Дипломные работы на заказ: Заказать дипломную работу – недорого, с гарантией от Автор24

ДЛЯ СТУДЕНТОВ

(БАКАЛАВРЫ, МАГИСТРАНТЫ)

ДЛЯ ШКОЛЬНИКОВ

● Магистерские диссертации

● Дипломные работы;

● Курсовые работы;

● Контрольные работы;

● Рефераты;

● Эссе;

● Решение задач по специальности;

● Доклады;

● Презентации;

● Шпаргалки и ответы на экзаменационные вопросы;

● Отчеты по практике (учреждения и предприятия Нижнего Новгорода, с печатями)

● Научные статьи для научно-практических конференций

● Доклады и сочинение;

● Готовое домашнее задание;

● Решение задач по химии, биологии, физике, математике, астрономии

● Конспекты уроков;

● Научно-исследовательские, олимпиадные и лабораторные работы;

● Топики по иностранным языкам;

● Тесты

1. Когда наш Господь и Учитель Иисус Христос сказал: «Покайтесь» (Мф 4:17), Он пожелал, чтобы вся жизнь верующих была одной из раскаяние.
2. Это слово нельзя понимать как относящееся к таинству покаяния, то есть исповеди и удовлетворения, как в ведении духовенства.
3. Но это не означает исключительно внутреннее раскаяние; такое внутреннее раскаяние ничего не стоит, если оно не производит различных внешних умерщвление плоти.
4. Наказание за грех остается до тех пор, пока ненависть к себе (то есть истинное внутреннее раскаяние), а именно до нашего входа в царство Небесное.
5. Папа не желает и не может отменять какие-либо наказания, кроме тех, которые налагаются его собственной властью или властью каноны.
6. Папа не может простить никакой вины, кроме как объявив и показывая, что она была прощена Богом; или, чтобы быть уверенным, по снятие вины в случаях, оставленных на его усмотрение. Если его право на освобождение в этих случаях было проигнорировано, вина наверняка останется непрощенным.
7. Бог никому не прощает вины, если в то же время Он не смирит его во всем и не сделает его покорным наместнику, священник.
8. Покаянные каноны налагаются только на живых, а по самим канонам ничего не должно быть наложенный на умирающего.
9. Поэтому Святой Дух через папу добр к нам, поскольку папа в своих декретах всегда делает исключение статья о смерти и необходимости.
10. Невежественно и злобно действуют те жрецы, которые в случае смерти приберегают канонические наказания для чистилища.
11. Эти плевелы о смене канонического наказания на наказание чистилищем были, очевидно, посеяны, пока епископы спали (Мф. 13:25).
12. В прежние времена канонические наказания налагались не после, а до отпущения грехов, как испытание истинного раскаяния.
13. Умирающие освобождаются смертью от всех наказаний, уже мертвы по каноническим законам и имеют право освободиться от них.
14. Несовершенное благочестие или любовь со стороны умирающего обязательно влечет за собой сильный страх; и чем меньше любовь, тем больший страх.
15. Этот страх или ужас сам по себе достаточен, не говоря уже о других вещах, чтобы составить наказание в чистилище, так как это очень рядом с ужасом отчаяния.
16. Ад, чистилище и рай кажутся такими же разными, как отчаяние, страх и уверенность в спасении.
17. Кажется, что для душ в чистилище страх должен уменьшаться, а любовь возрастать.
18. Кроме того, не кажется доказанным ни разумом, ни Писанием, что души в чистилище находятся вне состояния заслуга, то есть неспособность расти в любви.
19. Не кажется доказанным и то, что души в чистилище, по крайней мере не все из них, уверены и уверены в своем собственном спасении, даже если мы сами можем быть полностью в этом уверены.
20. Следовательно, папа, когда он использует слова «полное освобождение от всех наказаний», на самом деле не имеет в виду «все наказания». а только те, что навязаны им самим.
21. Таким образом, заблуждаются те проповедники индульгенций, которые говорят, что человек освобождается от всякого наказания и спасается папским индульгенции.
22. На самом деле, папа не налагает на души в чистилище никакого наказания, которое, согласно каноническому праву, они должны иметь расплата в этой жизни.
23. Если бы освобождение от всех наказаний вообще могло быть даровано кому угодно, оно, несомненно, было бы даровано только самым идеально, то есть очень немногим.
24. По этой причине большинство людей неизбежно обманываются этим неизбирательным и громким обещанием освобождения от штраф.
25. Власть папы в целом над чистилищем соответствует власти любого епископа или священника в особым образом в своей епархии и приходе.
26. Папа поступает очень хорошо, когда дарует прощение душам в чистилище, а не силой ключей, чего он не делает имеют, но в порядке ходатайства за них.
27. Проповедуют только человеческие учения, которые говорят, что как только деньги звенят в денежном сундучке, душа вылетает из чистилище.
28. Несомненно, когда деньги звенят в денежном сундуке, жадность и скупость могут возрасти; но когда церковь ходатайствует, результат находится в руках одного Бога.
29. Кто знает, все ли души в чистилище желают искупления, поскольку у нас есть исключения в св. Северине и св. Пасха, как сказано в легенде.
30. Никто не уверен в чистоте собственного раскаяния, тем более в том, что получил полное прощение.
31. Человек, который действительно покупает индульгенции, так же редок, как и тот, кто действительно раскаивается; действительно, он чрезвычайно редок.
32. Те, кто верят, что могут быть уверены в своем спасении, потому что у них есть письма об индульгенции, будут вечно проклятые вместе со своими учителями.
33. Мужчины должны особенно остерегаться тех, кто говорит, что помилование папы есть тот бесценный дар Божий, которым человек примиряется с ним.
34. Ибо благодати индульгенций касаются только наказаний за сакраментальное удовлетворение, установленных человеком.
35. Те, кто учит, что сокрушение не обязательно со стороны тех, кто намеревается выкупить души из чистилища или купить конфессиональные привилегии проповедуют нехристианское учение.
36. Любой истинно раскаявшийся христианин имеет право на полное прощение наказания и вины, даже без индульгенционных грамот.
37. Любой истинный христианин, живой или мертвый, участвует во всех благословениях Христа и церкви; и это даровано ему ей-Богу, даже без индульгенционных грамот.
38. Тем не менее, папским прощением и благословением ни в коем случае нельзя пренебрегать, ибо они, как я уже сказал (Тезис 6), провозглашение божественного прощения.
39. Очень трудно, даже самым ученым богословам, в одно и то же время возвещать народу о щедрости индульгенций и необходимости истинного раскаяния.
40. Истинно кающийся христианин ищет и любит расплачиваться за свои грехи; щедрость индульгенций, однако, расслабляет наказывает и заставляет людей ненавидеть их — по крайней мере, это дает повод для ненависти к ним.
41. Папские индульгенции следует проповедовать с осторожностью, чтобы люди ошибочно не подумали, что они предпочтительнее других благ произведения любви.
42. Христиан следует учить тому, что папа никоим образом не намерен сравнивать покупку индульгенций с делами милосердия.
43. Христиан нужно учить, что тот, кто дает бедным или дает взаймы нуждающимся, делает лучшее дело, чем тот, кто покупает индульгенции.
44. Поскольку любовь растет благодаря любви, благодаря этому человек становится лучше. Однако человек не становится лучше посредством индульгенций, а просто освобождается от наказаний.
45. Христиан следует учить, что тот, кто видит нуждающегося и проходит мимо него, но дает деньги на индульгенции, купить не папские индульгенции, а Божий гнев.
46. Христиан следует учить тому, что, если они не имеют больше, чем им нужно, они должны откладывать достаточно для своих семейных нужд и ни в коем случае не растрачивайте его на индульгенции.
47. Христиан следует учить тому, что покупка индульгенций – это вопрос свободного выбора, а не приказа.
48. Христиан нужно учить, что папа, даруя индульгенции, нуждается и поэтому желает их набожной молитвы больше, чем их деньги.
49. Христиан следует учить, что папские индульгенции полезны, только если они не доверяют им, но очень вредны, если из-за них они теряют страх Божий.
50. Христиан следует учить, что если бы папа знал требования проповедников индульгенции, он предпочел бы, чтобы базилика Святого Петра была сожжена дотла, чем построена из кожи, плоти и костей его овец.
51. Христиан следует учить, что папа хотел бы и должен желать давать из своих денег, даже если бы ему пришлось продать базилика Святого Петра, многим из тех, у кого некоторые торговцы индульгенциями умасливают деньги.
52. Напрасно надеяться на спасение через письма об индульгенциях, даже если бы комиссар по индульгенциям или даже папа предложить свою душу в качестве залога.
53. Это враги Христа и папы, которые полностью запрещают проповедь Слова Божьего в некоторых церквях для того, чтобы индульгенции могли проповедоваться в других.
54. Вред наносится Слову Божьему, когда в той же проповеди такое же или большее количество времени посвящается индульгенциям чем к Слову.
55. Папа, безусловно, считает, что если индульгенции, которые являются очень незначительной вещью, празднуются с одним колоколом, один шествие и одна церемония, то Евангелие, которое является величайшей вещью, должно быть проповедано с сотней колоколов, сто процессий, сто церемоний.
56. Истинные сокровища церкви, из которых папа раздает индульгенции, недостаточно обсуждены или известны среди народа Христова.
57. То, что индульгенции не временные сокровища, безусловно, ясно, ибо многие продавцы индульгенций не раздают их бесплатно, а только собрать их.
58. И не заслуги Христа и святых, ибо и без папы последние всегда производят благодать на внутреннюю человек, а крест, смерть и ад для внешнего человека.
59. Св. Лаврентий сказал, что бедняки церкви были сокровищами церкви, но он говорил в соответствии с обычаями слово в свое время.
60. Не умаляя смысла, мы говорим, что ключи церкви, данные заслугами Христа, и есть это сокровище.
61. Ибо ясно, что власть папы сама по себе достаточна для отпущения наказаний и случаев, зарезервированных им самим.
62. Истинное сокровище церкви – это святейшее евангелие славы и благодати Божией.
63. Но это сокровище, естественно, самое гнусное, ибо делает первое последним (Мф. 20:16).
64. С другой стороны, сокровище индульгенций, естественно, наиболее приемлемо, ибо оно делает последних первыми.
65. Таким образом, сокровища Евангелия – это сети, которыми раньше ловили богатых людей.
66. Сокровища индульгенций – это сети, которыми теперь ловят богатство людей.
67. Снисходительность, которую демагоги провозглашают величайшей милостью, на самом деле понимается таковой лишь постольку, поскольку они способствуют прибыли.
68. Тем не менее они, по правде говоря, самые незначительные милости по сравнению с благодатью Божией и благочестием Пересекать.
69. Епископы и священники обязаны со всем почтением допускать комиссаров папских индульгенций.
70. Но они гораздо больше обязаны напрягать свои глаза и уши, чтобы эти люди не проповедовали свои собственные мечты вместо того, что поручил папа.
71. Да будет анафема и проклят тот, кто говорит против истины о папских индульгенциях.
72. Но да будет благословен тот, кто остерегается похоти и вседозволенности проповедников снисходительности.
73. Так же, как папа справедливо громит тех, кто любыми средствами замышляет навредить продаже индульгенций.
74. Гораздо больше намерен он громить тех, кто пользуется индульгенциями как предлогом, чтобы замышлять вред святой любви и правда.
75. Считать папские индульгенции столь великими, что они могли оправдать человека, даже если он совершил невозможное и попранная Божия Матерь есть безумие.
76. Наоборот, мы говорим, что папские индульгенции не могут устранить ни малейшего из простительных грехов в том, что касается вины.
77. Сказать, что даже св. Петр, будь он сейчас папой, не мог бы даровать больших милостей, — это богохульство против св. Петра и папа.
78. Наоборот, мы говорим, что и нынешний папа, или какой бы то ни было папа, имеет в своем распоряжении большие милости, т. е. Евангелие, духовные силы, дары исцеления и т. д., как написано. (1 Кор 12 [:28])
79. Сказать, что крест, украшенный папским гербом и установленный проповедниками индульгенций, равноценен крест Христов есть богохульство.
80. Ответить за это должны будут епископы, викарии и богословы, допускающие распространение таких разговоров в народе.
81. Эта необузданная проповедь индульгенций мешает даже образованным людям спасти почтение, которое должно папе от клеветы или от мудрых вопросов мирян.
82. Такие, как: «Почему бы папе не опустошить чистилище ради святой любви и крайней нужды душ, находящихся там если он искупает бесконечное число душ ради мизерных денег, на которые можно построить церковь? разум был бы самым справедливым; последнее наиболее тривиально.
83. Опять же, “Почему продолжаются похороны и годовщины по умершим и почему он не возвращает или не разрешает изъятие пожертвований, основанных для них, так как неправильно молиться за искупленных?»
84. Еще раз: «Что это за новое благочестие к Богу и папе, что за деньги они позволяют нечестивому человеку и враг их, чтобы выкупить из чистилища благочестивую душу друга Божия, а не делать этого, потому что использовать нужду этого благочестивая и возлюбленная душа, освободить ее ради чистой любви?»
85. Еще раз: «Почему покаянные каноны, давно отмененные и мертвые на самом деле и из-за неиспользования, теперь удовлетворены предоставлением индульгенций, как если бы они были еще живы и в силе?»
86. Опять же, “Почему бы папе, чье богатство сегодня больше, чем богатство богатейшего Красса, не построить этот базилике Святого Петра на свои деньги, а не на деньги бедных верующих?»
87. Еще раз: «Что папа разрешает или дарует тем, кто по совершенному раскаянию уже имеет право на полное прощение и благословения?”
88. Еще раз: «Что может быть большим благословением для церкви, чем если бы папа даровал эти отпущения и благословения на каждого верующего сто раз в день, а теперь только один раз?»
89. “Поскольку папа своими индульгенциями ищет спасения душ, а не денег, почему он приостанавливает индульгенции и помилования, предоставленные ранее, когда они имеют равную силу?»
90. Подавить одной силой эти весьма острые рассуждения мирян, а не разрешить их доводами, значит разоблачить церковь и папа на посмешище их врагов и сделать христиан несчастными.

    Оставить комментарий Отменить ответ

    Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.

    Меню

    Поиск: