Гуманитарий или технарь как узнать: Гуманитарий или технарь – тест для тебя

Содержание

Как распознать склонности ребенка?

Пока дети маленькие, они совершенно точно знают, чем будут заниматься, когда вырастут. Меняются только приоритеты в профессиях – и если когда-то практически любой ребенок мечтал о карьере космонавта или, в крайнем случае, пожарного, то теперь выбор часто склоняется к малопонятной, но достойной во всех отношениях работе «директора».

Дети растут – и их представления о будущем становятся все менее конкретными. Выбор учебного заведения, потому что оно «ближе к дому» или потому что там «маленький конкурс» – совсем не редкость. А дети, точно определившиеся с профессией, представляют собой счастливое исключение.  Как могут взрослые помочь своему ребенку и вовремя распознать его склонности – хотя бы на уровне «гуманитарий – технарь»?

Наблюдать

Вполне очевидный, но часто недооцениваемый способ – регулярно присматриваться к ребенку. Какие игры он выбирает? Например, «Скраббл», «Активити» и другие игры со словами скорее выберут «гуманитарии», а «Лего» или старые добрые шахматы, требующие пространственного и логического мышления, предпочтут «технари».

Какие книги он читает? «Лирики» просто обожают сказки и фэнтези, а «физикам» больше нравится научная фантастика и детективы.

Не полагаться на школу

Оценки, которые получает ребенок по разным предметам, не могут служить надежным критерием в этом вопросе.  Возможно, история Эйнштейна, не сумевшего сдать экзамен по физике – это всего лишь миф, но наверняка каждый взрослый сталкивался с ситуациями, когда дети, в школе «не вылезавшие из двоек» по математике или литературе, становились лучшими студентами на своем курсе и добивались серьезных академических успехов.

Прислушиваться к желаниям

Если ребенок просит родителей отдать его на какие-то курсы – немедленно соглашаться. Такая инициатива обязательно должна поощряться, чего бы это ни стоило родителям. Даже если причиной этого желания стало то, что на занятия пошел его друг, которому нужно составить компанию, даже если интереса хватило буквально на пару уроков – надо попробовать.

Вдруг, именно это – то самое дело, которое станет будущей профессией?

Пройти тестирование

В сети есть множество тестов, помогающих определить склонности ребенка – и, хотя большинство из них дают очень примерную оценку, они все-же могут оказаться полезными. Кроме того, есть и вполне подробные опросники, разработанные профессиональными психологами. Кроме того, есть возможность пройти индивидуальное собеседование и получить развернутое заключение специалиста.

Знакомиться с профессиями

«Не попробуешь – не узнаешь». Сегодня в нашем городе есть множество самых разных тренингов и летних лагерей, помогающих ребятам определиться с будущей профессией. Расскажите ребенку о существующих возможностях и дайте возможность выбрать то, что ему по душе. Как знать – может быть этот выбор станет для него решающим и поможет выбрать занятие, которое будет приносить ему радость во взрослой жизни?

И конечно, один из самых эффективных способов распознать склонности ребенка – ездить в профориентационные лагеря:

Техническая смена в городском лагере «Университет Мечты»

Гуманитарная смена в городском лагере «Университет Мечты»

Биохимическая смена в городском лагере «Университет Мечты»

Гуманитарий или математик: как определить склад ума у ребенка

Вернуться в блог

Зачем нужно определять склонности детей к разным наукам? По каким признакам определяют “гуманитариев” и “технарей”? Можно ли разобраться в этом самостоятельно и как это поможет в воспитании? Даем ответы на эти интересные вопросы.

Для чего все родители стремятся определить, какой у ребенка склад ума? Это поможет определить, какая профессия подойдет ему в будущем и какие склонности нужно развивать. Если вы будете обладать такой информацией, вам не составит труда выбрать интересную игрушку или подобрать занятие для ребенка. В основном психологи выделяют гуманитарный и аналитический (он же математический, он же технический) склад ума, но многие выделяют еще и творческий, а когда ребенок склонен ко всему и сразу, говорят о синтетическом. Тем не менее, “гуманитарии” и “технари” – самое популярное деление.

Помочь определить склонность вашего ребенка к тем или иным занятиям помогут специальные тесты. Не стоит верить всем опросникам, найденным на просторах интернета – если для вас этот вопрос важен, отправьтесь к детскому психологу или специалисту по профориентации. Начинать проводить такие тесты можно уже с позднего дошкольного возраста. Для каждой возрастной категории будут свои вопросы и типы тестирования.

Но примерно определить склад ума своего ребенка можно и безо всяких тестов – просто проследив за его деятельностью и реакцией на разные события. Расскажем, на что можно обращать внимание, чтобы раскрыть тайны мозга.

Способ познания действительности

Гуманитарии: пропускают через себя все эмоции и ищут решение, опираясь на чувства. Когда ребенок будет читать сказку про трех поросят, он обязательно будет переживать за то, что теперь герои остались без домиков, им грустно, потому что негде жить.

Аналитики: опираются на логическое обоснование. Трех поросят, конечно, жалко, но есть вопросы и поважнее: неужели они не знали, что соломенный домик рухнет? Где теперь они будут жить? А почему кирпичный домик не разрушился?

Способ познания действительности

Гуманитарии: опираются на готовые знания. Это те детки, которые всегда узнают правила игры, прежде чем начать играть в нее, и редко от них отступают. Им интересно узнавать, что и как работает, но они “верят на слово” и не пытаются проверить истинность информации.

Аналитики: получают знания опытным путем. Таким детям недостаточно сказать, что машина едет, потому что в ней мотор – им обязательно нужно будет увидеть мотор своими глазами и понять, как он работает. Эти маленькие любители исследований предпочитают экспериментировать и проводить независимые расследования.

Точка зрения

Гуманитарии: любят рассуждать и позволяют делать это остальным. Такой ребенок не поссорится с другим, если мнения разойдутся – он с интересом примет тот факт, что что-то бывает не только так, как он привык об этом думать. Для одного явления у таких деток всегда есть несколько объяснений.

Аналитики: не принимают вторую точку зрения. Поэтому у них наблюдается бОльшая склонность к точным наукам: им легко запомнить, что 2х2 всегда 4, а вот почему запятая иногда ставится, а иногда не ставится перед определенными словами, им понять бывает сложновато.

Тип мышления

Гуманитарии: наглядно-образное. Развитое воображение и способность легко и детализированно представлять разные предметы и ситуации дают таким людям возможность решить проблему, что называется, в уме. С помощью этого типа мышления дети с гуманитарным складом ума домысливают логические цепочки и могут выводить из известных данных новые, порой в очень оригинальных сочетаниях.

Аналитики: абстрактно-логический. Дети с таким типом мышления мыслят абстрактно, категориями, обобщая известную информацию и не вдаваясь в детали. При этом логические цепочки они выстраивают на основе точно известных данных.

Предпочтения в науках

Гуманитарии: гуманитарные, творческие, требующие “полета мысли”.

Аналитики: естественные и технические, требующие точности.

Такое деление условно, и сегодня многие психологи и социологи говорят о том, что его по сути не существует, потому что не бывает “чистых” гуманитариев или математиков, просто один тип деятельности будет преобладать над другими.

Если ваш ребенок эмоционально реагирует на прочитанную книгу, это не значит, что он не сможет в будущем решать задачки со сложными уравнениями. Каждый малыш развивается по-своему, и ваша задача – вовремя увидеть, чем ему нравится заниматься, и не упустить возможность “прокачать” этот навык.

Как узнать кто ты гуманитарий или технарь. Чем ценен гуманитарный склад ума у индивидуума? Гуманитарий или технарь – тесты онлайн

Гуманитарный склад ума нередко становится объектом насмешек типичных «технарей », искренне полагающих, что человек, слабо сведущий в математических расчетах, глуповат и недалек. Мол, по-настоящему умный человек одинаково легко запоминает и логически анализирует информацию.

Особенности гуманитарного склада ума

На самом деле, все обстоит иначе. «Гуманитарий » вполне может вести подсчеты и изучать физику. Просто его это не увлекает. Куда более интересна для него общественная деятельность, творчество, классическая литература, философия, искусство.

При этом, условный «гуманитарий » может избрать для себя соответствующую профессию, на деле разбираясь в инженерных технологиях не хуже самого заядлого «технаря». Человек с гуманитарным складом ума, прежде всего, испытывает порывы реализовать духовную сторону своей жизни.

Среди большинства ученых, открывших важные химические элементы и физические законы, просматривалась тяга к творчеству. Более того, сотни из них стали известны именно благодаря продуктам собственной фантазии и рассуждений. Яркий пример – величайший физик и химик Михаил Васильевич Ломоносов, которого больше ценили за оды и поэзию, чем за бесценный вклад в развитие точных наук.

Гуманитарный склад ума в википедии трактуется как «ментальность », или способность видеть мир, в котором мысли сплетены с эмоциями. Действительно, ментальность определяет неделимые эмоциональные и интеллектуальные аспекты, присущие именно «гуманитариям ».

Тип мышления определяется вовсе не хорошей памятью или увлеченностью литературой, а способностью воспринимать жизнь многогранно. Это и есть главная сущность гуманитарного склада ума – воспринимать мир всесторонне, знать, что в любой медали есть две стороны, и что всегда существует нечто «другое ».

Другой смысл, другое толкование, другая интерпретация, другие понятия, другой опыт, другое видение. Математический, или технический ум воспринимает всю жизнь «по правилам ». Причем личность, обладающая им, готова сутками доказывать вам «общепринятые » законы мироздания, результаты «единственно верных » исследований, безоговорочное подчинение все и вся физическим законам.

Такое восприятие чуждо и противоположно творческому человеку. Он всегда учитывает, что есть «другое ». «Гуманитарий » может презирать, ненавидеть, враждовать с этим «другим », не проявлять к нему ни толики толерантности, но откровенно признавать – оно существует.

Каким типом ума обладаете вы, определить несложно. Зачастую это происходит еще в школе. Учителя и классные руководители без труда определяют наличие математического или гуманитарного склада ума у своих подопечных. «Гуманитарии » отличаются высокой степенью грамотности, тягой к изучению иностранных языков, проявлением творческих способностей (рисование, музыка, поэзия), феноменальной памятью, философскими суждениями по каждому вопросу.

Чтобы определить данные способности у себя, можно пройти специальный тест. Профессии для представителей гуманитарного склада ума многообразны – от библиотекаря, до политика или философа. Здесь все зависит от того, к какому роду деятельности вы питаете настоящую страсть.

Как определить гуманитарный склад ума у своего ребенка?

Задатки к виду деятельности можно определить еще в раннем детстве. Тогда же впервые раскрывается сущность склада ума и мышления. Как различить, гуманитарный или технический склад ума присутствует у вашего чада?

Первые признаки «гуманитария» в ребенке:

  • Он обладает острым тактильным и обонятельным чутьем, бурно реагирует на запахи, визуальные эффекты и прикосновения;
  • Его не слишком увлекают базовые головоломки, которые с легкостью даются сверстникам;
  • Он обожает рисовать, раскрашивать, лепить, формировать поделки из бумаги;
  • Он требует от вас мнения о сказках и литературных произведениях, проявляет «взрослые » рассуждения по поводу сюжета и героев;
  • Он предпочитает сюжетно-ролевые игры и стратегии наподобие «дочки-матери », «войнушки »;
  • Он не боится темноты;
  • Он не проявляет особого интереса к естественным наукам в режиме реальной жизни: не спрашивает, откуда берется молоко у коровы, почему на траве появляется роса, сколько лапок у паука и т. д.

Если вы определили наличие этих способностей у своего чада – значит, самое время заняться организацией его общественной и профессиональной стези. Следует понимать, что среди гуманитарных наук также имеются точные. Например, иностранные языки или психология.

Профессиональные гуманитарии, в отличие от ментальных, не всегда способны воспринимать другую точку зрения как нечто верное и имеющее право на существование.

Еще одна отличительная черта типичных гуманитариев, которая проявляется еще в детстве – коммуникативные способности. Эти люди тянутся к другим и мастерски налаживают контакты в течение всей жизни. Причем это касается и тех, кто приемлет чужое мировоззрение, и тех, кто его упорно отвергает.

Если определенному индивидууму удается легко налаживать контакт с посторонними людьми, имеющими принципиально противоположные взгляды и позицию, этот человек является типичным олицетворением ГСУ. К нему будут тянуться люди любых религий, профессий и типов темперамента, с ним будет легко и интересно по жизни, из него выйдет отличный психолог, оратор, социолог или политик.

Как определить склад ума у взрослого состоявшегося человека?


Как мы уже упоминали, «гуманитарий » вполне может заниматься математической или технической деятельностью по воле случая. Причем такие люди нередко преуспевают в деле, которое они выбрали для своей жизни, даже если оно расходится с эмоциональным и умственным типом.

Равноценно, как «технарь » может служить в государственных органах, заниматься психологией или глубинным изучением традиций других стран. Вряд ли можно сориентироваться в определении склада ума по оценке профессии. Тем более что далеко не всем доводится заниматься любимым занятием в жизни.

Что значит определение «гуманитарный склад ума»?

  • Знаковый тип мышления;
  • Преобразование информации в окончательный вид при помощи собирательного анализа предположений и высказываний;
  • Обилие друзей и знакомый;
  • Великолепные коммуникативные способности;
  • Любовь к обществу и шумным мероприятиям;
  • Потребность постоянно находиться в центре внимания;
  • Большой интерес к литературе, приобретению новых навыков, изучению новых теорий;
  • Последовательное и точное изложение собственных мыслей, умение концентрироваться на важном;
  • Требовательность к форме изложения рассуждений у окружающих;
  • Интерес к мультикультурной среде;
  • Увлеченность новостями, традициями и законами других стран.

Лучшие профессии для «гуманитария »:


  • Журналист;
  • Редактор;
  • Оратор;
  • Политик;
  • Социолог;
  • Телеведущий;
  • Преподаватель;
  • Филолог или переводчик;
  • Экономист;
  • Адвокат или нотариус;
  • Дизайнер;
  • Историк;
  • Культуролог;
  • Религиовед;
  • Писатель.

Если вы все еще сомневаетесь в своей собственной стезе, рекомендуем вам пройти тесты на гуманитарный склад ума. Так вы быстрее сможете определиться с выбором карьерной направленности, подберете себе достойное хобби, сможете начать жизнь с чистого листа, в соответствии с личными потребностями.

На самом деле гуманитарий – не тот, кто любит читать хорошие книжки. Любить читать должен каждый нормальный человек, обладающий воображением. Великий физик Альберт Эйнштейн восхищался Достоевским. Генеральный конструктор космических кораблей Сергей Павлович Королев регулярно перечитывал «Войну и мир» и знал наизусть многие стихи Есенина. Но это не сделало их гуманитариями.

Бывает и хуже: последние годы «гуманитариями» корректно называют тех, кто, отсидев 10 лет в школе, не может посчитать площадь квадрата и не помнит таблицу умножения. Как правило, это обычные лентяи. Но слово «лентяй» обидное, а «гуманитарий» – нет.

Конечно, гуманитарные науки отличаются от точных. Но совсем не так, как кажется многим. Дело в том, что естественные (точные) науки стремятся к построению объективной картины мира. Гуманитарные же имеют дело с человеческим сознанием. А оно, во-первых, всегда нелинейно, во-вторых, тяжело поддается формализации, а в-третьих, очень субъективно. Психологи говорят, что у любого явления есть как минимум семь объяснений, а в любой ситуации – семь способов действия. Поэтому главная задача гуманитария – увидеть многозначность и сложность явлений, их принципиальную незамкнутость.

Например, литературный текст для гуманитария – это способ познания мира. Мы можем познавать себя с помощью текста. Можем анализировать взаимоотношения героев. Можем рассматривать, как и из чего текст сделан. Изучать, каким образом человек (в данном случае автор) составляет модель, которая начинает жить собственной жизнью. Если человеку интересно смотреть на эту многозначность и вертеть ее, как калейдоскоп, – он гуманитарий. Если хочется просто восхищаться – он хороший человек. Но это не имеет отношения к гуманитарным профессиям.

Вы думаете, филологи – это те, кто любит литературу? О нет! Филологи литературу изучают и препарируют. Они уже не могут любить книги наивной трепетной любовью. А тот, кто остается в таком первозданном состоянии, обычно не особо котируется как специалист.

«Гуманитариями» иногда называют себя и люди искусства – те, кто идет во ВГИК, Щепкинское или Суриковское училища. Увы, искусство и гуманитарные дисциплины – это разные вещи. Искусство апеллирует к чувствам, а гуманитарные науки – к разуму. Да, в Средневековой Европе гуманитарные науки назывались свободными искусствами (кстати, в их число входила и арифметика), но со времен Средневековья много воды утекло.

Тому, кто хочет поступить в творческий вуз, нужно учиться думать и анализировать. И в этом может помочь изучение литературы. Опыт людей, лишь вступающих во взрослую жизнь, обычно достаточно ограничен. А литература дает множество моделей восприятия массы душевных оттенков и жизненных коллизий. Так что если человек в 16-17 лет не прочитал определенного количества текстов и не пропустил их через себя, значит почти наверняка работа его души не налажена.

Формально для поступления в большинство творческих вузов хватает 55-60 баллов по литературе. Но на самом деле, чтобы стать артистом, режиссером, музыкантом, художником, мало «изучить» программные произведения по кратким пересказам. Их надо пропустить и через сердце, и через разум.
Так что быть гуманитарием непросто. Гуманитариями не рождаются – этому надо учиться.

Кто такой гуманитарий? Этот вопрос интересует старшеклассников, перед которыми стоит проблема выбора будущей профессии. Среди педагогов существует стереотип, что если у ученика есть способности к точным наукам, то ему стоит выбирать техническую профессию.

Какого человека называют гуманитарием?

Гуманитарием принято называть личность, обладающую способностью к поверхностному созерцанию происходящих в окружающем мире действий, не вмешиваясь в них.

Под этим термином подразумевается человек с поверхностным типом мышления. У него нет желания что-то создать или доработать.

Такой человек любит изучать работы ученых людей, и он знает, что его мнение не является единственным.

Противоположностью гуманитарию выступает технарь. Это специалист, участвующий в процессе создания и формирования изделия. Люди с технической специальностью всегда вникают в суть.

Их интересует, из чего созданы предметы в окружающей среде, какой механизм отвечает за процесс их функционирования, они любят экспериментировать и мечтают создать собственный технологический процесс.

Существует еще психологическая версия о том, что значит гуманитарий. Специалисты уверяют, что люди, относящиеся к этому типу, являются творческими личностями. Они любят анализировать ситуации, происходящие с ними и другими людьми, делать выводы из прочитанных книг, сочинять стихи.

Важно! В современном мире практически не осталось чистых гуманитариев и истинных технарей. Существуют только смешанные типы людей с большей склонностью к определенным наукам.

Как им стать?

Человеческие способности начинают формироваться с самого первого дня жизни. Уже в детском саду и начальной школе педагог может без труда определить, к какому социальному типу относится личность.

Если технарь задумался о том, как стать человеком гуманитарного склада, то для достижения этой цели ему требуется сделать следующее:

  • читать больше классических произведений и анализировать их;
  • писать сочинения и изложения, причем чем они объемнее, тем лучше;
  • тренировать память;
  • пытаться писать стихи и сочинять песни;
  • анализировать ситуации, происходящие вокруг и обсуждать фильмы.

Гораздо сложнее стать технарем, если ты гуманитарий. Человеку с хорошим мышлением и красивой речью сложно углубляться в особенности точной науки.

Склонности

Как понять, что ты гуманитарий? Определить тип склада ума можно, основываясь на том, к каким наукам лежит душа. Такие личности отдают предпочтение дисциплинам, изучающим духовную сущность человека, требующим красиво излагать речь.

Таковыми являются:


Технарь лучше осваивает дисциплины, связанные с вычислением: информатика, математика, физика. Родитель может предположить, технарь или гуманитарий его ребенок, изучив отметки в дневнике.

Но этих знаний ему будет недостаточно. Возможно, ученику не удалось полностью освоить предмет или дисциплину ведет недостаточно квалифицированный специалист.

Различия складов ума

Разница между гуманитарным и техническим складом заключается в манере поведения. Первые из них:

  • Выглядят задумчиво и воодушевленно.
  • Они отличаются спокойной манерой поведения.
  • Главным оружием такого человека является его речь. На любой вопрос он готов дать точный и подробный ответ.
  • Личность умеет находить язык с окружающими людьми, но при этом отличаются низкой самооценкой.
  • Они ранимы и эмоциональны.
  • Мужчины являются романтиками. Они успешно сочиняют стихи и песни для своих возлюбленных, умеют красиво и изысканно делать комплименты.

Противоположность – технарь отличается более резким характером. Изучив поведение личности, можно подумать, что она постоянно куда-то торопится. Они отличаются энергичностью и целеустремленностью. У человека с техническими способностями всегда присутствует мания к лидирующим позициям.

Отличительная черта технаря – отсутствие эмоций. Такой человек как будто всегда находится в своих мыслях. Они необщительны и не обладают ораторским искусством. Если такой человек устраивается на работу, то он готов идти по головам для достижения своей цели и карьерного роста.

Чаще встречаются смешанные типы людей, отличающиеся индивидуальными чертами характера. Например, многие гуманитарии стремятся занять лидирующие позиции.

Психологические методы определения

Существует огромное количество способов, позволяющий определить гуманитарий человек или технарь.

В школах проводят специальные тестирования, позволяющие понять, в каком направлении лучше мыслит ученик.

Учеными было разработано еще несколько современных методов, как определить тип личности.

Среди них статистика типа людей. Им удалось выявить, что во внешности людей существуют отличительные черты лица.

Ты гуманитарий,если:

  • размер правого уха немного больше левого;
  • доминирует левое полушарие;
  • пальцы на левой руке длиннее, чем на правой.

Существуют более достоверные способы, как определить свой тип, гуманитарий или технарь. Учеными были разработаны специальные тесты для малышей, школьников и взрослых людей.

Самой популярным психологическим методом являются рисунки. Они могут сказать многое о чертах характера человека.

Стоит попросить человека нарисовать несложный предмет.

Если он будет небольшого размера, состоять из прямых и точных линий, то опрашиваемый имеет склонности к техническим наукам.

Человек, умеющий красиво излагать ход своих мыслей, изобразит масштабный красивый рисунок плавными линиями, содержащий в себе смысловую нагрузку.

Еще один способ – тесты на предмет гуманитария. Психолог выдает карточки или бланки с вопросами.

По ответам опрашиваемого ему удастся понять тип мышления опрашиваемого человека.

Самый популярный информационный источник в интернете – википедия. В нем также есть определение, кто такой гуманитарий.

В этом источнике указано, что в переводе с латинского humanus обозначает человеческий или человекоподобный. Следовательно, это дисциплина и о человеке.

Какую профессию выбрать

Среди школьников старших классов часто возникает вопрос о том, что делать, если ты обладатель гуманитарного типа мышления? Педагоги рекомендуют выбрать профессию, подходящую под особенности склада ума .

Из личностей, относящихся к категории humanus, могут получиться высококвалифицированные переводчики, экономисты и психологи. При желании они могут связать свою жизнь и с техническим направлением. Но, как правило, у них возникают проблемы с изучением точных наук.

Полезное видео

Подведем итоги

По мнению психологов, ошибкой многих родителей является то, что они пытаются навешать на ребенка несуществующие ярлыки. Не стоит пытаться выявить тип личности по складу ума — стоит дать старшекласснику свободу выбора и возможность самостоятельно принять решение.

На самом деле гуманитарий – не тот, кто любит читать хорошие книжки. Любить читать должен каждый нормальный человек, обладающий воображением. Великий физик Альберт Эйнштейн восхищался Достоевским. Генеральный конструктор космических кораблей Сергей Павлович Королев регулярно перечитывал «Войну и мир» и знал наизусть многие стихи Есенина. Но это не сделало их гуманитариями.

Бывает и хуже: последние годы «гуманитариями» корректно называют тех, кто, отсидев 10 лет в школе, не может посчитать площадь квадрата и не помнит таблицу умножения. Как правило, это обычные лентяи. Но слово «лентяй» обидное, а «гуманитарий» – нет.

Конечно, гуманитарные науки отличаются от точных. Но совсем не так, как кажется многим. Дело в том, что естественные (точные) науки стремятся к построению объективной картины мира. Гуманитарные же имеют дело с человеческим сознанием. А оно, во-первых, всегда нелинейно, во-вторых, тяжело поддается формализации, а в-третьих, очень субъективно. Психологи говорят, что у любого явления есть как минимум семь объяснений, а в любой ситуации – семь способов действия. Поэтому главная задача гуманитария – увидеть многозначность и сложность явлений, их принципиальную незамкнутость.

Например, литературный текст для гуманитария – это способ познания мира. Мы можем познавать себя с помощью текста. Можем анализировать взаимоотношения героев. Можем рассматривать, как и из чего текст сделан. Изучать, каким образом человек (в данном случае автор) составляет модель, которая начинает жить собственной жизнью. Если человеку интересно смотреть на эту многозначность и вертеть ее, как калейдоскоп, – он гуманитарий. Если хочется просто восхищаться – он хороший человек. Но это не имеет отношения к гуманитарным профессиям.

Вы думаете, филологи – это те, кто любит литературу? О нет! Филологи литературу изучают и препарируют. Они уже не могут любить книги наивной трепетной любовью. А тот, кто остается в таком первозданном состоянии, обычно не особо котируется как специалист.

«Гуманитариями» иногда называют себя и люди искусства – те, кто идет во ВГИК, Щепкинское или Суриковское училища. Увы, искусство и гуманитарные дисциплины – это разные вещи. Искусство апеллирует к чувствам, а гуманитарные науки – к разуму. Да, в Средневековой Европе гуманитарные науки назывались свободными искусствами (кстати, в их число входила и арифметика), но со времен Средневековья много воды утекло.

Тому, кто хочет поступить в творческий вуз, нужно учиться думать и анализировать. И в этом может помочь изучение литературы. Опыт людей, лишь вступающих во взрослую жизнь, обычно достаточно ограничен. А литература дает множество моделей восприятия массы душевных оттенков и жизненных коллизий. Так что если человек в 16-17 лет не прочитал определенного количества текстов и не пропустил их через себя, значит почти наверняка работа его души не налажена.

Формально для поступления в большинство творческих вузов хватает 55-60 баллов по литературе. Но на самом деле, чтобы стать артистом, режиссером, музыкантом, художником, мало «изучить» программные произведения по кратким пересказам. Их надо пропустить и через сердце, и через разум.
Так что быть гуманитарием непросто. Гуманитариями не рождаются – этому надо учиться.

В зависимости от склада ума – аналитического или гуманитарного – мы выбираем круг общения, хобби, профильное направление в школе, факультет в вузе и, наконец, трудовую стезю. Склонности и предпочтения формируются в детстве, поэтому родителям так важно вовремя обратить внимание на то, чем интересуется их чадо и в какой деятельности достигает наилучших результатов.

О том, кто такие гуманитарии и как их воспитывать, мы рассказали в предыдущем материале . Теперь в поле нашего зрения – технари. Так называют людей с аналитическим складом ума, способных мыслить логически и предпочитающих изучать точные науки.

Как понять, что ребенок – технарь

Существует множество разнообразных способов определения склада ума ребенка или взрослого: тесты, наблюдения за поведением, анализ предпочтений. Отечественные ученые предлагают необычный способ. Оказывается, гуманитариев и технарей можно определить по ушам. По данным ученых, если левое ухо больше правого, это свидетельствует о том, что их обладатель – любитель цифр, логических задач и структурированных мыслей. Большое правое ухо свидетельствует о наличии творческих способностей и тяге к гуманитарным дисциплинам: литературе, обществознанию, истории.

В данном случае уши демонстрируют, какое полушарие – правое или левое – развито больше всего. Как мы знаем, правое – отвечает за эмоции и интуицию, а левое – за логику и анализ.

Доля истины в этом методе есть, однако психологи советуют не увлекаться подобными способами определения способностей ребенка. Дело в том, что до определенного возраста выяснять предпочтения сына или дочери бессмысленно. Если ваш дошколенок умеет считать до 100 и легко решает математические задачки, это вовсе не значит, что вы воспитываете будущего экономиста. Любовь к цифрам со временем может смениться увлечением чтением или музыкой.

Для наблюдательных родителей: ваш ребенок больше подходит под описание технаря, нежели гуманитария, если он усидчив, аккуратен, любит доводить начатое до конца, может часами изучать чертежи и создавать собственные, легко выполняет математические действия с цифрами, предпочитает монотонный ручной труд.

Кто такой гуманитарий, как определить, кто ты

Довольно большое количество школьников старших классов начинают задумываться о своем будущем, мечтают о достижении высот и планируют карьеру. Но надо признать, что еще больше этот вопрос заботит родителей, которые не знают, что посоветовать своему ребенку. Довольно часто определиться с будущей профессией помогает тип мышления, но лишь в том случае, если он хорошо выражен.

Вконтакте

Facebook

Twitter

Google+

Мой мир

Педагоги, которые обучают ребенка, знают о его способностях и без особого труда смогу сказать гуманитарий он или технарь. Что означают эти понятия знает почти каждый.

На сегодняшний день в обществе бытует определенный стереотип, если школьнику по нраву приходятся точные науки (алгебра, геометрия, физика), то он технарь, а вот если у школьника наблюдается предрасположенность к истории, языкам или литературе, то он 100% гуманитарий. В действительности все не так просто, поскольку существуют и смешанные типы. При выборе будущей профессии школьник всегда должен полагаться на свою интуицию.

Это интересно: честолюбивый и честолюбие — что означают эти термины?

Человек — гуманитарий: что это значит?

Делать новые открытия в области науки техники, а также вписывать свои имена в историю — это участь технарей. Гуманитарий — это человек, который привык созерцать все происходящее, при этом, не вмешиваясь в него, если нет такой необходимости. У него нет желания совершать что-то экстраординарное, выделяться и входить в историю, ему больше приходится по нраву изучать работы других ученых, в будущем оперируя ими во время диалогов. Гуманитарии, в отличие от технарей, осознают, что их мнение не является единственно верным, этим и обусловлено их отсутствие желания вести споры.

Это интересно: честолюбие — что означает этот термин?

Разумеется, что им может не нравиться мнение окружающих людей, но при этом они не настаивают на своем, потому что не видят в этом смысла. Гуманитарии — это, прежде всего, превосходные коммуникаторы, которым удается находить общий язык даже с незнакомцами, умело подбирая слова в любой сложившейся ситуации.

Гуманитарный тип мышления

Каждому человеку присущ определённый тип мышления, но что же это значит? Все ли понимают и осознают тонкую грань между гуманитарием и технарем? В чем заключается их разница? Довольно часто люди ошибочно себя относят к тому или иному типу. Например, человек увлекается кинематографией, музыкой, живописью, любит читать литературу, то значит, он гуманитарий.

В действительности дела обстоят совершенно не так, поскольку предметы увлечения человека не всегда говорят о складе его ума. Не стоит также забывать и о смешанных типах людей, которым хорошо даются все предметы. Но как понять, что ты технарь или гуманитарий?

В данном случае следует руководствоваться тем, что оговариваемый тип мышления позволяет осознать человеку о существовании иной интерпретации, мировоззрения, мышления, смысла и опыта. Параллельно с этим ему вовсе не обязательно с ним соглашаться, ему вовсе не обязательно относиться толерантно к людям с иной точкой зрения. Главное — отдавать себе отчет в том, что его слово не является законом, последней инстанцией.

Главное оружие — красивая речь

Как мы уже говорили ранее, люди с гуманитарным мышлением являются превосходными коммуникаторами, из них в большинстве случаев выходят отменные ораторы, психологи и преподаватели. Им с легкостью удается вступить в контакт с малознакомыми им людьми, умеют поддерживать беседу, даже если она им совсем неинтересна.

Стоит обратить внимание на то, что вражда является тоже способом коммуникации, однако те, кто в нее вмешан, заведомом отодвигают себя на край гуманитарного мира. Гуманитарии по складу своего ума, как правило, признают несовершенство своих мыслей, зависимость различных обстоятельств извне.

Каким бывает гуманитарное образование?

На сегодняшний день выделяют две совершенно разные «гуманитаристики»:

  • Одна из них не заостряет внимание на теоретизации бытия, а просто его преображает. Вследствие этого у человека начинается совершенно новая жизнь.
  • Вторая, наоборот, специализируется на изучении вековых знаний. Именно этот вид гуманитаристики преподают в подавляющем большинстве вузов. Этот вид можно, в свою очередь, условно разделить на три типа: для «исследовательских» специальностей, для массовых профессий, различные курсы, которые разработаны для технарей.

Профессии для гуманитариев

К числу общественных наук относятся юриспруденция, политология, лингвистика, психология, филология, журналистика и история. Люди с гуманитарным типом мышления превосходно в них разбираются, поскольку их склад ума позволяет им виртуозно владеть языком слов и букв. Люди, которые комфортно себя чувствуют в социальной среде могут смело выбирать гуманитарные профессии.

Довольно большой популярностью на сегодняшней день обладает психология. Люди в течение веков изучали происхождение, обычаи, историю и биологическую природу человека. На основании полученных данных, были сформированы определенные психологические закономерности, которые позволяют разбираться не только в медицине, но преподавании, науке, торговле и прочих социальных сферах.

Если вы относите себя к гуманитариям, то вы можете обратить внимание на деятельность, которая связана с политологическими, религиоведческими, философскими, культурологическими знаниями. Если необычайный интерес вызывает история, то можно свою жизнь посвятить и ей.

Ни для кого не секрет, что власть и деньги привлекают огромное количество людей, поэтому люди с гуманитарным типом мышления отдают предпочтение политической деятельности, собирают митинги, ведут переговоры и организовывают политические партии. Если по душе вести различные расследования, первыми узнавать о происходящем, то можно рассмотреть профессию журналиста. Сегодня эта отрасль чрезвычайно развита, поэтому множество изданий нуждается в квалифицированных кадрах.

Технарь и гуманитарий: отличия

Можно ли при необходимости стать гуманитарием или технарем? Ответ довольно сложный, изменить склад ума невозможно, однако развиваться можно всегда. Понять принадлежность человека к определенному типу можно не с помощью оценок в школе, а по мышлению и мировоззрению. Довольно часто успеваемость по определенной дисциплине зависит не от способностей школьника, а то множества других факторов, например, умения учителя заинтересовать ребенка.

Особенности гуманитариев:

  • очень эмоциональны;
  • ранимы;
  • любят писать стихи, сочинения и изучать языки;
  • неуверены в себе;
  • развитое образное мышление и воображение.

Что касается технарей, то им присущи следующие особенности:

  • самоуверенные;
  • энергичные;
  • целеустремленные;
  • некоммуникабельные, не любят разговаривать.

Как понять, ребенок технарь или гуманитарий?

Ну что сказать, малята? Технарь или гуманитарий – понятия относительные, особенно в детском возрасте. Малыш все делает играючи: и стишки учит, и таблицу умножения с одинаковым успехом. А вот есть ли на самом деле реальные различия у этих двух взглядов на мир, которые мы, взрослые, наделили непримиримым противоречием?

Предполагается, что «технарь» более связан с реальностью и что он пристально наблюдает за тем миром, который называется объективной реальностью, данной нам в ощущениях. (Гуманитарии, помните, чья это фраза?) Тем миром, что находится вне человека. Мыслит «технарь» логично, то есть четко, последовательно, неэмоционально и доказательно. Технический склад ума позволяет его обладателю составлять длинные цепочки умозаключений, приводящие к новому знанию. Главный вопрос для человека с техническим складом ума – «почему?». Такой человек не боится использовать для преобразования мира инструменты, как скромные и простые, так и сложные станки и механизмы.

«Гуманитарий» же больше привержен тому миру, который находится внутри человека. Он пытается понять мотивы поведения других людей. Его стихия – общение. Человек с гуманитарным складом характера лучше запоминает большие массивы информации, не стремясь их упростить. Поэтому он лучше преуспевает в изучении языков. Гуманитарий не всегда стремится понять внутреннюю связь между частями текста. Главный вопрос «гуманитария» – «как?»

На самом деле, уже на этом этапе возникают вопросы чисто практического толка. Например, биолог – это «технарь» или «гуманитарий»? А можно ли математика считать «технарем» только на основании того, что язык математики основан на логике? Математик напрямую с реальным миром не работает. Его область деятельности – мыслимые, придуманные, объекты, он создает миры. Применением своих знаний на практике он, зачастую, не интересуется. А что говорить о мастерах шахмат или преферанса? Они ведь демонстрируют чудеса логического анализа с истинным артистизмом при блефе.

То есть, первый вывод – различия между технарями и гуманитариями не слишком резкие. Они настолько не резкие, что в детстве, пожалуй, не различимы. Редко случается, чтобы малыш «прилепился» к музыке, как Моцарт или Паганини. Редко случается, чтобы карандаш стал продолжением руки шестилетки. А недавно весь русский Интернет умилялся умению четырехлетней Беллы Девяткиной непринужденно щебетать на 7 языках, включая русский.

В основном же дети просто живут в этом мире, применяя все свои способности. Живут, играючи и не слишком задумываясь, по чьим правилам они играют, по правилам технарей или по правилам гуманитариев.

Задумываются, чаще всего, взрослые. Можно ли по каким-то признакам еще в детстве предсказать, какой подход к жизни более соответствует будущему характеру? Что скажут психологи?

А психологи скажут: мы давно уже определили, что за интуитивные и эмоциональные способности отвечает правое полушарие, а за способности аналитические и логические – левое.

Ну и что же? – зададим мы им следующий вопрос.

А то – ответят нам эти многознающие люди, – что с помощью электроэнцефалографии можно определить, какое из полушарий у человека более активное, а значит, определить, кто же он на самом деле, технарь или гуманитарий.

А она не опасна, эта самая электроэнцефалография? – обеспокоимся мы.

Нет, что вы! – постараются нас тут же успокоить. – Даже не болезненна.

А еще мы можем определить то же самое с помощью тестов. – Объявят нам голосом кота Матроскина.

Ну что же – скажем мы удовлетворенно. – Если не больно, жарьте вашу электроэнцефалографию. И тесты тоже произведите. Маэстры, урежьте!

И маэстры урежут! А обработав результаты, доложат, как распределяются способности у детей дошкольного, школьного и пубертатного возраста. И как они распределяются у людей взрослых и жизнью немного утомленных.

И окажется, что четкое разделение активности между двумя полушариями имеет место только у одного человека из сотни. Эти счастливцы могут выучить зараз целую пьесу и с выражением ее декламировать. А вот запомнить, что такое синус, так и не могут. Кстати, а вы-то помните отношение какого это катета к гипотенузе, прилежащего или противолежащего?

Или того хуже. Зарывшись в научные исследования, не смогут оценить ни весенней песни соловья, ни, скажем, песни почитаемой всем миром Аллы Пугачевой.

Таких людей тесты легко выделяют.

Во всех же прочих случаях «технарство» и «гуманитарство» достаточно хорошо перепутано и переплетено. Так что тесты не дают определенного ответа на вопрос о том как с детства воспитывать в ребенке Моцарта или Николая Лобаческого. И главное, кого из этих двоих в нем, милом, воспитывать?

А может быть, определенный ответ и не нужен. Мир сейчас растет вместе с нашими детьми и наше воспитание волей-неволей окажется устарелым.

Так не лучше ли просто любить ребенка и потакать его желаниям?

От така чудасия, малята!

Полезные ссылки:

  1. Технарь или гуманитарий?

  2. Тест “Технарь или гуманитарий?”

  3. Типичный технарь: как определить склонности и предпочтения ребенка

  4. Кто такой гуманитарий? Кто такой технарь? Мифы и реальные истории о профессиональных типах.

  5. Как понять, что ребенок – гуманитарий

  6. Как понять, что ребенок – технарь

Гуманитарий или технарь: кто ты?

Довольно большое количество школьников средних и старших классов начинают задумываться о своем будущем, мечтают о достижении высот и планируют карьеру. Часто определиться с будущей профессией помогает тип мышления, но лишь в том случае, если он хорошо выражен.

Этот вопрос заботит родителей, которые не знают, что посоветовать своему ребенку. Они склонны навешивать ярлыки, деля детей на «гуманитариев» и «технарей». Это не совсем верно. Чтобы быть гуманитарием, вовсе не обязательно часами просиживать за книжкой, сочинять стихи и увлекаться историей, а знание законов физики и умение починить технику ещё не делает ребёнка технарём.

Гуманитарий и технарь… В чём разница? Рассмотрим эти понятия с физиологической точки зрения. Головной мозг человека разделен на левое и правое полушарие. Восприятие мира зависит от того, какое из них более развито.

Правое полушарие отвечает за творческую деятельность. За воображение, ассоциации, эмоции. Те, у кого оно доминирует, имеют гуманитарный склад мышления. В обычной жизни их часто называют гуманитариями.

Левое полушарие направлено на восприятие знаковой информации, отвечает за логику, контролирует способности к речи и письму. Люди, у которых это полушарие более развито, имеют технический склад мышления, проще говоря, они – технари.

Простой пример: гуманитарий, которому кто-то дал почитать свое стихотворение, сначала воспримет его с точки содержания, нарисует образ в голове. И только после второго-третьего прочтения заметит, что размер у стихотворения хромает, а в словах есть ошибки. Технарь же первым делом оценит стиль, размер, рифму и только потом примется за оценку художественности произведения. Оценивать, он, скорее всего, тоже будет с логической точки зрения.

А вот тут возникает уже несколько проблем!

Многие уверены, что главное отличие между гуманитарием и технарем в том, что первый не может стать вторым, а вот второй первым – запросто. Это, конечно, не так. В первую очередь, чтобы стать одним или другим, нужны определенные способности: чтобы написать хорошую рецензию на спектакль, недостаточно знать буквы и любить театр, а чтобы преподавать философию в школе, мало прочесть Ницше, нужен определенный характер. А он, кстати, тоже влияет на то, к какой категории можно отнести того или иного человека.

Вообще, людей делят на типы очень условно. Как правило, у среднестатистического человека есть способности и к тому, и к другому, хотя часто в разной степени. Школьные оценки, вопреки мнению, очень мало говорят об истинных способностях ученика. Любовь к тому или иному уроку часто формирует талант учителя. Причем, это может играть решающую роль. Один педагог способен разбудить в ученике способности, о которых он даже не подозревал. А другой, наоборот, отбить интерес к любимому предмету навсегда.

Учёные выяснили, что чистых гуманитариев и технарей в природе очень мало: всего 1–2%. Очень много людей спорит, кто же лучше: гуманитарии или технари. На самом деле, в этом нет смысла, так как у каждого типа есть свои плюсы и минусы. Но мы с вами позитивные люди, поэтому рассмотрим только достоинства гуманитариев и технарей.

Плюсы гуманитариев:

  • Хорошее воображение и творческое начало

  • Способность делать несколько дел одновременно

  • Общительность

  • Яркая, эмоциональная речь, способная убедить кого угодно

  • Чувствительность

  • Способность к сопереживанию и поддержке

Плюсы технарей:

  • Более внимательные и усидчивые, поэтому допускают меньше ошибок

  • Хорошо организованы

  • Целеустремленные

  • При принятии решений руководствуются разумом, а не чувствами

  • Читают инструкции

  • Им легче даются языки, точные науки

Преобладание гуманитарного или технического мышления не означает, что технари могут заниматься только тем, в чем задействована математика, а гуманитарии – творчеством. Разница в том, что делать они это будут с помощью различных методов. И доминирование одного полушария мозга вовсе не означает, что второе совсем не работает. Оно означает лишь то, что какие-то способности будут более выражены, а какие-то менее.

Чтобы полноценно развиваться, нужно тренировать мозг, выполнять нестандартную для себя работу. Технари, к примеру, могут попробовать рисовать или писать стихи, пусть самые простые. Стоит пробовать переключаться на разные виды деятельности, находить новый подход к решению стандартных задач.

Чтобы не ошибиться с выбором профессии, важно определить, являетесь вы технарем или гуманитарием. Существует масса способов для этого. Ниже приведены простые методики, с помощью которых вы можете узнать себя лучше.

1. Физиологическая методика. Как известно, правое полушарие управляет левой стороной тела, а левое – правой. Если ваша правая рука развита лучше и ею вы пользуетесь чаще, то, соответственно, у вас доминирует левая часть мозга, и наоборот. Можете скрестить руки на груди или похлопать в ладоши и посмотреть, какая ладонь окажется сверху. Эта методика не дает 100% гарантии, что вы точно окажетесь гуманитарием или технарем, но на нее тоже можно опираться.

2. Визуальные методики. В интернете или специальной литературе можно найти картинки, помогающие определить тип мышления. Изображения с различными фигурами, или даже частями рисунка, которые нужно описать, дорисовать, просто посмотреть на них и интерпретировать результат. Интересный и своеобразный способ, который подходит даже детям.

3. Беседы с психологом или профориентатором, которые также могут включать в себя все вышеописанные способы. Непосредственно в ходе разговора психолог задает вопросы, наводит на верные мысли о своем внутреннем потенциале, помогает раскрыть качества, о которых вы раньше могли только догадываться.

Узнав, к какому типу вы относитесь, можно приступать к выбору профессии, чтобы найти ту, которая вам ближе всего. В современном мире у вас есть огромный выбор среди сотен специальностей, подходящих для человека с любым складом ума и способностями.

Для того, чтобы жизнь была насыщенной и интересной, а работа доставляла удовольствие, стоит задуматься о будущей профессии задолго до реального поиска работы. Определившись с тем, кто вы — гуманитарий или технарь — и разобравшись в чем разница, предпринимайте дальнейшие шаги для развития, и вы сможете найти дело по душе.

Фото: сеть интернет

Чему технари могут научиться у гуманитариев и наоборот

10:00, 15 мая 2019

Чтобы быть классным и успешным, важно развиваться во всем

Чтобы быть классным и успешным, важно развиваться во всем. И если ты «самый настоящий технарь», то не спеши шутить о свободной кассе для своего друга-филолога. Мы думаем, пора заглянуть за баррикады вечного спора и узнать, чему могут научиться физики и лирики друг у друга.

Чему можно научиться у технаря?

Использует системное мышление

Технарь смотрит на любой процесс как на систему, чего порой так не достает гуманитариям. Чтобы не расплываться в своих рассуждениях и не пытаться запомнить разом всю лексику иностранного языка, ты можешь научиться представлять материал в виде определенных систем, моделей и схем. Во время сессии такой подход значительно сэкономит твое время и силы.

Полагается на рациональность и логику

Технари полагаются на логику и мыслят рационально. Даже в обычной жизни, прежде чем сделать что-то, они все детально продумают и примут верное решение. Они знают, что эмоциональное мышление не всегда приводит к нужному результату. Учись полагаться на разум и не спеши доверять чувствам. Особенно, когда приходишь на очередную распродажу в книжном магазине!

Целеустремленность – это к технарям

Еще одно важное качество технарей – целеустремленность. Задачи, которые ставятся перед технарями, загоняют их в достаточно жесткие рамки. Стремление к точному результату, системность и рациональность мышления помогает технарям развить в себе умение планировать и достигать поставленных целей, невзирая на препятствия. Так что, если у тебя есть крутая идея, поделись ею с другом-технарем, он научит тебя ставить цели и достигать их. Возможно, так и появлялись самые крутые стартапы в мире?

Внимательный и усидчивый

Если ты все время переключаешься с одной задачи на другую и не можешь сосредоточиться на главном, то тебе снова пора обратиться к своему другу-

технарю. Их внимательность и любовь к деталям порой превосходит все границы, но при этом учит большей усидчивости и концентрации ума. К тому же ответственное выполнение работы = залог успеха в любом деле. Может не зря технари не берутся за новые задачи, пока не выполнят имеющиеся?

Знает, как не уснуть на самой скучной паре

Когда преподаватель переключает уже пятый слайд и нарочито повторяет, что эту огромную формулу он спросит на экзамене, не уснуть просто невозможно. Но у технарей есть свои секреты бодрствования: новая серия любимого сериала, вкусный сэндвич и кофе, сдача долгов с предыдущей сессии и… Предлагаем тебе спросить у своего друга-технаря, какие еще способы применяет он!

Чему можно научиться у гуманитария?

Прирожденный оратор

Гуманитарии – превосходные коммуникаторы, им с легкостью удается вступить в контакт с малознакомыми людьми, они умеют поддерживать беседу, даже если она им совсем неинтересна. В то же время технари готовы часами сидеть за программами и формулами, создавать невероятные устройства, делать научные открытия, но… о них ведь еще миру нужно рассказать! И так, чтобы всем интересно стало. А научить этому может гуманитарий!

Разбирается в искусстве

С гуманитарием не скучно ни в театре, ни в музее. Он с легкостью поведает об истории импрессионизма и обсудит с тобой последние новинки мировой литературы. Гуманитарий видит мир художественными образами и анализирует его, обращаясь к своим эмоциям и чувствам. Целеустремленным рационалистам тоже порой нужен отдых! Небольшой томик стихов или поход в театр станут отличной возможностью отдохнуть и приобщиться к прекрасному миру искусства!

Полагается на фантазию и креативность

Креатив и фантазия – лучшие друзья «лириков». С ними можно придумать крутые рекламные слоганы, написать стихи для дамы сердца, найти необычное решение социальной проблемы. Они развивают ум и открывают новые горизонты. Исследовать процесс с разных сторон, использовать нестандартные подходы и методы – умение, которому точно стоит научиться у гуманитариев!

Может запомнить миллион исторических дат и еще столько же терминов

Гуманитариям удается выучить несколько иностранных языков, запомнить необъятное количество терминов, персоналий и дат. Они могут за ночь подготовиться к нескольким семинарам, написать десять эссе и составить тезисы для конференции. Гуманитарий запоминает огромные массивы самой различной информации! И если ты знаешь все законы Ньютона, но не помнишь, когда и где он жил, чем занимался, то пора твоему другу-гуманитарию раскрыть секреты того, как он помнит все это!

Интересуется проблемами общества

Гуманитарий не уснет, если не будет знать, что происходит в обществе. Он всегда готов прийти обществу на помощь! Но часто решения гуманитариев могут быть воплощены лишь инженерами, которые в погоне за своими открытиями могут и не заметить, в чем по-настоящему нуждается общество. Поэтому общаться с людьми и знать, что для них необходимо и важно, чем может быть наука полезна обществу – еще одно важное умение, которому стоит научиться «физикам»!

Получается, каждый из нас по-своему интересен и крут, и у каждого есть чему поучиться. Не забывай, что в любой сфере ценятся прежде всего профессионалы, и не важно, инженер это или журналист, математик или психолог, физик или педагог.

Выбирай и делай то, что нравится именно тебе.

Уральский федеральный университет (УрФУ) — один из ведущих вузов России со столетней историей. Расположен в Екатеринбурге — столице Всемирных летних студенческих игр 2023 года. В Год науки и технологий примет участие в конкурсе по программе «Приоритет–2030». Вуз выполняет функции проектного офиса Уральского межрегионального научно-образовательного центра мирового уровня (НОЦ).

Технологические возможности в человеческом мире

Тайанна Херрингтон

технология:
использование науки в промышленности, машиностроении и т. Д. Для изобретения полезных вещей или решения проблем; способ выполнения задачи, особенно с использованием технических процессов, методов или знаний новых технологий для хранения информации

гуманизм:
доктрина, отношение или образ жизни, основанные на человеческих интересах или ценностях; особенно: философия, которая обычно отвергает сверхъестественное и подчеркивает достоинство и ценность человека, а также способность к самореализации через разум ( Merriam-Webster Dictionary )

Technology – это инструмент для гуманистических предприятий, известный своим влиянием еще в доисторические времена.Дениз Шмандт-Бессера обнаружила, что глиняные «жетоны», которые представляют количество скота, продуктов питания или других товаров, делают возможным торговлю и развитие социального взаимодействия. Уолтер Онг продемонстрировал, что люди, переходящие от устной культуры к грамотной, использовали письменные технологии для развития культурных взаимодействий посредством путешествий и торговли, а также для обеспечения эволюционных процессов человеческого мышления.

Студенты получают способность успешно взаимодействовать с миром, когда они используют знания в функциональных процессах, поэтому они не только знают информацию, но и знают, как подвергать сомнению ее […] строить из нее, чтобы создать что-то […].

Создатели Конституции США не меньше осознавали влияние технологий на формирование гуманистических интересов. Под влиянием ориентации Просвещения на независимое мышление – что стало возможным благодаря технологии печатного станка – они создали положение об интеллектуальной собственности, которое обеспечивает основу для наиболее важных гуманистических целей страны: поощрение самореализации и творческого развития путем обеспечения равноправного доступа к общественным благам. воплощение в информации как средство участия в демократическом процессе самоуправления (У.С. Конст, арт. 1, § 8, п. 8.).

Доступ к интеллектуальным продуктам в этом веке ограничился, потому что держатели лицензий опасаются широкого распространения цифровых технологий, которые позволяют точное и полное копирование и распространение творческих продуктов. В качестве инструмента выражения и взаимодействия оцифровка расширила наш гуманистический потенциал, и создатели могут юридически обойти более ограниченную систему производства и маркетинга продукции, чтобы вместо этого заниматься индивидуальной публикацией. Подобно тому, как печатный станок предоставил людям доступ к осознанным средствам независимого мышления в процессе отказа от автоматического принятия предписываемых авторитарными властями знаний, цифровые инструменты увеличивают потенциал для неограниченного мышления, изобретательства и влияния, позволяя людям публиковать тексты, видео. , визуальные и смешанные выражения с почти неограниченным географическим и временным охватом.

Те же самые мощные технологические инструменты, которые могут поддерживать гуманистические усилия, могут также использоваться для его подавления, поскольку не инструменты, а люди-пользователи определяют функции технологии. Эпистемологическое обоснование пользователя определяет, могут ли технологии мешать или поддерживать гуманистическое предприятие. Объективное знание может содержаться и контролироваться теми, кто навязывает его авторитет, чему способствуют технологии, обеспечивающие базу данных ответов, подлежащих воспроизведению; Напротив, развитие гуманистического знания требует транзакционных процессов, которые поддерживаются технологиями, которые требуют взаимодействия с другими в синтезе информации, аргументировании и утверждении мнения как способ влиять на общество и поддерживать новые устремления.

Конституционный язык требует взаимодействия, которое ведет к творческому расширению, основанному на прошлых знаниях. Он содержит этот функциональный спрос, проистекающий из трансакционной эпистемологии, а не из технологии, поскольку технология – это просто инструмент для достижения эпистемологических целей. Поскольку конституционная цель состоит в продвижении обучения – знаний, информации и инноваций – это положение создает естественную связь с соображениями, необходимыми для обучения. В основе Конституции лежит гуманистический рост.Как сказал один из моих студентов, изучающих право интеллектуальной собственности, А. Калларачкал: «Я думаю, что Конституция требует, чтобы мы ставили под сомнение». И одним из величайших атрибутов цифровых технологий является то, что они обеспечивают практическое взаимодействие, необходимое для интеллектуального исследования, требуемого Конституцией.

В статье Конституции об интеллектуальной собственности заложено требование не накапливать знания, а что-то делать с ними, делать их доступными и опираться на них. Студенты получают способность успешно взаимодействовать с миром, когда они используют знания в функциональных процессах, поэтому они не только знают информацию, но и знают, как подвергать сомнению ее, использовать ее и строить из нее для создания чего-то полезного для общества в целом. .И когда они смогут выполнить этот шаг, они окажутся на пути к собственной успешной самоактуализации, основанной на хорошо продуманном, значимом, контекстуально адаптируемом творчестве.

У меня есть привилегия наблюдать за моими учениками, когда они собирают информацию, учатся ее анализировать и создают что-то новое, отражающее аналитические соображения, вытекающие из их собственных новых идей. Они превосходны, когда мои курсы сосредоточены на интересах, усилиях и взаимодействиях студентов, а не на моем собственном – когда я предоставляю только самую необходимую основу в содержании и вместо этого концентрируюсь на том, чтобы помочь студентам добиться успеха в их более независимых, связанных с транзакциями процессах использования основного содержания для творить собственные новые открытия.Использование технологий делает эти процессы возможными.

На занятиях по праву интеллектуальной собственности студенты использовали технологию многодорожечных ремиксов для проверки музыкальных образцов на предмет потенциального существенного сходства в качестве способа обсуждения элементов нарушения авторских прав или оправдания; другой изготовил 3D-печатную модель фигурки, чтобы продемонстрировать, как производная работа, основанная на оригинале, может быть достаточно трансформирующей, чтобы оправдать нелицензионное использование другой базовой модели; и еще один студент создал цифровое мультимедийное искусство с несколькими визуальными и звуковыми представлениями музыки, фотографических изображений и логотипов товарных знаков, которые можно было смешивать и разделять, чтобы продемонстрировать, как потенциал для добросовестного использования или нарушения авторских прав может расти и падать с повышением или понижением уровня ремиксов и различных комбинаций использований (полицейская машина с ревущей сиреной появлялась, когда существовала вероятность нарушения).

Мои ученики в классах межкультурного общения анализируют глобальные проблемы, общаясь онлайн с другими учениками для обсуждения. И они опрашивают и интервьюируют респондентов в других странах, чтобы понять различные культурные аспекты анализа, разработки продуктов и тестирования удобства использования. В течение 10 лет студенты моего проекта Global Classroom Project делили классную комнату онлайн с российскими студентами Европейского университета в Санкт-Петербурге и создавали совместно разработанные предложения, анализы и официальные отчеты.Без технологий эта форма гуманистического взаимодействия была бы невозможна.

Для наших студентов и их преподавателей академическая деятельность позволяет нам заниматься гуманистическими занятиями, находя ответы, накапливая знания и развивая полезные ответы на основе наших открытий. Технологии могут помочь нам расширить эту возможность. В конечном счете, однако, человеческий выбор – использовать преимущества технологических инструментов для поддержки гуманистических целей или для их победы.

Вернуться к содержанию

Влияние MIT будет определяться его гуманистическими стремлениями

Работа студентов должна основываться на ценностях, критически рассматривающих историю

Кельвин Грин II Авг.12, 2020

Массачусетский технологический институт (MIT) потенциально может сыграть ведущую роль в деле человечества. Возможность продемонстрировать или отречься от лидерства в этой роли появляется каждый раз, когда Массачусетский технологический институт реагирует или игнорирует проблемы, с которыми сталкиваются граждане по всей стране и по всему миру. В MIT мы часто говорим о нашей способности сделать MIT лучше, а значит, и мир. Красота этого поиска, который мы разделяем как сообщество, заключается в нашей способности владеть своим авторитетом; и мы самым непосредственным образом влияем на человечество через молодое сообщество граждан, которых мы обучаем – наших студентов.

Институт – это больше, чем возможность для студентов, аспирантов или студентов, активно и решительно заниматься интеллектуальной деятельностью. Работают ли студенты по одной специальности, двум или трем; проводите ли время в исследовательской лаборатории или в студенческой группе; проживают ли на территории кампуса в общежитиях или в общежитиях братств и женских обществ, или за пределами кампуса в аналогичных учреждениях, квартирах и группах проживания; Ответственность Массачусетского технологического института, наша ответственность , выходит за рамки того, какой выбор предоставляется студентам во время их пребывания здесь – ответственность Массачусетского технологического института находится в первую очередь в том, что предшествует выбору студента.Хотя мы редко занимаемся передовым умом каждого студента, пока мы манипулируем многими аспектами того, что значит посещать строго сложное учебное заведение, студенты получают знания о том, что значит для Массачусетского технологического института быть частью нашей идентичности благодаря ценностям, которым учат, и тем, чему они учат. ценности, которым не учат ни в традиционном классе, ни за его пределами.

Ценности раскрываются в нашей практике, наиболее ярко они проявляются в наших действиях. Ценности тяжелого труда, сотрудничества, интеллектуального поиска и сообщества очень впечатляют студентов в Институте.Ценности разнообразия, справедливости и инклюзивности начинают занимать все более центральное место в сообществе Массачусетского технологического института и находятся в процессе интеграции в наши представления о принадлежности на долгие годы. Однако ценность истории – ее проясняющая и побуждающая к действию информация – еще не прочно закрепилась в Институте таким образом, чтобы только положительно повлиять на нашу педагогику и принятие административных решений, что может только убедить студентов, идущих в Бесконечность, важность знания, как утверждает художник Джеймс Болдуин: «История – это не прошлое, это настоящее.Мы несем нашу историю с собой. Мы наша история ». Массачусетский технологический институт продемонстрировал частичное понимание слов Болдуина. Тем не менее, все должно быть задействовано.

Информация, полученная из курса MIT & Slavery, активируется и расширяется только тогда, когда мы серьезно относимся к ней, что требует переоценки существующих практик в наших офисах, отделах, лабораториях и центрах. Что это значит, что основатель Массачусетского технологического института Уильям Бартон Роджерс был поработителем людей? Что означает для нашего института оккупация земель, в первую очередь заселенных людьми, при уважении суверенитета земли? Наша история определяет наши ценности, и если мы не будем считаться с нашей историей, мы не сможем принять ее требования изменить наше настоящее.

Все американские институты страдают как мелкими, так и грандиозными из-за того, что не принимают во внимание свою историю. Это не удивительно, поскольку сама Америка постоянно борется с этим божественным вызовом, угрожая способности своих граждан быть гуманными и честно действовать как граждане мира. Массачусетский технологический институт обладает потенциалом быть гуманистом и, таким образом, производить гуманистов с большим влиянием, поскольку она всемирно известна, уважаема и, как ожидается, будет производить граждан, способных оказывать существенную помощь и вводить новшества в глобальных областях, где гуманистические ценности снова и снова отсутствуют или отсутствуют. постоянная битва за стирание: экономический рынок, научные исследования, правительство и (международное) управление кризисами.

Что значит быть студентом MIT? Это значит столько, сколько администрация, сотрудники, преподаватели и студенты Массачусетского технологического института готовы позволить или потребовать, чтобы это значило. Будем ли мы учить наших студентов, что они должны придерживаться гуманистических ценностей как центральных, а не второстепенных в их мышлении? Допустим ли мы, что стремление к техническому прогрессу не предшествовало, а следовало гуманным соображениям, связанным с технологиями? Влияние Массачусетского технологического института на современный мир, который по большей части является его выпускниками, зависит от попытки ответить на эти вопросы или решения избежать их.На лекции Принстонского университета «Как ценностям можно преподавать в университете» профессор гуманитарных наук Тони Моррисон оставляет слушателей с этими заключительными словами, из которых я хочу оставить вас: «Если университет не будет серьезно и строго придерживаться своей роли хранителя более широкие гражданские свободы, как исследователь все более и более сложных этических проблем, как слуга и хранитель более глубоких демократических практик, тогда какой-то другой режим или группа режимов сделает это за нас, вопреки нам и без нас.”

Кельвин Грин II – студент факультета физики. Он является членом организации «Шоколадный город», помощником офицера по вопросам разнообразия в Ассоциации студентов и членом отделения Alpha Phi Alpha Fraternity, Inc.

Бизнесу не нужны гуманитарные науки, а людям нужны

Иногда простой рассказ – это все, что нужно, чтобы охватить сложные проблемы, по крайней мере, так кажется. Возьми это. Несколько лет назад генеральный директор Facebook Марк Цукерберг проиграл в игре «Эрудит» дочери своего друга-подростка.«Прежде чем они сыграли во вторую игру, он написал простую компьютерную программу, которая будет искать его буквы в словаре, чтобы он мог выбирать из всех возможных слов», – написал репортер New Yorker Эван Оснос. Как девушка рассказала Осносу: «Во время игры, в которой я участвовала в программе, все вокруг нас принимали сторону: Team Human и Team Machine».

Этот анекдот был слишком восхитителен, чтобы его игнорировать, он, казалось, улавливал все, что мы (думаем, мы) знаем о Цукерберге – его случайный блеск, его сильная конкурентоспособность, его гиперрациональная вера в технологии и поляризующий эффект его убедительного программного обеспечения.Это стало вирусным.

История была популярна, потому что ее легко прочитать как аллегорию: главный хакер решил найти техническое решение каждой проблемы, даже гораздо более сложной, чем Scrabble, – фальшивых новостей, поляризации, отчуждения. «Я обнаружил, что Цукерберг напрягается, не всегда последовательно, чтобы понять проблемы, к которым он был явно не готов», – заключил Оснос, подробно поговорив с Цукербергом о своей роли в изменении общественного дискурса во всем мире. «Это не технические головоломки, которые нужно разгадывать посреди ночи, а некоторые из тончайших аспектов человеческих дел, включая значение истины, пределы свободы слова и истоки насилия.”

Такие истории легко читать как раскрывающие характер лидеров и их влияние на массовую культуру. Но лидеры в конечном итоге отражают культуру своего времени. А Цукерберг – всего лишь ведущий персонаж в культуре – в сфере технологий и за ее пределами – которая прославляет неподготовленных сверхуспевающих.

В отличие от тех, кто предпочитает неуверенные достижения, у неподготовленных сверхуспевающих нет терпения обдумывать последствия своей работы. В то время как первые жаждут одобрения и пытаются быть идеальными, вторые предпочитают данные и не стесняются пробовать разные вещи.Они двигаются быстро и ломают вещи, и если то, что они сломали, окажется ценным, они извиняются и клянутся, что в следующий раз сделают лучше. В конце концов, неудача – это замаскированное обучение. Не правда ли?

Не всегда. Иногда это просто пренебрежение или простое незнание. Критики утверждают, что многим техническим титанам помогли бы дополнительные занятия по гуманитарным наукам или, скажем, по общественным наукам: эти основные элементы гуманитарного образования должны были подготовить будущих лидеров к решению дилемм и сложностей человеческой жизни и общества.В наши дни невозможно посетить конференцию по менеджменту или технологиям, не услышав какую-либо версию этого призыва к большему гуманизму в технологиях. Кажется, что мы все делимся на «командных людей» и «командную машину».

«Мы не можем позволить технологиям, какими бы развитыми они ни были, заменить человечество со всей его чувствительностью, с его оценками любви, красоты и природы, с его потребностью в привязанности, сочувствии и целеустремленности, с его надеждами и страхами, интуицией, воображением и прыжками веры», – началось Чарльз Хэнди, писатель-менеджмент, в своем волнующем выступлении на Глобальном форуме Питера Друкера в прошлом году.Проработав всю свою жизнь в бизнесе – в качестве экономиста, руководителя нефтяной компании и профессора менеджмента, – харизматичный восьмидесятилетний человек выглядел поразительно. Он был живым напоминанием о том, что призывы к гуманизации бизнеса не новы и работа еще далека от завершения.

Как заставить работать гуманитарные науки

В 1930-х годах Элтон Мэйо зажег движение за человеческие отношения, задокументировав повышение производительности, которое произошло благодаря достойному и внимательному отношению к рабочим конвейера. Движение бросило вызов влиянию научного руководства Фредрика Тейлора, которое превратило рабочих в громоздкие винтики в стремящихся к эффективности промышленных машинах.

Защитники Human Relations стремились повысить продуктивность и уменьшить отчуждение или, как выразился Мэйо, подрыв «веры человека в свою социальную функцию и солидарность с группой». Вскоре после этого Питер Друкер предсказал конец экономического человека. Однако известие о его кончине оказалось преждевременным. Пятьдесят лет спустя, накануне глобализации, Друкер все еще утверждал, что менеджмент меньше похож на науку, а больше на либеральное искусство.

Каждый раз, когда нас беспокоят технологические или экономические тенденции, нам кажется, что мы призываем к гуманизации поверхности бизнеса.После финансового кризиса 2008 года бизнес-школы поспешили добавить курсы этики. С тех пор наблюдается рост количества занятий по личностному росту и социальному влиянию. Кажется, нам снова нужны гуманитарные науки, иначе цифровая революция превратится в реформацию Тейлора.

Спасут ли литература, философия и социальные науки лидеров бизнеса и всех нас? Я сомневаюсь. Несомненно, честолюбивым титанам было бы полезно проводить больше времени с Джейн Остин, Джорджем Оруэллом, Майей Анжелу и Мишелем Фуко.Но добавление гуманности не превратит неподготовленных сверхуспевающих в мудрых распорядителей человеческих дел. Потому что то, что делает сверхуспевающего неподготовленным, – это не вымысел, которого они не знают. Это то, во что они верят.

Эта история – одна из технологических и экономических сил как неизбежных предвестников прогресса. Это история, в которой гуманитарные науки играют определенную, но запрещенную роль. Технологии – это помешанный на карьере кормилец, гуманитарные науки – скромная домохозяйка. Их должно быть красивых и полезных .Их обязанность – помочь бизнес-лидерам стать сочувствующими и внимательными, привлекательными и вдохновляющими, вдохновляющими и влиятельными. Но никогда не бывает сомнительным, противоречивым или сдерживаемым. Подобно старой толстовке с капюшоном, этот брак по расчету подходит, но не совсем подходит.

Нет Team Machine

По правде говоря, будь то Марк Цукерберг, использующий технологии, чтобы получить преимущество в Scrabble, или Джон Генри, сражающийся насмерть против паровой дрели, «Team Machine» не существует.«Соревнование всегда происходит между людьми. У некоторых людей есть машины, и, как легендарный конь, который помог грекам выиграть войну за Трою, эти машины не всегда являются подарком. С этой точки зрения опасения по поводу того, что технологии сделают с человечеством, скрывают извечные опасения по поводу того, что могущественные люди сделают с остальными.

Если есть «Командный автомат», он не на стороне машин; на его стороне просто машины. Неудивительно, что они видят освобождение, эффективность, веселье и прогресс там, где «Team Human» боится вторжений, лишений и наклонного игрового поля.Вопрос в том, что делают машины для лидеров и от до лидеров, потому что довольно скоро они будут делать это для нас и для всех нас.

Технологии долгое время формировали людей не меньше, чем наоборот, от сельского хозяйства, ведущего к постоянным поселениям, до промышленной революции, ведущей к урбанизации, и до роли Интернета в глобализации трайбализма. Новые модели управления также обычно являются адаптацией к крупным технологическим сдвигам. Мы превращаемся в то, что используем.

Подумайте, как рассказ о неудержимом техническом и экономическом прогрессе затемняет намерения лидеров. (Это просто машины, тупица.) Или подумайте, как вера в этот прогресс порождает идеологию, сужающую внимание и подпитывающую поляризацию. (Это просто глупые машины.) Это идеология, которая не похожа на таковую, потому что в ней инструментализм выдает себя за прагматизм. Все, что решает проблему и приносит прибыль, все, что делает жизнь удобнее и делает вас более компетентным, – это хорошо.Вы должны быть эффективными и последовательными. Сомнения и дилеммы должны быть устранены. Вы не можете быть двояким или передумать. Вы должны встать на чью-то сторону.

«Тест первоклассного интеллекта, – однажды написал Фрэнсис Скотт Фицджеральд, – это способность одновременно удерживать в уме две противоположные идеи и при этом сохранять способность действовать. Например, нужно уметь видеть, что все безнадежно, и все же иметь решимость сделать это иначе ». Таким образом, по этому гуманистическому стандарту интеллект, подобный машинам или созданный машинами, не является чем-то особенным.Большие данные порождают маленькие умы. Как только вы примете инструментализм, вы больше не будете использовать машины, вы станете им.

В наши дни многие технические лидеры походят на учеников чародея, чьи заколдованные творения невозможно держать под контролем. Гордость смешана с опасениями. Возьмем, к примеру, исследователей искусственного интеллекта Facebook, которые отключили некоторых ботов, которые начали изобретать новый язык для общения друг с другом. Исследователи объяснили, что в этом не было ничего гнусного. Машины просто не делали ничего полезного.Я сочувствовал этим машинам. История заставила меня задуматься о судьбе дорогих мне мест: итальянских площадей, французских ресторанов, научных конференций, романов, моего обеденного стола. Места, где люди говорят так, что со стороны может показаться мало практичным.

Гуманизм умирает в плену

Не только технические волшебники и руководители корпораций живут инструментализмом, становясь машинами по мере их создания. Многие интеллектуалы, носящие майку Team Human, если присмотреться, играют за Team Machine.Просмотрите популярную литературу по менеджменту, и вы заметите, что большинство статей написаны в уже давно выжившем жанре: указывают на проблему и предлагают практические решения. Мы ценим то, что работает и заставляет нас работать лучше, мы пожираем советы и методы, чтобы быть более эффективными, мы любим ярлыки и уловки, чтобы исправить нашу жизнь.

Мы редко останавливаемся, чтобы рассмотреть побочные эффекты этих рецептов. Что, если лучшие практики сделают нас хуже людей? Что, если неудобства и дискомфорт, скука и отвлекающие факторы – это особенности, а не ошибки хорошей жизни? Что, если социальная раздробленность и отсутствие смысла на рабочем месте – это не симптомы того, что не работает, а побочные эффекты того, что работает? То есть непредвиденные результаты нашей одержимости решением проблем и получением прибыли?

Гуманитарные науки могли бы помочь ответить на эти вопросы, но только если мы сведем их к более поэтическому способу повышения продуктивности.Каждый раз, когда мы рассматриваем философию как средство разработки лучших стратегий и читаем художественную литературу как инструмент, который делает вас более вдохновляющим, каждый раз, когда мы представляем бизнес-обоснование цели и ценностей, гуманизм немного умирает – в неволе.

Практический гуманизм, как это ни парадоксально, малопригоден. Когда мы обращаемся к ним за советами, но не за проблемами, ценность гуманитарных наук теряется. Их сила тускнеет, когда мы не позволяем им предлагать критические замечания, метафоры и извилистые дороги, уравновешивающие инструментальные рецепты, методы и кратчайшие пути.Гуманитарные науки работают лучше всего, когда мы освобождаем их и даем им пространство для выполнения своих лучших задач: напоминать нам о других и о смерти, сомневаться в том, что справедливо и значимо, настаивая на том, что даже если что-то работает, это не означает, что оно должно существовать.

Неудобный брак

Короче говоря, гуманизм и инструментализм не могут решить проблемы друг друга, потому что они являются проблемой друг друга. Их брак, в лучшем случае, представляет собой неудобство. Они должны оставаться хорошо подобранными антагонистами, чтобы делать бизнес лучше и делать нас лучшими людьми.

Фактически, когда мы боимся машин, мы опасаемся того, что соревнование может стать неравномерным. Мы боимся потерять сомнение, чувство, что для нас есть нечто большее, чем наша продуктивность, наша эффективность и наша рациональность. Мы боимся потерять парадокс, который делает нас людьми: чтобы остаться в живых, мы должны попытаться контролировать будущее, и чтобы чувствовать себя живыми, мы должны иметь возможность свободно его вообразить. Нам нужно не только придумывать, но и создавать вещи.

Подумайте о разнице между профилем, скажем, в социальных сетях, и профилем в литературном журнале.Что делает последний более человечным и, возможно, более правдивым вымыслом, так это не его детали, а его противоречия. Возьмите снова Цукерберга. Как римский император, как и Август, чьи работы он изучает и восхищается, он пугает. Но как Гамлет, конфликтующий принц, который не решается действовать с оружием в руке – постепенно осознавая, что то, как он его использует, будет определять его – он очарователен. Литературный подход делает его более сложным и обнадеживающим. Это делает его человечным.

Именно этим и занимаются гуманитарные науки, помогая нам размещать сложности, противоречия и изменения внутри нас, вместо того, чтобы помогать нам вступать в борьбу с кем-либо, кто напоминает нам о том, что нам может не нравиться в нас самих.Таким образом, сделать бизнес – и его руководителей и литературу – более человечными – значит сделать их не только вдохновляющими и воодушевляющими, но также тревожными и сдерживаемыми.

Повестка дня для гуманитарных наук

Каким же тогда может быть план гуманитарных наук, который улучшит бизнес? Как всегда, это будет связано с вызовом способностей, которые заставляют людей чувствовать себя бессильными. Во времена Мэйо для этого требовалось противодействовать отчуждению индивида и укреплять автономию в так называемой «железной клетке».«Сегодня это влечет за собой противодействие атомизации и восстановление ответственности и связи на все более гибких и автоматизированных рабочих местах.

Позвольте мне предложить три способа сделать это, которые также могут хорошо сыграть в матче с Эрудитом: Противодействие искажению сознания, сообщества и космополитизма слепой верой в инструменты. Доказывать, что сознание – это нечто большее, чем состояние внимательной невозмутимости в настоящем; это рассмотрение последствий своей работы в широком пространстве и в течение длительного времени.Доказывать, что сообщество – это не просто племя, которое усиливает наши выступления; это группа, которая стремится к нашему благополучию и обучению. Доказательство того, что космополитизм не является элитарной идентичностью; это отношение любопытства к тому, что лежит за пределами наших территорий, культур и вероисповеданий.

Как только они перестают быть полезными, гуманитарные науки становятся действительно значимыми. Только это позволит команде людей догнать командную машину. Но ни один из них, в конечном счете, не должен заходить слишком далеко, иначе мы проиграем борьбу, которая делает нас человечными и делает общества процветающими.Иногда полезно двигаться быстро и ломать вещи. В других случаях разумно двигаться медленно и лечить людей.

Наш гуманистический летний список для чтения


Appleseed: Роман
Марк Белл

Таможня, 2021, 480 страниц

Если литературный «кли-фай» (научная фантастика об изменении климата) звучит как увлекательное чтение на пляже, вы не захотите пропустить Appleseed .Эта изменяющая жанры смесь мифа, истории и технологий будущего напоминает работу Нила Стивенсона в ее эпическом масштабе и апокалиптической предпосылке, простирающейся от Америки начала 19 века до глобального гиперкапитализма конца 21 века и за его пределами. Три истории о паре братьев-садовников, экоактивистке и таинственной химере по имени C-433 мастерски переплетены, смешивая фольклор Джонни Эпплсид с греческим мифом, научно-фантастическим триллером и мощным предупреждением о климатическая катастрофа уже началась.


Черные вольнодумцы: история афроамериканского секуляризма
Кристофер Кэмерон

Northwestern University Press, 2019, 257 страниц

Кристофер Кэмерон, писатель и профессор истории, исследует религиозный скептицизм, широко распространенный в афроамериканских общинах на протяжении всей истории США, который разделяли рабы, политические и культурные деятели, которые не могли смириться с тем, что любящий бог допустил бы несправедливость, свидетелями которой они были.В книге объясняется, насколько центральным было свободное мышление для Гарлемского Возрождения, роста черного социализма и коммунизма, движения за гражданские права и движения за власть черных. Кэмерон включает в себя множество источников, включая рассказы о рабах, мемуары, письма, романы и работы черных мыслителей.


Эль Гуманист
Эль Харрис и Дуглас Харрис, с предисловием Дэниела Деннета

Label Free Publishing, 2020, 24 страницы

Вы хотите научить своих маленьких детей гуманизму? Это прекрасно иллюстрированная детская книга, в которой гуманистические идеи и этика представлены в теплой, доброжелательной и доступной форме для юных читателей.Также обратите внимание на серию детских книг “Звездная пыль” старшей сестры Эль Бейли.


Для маленьких существ, таких как мы: ритуалы поиска смысла в нашем невероятном мире
Саша Саган

Г.П. Сыновья Патнэма, 2019 г., 285 страниц

Став матерью, Саша Саган – дочь знаменитого астронома Карла Сагана и писательницы и продюсера Анны Друян – начала поиск значимых ритуалов, не зависящих от религиозных рамок, чтобы она могла отмечать знаменательные события в кругу семьи.В результате появилась эта книга – трогательная дань уважения отцу, новорожденной дочери, браку и миру природы. Это праздник самой жизни и силы семьи.


