Апполо днепропетровск: Appolo, Днепропетровск – торговый центр

20,86 € Обычная цена: 21,95 €

Переписывая прошлое: должен ли Родос пасть?

Около года назад, когда правительство Украины решило узаконить «Ленинопад», охвативший большую часть страны, многие западные журналисты были поражены огромным количеством памятников режиму, который они считается непростым злом. На улицах Донецка, Луганска, Одессы, Днепропетровска стояли статуи Феликса Дзержинского, основателя ЧК, предшественника КГБ, ответственного за жестокий «красный террор» во время Гражданской войны в России 1918–21. Там были статуи Климента Ворошилова, генерала, который десятилетиями был правой рукой Сталина, и Михаила Калинина, марионеточного президента Сталина. Целые города и районы были названы в честь таких людей, как Сергей Киров, глава города Ленинграда, чье убийство в 1934 году (возможно, по приказу Сталина) спровоцировало Большой террор; а четвертый по величине город был назван в честь Григория Петровского, украинского большевика. И самое главное, был Ленин за Лениным за Лениным, даже после того, как многие из них в Центральной Украине были снесены протестующими. Популярная волна иконоборчества стала формальным законом в декрете о декоммунизации, который также предписывал возведение статуй украинским национальным героям. Если не считать случайных скептических комментариев, это было в значительной степени встречено аплодисментами в международных СМИ, а более комичные примеры — статуя Ленина, превращенная в Дарта Вейдера, — стали вирусными. Насмешки, осквернение и сбрасывание статуй должны были прославляться как пример страны, избавившейся от своего темного тоталитарного прошлого и двигающейся к оптимистичному открытому европейскому будущему.

Статуя Ленина в Харькове, установленная в 1964 году и демонтированная в 2014 году. Фото: Оуэн Хазерли

Насколько разительно отличалась реакция в том же году на кампанию “Родос должен пасть”. Начавшись в Кейптауне и в конечном итоге распространившись на Оксфорд, он был намного меньше и более локализован, чем массовый Ленинопад в Украине, и вызвал больше публичных дебатов. Во-первых, он сосредоточился на бронзовой статуе Сесила Родса в Кейптаунском университете, открытой в 1934 году, которая стала центром студенческой кампании, полезно подытоженной хэштегом: #RhodesMustFall. Это переросло в вандализм в отношении Родосского мемориала, где бюст империалиста, аллегорическая фигура, представляющая «физическую энергию», и восемь бронзовых львов являются частью неоклассического храма на Пике Дьявола, холме с видом на город. Статуя Кейптаунского университета в конечном итоге была удалена, и кампания продолжилась на другой стороне бывшей имперской системы — не в колонии, а в центре.

Статуя Сесила Родса на фасаде Ориэл-колледжа в Оксфорде на Хай-стрит, построенного в 1911 году. фасад на Хай, оплаченный деньгами, приобрел статую Родоса в нише над церемониальными воротами. Это центр кампании, привлекающей внимание к роли Родса в расширении Британской империи на юге Африки, которое включало массовые убийства, расовые законы, открытое выражение превосходства белых и грабежи в эпических масштабах.

Однако комментаторы были в большом ужасе. Это было стирание истории, бандитское анахроническое иконоборчество, движимое людьми, которые пользуются привилегиями, предоставленными самим Родсом, и стипендиями, которыми управляет его поместье; Короче говоря, как выразился писатель Говард Джейкобсон, это была «новая культурная революция». Насколько мне известно, не было ни одного комментатора, одинаково осуждающего Ленинопад и #RhodesMustFall, что действительно любопытно. Во многих из этих случаев статуи до странности похожи — квазиархитектурные, поставленные на специально сконструированные классические пьедесталы и павильоны. С небольшими изменениями и несколькими жестикулирующими рабочими Мемориал Родса на Пике Дьявола мог бы стать советским памятником: централизованным, авторитарным, чрезвычайно помпезным. Точно так же фигура «Физическая энергия» на коне, отливка которой стоит в Кенсингтонских садах и посвящена Родсу, мало чем отличается от статуи Ворошилова на коне в Луганске.

Конная статуя Климента Ворошилова на его родине в Луганске, Украина

Первыми, кто потребовал убрать Родосскую статую в Кейптаунском университете в 1950-х годах, были студенты-африканеры, возмущенные этим символическим напоминанием об агрессоре в бурах Война, когда Британия стала пионером концлагерей, интернировав в импровизированные антисанитарные тюрьмы под открытым небом тысячи буров (а также тысячи чернокожих африканцев, хотя это не было в авангарде кампании африканеров). В Украине сам факт того, что в центре, на востоке и юге страны (запад избавился от своих Ленинов в начале 1990-х) рассматривался как свидетельство того, что он не полностью «продвинулся вперед», что призраки прошлого не были должным образом изгнаны, и что в некотором роде продолжающееся присутствие статуй в центре различных больших общественных площадей было свидетельством что коммунизм — и «советский менталитет» — сохранились в той или иной форме.
Тот факт, что #RhodesMustFall имел место через 20 лет после окончания апартеида, не получил такого же помилования, хотя можно было бы привести столь же правдоподобный аргумент: продолжающееся присутствие этих статуй и памятников в общественных местах представляет собой «колониальный менталитет». , показывая, что значения на самом деле не изменились (несмотря на очевидные массовые изменения). В обоих случаях некоторые журналисты пытались обосновать свое задержание историческими причинами. Некоторые указывали, что Ленин фактически поощрял кампанию «украинизации» в XIX веке. 20-х годов, когда популяризация родного языка и литературы была более масштабной, чем когда-либо до 1990-х годов, поэтому использование его как символа русификации и антипутинского жеста было скорее анахронизмом. Что еще более неубедительно, некоторые указывали на тот факт, что Родс не был лично расистом — у него были чернокожие друзья! – как доказательство того, что насильственная оккупация около четверти континента не имела значения.

Мемориал Родса на Пике Дьявола, Кейптаун, спроектированный Фрэнсисом Мейси и Гербертом Бейкером в 1906 и завершен в 1912 году. Фото: © Pete Titmuss/Alamy Stock Photo

Аргумент о том, что кампания стирает историю, гораздо более своеобразен. Что на самом деле делает #RhodesMustFall, так это привлекает внимание к истории, которую обычно игнорируют — сколько людей знают о статуе Родса в нише, когда они идут по Хай-стрит, и сколько даже знают, в честь кого названы стипендии Родса? Родса слишком часто смутно помнят как харизматичного мошенника, если его вообще помнят в стране, в которой он родился. В странах (Замбия и Зимбабве), образованных из созданного им государства (Родезия), дело обстоит иначе. Кредо Родса, выраженное в его завещании, исключительно прямолинейно. Он призывает к «учреждению, продвижению и развитию тайного общества, истинной целью и целью которого будет распространение британского правления на весь мир, совершенствование системы эмиграции из Соединенного Королевства и колонизации британцами». подданных всех земель, где средства к существованию добываются энергией, трудом и предприимчивостью, и особенно оккупация британскими поселенцами всего Африканского континента, Святой Земли, долины Евфрата, островов Кипр и Кандия, вся Южная Америка, острова Тихого океана, которыми до сих пор не владела Великобритания, весь Малайский архипелаг, побережье Китая и Японии, окончательное восстановление Соединенных Штатов Америки как неотъемлемой части Британской империи…»

Статуя Сесила Родса в Кейптаунском университете, воздвигнутая в 1934 году и демонтированная в 2015 году.  Фото: © Ариадна Ван Зандберген/Alamy Stock Photo Ближний Восток сопровождал Африканскую империю, созданную Родосом с помощью жестокого насилия и массовых грабежей. Прежде чем они тоже начали разрушать статуи и памятники языческой и христианской империям, предшествовавшим первому Халифату, ИГИЛ обратило на это внимание, объявив «конец Сайкса-Пико», соглашения между Великобританией и Францией о разделе Османской империи между их. Это секретное соглашение было обнародовано в 1918 года новым революционным русским правительством во главе с не кем иным, как В.И. Ленин. Вот вам и идея о том, что Родс и ему подобные были просто продуктами своего времени, которым никто не противостоял.

Полезным контрфактуалом здесь было бы поместить журналиста из будущего постколониального мира, в котором центр Британской империи так же обветшал, как старый СССР, бродить по его опустошенной столице, замусоренной остатками старой идеологии. Что он найдет, прогуливаясь по его центральным площадям? Четыре постамента на Трафальгарской площади: один занимает король; один пустой, а что еще? Ну и один постамент занят Чарльзом Джеймсом Нейпиром, который, как быстро гугл подсказал бы нашему журналисту из будущего, покорил Синд. Рядом с ним они найдут Генри Хэвлока, отличившегося в борьбе с повстанцами и террором во время подавления индейского восстания 1857 года, в ходе которого было уничтожено население целых деревень, причем убитые часто предварительно унижались – будучи, для например, вшитые в свиные шкуры (как записано WH Russell из The Times). На бюстах поблизости изображены графы Битти и Джеллико, адмиралы, которые помогли подавить другое местное восстание, боксерское восстание в Китае. Или они могли поехать в Бристоль, где нашли памятники и концертные залы, названные в честь работорговца Эдварда Колстона, или они могли поехать в Глазго, где на Джордж-сквер они нашли статую Колина Кэмпбелла, барона Клайда, кто участвовал в Первой опиумной войне (среди других кампаний), не особо славном моменте в британской истории. Это приводит к вопросу, который задают многие: если Родос падет, как мы узнаем, когда остановиться?

Здесь неожиданно оказывается полезным украинский пример. В середине 2000-х, перед официальным Ленинопадом, на холме над Днепром в Киеве был воздвигнут мемориал в виде высокой башни-минарета жертвам Великого голода 1933 года, в котором голодали миллионы людей, а зерно продолжало экспортироваться, как и десятилетие спустя в контролируемой британцами Бенгалии.