Гуманизм, ориентированный на справедливость: как (и почему) участвовать в общественной политике во благо
Рой Спекхардт

Pitchstone Publishing, 2021, 193 страницы

Что ж, мы должны порекомендовать это, но мы также гордимся тем, что делаем это! Вторая книга исполнительного директора Американской гуманистической ассоциации Роя Спекхардта, Гуманизм, ориентированный на справедливость, расширяет его более раннюю книгу о применении гуманизма на практике.Спекхардт призывает гуманистов повсюду сосредоточить справедливость в своем гуманизме, продвигая государственную политику, основанную на гуманистических принципах. Читайте полный обзор Леона Зельцера далее в этом выпуске.


Маленькая книга гуманизма: универсальные уроки поиска цели, смысла и радости
Элис Робертс и Эндрю Копсон

Пяткус, 2020, 278 стр.

Эта книга представляет собой прекрасный сборник историй, цитат и размышлений, в которых рассказывается о более чем двухтысячелетней гуманистической мудрости о том, как жить этичной и полноценной жизнью, основанной на разуме и человечности.Написанная Эндрю Копсоном (исполнительным директором Humanists UK и президентом Humanists International) и Элис Робертс (президентом Humanists UK и эволюционным биологом, автором и телеведущим), книга предлагает прекрасное введение в гуманизм вместе с красивыми иллюстрациями.


Психический иммунитет: инфекционные идеи, психические паразиты и поиск лучшего способа мышления
Энди Норман

Harper Wave, 2021, 386 страниц

В своей новой книге философ-гуманист Энди Норман задает такие вопросы, как: Почему идеологии отравляют общественный дискурс? Почему растет экстремизм? Почему люди отвергают науку и верят онлайн-теориям заговора? Как мы сюда попали и что мы можем с этим поделать? Он заключает, что некоторые влиятельные предположения подавляют «иммунный ответ» нашей культуры на опасные идеи.Эти предположения мешают нам нормализовать критическое мышление и делают нас уязвимыми для эпидемий безрассудства. В книге рассматриваются первопричины массовой иррациональности и утверждается, что мы можем сделать умы прививку от бессвязного мышления.


Избранные произведения Одре Лорд
Отредактировано и с введением Роксаны Гей

W.W. Norton & Company, 2020, 384 страницы

Этот сборник был охарактеризован как «окончательный выбор« умной, жесткой, мощной, чувственной, провокационной, неизгладимой »прозы и поэзии Одре Лорд для нового поколения читателей.Лорд был одним из самых важных голосов двадцатого века, смело выступавшим против расизма, сексизма, классизма, капитализма, гетеросексизма и гомофобии. Роксана Гей – одна из самых важных современных мыслителей и писателей по вопросам расы и пола – собирает воедино некоторые из наиболее плодотворных эссе и стихов Лорд по межсекторальному феминизму, квир-теории и критическим расовым исследованиям, чтобы отметить ее важное наследие.


Белый евангелический расизм: политика морали в Америке
Антея Батлер

The University of North Carolina Press, 2021, 168 страниц

В первой книге профессора и блоггера Антеи Батлер были рассмотрены религиозные корни Сары Пэйлин и их влияние на ее политику.В ее последней книге, выпущенной в феврале, рассматривается поразительно единая и влиятельная роль, которую белые евангелисты играют на нашей нынешней ядовито разделенной политической сцене, и то, как эта роль опирается на историю расизма и религии с момента основания нашей страны. От использования Священных Писаний для защиты рабства и отказа в голосовании чернокожим во время Реконструкции и Джима Кроу до использования религии для противодействия расовому равенству и гражданским правам. Расистская история евангелистов сегодня гноится, раскалывает Америку и, как убедительно утверждает Батлер, требует расплаты сейчас.

Определение гуманизма – Американская ассоциация гуманистов

Гуманизм – это прогрессивная философия жизни, которая, без теизма или других сверхъестественных убеждений, подтверждает нашу способность и ответственность вести этическую жизнь личной самореализации, которая стремится к большему благу.
Американская ассоциация гуманистов

Гуманизм – это рациональная философия, основанная на науке, вдохновленная искусством и мотивированная состраданием.Подтверждая достоинство каждого человека, он поддерживает максимизацию индивидуальной свободы и возможностей, созвучных социальной и планетарной ответственности. Он выступает за распространение демократии участия и расширения открытого общества, отстаивая права человека и социальную справедливость. Свободный от сверхъестественного, он признает людей как часть природы и считает, что ценности – будь то религиозные, этические, социальные или политические – берут начало в человеческом опыте и культуре. Таким образом, гуманизм выводит цели жизни из человеческих потребностей и интересов, а не из теологических или идеологических абстракций, и утверждает, что человечество должно взять на себя ответственность за свою судьбу.
The Humanist Magazine

Гуманизм – это демократический и этический образ жизни, который подтверждает, что люди имеют право и обязаны придавать смысл и форму своей собственной жизни. Он выступает за построение более гуманного общества посредством этики, основанной на человеческих и других естественных ценностях, в духе разума и свободного исследования через человеческие способности. Это не теистический подход и не приемлет сверхъестественных взглядов на реальность.
Международная организация гуманистов

Гуманизм – это подход к жизни, основанный на разуме и нашей общей человечности, признающий, что моральные ценности должным образом основаны только на человеческой природе и опыте.
Бристольская группа гуманистов

Гуманизм – это: радостная альтернатива религиям, которые верят в сверхъестественного бога и жизнь в потустороннем мире. Гуманисты считают, что это единственная жизнь, о которой мы точно знаем, и что мы в долгу перед собой и другими, чтобы сделать ее самой лучшей из возможных для себя и всех, с кем мы живем на этой хрупкой планете. Убеждение, что когда люди свободны думать самостоятельно, используя разум и знания в качестве инструментов, они лучше всего способны решать проблемы этого мира.Понимание искусства, литературы, музыки и ремесел, которые являются нашим наследием из прошлого, а также творчества, которое, если его питать, может непрерывно обогащать нашу жизнь. В общем, гуманизм – это философия влюбленных в жизнь. Гуманисты берут на себя ответственность за свою жизнь и наслаждаются приключениями, связанными с новыми открытиями, поиском новых знаний, изучением новых возможностей. Вместо того чтобы находить утешение в заранее подготовленных ответах на великие вопросы жизни, гуманисты наслаждаются неограниченностью поиска и свободой открытий, которую это влечет за собой.
Гуманистическое общество Западного Нью-Йорка

Гуманизм – свет моей жизни и огонь моей души. Это глубоко прочувствованное убеждение каждой фиброй моего существа в том, что человеческая любовь – это сила, далеко превосходящая безжалостное, поступательное движение нашего в значительной степени детерминированного космоса. Вся человеческая жизнь должна искать причину своего существования в пределах безразличного физического мира, и именно любовь в сочетании с сочувствием, демократией и преданностью самоотверженному служению лежит в основе веры гуманиста.
Бетт Чемберс, бывший президент AHA

Гуманизм – это философия, мировоззрение или образ жизни, основанные на натурализме – убеждении, что вселенная или природа – это все, что существует или реально. Гуманизм служит для многих гуманистов некоторым психологическим и социальным функциям религии, но без веры в божества, трансцендентные сущности, чудеса, жизнь после смерти и сверхъестественное. Гуманисты стремятся понять Вселенную, используя науку и ее методы критического исследования – логические рассуждения, эмпирические данные и скептическую оценку предположений и выводов – для получения надежных знаний.Гуманисты утверждают, что люди свободны придавать смысл, ценность и цель своей жизни собственным независимым мышлением, свободным поиском и ответственной творческой деятельностью. Гуманисты выступают за построение более гуманного, справедливого, сострадательного и демократического общества, используя прагматическую этику, основанную на человеческом разуме, опыте и надежных знаниях, – этику, которая оценивает последствия человеческих действий по благополучию всей жизни в мире. Земля.
Стивен Шаферсман

Гуманизм – это философия жизни, в которой первостепенное значение имеет благополучие человечества, а не благополучие предполагаемого бога или богов.Гуманизм утверждает, что нет никаких доказательств того, что сверхъестественная сила когда-либо нуждалась или хотела чего-либо от людей, когда-либо сообщалась им или когда-либо вмешивалась в законы природы, чтобы помочь или причинить кому-либо вред. Таким образом, гуманизм сосредоточен на использовании человеческих усилий для удовлетворения человеческих потребностей и желаний в этом мире. История показывает, что эти усилия наиболее эффективны, когда они включают в себя как сострадание, так и научный метод, который включает опору на разум, доказательства и свободное исследование. Гуманизм утверждает, что люди могут найти цель в жизни и максимально увеличить свое долгосрочное счастье, развивая свои таланты и используя эти таланты для служения человечеству.Гуманисты считают, что такой подход к жизни более продуктивен и ведет к более глубокому и продолжительному удовлетворению, чем гедонистическое погоня за материальными или чувственными удовольствиями, которые вскоре исчезают. Хотя служение другим является основным направлением гуманизма, отдых и расслабление не игнорируются, поскольку они также необходимы для долгосрочного здоровья и счастья. Ключ – умеренность во всем. Гуманизм считает Вселенную результатом чрезвычайно долгой и сложной эволюции в соответствии с неизменными законами природы.Гуманисты рассматривают этот мир природы как чудесный и драгоценный, предлагающий безграничные возможности для исследований, увлечения, творчества, общения и радости. Поскольку наука не может сейчас и, вероятно, никогда не сможет объяснить окончательное происхождение или судьбу Вселенной, я думаю, что гуманизм может включать в себя не только атеистов и агностиков. Отсутствие однозначных ответов на эти основные вопросы оставляет разумным людям возможность строить гипотезы о происхождении естественной вселенной и даже надеяться на какую-то форму жизни помимо этой.Фактически, два величайших светила гуманизма, Томас Пейн и Роберт Ингерсолл, сохраняли надежду на загробную жизнь. В вопросе о том, существует ли Бог, Ингерсолл был агностиком, а Пейн верил в деистического Бога, который установил законы природы, но затем отступил и никогда не вмешивается в мир. Эти убеждения не препятствовали их способности вести выдающуюся гуманистическую жизнь. Таким образом, на мой взгляд, люди, придерживающиеся таких взглядов, могут быть гуманистами, если они верят, что человечество само по себе в этом мире, а отсутствие каких-либо доказательств загробной жизни означает, что эту жизнь следует проживать так, как будто она единственная, которая у нас есть.
Джозеф К. Соммер

Примечание: Эти определения гуманизма даны для образования и интереса читателей. AHA не обязательно соглашается или поддерживает какое-либо определение, за исключением определения (напечатано первым выше), официально одобренного Советом директоров AHA.

Награда за гуманизм в медицине

на AAMC

2020 Получатель

Патрисия Гарсия, доктор медицины, магистр здравоохранения
Заместитель декана по учебной программе
Профессор акушерства, гинекологии и медицинского образования
Медицинский факультет Файнберга Северо-Западного университета

Узнать больше о Dr.Гарсия.

2019 Получатель

Hoover Adger, MD, MPH, MBA
Профессор педиатрии
Заведующий отделом подростковой медицины
Медицинский факультет Университета Джона Хопкинса

Узнайте больше о докторе Аджере.

2018 Получатель

Марк Т. Гарри, доктор медицины
Доцент психиатрии
Медицинский факультет Университета Южной Дакоты Санфорд

Узнайте больше о докторе Гарри.

2017 Получатель

Лори Вудард, доктор медицины
Директор программы медицины государственного сектора
Профессор семейной медицины
Медицинский колледж Морсани Университета Южной Флориды

Узнать больше о Dr.Вудард.

2016 Получатель

Кэрол М. Гилберт, доктор медицины
Директор по транспортировке пациентов
Доцент кафедры хирургии
Медицинская школа им. Карилиона в Вирджинии

Узнайте больше о докторе Гилберте.

2015 Получатель

Элизабет Уилсон, доктор медицины, магистр здравоохранения
Директор по образованию и доцент клинической практики
Департамент семейной и общинной медицины
Калифорнийский университет, Медицинская школа Сан-Франциско

2014 Получатель

Синтия Хак, доктор медицины
Профессор семейной медицины и наук о здоровье населения
Школа медицины и общественного здравоохранения Университета Висконсина

2013 Получатель

Ли Тодд Миллер, доктор медицины
, содиректор Глобальной программы санитарного просвещения
Заместитель председателя педиатрического департамента образования
Медицинская школа Дэвида Геффена при Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе

2012 Получатель

Чин-То Фонг, доктор медицины
Доцент кафедры педиатрии
Директор клиники онкологической генетики
Заведующий отделением педиатрической генетики
Школа медицины и стоматологии Рочестерского университета

2011 Получатель

Анри Р.Форд, доктор медицины, MHA
Вице-президент, заведующий отделением детской больницы Лос-Анджелеса
Заместитель декана по медицинскому образованию – профессор и заместитель председателя по клиническим вопросам отделения хирургии Медицинской школы им. Кека, USC

2010 Получатель

Джордж Р. Бьюкенен, доктор медицины
Профессор педиатрии и директор отделения детской гематологии-онкологии
Юго-западный медицинский центр Техасского университета

2009 Получатель

Джонатан Вудсон, доктор медицины
Заместитель декана по вопросам студентов, разнообразия и мультикультурности
Доцент хирургии
Медицинский факультет Бостонского университета

Подвергая сомнению шумиху вокруг искусственного интеллекта

Искусственный интеллект всегда восхищался его часто харизматичными энтузиастами; в последнее время кажется, что шумиха может сбыться.Эксперты в области СМИ, технологи и все более широкая общественность считают развитие искусственного интеллекта неизбежным. Компании, чьи массовые данные вводятся в системы искусственного интеллекта, такие как Google, Facebook, Yahoo и другие, делают заголовки о технологических успехах, которые были научной фантастикой еще десять лет назад: мы можем разговаривать с нашими телефонами, получать рекомендации, которые соответствуют нашим интересам, и скоро может даже ездить на машинах с компьютерами. Мир изменился, и ИИ во многом объясняет это.

Как и следовало ожидать, эксперты и технологи говорят о «революции искусственного интеллекта» в самых ярких выражениях, приравнивая достижения в компьютерных технологиях к достижениям человечества: уровень жизни, доступ к знаниям и множество новых систем и приложений. от улучшенных слуховых и зрительных аппаратов для людей с ограниченными возможностями до более дешевого производства товаров и до лучших рекомендаций Amazon, Netflix, Pandora и других.Искусственный интеллект – это мерило прогресса в научном, технологическом и даже социальном плане.

Но технический прогресс идет в обе стороны. Неудивительно, что ажиотаж по поводу грядущего искусственного интеллекта вызвал тревожные и предостерегающие комментарии о потенциальных недостатках. Этот недостаток, как и положительный момент, выражается резко и эмоционально. Бестселлер Ника Бострома 2014 года, Суперинтеллект: Пути, опасности, стратегии , предупреждает, что ИИ может означать конец человечества (буквально).А бывший исследователь IBM, ставший генеральным директором по электронному маркетингу Луи Дель Монте, в своей книге 2013 года Революция искусственного интеллекта: послужит ли искусственный интеллект нам или заменит нас? , соглашается, что ИИ происходит так быстро, что изменения могут быть катастрофическими. Писатель и режиссер National Geographic Уильям Баррат тоже присоединился к битве в полностью апокалиптическом режиме в Наше последнее изобретение: искусственный интеллект и конец человеческой эры.

Технологии не становятся умнее людей.

Кремниевая долина продает прогресс, поэтому неудивительно, что сегодня Долина в целом восприняла положительную шумиху вокруг искусственного интеллекта. Обнадеживающие новые стартапы бьют в барабан искусственного интеллекта и рассчитывают оседлать волну энтузиазма в венчурный капитал и будущий успех. Тем не менее, эклектичная группа инвесторов и иконоборцев в Долине также давно погрузилась в беспокойство по поводу того, что ИИ появится слишком рано и слишком быстро изменит человеческое общество. Большинство из этих опасений сосредоточено на сингулярности, скором наступлении точки пересечения в делах человека и машины, где машины обгоняют человеческий интеллект, а мы перестаем быть самой интересной особенностью планеты.

Илон Маск, основатель Tesla и SpaceX, открыто высказал предположение, что грядущие сверхразумные машины могут превратить людей в «домашних животных». Маск пожертвовал 10 миллионов долларов Институту будущего жизни в попытке предотвратить развитие «роботов-убийц». В Беркли Научно-исследовательский институт машинного интеллекта (MIRI) занимается тем, что Бостром и многие другие называют «экзистенциальной угрозой» человечеству, затмевая предыдущие (и текущие) опасения по поводу климата, ядерной катастрофы и других основных причин. наша современная жизнь.Такие знаменитости, как Стивен Хокинг и Билл Гейтс, также отмечали ужасность искусственного интеллекта.

Идея о том, что ИИ представляет явную и настоящую опасность, имеет давнюю родословную. Еще в 2000 году Билл Джой, бывший технический директор ныне несуществующей Sun Microsystems, написал одну из самых известных апокалиптических тирад об угрозе человечеству со стороны ИИ в своей статье «Почему мы не нужны будущему». »- опубликовано (кем еще?) Wired и широко обсуждается в начале нового века.Тем не менее, сообщение было заглушено более ощутимыми тревогами: террористическими атаками 11 сентября 2001 года. Сегодня, более десяти лет спустя, беспокойство Джой по поводу роботов-убийц, ставшее возможным благодаря быстрому развитию искусственного интеллекта, вернулось. Сейчас он конкурирует с восхвалением искусственного интеллекта как вехи нашего будущего успеха.

Чрезмерно бурное обсуждение умных гаджетов и искусственного интеллекта всегда украшало глянцевые страницы таких журналов, как Wired . Однако в последнее время эта некогда казавшаяся академической и спекулятивная тема распространилась и на крупные СМИ. The New York Times обеспокоена «искусственным интеллектом как угрозой» в статье, опубликованной в ноябре 2014 года (любопытно появившейся в журнале Fashion and Style). Джон Маркофф, технический писатель для T imes , написал десятки статей на эту тему, названия которых почти не оставляют воображения: «Быстрое развитие искусственного интеллекта», чтобы выбрать одну. Многие другие СМИ публикуют похожие истории. ИИ, кажется, приближается – и быстро.

Сосредоточение внимания на технологиях, а не на людях, прекрасно поддерживает идею искусственного интеллекта о том, что машины – это наше будущее.

Внимание СМИ не ограничивается журналами и публикациями в СМИ. Научно-популярные книги о положительном потенциале ИИ в последние годы также стали популярны. Эрик Бриньолфссон и Эндрю Макафи, оба из Центра цифрового бизнеса Массачусетского технологического института и Школы менеджмента Sloan, утверждают в своей книге 2014 года Второй век машин: работа, прогресс и процветание во время блестящих технологий , что мы быстро вступает в новую эру, поскольку машины начинают брать на себя роли, которые когда-то были исключительной прерогативой людей.Они утверждают, что от робототехники в производстве до персонализации в Интернете ИИ меняет ландшафт новой экономики. В основном, возраст машин – это преимущество, поскольку скучная или опасная работа перекладывается на машины, а интересной работе помогают интеллектуальные вычислительные помощники. По словам Бриньольфссона и Макафи, искусственный интеллект приближается, но в целом это прекрасная новость: для бизнеса, для нашего уровня жизни и для будущего человечества.

И видение Поллианны Бриньольфссона и Макафи, и Апокалиптика Маска и других предсказателей рока исходят из посылки, которая остается спорной: искусственный интеллект приходит быстро и что доказательства существования действительно интеллектуальных компьютеров убедительны.Это?

С научной точки зрения, идея о том, что вычислительные мощности, управляющие современными «умными» технологиями, такими как Siri или Google Now, или даже беспилотные автомобили, является доказательством подлинного человеческого интеллекта, гораздо более спорна, чем это признается в большинстве текущих дискуссий. Серьезные проблемы остаются, как недавно отметил Майкл Джордан в своем вступительном слове о больших данных и искусственном интеллекте в докладе Национального исследовательского совета за 2013 год Национального исследовательского совета «Границы анализа массивных данных», такие как маэстро машинного обучения из Беркли Майкл Джордан.«Джордан поднимает технические проблемы, но другие недоброжелатели более философски настроены. Гуманисты, зовите их. Новые гуманисты. Их голоса сильны, разумны и становятся все более популярными (возможно, по иронии судьбы).

Бывший редактор Harvard Business Review Николас Карр в прошлом году написал поучительную историю о постепенной автоматизации повседневной жизни. И эксперт по технологиям Джарон Ланье, You Are Not a Gadget (2010), вместе с его продолжением, Кому принадлежит будущее? , излагают темы, глубоко скептически относящиеся к недавним заявлениям о грядущем ИИ.Жалоба основана на видении нашего будущего, которое не включает нас. Другими словами, это возвращение гуманизма в эпицентр шторма по поводу все более привлекательных машин. Карр и Ланье, как известно, скептически относятся к техническому прогрессу в целом, но и луддиты – тоже (Ланье – один из первых пионеров программного обеспечения виртуальной реальности). Их объединяет твердое убеждение в том, что термин «искусственный интеллект» – неправильное (настоящий интеллект исходит из человеческого разума), и убежденность в том, что увлечение компьютерным интеллектом имеет тенденцию ослаблять и даже ставить под угрозу человеческий интеллект.

Ланье, Карр и растущее контркультурное движение писателей и технологов, скептически относящихся к тому, что они считают мифологией об искусственном интеллекте, сродни новой и ложной религии, указывают на достоинства человеческого интеллекта и важность ориентированный на человека взгляд на наше будущее.

Карр дал первый залп этого встречного движения в статье 2007 года в The Atlantic , озаглавленной «Google делает нас глупыми?» Статья вызвала бурю не только шума, но и дискуссии о роли технологий в нашей жизни, даже несмотря на то, что ажиотаж вокруг сети достиг апогея.Реакция технических экспертов была быстрой; Однако замечания Карра, адресованные здравомыслящей публике, казались своевременными и острыми. «Не слишком ли много времени мы проводим в Интернете?» И: «Не отвлекает ли наша цифровая одержимость всем, что связано с Интернетом, от более серьезных и благородных занятий?» (Например, взять ту старую копию Moby Dick и, наконец, закончить ее?) В обсуждении Карра неявно была идея о том, что вычисления – это, в конце концов, простая автоматизация и автоматизация чего-либо, независимо от того, насколько они «умны». кажется, не может захватить и не может заменить наш собственный человеческий опыт.Карр начал дискуссию, которая продолжалась в последние годы, как это ни парадоксально, в тени растущей дискуссии об ИИ – как Поллианах, так и Апокалиптосах.

Если здравый смысл остается в силе и компьютерам в конечном итоге не хватает реального интеллекта, то шумиха вокруг умных роботов может только навредить.

Успех ранней модели Atlantic Карра сразу же привел его к созданию его бестселлера The Shallows , который также принес Карру место в финале Пулитцеровской премии. Примерно во время публикации статьи Карра начали появляться и другие гуманистически настроенные авторы.Казалось бы, несопоставимые, они, тем не менее, разделяли общую идею: цифровые технологии не становятся такими умными, как люди. В конечном итоге имеет значение наш ум; наши технологические инструменты не могут нас спасти (или, «ожив» против нашей воли, уничтожить нас). Гуманисты, такие как Карр, категорически не согласны с любой дискуссией об ИИ, которая имеет тенденцию прославлять инструменты за счет людей. Идея умных роботов вызывает щекотку, но в реальном мире эти рассказы могут быть вредными. (Подробнее об этом через минуту.)

Ряды гуманистов продолжают расти. Политический философ, ставший механиком мотоциклов, ставший автором бестселлеров Мэтью Кроуфорд написал Shop Class as Soul Craft , книгу якобы о ценности и достоинствах работы руками, но более глубоко об опасностях забыть себя в цифровом лабиринте абстракций. увлечением умными технологиями. В работе Кроуфорда предполагалось, что вера в центральную роль человечества – сосредоточение внимания на людях, а не на машинах – вдохновляет Карра и Ланье.

Вскоре после того, как Карр выступил против Google и всего Интернета, Кремниевая долина тоже нашла свой гуманистический голос в лице бывшего предпринимателя Valley Эндрю Кина. Кин написал резкую критику Интернета как места, где, по сути, умирают литературные стандарты. Кин утверждал, что поверхностная мода на «Веб 2.0» быстро заразила журналистику до самого ядра: в основном блоги, но позже Facebook и Twitter, все преуменьшающие литературные способности человека, заменены анонимными каракулями и фрагментами из социальных сетей, которые были проанализированы на предмет рекламной ценности Big Данные и AI.«Машины могут быть впечатляющими, – сказал Кин, – но как насчет наших собственных стандартов?» Книга Кина «Культ любителя » бросила вызов тому, что Ланье назвал мировоззрением «кибернетического тотализма» в современной сети, которое рассматривает людей как рой пчел-помощников, послушно и бездумно работающих от имени «улья», нашего современного цифрового общества. сетевые среды, в которых качество должно обеспечиваться благодаря тому, что десятки анонимных людей кормят все более мощные машины. По мнению Ланье, Википедия – идеальное приложение для ульев.Он резко написал, что индивидуальный интеллект и опыт авторов Википедии служат целям общественного проекта. То, что не скрывается – то, что никогда не скрывается, – это невероятный аспект технологических структур, которые делают все это возможным. Как отмечает Ланье, акцент на технологиях, а не на людях, хорошо поддерживает идею искусственного интеллекта о том, что машины – это наше будущее.

У гуманистов, казалось бы, есть простой аргумент, но борьба с технологическими достижениями с апелляциями к человеческим ценностям – это старая уловка, и история не отнеслась к ней по-доброму.И все же современное контркультурное движение почему-то кажется другим. С одной стороны, люди, занимающиеся искусственным интеллектом, достигли своего рода повествовательной точки невозврата со своими идеями сингулярности: идея о том, что умные машины берут верх, сексуальна и заговорщична, но большинство людей понимают различия между людьми – наши умы или души – и холодная логика машин, которые мы строим. Современный парадокс остается: даже несмотря на то, что наши технологии представляют собой высшее достижение человеческих инноваций, наши рассказы о современном мире все больше не оставляют для нас места.Сознание, как провокационно выражается Ланье, пытается избавиться от самого себя. Но как это может быть успешным? И к парадоксу: как мы можем одновременно блестяще вводить новшества и становиться неважными, в конечном итоге ускользая от будущего, уступая его машинам, которые мы построили?

Все это представляет собой серьезную проблему, имеющую не только технологический ответ. Что произойдет, когда появится машинный интеллект (если он появится)? Компьютеры с личностями были бы сродни открытию инопланетной жизни в других галактиках.Тем не менее, гуманисты утверждают, что бездумная автоматизация будет продолжать становиться все более мощной и распространяться, но, по сути, мир остается за нами. Таким образом, гуманисты переориентируют дискуссию на реальные последствия необузданной автоматизации и снижение человеческого мастерства в результате чрезмерного увлечения машинами.

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *