Как измеряли время в древней руси: Когда в России появились часы

Содержание

Как в старину определяли время

Я все время ношу наручные часы и чувствую себя очень не уютно, когда не могу посмотртеть время. Контролирую когда и куда надо прийти, что сделать. Сколько уже затрачено на какой то процесс времени. Хоть и есть такая поговорка, что счастливые часов не наблюдают, но даже во время отдыха постоянно с часами.

А как в старые времена люди обходились без точного контроля времени? А ведь и тогда люди могли достаточно точно определять время, лишь с небольшой погрешностью.

Гномон – солнце светит, время известно

До того, как механические часы получили широкое распространение, время определяли при помощи солнечных часов. Это устройство имело три детали: гномон, то есть элемент, отбрасывающий тень, циферблат, на которой эта тень попадает, и еще одна, условная деталь – непосредственно солнышко, которое и «заводит» эти самые часы.

На циферблат нанесены линии, а гномон имеет величину и форму, для расчёта которой используются географические координаты. То есть каждые солнечные часы создаются для определённой местности. Их изготовление – кропотливый и сложный процесс, требующий знаний, умений. Потому такие устройства стоили недешево.

На Руси поступали проще: наши предки просто вкапывали в землю высокий шест, который и отбрасывал тень. Наблюдая за величиной тени, можно было определить время. Конечно, это не был идеальный способ. Но сравнивая длины тени, например в полдень, в вечернее время или на рассвете, а также замеряя ее в разное время года, наши предки составляли достаточно чёткий определитель времени.

Всё бы было хорошо, если бы на Руси постоянно светило солнышко. К сожалению, это из области фантастики – дожди, облачность и прочая непогода здесь очень часта. Если добавить особенность северных районов, где солнце не поднимается слишком высоко над горизонтом, отчего и теневые показатели гномона имеют очень большую длину, получается, что солнечные часы нельзя было рассматривать как единственный, точный, круглогодичный вариант.

У нас в Белгороде тоже на улице есть огромные солнечные часы. Как то проходя мимо сравнил со своими наручными  – точно показывают солнечные! Вот ведь! буквально до минуты.

Клепсидры, которые крадут воду

Вид часов, которые не зависят от солнечного света – водяные. Называются они клепсидра. Если разобрать это слово на части, а состоит оно из klepto – скрывать и hydor – вода, то понятно, что в переводе с греческого но означает не что иное, как «похититель воды». Простейшая клепсидра представляет собой два сосуда, установленных на различных уровнях. В верхнем есть отверстие, через которое вода по капле попадает в нижний. Время определяли при помощи наблюдения за тем, как понижается уровень воды в верхнем сосуде, либо – как поднимается в нижнем. Есть версия, что отсюда произошло выражение «течение времени».



Клепсидра

Поскольку на скорость движения воды влияет давление в сосуде, то ёмкость стали делать в виде усеченного конуса. По строению клепсидра имеет преимущество перед солнечными часами, поскольку система сообщающихся сосудов может быть доведена до совершенства. Их можно использовать в любое время суток, они определяют время более точно.

Современные водяные часы.

Но использовать их можно только в том случае, когда вода находится в жидком состоянии. Увы, на Руси часто бывают морозы, и она могла просто замерзнуть. Широкого распространения среди населения такие конструкции не нашли, использовались они в основном при проведении церковных обрядов и назывались при этом «гидрология».

Петухи, жаворонки и цветочки для бедноты

Часы на Руси долгое время были предметом роскоши. Простые люди использовали свои собственные методы, позволяющие обходиться без сложных механизмов. Наши предки были наблюдательны, природные процессы не были для них тайной.

Например, птицы. Понятно, что будильником в стародавние времена (да во многих деревнях и поныне) был петух, которой кукарекал три раза за ночь: в первый раз после полуночи, затем в два часа пополуночи, и в последний раз рано утром, примерно в начале пятого. Иволга, жаворонок, воробей – эти птахи тоже просыпались и начинали свои песнопения в определенное время. Надо было лишь понаблюдать, прислушаться к советам стариков и запомнить время.

Как известно, жaвoрoнки нaчинaют пeть в 2 чaсa нoчи, ивoлгa в 3 чaсa, a вoрoбьи прoсыпaются лишь в 6 чaсoв yтрa. Главными же “часами” в старину был петух. Первый раз петухи кричат в первом часу ночи, второй раз — в 2 часа ночи, третий раз — в пятом часу утра.

Крестьяне вели наблюдение за цветами, поскольку те, повернувшись к солнцу, распускаются и закрываются в строго определенное время.  Жизнeнный цикл мнoгих рaстeний и живoтных сooтнoсится сo врeмeнeм сyтoк. Цвeтки рaзных рaстeний рaскрывaются и зaкрывaются в рaзнoe, при этoм oпрeдeлённoe врeмя. Бoльшинствo цвeтoв рaспyскaются yтрoм и зaкрывaются вeчeрoм, нo eсть и тaкиe, кoтoрыe зaкрывaются и рaскрывaются в сeрeдинe дня или нoчью. Oснoвывaясь нa этoм принципe, в свoё врeмя Кaрл Линнeй придyмaл и сoздaл цвeтoчныe чaсы, кoтoрыe «рaбoтaли» с трёх чaсoв yтрa дo пoлyнoчи. Глядя нa них, мoжнo былo oпрeдeлять врeмя сyтoк с тoчнoстью дo 30 минyт.

Ну и, конечно, само солнце. Славяне делили сутки на день и ночь, ориентируясь на движение небесного светила. Серединой дня был полдень, когда солнце находилось в самой высокой точке. Чем позднее, тем длиннее тени от предметов.

В древности не было электричества, освещать избы было нечем. Да, были свечи, но жечь их постоянно было экономически невыгодно. Потому как только солнце садилось, дома накрывала тьма – можно ложиться спать с чистой совестью. Кроме того, наши предки не нуждались в четком определении времени, в минутах, секундах. Для чего? Рассветает – можно идти в поля, работа – до заката, в сумерках возвращаются в деревню. Пастухи, например, измеряли тень от дерева при помощи лаптей, надетых на ноги. Тень достигла семи лаптей – можно собирать стадо и вести домой.

Интересен процесс замены временных понятий пространственными, например: « -Далеко ли эта деревня? – Да, далековато, два дня ходьбы». Отрезок, которое можно было пройти за один день, называли днище.

Четкие биологические часы

О биологических часах сегодня знают все, так называется внутренний циркадный ритм. Для его формирования требуются годы, с его помощью формируется все биологические процессы человеческого организма. Мы испытываем голод, значит, подошло время обеда, к которому мы привыкли. Нам хочется спать – можно посмотреть на часы убедиться, что уже полночь (час ночи, два и так далее), в зависимости от привычки.

Художник К.Маковский. Крестьянский обед во время жатвы.

Наши предки жили по строгому распорядку. Крестьянка знала, что ей не нужно звать мужа к обеду. Он приходил сам, либо уже ждал жену в поле, поскольку тяжелая работа и привычка делали свое дело, и аппетит разыгрывался очень сильно.

Размеренность, монотонность, свойственные жизни на Руси, следование определенному распорядку, отсутствие искусственного освещения делали ориентировку во времени простой и отчасти условной.

Цветы распускаются и закрываются в определенное время.

Часовые мастерские стали развиваться в России в 18 веке. Это событие ознаменовалось открытием «Часового двора» в Москве. А сегодня часами невозможно удивить даже детсадовца – настолько привычным, недорогим и повсеместно распространенным стал этот предмет.

[источники]источники
https://kulturologia.ru/blogs/200418/38664/
http://interesnyjfakt.ru/kak-ranshe-opredelyali-vremya/
http://russian7.ru/post/kak-na-rusi-opredelyali-vremya/

Как измеряли время в древности | Ключи истории

Мы привыкли к тому, что всегда и в любое время дня и ночи может узнать который час. Но так было не всегда. Раньше не было привычных нам электронных часов, да и механические появились не сразу. Давайте вместе приподнимем завесу истории и вспомним как все начиналось…

А начиналось все с простейших часов: солнечных, водяных и песочных. Основой солнечных часов был предмет, который отбрасывал тень. По его длине и направлению можно было судить о положении Солнца и узнавать только дневное время. В быту древние греки узнавали время по длине собственной тени, измеряя ее ступенями. Первые солнечные часы появились на Древнем Востоке. На гробницах фараонов археологи нашли изображение солнечных часов.Римляне пошли дальше и изобрели переносные и дорожные солнечные часы.

Солнечные часы. Источник Pixabay

Солнечные часы. Источник Pixabay

Водяные часы были двух видов: наполняющиеся и вытекающие. Конечно эти часы не могли дать точное время, но по ним можно было определить сколько времени прошло с определенного момента. Обычно их использовали в суде, для ограничения речи ораторов. Также водяные часы имели преимущество: они были незаменимы в ночное время.

Клепсидра – водяные часы

Клепсидра – водяные часы

Песочные часы как и водяные использовались для измерения определенных промежутков времени. Сложность в их изготовлении была в том, что требовался специальный, мелко просеянный песок. Часы состояли из двух сосудов с металлическим ситечком.

Песочные часы

Песочные часы

Механические часы появились лишь в конце XIII – начала XIV века. Эти часы не имели циферблата и подавали сигнал через определенные отрезки времени. Вскоре механические часы стали не только способом измерять время, но и настоящим ювелирным произведением искусства. Работы некоторых мастеров становились известными по всей Европе, полюбоваться на них приезжали с разных стран.

Часы на башне Страсбургского собора

Часы на башне Страсбургского собора

На Руси первые механические часы были установлены на московском Кремле в 1404 году. У них был вращающийся циферблат, а стрелка неподвижная. Затем часы входят в обиход и в других городах.(Псков,Новгород), а также в крупных монастырях. Те, часы, которые установлены на Спасской башне впервые были установлены еще в XVII веке, а в 1852 году заменены были на куранты с боем. Механизм таких часов очень сложный и громоздкий: гири,шестерни, колокола – все это весит многие тонны.В 70-х годах XX века большое распространение получили электронные часы.

Часы на Спасской башне Кремля

Часы на Спасской башне Кремля

Как в древности измеряли время?.

Кто есть кто в мире открытий и изобретений

Читайте также

Святыни и древности Костромы

Святыни и древности Костромы Впервые на страницах русских летописей Кострома упоминается под 1212 годом. Весь город находился тогда в устье реки Сулы, на перекрёстке современных улиц Островского и Пятницкой.Когда был перенесён кремль на высокий холм — нынешняя

Хирургия в древности

Хирургия в древности Оказывается, уже в каменном веке первобытные люди выполняли довольно сложные хирургические операции. Уникальные находки, сделанные в XX в., доказали, что неандертальцы неплохо разбирались в медицине.Трудно даже представить, что в каменном веке люди

Салачикские древности

Салачикские древности Теперь мы осмотрим другую группу памятников в конце города, на территории бывшего пригородного села Салачик (ныне ул.

Басенко).Мы уже знаем, что обосновавшиеся в Крыму татары в течение XIV–XV веков ведут упорную борьбу с Золотой Ордой за свою

Как измеряли постройки в Древней Руси?

Как измеряли постройки в Древней Руси? Иностранные путешественники, побывавшие в средневековой России, писали об удобстве и функциональности деревянных построек, возводимых русскими мастерами. В частности, А. Олеарий восхищался пропорциональностью храмов и говорил,

Хирургия в древности

Хирургия в древности Оказывается, уже в каменном веке первобытные люди выполняли довольно сложные хирургические операции. Уникальные находки, сделанные в XX веке, доказали, что неандертальцы неплохо разбирались в медицине. Первобытных людей долгое время считали

Древности Сант-Омобоно

Древности Сант-Омобоно В 1930-е годы пространство к юго-западу от Капитолия вдоль набережной Тибра подвергалось активной перестройке (частью которой стало «освобождение» театра Марцелла от позднейших наслоений).

Муссолини проложил параллельно реке очередной проспект —

НЛО В ДРЕВНОСТИ

НЛО В ДРЕВНОСТИ Посещали ли Землю НЛО раньше, много тысячелетий тому назад? Швейцарец Эрих фон Деникен утверждает это уже несколько десятков лет. Первая его книга на эту тему — «Воспоминания о будущем. Нерешенные загадки прошлого» — вышла в 1968 году и сразу прославила

Древности Дамаска

Древности Дамаска В тот год, когда был основан Рим, первым письменным свидетельствам о Дамаске было уже более тысячи лет. Считается, что Каин убил своего брата Авеля неподалеку от тех мест, где стоит современный город. Праотец Авраам, на родство с которым претендуют как

Планеристы древности

Планеристы древности Аппарат Гусмана — далеко не единственное возможное повторение древних конструкций. Вспомним хотя бы о «паракасском канделябре» — одном из изображений, обнаруженных в окрестностях Наски. По мнению специалистов, рисунок напоминает силуэт…

СОЦИАЛЬНОЕ ВРЕМЯ (время человеческого бытия)

СОЦИАЛЬНОЕ ВРЕМЯ (время человеческого бытия) – коллективное перцептуальное время, универсалия культуры, содержание которой лежит в основе концептуального времени, конституирующегося в феномене истории как осознанной процессуальности социальной жизни. Наиболее

МУЖИ ДРЕВНОСТИ

МУЖИ ДРЕВНОСТИ Неудивительно, что Соломон в мгновение ока разрешил спор между двумя женщинами: ведь у него было семьсот жен и триста наложниц. Жюльен де Фалкенаре * * * «Наконец-то я встретил братскую душу», — сказал Каин Авелю. Януш Васильковский * * * Понтий Пилат мыл руки

Образовательное занятие «Это было в старину! Как измеряли на Руси»

 

В повседневной жизни мы сталкиваемся с математическими величинами ежедневно. Мы, не задумываясь, производим различные вычисления. С современными единицами измерения длины мы знакомы. Они удобны и понятны.

Интересно, а как измеряли длину на Руси в старые времена? Почему мы не используем старинные единицы измерения длины в наше время?Ведь в школьных учебниках, литературных произведениях, в обыденной жизни часто встречаются слова, обозначающие единицы измерения Древней Руси. Я часто не знаю значения этих слов, поэтому не всегда правильно понимаю смысл прочитанного.

Что такое мера? Я нашла в толковом словаре С.И. Ожегова:

  1. Единица измерения. Квадратные меры. Меры длины. Меры веса.

2. Граница, предел проявления чего–нибудь. Знать меру. Чувство меры. Без меры (очень). Сверх меры (слишком). В меру (как раз). В какой мере (насколько).

3. Средство для осуществления чего–нибудь, мероприятие. Меры предосторожности. Решительные меры. Принять нужные меры.

4. Старая русская единица ёмкости сыпучих тел, а также сосуд для измерения их. Мера овса.

Оказывается, с древности, мерой длины и веса всегда был человек: на сколько он протянет руку, сколько сможет поднять на плечи и т.д.

Старинные меры длины.

Дадим целостное представление о основных мерах длины старины.

Величина версты неоднократно менялась в зависимости от

числа сажен, входивших в неё (от 500 до 750), и величины сажени. Были вёрсты: путевая — ею измеряли расстояния(пути) — и межевая — ею меряли земельные участки.

Ответы на вопросы:

1. Что означает поговорка «За семь верст киселя хлебать»? (Ехать, идти далеко без особой надобности)

2. Что означает выражение «Мерить версты»? (Ходить на большое расстояние)

3. Про кого говорят «Коломенская верста»? Так называют человека очень высокого роста, верзилу

Интересный факт:

В подмосковном селе Коломенском находилась летняя резиденция царя Алексея Михайловича. Дорога туда была оживленной, широкой и считалась главной в государстве. А уж когда поставили огромные верстовые столбы, каких в России еще не бывало, слава этой дороги возросла еще более.

Смекалистый народ не преминул воспользоваться новинкой и окрестил долговязого человека коломенской верстой. Так до сих пор и величают…

  1. Сажень.

Сажень первоначально означало расстояние от конца пальцев одной руки до конца пальцев другой.Косая сажень — расстояние от подошвы левой ноги до конца большого пальца вытянутой вверх правой руки. Маховая сажень — расстояние между кончиками пальцев раскинутых рук.

Само слово «сажень» происходит от глагола «сягать» (доставать до чего-либо, хватать, достигать).

В Древней Руси применялась не одна, а множество разных саженей:

— простая сажень 152, 76 см;

— мерная (маховая) сажень 176,4 см;

— великая косая сажень 249, 46 см;

— косая сажень 216 см;

— сажень без чети 197,21 см.

О человеке — богатыре, великане говорят «В плечах косая сажень».

  1. Аршин.

1 аршин = 1/3 сажени = 4 четверти = 16 вершков = 28 дюймов = 0,7112 м;

Аршин упоминается в литературных источниках с середины XVI века. Происхождение наименования «Аршин» точно не установлено. Обычно его производят от наименования турецкой меры длины «аршин» (27,9 дюйма = 70,9 см), или от персидского «арши» — мера длины. На аршин обычно наносили деления в вершках.

Ответы на вопросы:

1. Кто такой Аршинник ? ( мелочной торговец (тканями)).

2. Что это Аршинничать? (заниматься торговлею).

3. Что означает выражение «Мерить на свой аршин» ? (Судить о ком-либо, чем-либо со своей личной точки зрения оценивать на свой вкус).

4. Что означает выражение «Мерить общим аршином» ?(Рассматривать кого-либо, что-либо как обычное явление).

5. Про кого говорят «Как аршин проглотил» ?(Так говорят о человеке, который держится неестественно прямо, «по струнке»).

4. Шаг

Шаг — средняя длина человеческого шага, 71 см. Сохранились сведения об использовании шага для определения расстояния между городами  в Древней Греции, Древнем Риме, Египте, Персии..

Что мерили шагами?

Шагами отмерялось расстояние, на которое должны были сходиться противники во время дуэли.

Так, с расстояния в 10 шагов на Черной речке под Петербургом 27 января 1837 г. на дуэли Дантес стрелял в А.С. Пушкина и ранил его смертельно.

5.Пядь

Пядь – расстояние между концами вытянутых большого и указательного пальцев.

1 пядь = 18 — 19 см

Известна также «большая пядь» — расстояние между кончиком большого и среднего пальцев. Кроме того, использовался так называемый «пядень с кувырком» («пядь с кутыркой») — пядь с прибавкой двух или трёх суставов указательного пальца.

Пядь в качестве народной меры употреблялась очень долго, ею измеряли, например, иконы или толщину снежного покрова ещё в XVII веке.

Ответы на вопросы:

1. Что означает «Семь пядей во лбу» (признак рослости, совершеннолетия).

2. Что означает «Ни пяди» (ни отдать, ни взять, ни уступить даже самой малой части).

6. Локоть

Локоть – расстояние от локтевого сгиба до конца вытянутого среднего пальца

1 локоть = 46 — 47 см

Это интересно:

Хорошо известна официальная новгородская мера — иванский локоть. Фрагмент натуральной меры был найден в Великом Новгороде во время археологических работ в 1955 году. Это был стержень из можжевельника с круглым сечением и ровно обрезанными концами. Характерно, что его поверхность была заполирована до блеска в результате долгого употребления.

7. Вершок

Вершо́к — длина основной фаланги указательного пальца.

1 вершок = 1⁄48 сажени = 1⁄16 аршина = 1⁄4 пяди = 1,75 дюйма = 4,445 см= 44,45 мм = 1 U

Интересные факты:

В компьютерной технике, есть размеры, которые проще измерять вершками, нежели дюймами.

3,5 дюйма = 2 вершка, 5,25 дюйма = 3 вершка.

Юнит — это современная единица ширины и высоты корпусов электронного оборудования, в точности равен русскому вершку. Для наглядного сравнения: стандартные размеры дискет: 3,5 и 5,25 дюйма — равны 2 и 3 (U) юнитам соответственно.

О каком человеке можно сказать «От горшка два вершка»?

Два вершка – это около девяти сантиметров: 4,45 ∙ 2 = 8,9 см. Людей такого роста не бывает. В чем же разгадка? Дело в том, что при указании роста человека раньше счет велся после двух аршин, то есть после 142,24 сантиметров. Значит, от горшка два вершка – это чуть больше полутора метров: 142,24 + 8,9 = 151,14 (см) .

Какой рост у Герасима из «Му-Му» И.С. Тургенева (…дворник Герасим, мужчина двенадцати вершков роста…)?

Если перевести 12 вершков в метры, то мы получим примерно полметра. В данном случае речь идёт именно о двенадцати вершках сверх двух аршин — то есть примерно 196 см.

8. Линия

Эта мера использовалась для измерения диаметра горловины в стеклянной части лампы.

Этой единицей обозначают и калибр, т.е. диаметр канала в стволе огнестрельного оружия.

Откуда пришло название «трехлинейная винтовка»? Наибольший диаметр пули, снаряда выражается в линиях или в миллиметрах. Отсюда название для винтовки калибра 7,62 мм (2,54 х 3=7,62).

Старинные меры длины в произведениях русских поэтов и писателей.

Рассмотрение истории развития русских мер длины показало, что несмотря на то, что была создана единая универсальная метрическая система, старые меры также остались в русской классической литературе, фольклоре – пословицах и поговорках, образной речи – сравнениях и фразеологизмах и др. На уроках литературы нами было отмечено, что в произведениях русских поэтов и писателей есть упоминания о старинных русских мерах длины.

Например:

«Глушь и снег…. На встречу мне

Только версты полосаты

Попадаются одне…», А.С.Пушкин, «Зимняя дорога»;

«Да игрушечку-конька

Ростом только в три вершка,

На спине с двумя горбами

Да с аршинными ушами», П.П.Ершов ,«Конек горбунок»;

«Из числа всей её челяди самым замечательным лицом был дворник Герасим, мужчина двенадцати вершков роста, сложенный богатырём…».

И. С. Тургенев, «Муму», и др.

Старинные меры длины упоминаются в разговоре: можно услышать о веревке «толщиной в палец» или дыре «шириной в ладонь». Представление о величине каждого из названных предметов строится на основе словесного описания, которое приобретает особое значение, так как упомянутые «живые мерки» есть у каждого человека.

Мы часто даем толкование некоторым пословицам и поговоркам, которые использовались в старину.

Роста (ростом) в косую сажень.

Плечи — косая сажень (в плечах косая сажень).

Поутру с сажень, в полдень — пядень, а к вечеру через поле хватает (тень).

Пять верст до небес и все лесом.

Эка верста выросла (как Коломенская верста).

За семь верст киселя хлебать.

Ты от дела на недельку, а оно от тебя на саженьку.

Видеть на сажень сквозь землю.

Загадка разгадка да семь верст правды.

Каждый купец на свой аршин мерит.

Прямой, будто аршин проглотил.

Семи пядей во лбу.

Сам с ноготок, а борода с локоток.

От горшка два вершка, а уже указчик.

Полено к полену — сажень.

Таким образом, современное общество не только по-прежнему встречаемся со старыми мерами длины в обыденной жизни, но и продолжает использовать их: на словах – в непринужденной беседе или по прямому назначению. 

Опираясь на слова великого русского ученого Дмитрия Ивановича Менделеева, который сказал, что «Наука начинается с тех пор, как начинают измерять. Точная наука немыслима без меры» можно смело сказать, что пользоваться данными мерами длины было весьма и весьма неудобно, т.к. они были неточны в измерениях и сугубо личными для каждого из нас, даже, несмотря на то, что эти измерения «были всегда при человеке».

С развитием торговых отношений между иностранными государствами потребовалось создание эталонов. В разные века предпринимались попытки ввести эталоны. За это время система мер претерпела множество изменений.

В 1960 собралась Генеральная конференция по мерам и весам, на которую прибыли представители 32 стран. Была принята Международная система единиц. С1963 года ею пользуются во всех областях науки, техники и народного хозяйства.

Приложение1

Справочный материал для занятий по математики, истории, и других дисциплин

 

Как люди в древности узнавали время?

Как же ненавистен звон этого будильника по утрам! Хочется выкинуть его и спать, не смотря на время. В нашей жизни все зависит от времени: в определенное время ездит общественный транспорт, который к определенному времени должен отвезти нас на работу, где у нас тоже всё расписано по часам. Невозможно представить жизнь без легкого доступа ко времени. Но механические часы, не говоря уже об электронных, были изобретены по историческим меркам совсем недавно – в начале 11 века н.э., а широкое распространение получили лишь спустя целых восемь веков. Но как люди планировали встречи, назначали свидания, если у них не было часов? Как они умудрялись вовремя просыпаться без будильников?

На самом деле, практически у всех древних цивилизаций (Шумерская, Египетская, Вавилонская, Греческая) были часы. Но основывались они не на работе механизмов, а на движении по небосклону Солнца. Отсюда такие часы и получили свое название – солнечные.

Солнечные часы | bigstockphoto — RidvanArda

Во многих храмовых комплексах существовали специальные сооружения, поделенные на сектора, на которые, по мере движения Солнца, падала тень. Таким образом, древние жрецы понимали, какая часть дня идёт в данный момент. Такие сооружения были довольно редки, поэтому большинство жителей если и заботилось о времени дня, то узнавали его приблизительно, «на глаз» определяя положение Солнца на небе.

Возможно, общение между двумя древними египтянами, договаривающихся о встрече, выглядело так:

— Ну что, встречаемся завтра на площади?

— Да, я буду там, когда тень достигнет третьего квадрата.

А в поселениях без солнечных часов, видимо, договаривались несколько иначе:

— Я выйду из дома, когда солнце будет находиться ровно над крышей.

Или:

— Я выйду из дома, когда солнце коснется того дерева.

Сразу бросается в глаза, что данный подход имеет множество недостатков. Помимо того, что точное время по таким часам узнать было невозможно, они обладали такой характеристикой, как сезонность. Это означает, что в различные времена года Солнце движется в небе по-разному, что создавало трудности и неточности при ведении каких-либо записей. И, конечно же, солнечные часы абсолютно бесполезны ночью. Обойти эту проблему удалось египетским астрономам (существует мнение, что египтяне переняли эту идею у шумеров), которые, глядя в ночное небо, выделили группу из 24 звезд, по движению которых научились определять текущее время.

Самые известные астрономы древности проживали в Вавилоне. Они пользовались системой солнечных часов, похожей на Египетскую, но внесли в неё некоторые усовершенствования, а именно добавили сезонность, позволяющую более точно определять время в различные времена года. Особой популярностью пользовалось изобретение, называемое гномон. Обычно это был большой постамент в виде круга, поделенный на некоторое количество частей (отчасти напоминает циферблат).  Посередине находился простой металлический шест, тень от которого падала на «циферблат» и показывала время. Этот шест мог отклоняться в различные стороны в зависимости от сезона. Конечно, нахождение точного градуса отклонения требовало скрупулезных вычислений и долгих наблюдений за Солнцем, но вавилонские астрономы отличались терпеливостью.

Тысячелетием позже древнегреческие ученые, ознакомившись с вавилонской системой, решили избавиться от сложных вычислений и отказаться от сезонных часов, но недостатки такой системы снова дали о себе знать, и предпочтение вновь было отдано солнечным часам, учитывающим наступление различных времен года.

Это интересно: а вы знали, что в Древней Греции изобрели первый в мире будильник? [читать про первый в мире будильник]

Стимулом к изобретению механических часов стала необходимость точно знать время утренней и вечерней службы. Первые механические часы были сконструированы в конце 10-го века – начале 11-го в Европе (точная дата неизвестна, однако есть предположения что часы были изготовлены в 996 году монахом Гербертом в немецком городе Магдебург). В течение последующих нескольких столетий часы появляются в крупных городах Европы.

Самые старые работающие часы той эпохи находятся в Солсберийском соборе в Англии

Прогресс не стоял на месте – в 15 веке началась эра часов, которые могли поместиться в жилую комнату, а столетием позже появились и первые настольные часы. Важно понимать, что подобные часы имели только часовую стрелку: деление часа на 60 равных отрезков произошло позже. Часовые механизмы долгое время оставались довольно редким явлением, которые были даже не во всех городах, не говоря уже о поселках и деревушках. Поэтому большинство людей, как и тысячелетия назад, договаривались о встрече, ориентируясь на движение Солнца.

— Предлагаю встретиться в то время, когда Солнце будет находиться прямо над городским храмом,- возможно, такие разговоры мы бы услышали, пройдясь по улочкам средневекового города.

Но что делать, если нужно было встать к определенному времени? Несмотря на патент механизма будильника в 1847 году, прошло ещё несколько десятилетий, прежде чем он прочно закрепился в нашей жизни. Поэтому, чтобы не проспать, люди пользовались старинными методами: оставляли на ночь сосуд, куда стекала вода, и в определенный момент под тяжестью воды сосуд переворачивался и издавал шум (возможен вариант с тлеющей нитью). Те, кто жили в городах, также полагались на звон колоколов в церквях (чуть позже, с появлением первых фабрик, рабочих, например, будили гудком или свистком) или же договаривались с окружающими, чтобы их разбудили. В некоторых городах даже существовала профессия «будильщика». Люди в сельской местности заводили петухов или оставляли открытыми окна на восточной стороне, чтобы быть разбуженными первыми солнечными лучами. А одна из версий утверждает, что перед сном люди, которым нужно рано встать, выпивали много воды – под утро естественная потребность организма помогла их разбудить.

В 1675 году был запатентован механизм карманных часов, которые быстро распространились по Европе и стали символом статуса и богатства.  Несколько позже появились знакомые нам наручные часы. Но широкое распространение они получили только в начале 20 века, когда с ускорением ритма жизни появилась потребность всегда знать точное время.

Это интересно: примечательно, что наручные часы изначально предназначались как аксессуар для женщин, и ни один мужчина ни за что не стал бы их носить на руке. Но оказалось, что часы на руке были незаменимым инструментом во время боевых действий. К концу 19 века все офицеры стали носить на руке часы – они были всегда на видном месте, не могли потеряться. С тех пор мода наручные часы являются незаменимым атрибутом не только женщин, но и мужчин. 

Иллюстрация: bigstockphoto | Imagemaxinc

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

comments powered by HyperComments

Греция, Китай, Рим, Египет и Русь Новости |

Как зарождалось времяисчисление?

Почему время так важно для человека? Неужели, без учета времени нельзя существовать? – Ответ на эти вопросы находится в самом человеке. Дело в том, что на очень-очень глубинном уровне человеческой психики функционируют так называемые «биологические часы». Не стоит удивляться, человек сам того не сознавая неустанно «мониторит» и контролирует время. Именно поэтому, первые люди и пытались разработать древние часы и всевозможные механизмы контроля отсчета времени.

Многие функциональные системы человека напрямую зависят от времени. К примеру, научно доказано, что сердечнососудистая система по-разному функционирует утром, днем и вечером. Тоже самое можно сказать и про пищеварение, даже про зрительную и слуховую системы нашего тела. Все меняется со временем, поэтому чтобы максимально эффективно и рационально организовывать свою жизнь, человек неосознанно стремится к контролю времени, в результате чего и были созданы первые древние солнечные часы, а затем и другие виды часовых механизмов.

Что такое субъективное и объективное ощущение времени?

Времяисчисление – это точная наука, которая всецело и полностью подчиняется законам математики. Одной из главных особенностей человека является наличие у Homo Sapiens «субъективного мира». То есть, существует внешний мир (объективный), а есть внутренний мир (субъективный). Когда человек оценивает время с «субъективной» позиции, то происходит искажение времяощущения. По сути, каждый из нас по-разному воспринимает время, для одного, та же поездка в метро, покажется мгновением, тогда как другой человек оценит её в «целую вечность». Поэтому, чтобы прийти к общему пониманию времени был введен «эталон», благодаря которому мы можем объективно оценивать время и равняться на него, как бы «выпрямляя» субъективное искажение времени.

Древние египтяне

Первые попытки установить осознанный контроль над отсчетом времени (я говорю только о тех фактах, которые известны современной науке) принадлежат еще древним египтянам, первые следы жизнедеятельности которых уходят в период 4 000 лет до нашей эры. Первые часы в древнем Египте являли собой природные явления. В частности, древние астрономы контролировали смену времени по перемещению Солнца на небосводе и по перемещению звезд. Египтяне были первыми, кто разбил сутки на две равные части по 12 временных отрезков, в нашем понимании – это 2 периода по 12 часов.

Касательно механических устройств контроля времени, то буквально в 2016 году археологи обнаружили затонувшее античное судно (египетское), на борту которого был найден механизм, который идентифицирован современной наукой, как первый механический хронометр. Возраст находки оценивается в 4000 лет.

Древние греки

Вслед за египтянами начали активно развивать свою культуру и греки. Первые часы древней Греции вели отсчет времени по особенностям отбрасывания тени от различных объектов. Греки были настоящими мастерами в деле обустройства «гномонов» (именно так называются солнечные часы). Они первыми поняли, как нужно располагать элементы хронометра, чтобы не проводить перенастройку часов на протяжении летнего и зимнего периодов года.

Помимо этого, большую популярность получили так называемые огненные часы. Работа такого механизма была достаточно проста и понятна. Часы основаны на горении свечи. То есть, свеча размечалась на ровные сегменты и по степени выгорания свечи можно было судить о пройденном времени.

Древние китайцы

Культура древнего Китая смогла шагнуть намного дальше, нежели использование природных явлений для определения точного времени. Принято считать, что первые часы в древнем Китае использовали технологию падающей воды. Принцип работы такого механизма был прост. Большая емкость с маленьким отверстием у основания заполнялась водой, под емкость устанавливался разрезанный воль бамбук, закрепленный на шарнире. В тот момент, когда бамбук полностью заполнялся водой он переворачивался, выпуская воду, и издавал специальный звук, оповещающий окружающих, что прошла одна единица времени.

На смену водным часам пришли ртутные механизмы, которые использовали уже силу вращения жидкости по спирали, преобразовывая вращательный импульс в поступательный. Позже, древние китайцы позаимствовали у сирийских инженеров часы с механическим ходом. Подобные механизмы работали на основе передач, способные изменять интенсивность функционирования хронометра.

Древние римляне

Очень большую популярность обрели часы в древнем Риме, которые работали по принципу водных сообщающихся сосудов. Все времяисчисление в древнем Риме подчинялось правилу смены караула. Военный караул сменялся 4 раза в светлое время суток и 4 раза в темное время суток. То есть, сутки были разбиты на 8 равных частей. Точно также, как и древние водяные часы, римляне с большой охотой использовали песочные хронометры. Этот тип часовых механизмов ценился за высокую надежность работы и очень компактные габаритные размеры.

По большому счету, римляне использовали наработки ученых Греции, Египта и других стран, которые были ими завоеваны. Благодаря стараниям римских ученых, новейшие модели часовых механизмов быстро распространялись по территории всей современной Европы и Азии.

Древние славяне

Первые часы древних славян были основаны на наблюдениях за природными явлениями. Днем люди следили за Солнцем, а ночью за Луной и звездами. На территории некоторых поселений обнаружены целые античные обсерватории, которые позволяли нашим предкам вести учет времени суток и отсчитывать месяца, кварталы и декады года. Большое внимание древние славяне уделяли лунному календарю.

Первые часы в древней Руси представлены в виде каменного изваяния, оснащенного специальными отверстиями, которые позволяли с высокой точностью определять время и днем, и ночью, при любой погоде и в любою пору года.

Время и богослужение

1. Древнее “часомерие”

Одним из достижений в развитии древней цивилизации явилось создание основ измерения времени. Представление о времени формировалось в процессе занятий астрономией. Измерение времени было важно для ориентации во времени, для организации человеческой деятельности. Основы гномоники, то есть измерения времени, были заложены в древнем Вавилоне, откуда они затем распространились по другим регионам мира.

К неизменяемым параметрам относится суточный круг, состоящий из ночи и дня. По библейской традиции день (сутки) начинается с вечера: И был вечер, и было утро: день один (Быт 1:5). В новозаветное время такая традиция сохраняется: апостол Павел говорит о своих страданиях, что он ночь и день пробыл во глубине морской (2 Кор 11:25). В древности существовала и другая традиция, например, в Египте, согласно которой “началом дня было принято считать рассвет”.

Неизменяемо также количество часов дня и ночи: по двенадцати. Подтверждение этому имеется в Евангелии. Христос говорит: Не двенадцать ли часов во дне (Ин 11:9). Таким образом, в древности и дневное, и ночное время делилось на 12 “часов”, составляя в целом 24 часа в течение суток. “Таким образом, в сутках содержалось, как и теперь, 24 часа, только они были разными по длительности, отсюда название косой час. Правда, два раза в год — в периоды весеннего и осеннего равноденствия — дневные и ночные часы сравнивались между собой, становясь равными нашим современным часам по длительности”. При такой системе отсчёта времени пользовались солнечными часами, известными с древности. На ровную поверхность “циферблата” наносились деления, и тень от штыря (гномона), находившегося в центре, показывала время дня.

В связи с делением суток на часы следует обратить внимание на седьмую молитву в чине вечерних молитв. Апостол Павел заповедовал христианам непрестанно молиться (см. 1 Фес 5:17). Примером такой постоянной молитвы является молитвословие, принадлежащее святителю Иоанну Златоусту (†407; пам. 13 ноября). Оно имеет подзаголовок “Молитвы молебныя, числом двадесятым и четырем часам дневным и нощным”. Таким образом, данная молитва содержит двадцать четыре стиха-прошения соответственно числу часов в сутках. Молитва разделена на два абзаца. Первоначально идут дневные прошения, которым предшествует надписание “Дневи”: “Господи, не лиши мене небесных Твоих благ…”. Перед вторым абзацем надписание: “Нощи”. Абзац начинается прошением: “Господи, в покаянии прими мя”.

В рассматриваемой системе “часомерия” дневной час был равен ночному только в марте и в сентябре. После же мартовского равночасия начинает расти дневной час, а ночной убывает. Апогей достигается в июне, после чего дневной час начинает убывать, а длительность ночного часа растёт. Уравниваются они в сентябре, далее ночной час продолжает расти. В декабре ночной час достигает апогея и затем начинает убывать. И так из года в год. Поэтому в зависимости от времени года длительность часов изменялась, и только в дни весеннего и осеннего равноденствия часы были равны по свой длительности. “Так, на широте Москвы величина дневного часа была примерно вдвое больше ночного летом и вдвое меньше зимой”.

При использовании системы “косых” часов часовой механизм необходимо постоянно сверять и корректировать с заходом и восходом солнца. Н. И. Оловянишников описывает такой пример: “Над церковью Покрова города Александрова устроены те часы, которые в монастыре слывут русскими и которые начинают счёт времени от заката солнечного, обличают италианское происхождение. При этих часах живёт старушка, которая ежедневно заводит их, сверяет с солнцем <…> Вся жизнь её в этих часах. Впрочем, для монастыря они чрезвычайно важны, потому что все занятия монастырской общины распределены по ним”.

“Люди жили и определяли время по естественному движению Солнца, по длинным летним дням и коротким зимним, которые одинаково делились на 12 часов”. Во время длинных летних часов была распространена практика дневного сна, который приходился на самое жаркое время дня. Дневной сон в жарких странах в летнее время сохранился до наших дней. Очевидно, такой обычай был распространён и на Руси. И. Забелин пишет: “После обеда государь ложился спать и обыкновенно почивал до вечерен, часа три”. Адам Олеарий, посетивший Москву в XVII веке, писал: “Русские люди высокого и низкого звания привыкли отдыхать и спать после еды в полдень”. Ниже он продолжает: “На этом основании русские и заметили, что лже-Дмитирий <…> не русский по рождению и не сын Великого князя, так как он не спал в полдень, как другие русские”.

Следует отметить, что длительность часа зависела не только от времени года, но также и от географической широты данного места, так как на юге или на севере солнце восходит и заходит в разное время. В 1551 году в Великом Новгороде случился пожар, о котором читаем в летописи: “Да того же лета месяца маиа в 9 на память иже отца нашего чюдотворца Николы в третии час нощи по Московским часом, а по Новгородцким часом на шестом часе на ночном загорелось в Юрьеве манастыри”. Поэтому в последующее время при переходе на постоянный по длительности час на “широте Москвы самый длинный день летом и самая длинная ночь зимой достигали 17 часов. Поэтому на циферблате старинных московских часов было 17, а не 12 делений, как теперь”.

“В конце Х века н. э. Древняя Русь приняла христианство, и в ней в обиход вошел применявшийся в Риме и Византии юлианский календарь, основанный на солнечном годе, с делением на 12 месяцев и семидневные недели”. Одновременно получила распространение система счёта времени “косыми” часами. О первом механизме измерения времени говорится под 1404 годом в Троицкой летописи, как “князь Велики Василеи Дмитреевичь замысли часникъ и постави е на своемъ дворе за церковью за святымъ Благовещеньемъ. Сии же часникъ наречется часомерье; на всякии же часъ ударяетъ молотомъ въ колоколъ, размеряя и разсчитая часы нощныя и дневныя. Не бе человекь ударяше, но человековидно, самозвонно и самодвижно, страннолепно некако створено есть человеческою хитростью, преизмечтано и преухищрено. Мастеръ же и художникъ сему беяше некоторые чернец, иже отъ Святыя Горы пришедыи, родомъ сербинъ, именемъ Лазарь”.

В 1539 году по благословению Новгородского архиепископа Макария владычным мастером Семёном Часовщиком были изготовлены башенные часы для Соловецкого монастыря. На сегодняшний день это древнейшие часы, с определённой долей сохранности дошедшие до наших дней. Несколько лет назад солнечные часы были восстановлены на обелиске на лаврской площади между Успенским и Троицким соборами в обители преподобного Сергия. Солнечные часы имеются также на Лопухинском корпусе в Новодевичьем монастыре в Москве, в котором в 1944 году началось возрождение духовных школ в Русской Церкви.

Наряду с часами в древности существовали и более крупные единицы измерения времени, которые назывались стражами, соответствуя длительности несения караула одной сменой. Одна стража состоит из трёх косых часов. В книге пророка Исаии говорится: И на стенах твоих, Иерусалиме, приставих стражы весь день и всю нощь (Ис 62:6). В русском переводе читаем: На стенах твоих Иерусалим, Я поставил сторожей, которые не будут умолкать ни днем, ни ночью. О, вы, напоминающие о Господе! Не умолкайте, — не умолкайте пред Ним (Ис 62:6–7). Когда Христос отправил Своих учеников морем в Вифсаиду, а Сам остался помолиться, но затем, провидя их обуревание волнами, о четвертей стражи нощней прииде к ним (Мк 6:48).

В последующее время часы и стражи нашли отражение в структуре христианского богослужения, в богослужебном круге. «…в монастырском богослужении “проявляется” римская стража в три часа в виде “расстояния” между службами “3-й Час”, “6-й Час” и “9-й Час”». «Можно предположить, что то же “расстояние” в три “Часа” было между службами “9-й Час” и “Вечерня”». Богослужения дневного круга соотносятся с косыми часами следующим образом: «Вечерня — 12-й дневной “косой” час, Полунощница — 6-й ночной “косой” час, Утреня — 12-й ночной “косой” час, 3-й Час — 3-й дневной “косой” час, 6-й — 6-й дневной “косой” час, 9 й Час — 9-й дневной “косой” час».

В древности наряду с солнечными часами для измерения времени существовали также песочные, водяные и огненные часы, функционирование которых было ограничено небольшим промежутком строго фиксированного времени. Однако со временем в связи с развитием технической мысли появляются механические часы, функционирование которых было продолжительным, ограничено только износом механизма. Такие часы показывали чётко фиксированные по длительности часы, которые соответствовали косым часам только во время равноденствия в марте и сентябре. В XIV веке в Европе распространилось “часомерие” в равноденственных часах, в России эта система получила распространение с петровской эпохи. «Немудрено, что в условиях тотального применения равноденственных часов, именование церковных служб “Часами” перестали соотносить с “косыми” часами, даже если они и были связаны с ними генетически».

Косой час в отличие от нынешнего строго фиксированного по длительности часа имеет вариативную длительность. Подобным образом обстоит дело и с музыкой. Западное пение с итальянской нотацией имеет абсолютные звуковысотные данные, в отличие от византийской высотно-вариабельной невменной нотации. В формализованной европейской пятилинейной нотации исчезает феномен духовной сущности каждого мелодического знака, зафиксированного невматически.

Необходимо отметить, что развитие “часомерия” сказалось и на развитии колокольного звона, который был использован для озвучивания времени. Отмечается, что “с появлением курантов возникло новое направление в музыкальном искусстве”. Наиболее известны у нас куранты Спасской башни Московского Кремля. “В 1704 году по указанию Петра I куранты на башнях Московского Кремля заменили на часы европейского образца”. В XVIII веке воздушная среда в Москве была пронизана колокольным звоном: “У Спаса бьют, у Николы звонят, а у старого Егорья часы говорят”. В. Брюсов в стихотворении “Голос часов” пишет:

“С высокой башни колокольной
Внимаем голосу часов”.

“Современное начало суток — с полуночи — было введено в процессе петровских преобразований <…> Был известен и соответствующий отсчёт времени с полуночи, который назывался немецким или латинским. В древности благочестивые люди после захода солнца, то есть с наступлением ночи, ничего не вкушали. Теперь этот обычай относится к 24 часам ночи.

В наше время древнее “часомерие” сохранилось как достопримечательность, напоминающая о прошлом. Так, на пражской ратуше древние часы показывают “и богемское, и современное время”. Но в монастырях Афона древнее часомерие сохраняется реально, по нему построена монастырская богослужебная жизнь. Там такое время называется “византийским”, оно сохраняется с византийских времён. Оно более соответствует структуре богослужения. Как монашество есть инаковость по отношению к миру, так и “византийское” время наглядно показывает иной, построенный на молитве дух. Такое время реально даёт нам чувство сопричастности древним отцам, создателям православного богослужения.

2. Петел

Естественным будильником русского человека, встававшего с восходом солнца, был петух. В Шестодневе Георгия Писиды (VII в.) читаем: “Кто велегласно внутрь суща храмины научи кура часомерити въ нощи”. Кур на древнерусском языке означает петух. Пение петуха предшествовало наступлению утра. В Остромировом Евангелии читаем: “Не весте бо, когда Г(оспод)ь придет, вечеръ ли, или полунощи, или в куроглашение, или заутра” (Мк 13:35). В связи с этим говорится: “Определять ночное время по пению петухов было делом общеизвестным”. Во время “куроглашения” апостол Пётр вспомнил слова Христа Спасителя, сказанные ему в Гефсиманском саду; о “пении петуха во время отречения апостола Петра от Господа свидетельствуют все Евангелисты (Мф 26:34,37; Мк 14:30,68,72; Лк 22:34; Ин 13:38)”.

Говоря о евангельских птицах и зверях, один поэт пишет, как собравшиеся у райских дверей звери и птицы свидетельствовали о своих заслугах пред апостолом Петром, у которого ключи от дверей рая. При этом «…крикнул петел:

“Мне ль двери заперты

Не я ль, о Пётр, отметил,

Как отрекался ты?”».

Описание евангельского события у первосвященника нашло отражение в православной иконографии, “Страсти Христовы” включают сюжет “Отречение апостола Петра”. В нём слева изображён раскаивающийся апостол Пётр, в центре у костра сидят несколько греющихся людей, а справа на колонне — поющий петух, отвернувшийся от Апостола. В другом случае он повернулся к Апостолу и машет крыльями. Осмыслением покаяния апостола Петра является текст псалма: Слез моих не премолчи (Пс 38:13). В Киевской Псалтири конца XIV века этот стих сопровождается миниатюрой. “Сюжет заимствован из Евангелия от Луки (22:33–34,54–62). Пётр в отчаянии и слезах сидит на пригорке, подперев голову. Перед ним невысокое дерево, на дереве — кричащий петух”. Можно добавить, что птица машет крыльями. Проиллюстрирован этот текст и в греческой Псалтири IX века: на миниатюре мы видим сокрушающегося Апостола, левый профиль в три четверти, а перед ним поющий петух.

В Физиологе, памятнике раннехристианской литературы, наряду с упоминанием животных встречается назидательное осмысление свойств птиц, но о петухе в нём не говорится. Между тем имя этой домашней птицы дало именование особому чинопоследованию в православном богослужении. Имеется в виду чин куроглашения; его появление связано с Афоном. Чин содержится в древнерусских Часосоловах XIII–XIV веков и совершался на Руси в монастырях, так как они жили по Студийскому уставу. В последующее время в связи с распространением Иерусалимского устава он вышел из употребления.

Смысл чина куроглашения — это “благодарность Богу за дарование нового дня”. В Кормчей книге XIII века говорится о смысле богослужения: Господь даровал намъ нощь на покои дневных трудов, в куроглашение же понеже благовествует(с) часъ пришествия дне на де(я)ние делъ света. Совершением этого чинопоследования начинался молитвенный день в монастыре и творилось оно на паперти храма. Так соборне совершалась пространная редакция чинопоследования. Наряду с пространной редакцией, содержащей псалмы, была и более краткая, без псалмов, совершавшаяся келейно. “Состав краткой редакции похож на современное утреннее правило, за тем исключением, что здесь нет 50-го псалма, причём Троичные тропари совпадают с теми, которые мы читаем в утреннем правиле. Такая редакция чина куроглашения, как и современное утреннее правило, по всей видимости восходят к правилу еже даде агглъ Гднь великому Пахомию или правилу о двенадцати молитвах. Это правило полагалось читать 12 раз в день и 12 раз в ночь и таким образом оно являлось ежечасным келейным монашеским правилом”. Это соответствует распространённой в древности системе “часомерия”, когда день и ночь состояли из 12 часов. Ныне такое измерение времени сохраняется в монастырях Афона, где оно называется византийским.

Известны слова псалма: Всякое дыхание да хвалит Господа (Пс 150:6). Русская поговорка гласит: “Божья тварь Богу работает”. Можно сказать, что петух неустанно “работает” Богу в силу своих природных качеств, дарованных ему от Господа. В истории наиболее известно раскаяние апостола Петра во время утреннего пения этой птицы. Благодаря этому событию изображение поющей птицы встречается в православной иконографии. Крик петуха получил литургическое осмысление как призыв к молитве, с которой начинается новый день христианина.

История | Ассоциация Алеутских островов Прибылова

Этот текст является сокращенной версией книги Дугласа В. Велтре «Унангакс: прибрежные жители Дальнего Юго-Западной Аляски», которая будет опубликована в журнале «Первые народы Аляски» издательством Kendall Hunt Publishing.

Доктор Дуглас Велтре – заслуженный профессор антропологии Университета Аляски в Анкоридже, где он работает с 1974 года. Его основные интересы – история и культура алеутов / унанганов, а также он проводил археологические и этноисторические исследования. на Алеутских островах и Прибылове с 1971 г. Крупнейшие проекты доктора Велтре были на островах Умнак, Атка, Уналаска, Сент-Джордж и Сент-Пол. Он также служил советником местных и региональных алеутских групп по вопросам, связанным с археологией, историей и репатриацией. В настоящее время он является членом Исторической комиссии Аляски, в прошлом – председателем Департамента антропологии и бывшим президентом Антропологической ассоциации Аляски. С доктором Велтре можно связаться по адресу [email protected]

Введение

В районе Алеутских островов на юго-западе Аляски преобладают вулканические пики, изрезанные береговые линии, мощные океаны и суровая погода.Он также обладает богатыми ресурсами, настолько разнообразными и богатыми, что люди процветают в этом районе почти 10 000 лет. Коренные жители региона Больших Алеутских островов называют себя двумя именами, Unangax̂ и Aleut, первое на их родном языке, Unangam tunuu, а второе – имя, применявшееся только после того, как иностранцы впервые прибыли в регион в середине 1700-х годов.

Население и территория

Невозможно точно знать, сколько унангаксов проживало в регионе до прихода русских и других некоренных жителей, начиная с середины 1700-х годов.Если объединить данные из устной истории, археологии и документов раннего русского периода Унангакса, вполне вероятно, что около 12-15 тысяч унангаксов занимали территорию, которая включала западную оконечность полуострова Аляска, острова Шумагина к югу от полуострова и весь Алеутский архипелаг от острова Унимак на дальнем востоке до острова Атту на западной оконечности цепи островов. Население, вероятно, было выше в восточной части этой территории из-за большей доступной береговой линии и концентрации пищевых ресурсов.

Командорские острова, к западу от острова Атту и теперь являющиеся частью России, географически являются частью цепи островов, но они были безлюдны, когда русские впервые прибыли туда в 1741 году. Точно так же острова Прибылова, к северу от Алеутских островов в Беринговом море. , вероятно, были безлюдны до русского периода, хотя устная история Унангакса свидетельствует об их знании этой группы островов в дорусские времена.

Язык

Унангам тунуу – одна из основных ветвей большой эскимосско-алеутской языковой семьи.Лингвистические отношения внутри этой большой семьи подтверждают родовые связи, уходящие тысячелетиями в прошлое, среди целого ряда коренных народов на Аляске сегодня, включая унангаксо, инупиак, сибирский юпик, сугпиак (Алутиик) и народы юпик. Несмотря на то, что унангам тунуу связан с этими другими языками, он является самостоятельным языком, что указывает на то, что существовал длительный период географического, культурного и лингвистического отделения его носителей от других групп коренных жителей Аляски. Хотя когда-то на нем говорили во всем регионе, сегодня на нем свободно говорят только около 109 человек.

Во время контактов с иностранцами у Унангам тунуу, вероятно, было несколько региональных диалектов – взаимно понятных, но с некоторыми отличительными особенностями структуры и словарного запаса. Однако к тому времени, когда в начале 1800-х годов этот язык был хорошо записан, осталось только три из этих диалектов. На диалекте аттуан говорили жители Унангаксо, жившие в дальнем западном конце архипелага, в том числе на острове Атту. На диалекте Аткан говорили в центральной части региона, включая сегодняшнюю деревню Атка, последнюю сохранившуюся традиционную общину унангаксо в этом районе.От острова Умнак на восток до полуострова Аляска говорили на восточном унангаксском диалекте.

Природная среда

Алеутские острова тянутся на запад примерно на 1100 миль от западной оконечности полуострова Аляска до острова Атту в дальнем конце архипелага. С Беринговым морем на севере и Тихим океаном на юге Алеутские острова соединяются с остальной частью Аляски только с полуостровом Аляска.

В геологическом отношении весь регион Алеутских островов является молодой частью Аляски.Активные вулканические пики Алеутского хребта простираются вдоль полуострова Аляска и почти до западной оконечности Алеутского архипелага. Этот район – северное продолжение Тихоокеанского «огненного кольца» – особенно геологически активен, переживая многочисленные землетрясения, извержения вулканов и цунами. Такие экологические явления – это реальности, с которыми людям, как древним, так и современным, приходилось бороться.

Всего на Алеутском хребте около 70 вулканов, около половины из которых действовали в течение последних 250 лет.Рельеф острова варьируется от низких холмов до скалистых гор. Береговая линия часто неровная, песчаные пляжи – нечасто. Крутые скалы и узкие каменистые пляжи обычно окружают острова. Несмотря на небольшие размеры суши, часто очень извилистые берега островов, тем не менее, включают около одной трети береговой линии Аляски.

Какими бы драматичными ни были вулканические формы рельефа, морская среда имеет решающее значение для понимания жизни Унангакса в этом регионе. Богатые питательными веществами воды северной части Тихого океана смешиваются с водами Берингова моря, поддерживая особенно обильную и разнообразную пищевую цепь. Поскольку зимой океан редко замерзает, морские ресурсы доступны круглый год. Только вокруг северной стороны полуострова Аляска, на дальнем востоке территории Унангакс и на островах Прибылова в некоторые зимы иногда образуется морской лед. Лето относительно прохладное, а зима сравнительно мягкая – со средними высокими и низкими температурами около 50 ° и 30 ° соответственно. Это контрастирует со всей остальной частью Аляски, где на суше часто бывает гораздо более широкий годовой диапазон температур.

Животный мир в районе Унангакса преобладает над животным миром океанов и побережий. Морские млекопитающие, которые обычно встречаются по всему региону, включают каланов, морских львов Стеллера и морских котиков. Северные морские котики встречаются в водах восточного Алеута, но выходят на берег только на островах Прибылова, где они размножаются. Ряд видов китов, включая плавниковых, горбатых, серых и косаток, как правило, более многочисленны на восточном архипелаге. Моржи относительно редки, ограничены крайним восточным концом территории Унангакса.

Птицы особенно многочисленны на полуострове Аляска и в районе Алеутских островов и островов Прибылова, особенно в районах открытого океана, низменностей, озер и прибрежных районов. К ним относятся чайки, мокки, конюхи, бакланы, тупики, чирки, шилохвости, кряквы и гаги. В районе гнездится множество видов.

Рыбы, как и птицы, встречаются в больших количествах. Океаническая рыба, такая как палтус, треска и королевский лосось, а также проходные виды (те, которые путешествуют из океана к ручьям и озерам на нерест), такие как несколько видов лосося, являются наиболее важными в качестве традиционных продуктов питания.

Наземные растения и животные района Унангаксо находятся под влиянием климата и изолированности островов. Обычные растения принадлежат к «влажной тундре» в низинных районах, а на возвышенностях – к сообществам «альпийской тундры»; к ним относятся травы, осока, дикий сельдерей, вороника, папоротники и лишайники. Из-за прохладного вегетационного периода отсутствуют крупные деревья. Наземные животные любого заметного размера ограничиваются карибу, волком, росомахой, выдрой, короткохвостой лаской и бурым медведем, но до прибытия русских в середине 1700-х годов эти виды были найдены только на полуострове Аляска и острове Унимак, но не на острове Унимак. на более изолированных островах западнее или на островах Прибылова.Лисица и лемминги простираются на запад до острова Умнак. За исключением нескольких видов наземных птиц (таких как куропатки и орлы), на остальных центральных и западных Алеутских островах нет значительных коренных наземных животных, живущих на них. Однако многие виды были завезены на различные острова архипелага и островов Прибылова в период России и Америки; среди прочего, к ним относятся лисы, карибу, овцы, кролики, крупный рогатый скот, лошади и норвежские крысы.

Ранняя история

Самое раннее известное заселение человеком региона Алеутских островов датируется примерно 9000 лет назад.Поскольку археологические памятники этого возраста были обнаружены только на восточных Алеутских островах, очевидно, что первое движение в цепь островов произошло с полуострова Аляска на запад. Первые люди, которые переселились в регион, были потомками первых мигрантов из Сибири на Аляску, которые пересекли сухопутное соединение ледникового периода между двумя полушариями, Берингов мост, который существовал примерно 12000 лет назад.

Самые старые памятники очень немногочисленны, а сохраненные материалы, такие как кость и дерево, практически отсутствуют.Поэтому многие подробности жизни в это древнее время остаются неясными. Тем не менее, многое известно об огромном количестве уникальных каменных орудий, созданных около 9000 лет назад, – орудий, сильно отличающихся от тех, что использовались в последние несколько тысяч лет. Первое обнаруженное и наиболее изученное место этого периода времени находится на острове Анангула в Беринговом море в нескольких милях к северо-западу от современной деревни Никольски на острове Умнак. Отсюда произошло название этого самого раннего археологического периода – «традиция Анангулы».”

Традиция Анангулы во многом определяется ее возрастом и уникальной технологией изготовления каменных орудий. На участке Анангула и на небольшом количестве участков на востоке острова Уналаска каменные орудия производятся с использованием технологии «стержень и лезвие». Лезвия, представляющие собой относительно длинные и узкие каменные отщепы, обработаны по краям мелким отслаиванием или ретушью. Однако, в отличие от других районов Аляски, эта ретушь выполняется только на одном лице, то есть только на одной поверхности или лицевой стороне инструмента.Инструменты, изготовленные на лезвиях во время традиции Анангулы, включают, среди прочего, различные скребки для кожи, ножи и резцы (инструменты для строжки). Спустя несколько тысяч лет традиция Anangula заканчивается, когда технология сердечника и лезвия уступает место множеству различных технологий. В то же время, однако, определенная технологическая преемственность связывает традицию анангулы с более поздними периодами времени; к ним относятся полуподземные дома с крышей (см. обсуждение домов ниже), большие камни для измельчения красочных пигментов, каменные чаши и масляные лампы, а также абразивы из пемзы.

В соответствии с традициями Анангулы оккупация островов, безусловно, продолжается, хотя до 4000 лет назад было известно относительно немного археологических памятников. Некоторые исследователи считают, что «поздний» период Анангулы (примерно от 7000 до 4000 лет назад) связан с более ранними материалами. Какой бы ни была точная природа этого перехода, однако, 5500 лет назад стало ясно, что на Алеутских островах присутствуют новые типы орудий труда, что знаменует начало «алеутской традиции», которая длится до прибытия русских в регион. в 1741 г.

Алеутская традиция, наиболее изученный археологический период в регионе, прослеживается во многих местах по всему архипелагу. Для них часто характерны глубокие отложения мусора, побочных продуктов повседневной жизни, богатых костями и ракушками. Из-за химического состава мусора костные артефакты и пищевые отходы из костей сохраняются очень хорошо, а это означает, что можно получить гораздо больше информации о культуре унангаксов, чем в более ранней традиции анангулы.

В технологии изготовления каменных орудий алеутской традиции отсутствуют стержни и лезвия прежних времен, вместо этого основное внимание уделяется производству инструментов с двусторонней (двусторонней) ретушью.Также продолжается односторонняя ретушь: две технологии обработки камня позволяют производить широкий спектр ножей, скребков, метательных наконечников и тесл (деревообрабатывающих инструментов). Кроме того, орудия из кости и слоновой кости хорошо представлены в отложениях мусора; к ним относятся многие виды гарпунов с зазубринами и наконечников копий для морских млекопитающих, птиц и рыб; ручки для ножей и скребков; двухсекционные рыболовные крючки; чаши китовых позвонков; и предметы личного убранства, такие как булавки для носа и губы. (В антропологическом использовании гарпун имеет проникающую головку, которая отделяется от древка, копье имеет наконечник, прикрепленный к древку, а копье представляет собой ручное колющее устройство.)

Натуральное хозяйство

При отсутствии зимнего морского льда в регионе понятно, что технологии, связанные с охотой под морским льдом и зимними путешествиями по суше, распространенными на большей части северного побережья Аляски, были отсутствует в районе Унангаксо. К ним относятся ледорубы, снежные очки и снаряжение для собачьих упряжек. Также отсутствовала керамика, что-то присутствующее у соседних народов (хотя были сделаны резные каменные чаши и емкости из дерева и продуктов животного происхождения).

Unangax̂ направили большую часть своих усилий на закупку продуктов питания и сырья для морей и прибрежных зон. Ресурсы, лишь некоторые из которых были обнаружены исключительно на суше, в районе Алеутских островов были разнообразны и обильны; что важно, в то время как некоторые из них присутствовали только сезонно, многие другие были доступны круглый год.

Богатство пищевых ресурсов региона Унангаксо способствовало отличительной характеристике продовольственной экономики: поскольку многие ресурсы – в частности, морских беспозвоночных – было относительно легко получить, все, кроме самых молодых и самых пожилых или немощных членов Сообщество Unangax̂ может внести значительный вклад в приобретение еды для себя и своих семей.Поскольку такие продукты не были найдены на всей Аляске, эта способность присуща не всем культурам коренных жителей Аляски. Кроме того, Unangax̂ использовала широкий спектр непродовольственных товаров в качестве сырья для изготовления вещей.

Как и во всех культурах коренных жителей Аляски, двумя существенными чертами натурального хозяйства Унангакса были сотрудничество и совместное использование. Для получения определенных ресурсов необходимо, чтобы люди работали вместе. Например, нельзя ловить рыбу сетью вдоль берега в одиночку, как нельзя было ловить палтуса, когда вытаскивание крупной рыбы с лодки-шкуры могло осуществляться только тогда, когда люди в двух байдарках в стиле байдарок стабилизировали себя веслами.Многие другие занятия охотой, рыбалкой и собирательством, несомненно, осуществлялись в группах по разным причинам, включая безопасность, обучение и дружбу.

Совместное использование ресурсов также было абсолютно необходимо для выживания Unangax̂. Помимо очевидных причин для раздачи еды определенным людям (младенцам, больным и пожилым), Unangax делилась друг с другом для обеспечения продовольственной безопасности. Например, поскольку не было никаких гарантий, что конкретный охотник добьется успеха, ему и его семье было бы выгодно, если бы успешный охотник поделился с ним своей добычей.Успешный охотник, в свою очередь, знал, что когда-нибудь о нем тоже позаботятся, когда (а не если) он вернется домой с пустыми руками. Короче говоря, Unangax̂ поделился, чтобы уменьшить неопределенность, связанную со многими усилиями по выживанию. Совместное использование пищи также было средством разделения часто значительной работы, необходимой для обработки рыбы и дичи. В некоторых случаях, если пища не используется совместно, она испортится еще до того, как ее можно будет съесть или правильно сохранить для использования в будущем. Наиболее вероятно, что совместное использование пищи имело место в контексте многосемейных домохозяйств.

Сырье для изготовления вещей, включая инструменты, предметы домашнего обихода, одежду и лодки, частично поступало из тех же ресурсов, которые Unangax использовал для производства продуктов питания. В качестве лишь одной из иллюстраций изобретательности Unangax можно сказать, что различные части морского льва Стеллера использовались по-разному. Шкуры этих крупных морских млекопитающих использовались для укрытия лодок; ели мясо, жир и внутренние органы; кости были превращены в различные инструменты; зубы были вырезаны в подвески; кишки были зашиты в дождевики; и другие части выполняли другие функции.Другие животные, от морских млекопитающих до птиц, использовались так же широко, как и морской лев. Выживание унангаксов явно зависело от широкого и творческого использования животных, на которых они охотились.

Техника жизнеобеспечения включала в себя заштрихованные байдарки и большие открытые обтянутые кожей лодки, бидары, последние способны перевозить значительный груз и большое количество людей. Большая часть охоты на морских млекопитающих и птиц велась в море из байдарка, когда люди метали свои гарпуны, используя копья, вырезанные из деревянных кусков, которые увеличивали длину метательного оружия, а копья – большую силу и дальность. Сами гарпуны создавались из длинных деревянных древков, к которым прикреплялась сначала соединительная деталь, сделанная из кости, и, наконец, в зависимости от того, на что охотились, одно или несколько костяных наконечников. Птичьи копья имели несколько зазубрин, отходящих от центрального деревянного древка, что давало несколько зазубрин для ловли птицы. Копья морских млекопитающих имели одиночные гарпунные наконечники, иногда с небольшой острой каменной вставкой. Они были сконструированы таким образом, что зазубрины отделялись от ценного деревянного древка и оставались внутри животного, а леска из шкур животных соединяла гарпун с надутым поплавком из кожи, что не позволяло раненому животному нырять.

Похоже, что охота на крупных китов была особенно специализированным мероприятием, проводившимся исключительно на восточных Алеутских островах, а не дальше на западе. Основная техника заключалась в нанесении яда, полученного из аконита, или монашеского растения, на конец гарпуна или копья. Затем одинокий китобой ранил кита и уходил на сушу, чтобы позволить яду убить животное. Этот процесс длился несколько дней, и, если повезет, кита было выброшено на берег достаточно близко к деревне охотника.

Морской рыбный промысел велся с использованием удочек и крючков с наживкой, утяжеленных таким образом, чтобы они оставались устойчивыми в океанских течениях. Линии состояли из полос водорослей или кожи морских млекопитающих, крючков из двух кусков резной кости или слоновой кости, соединенных вместе, и грузов пляжных камней размером с ладонь, которые были слегка надрезаны на концах, чтобы леска не проходила. ускользает. В устьях и вдоль ручьев, где лосось был основной и часто изобильной целью, использовались сети, рыбные копья (лейстеры), а также каменные или деревянные заборы через ручьи (плотины).

Как и повсюду на Аляске, натуральное хозяйство в Унангаксе следовало сезонному графику доступности ресурсов. В целом весна, лето и осень были периодами большего изобилия пищи, поскольку в эти сезоны присутствовали многие мигрирующие виды (например, лосось, многие птицы и морские котики). С другой стороны, зима была более слабым временем, когда было доступно меньше ресурсов.

Жилье и поселение

В регионе, лишенном больших деревьев, неудивительно, что Унангакс построил жилища на большей части самой земли.Дома строились наполовину, буквально наполовину под землей. Раскопки глубиной в несколько футов и иногда облицованные камнями на стенах, перекрывались балками, сделанными из коряг и длинных китовых костей, например, из нижних челюстей или нижних челюстей. Поверх этого каркаса более мелкие куски дерева и кости, трава и, наконец, слой живого дерна завершали конструкцию, так что снаружи дом выглядел как небольшой травянистый холм. Боковые окна и двери отсутствовали; вместо этого вход и выход осуществлялись через отверстие в крыше, из которого бревенчатая лестница с выемками спускалась на центральную площадку этажа.В крышах больших домов могло быть несколько отверстий для дополнительного света и циркуляции воздуха.

Внутри этих домов, построенных до контакта с Унангаксо, у семей были свои личные помещения вокруг внутренних стен. Они были отделены друг от друга ткаными циновками из травы. Центральная часть этажа была зоной общественной деятельности; в некоторых домах были вырыты небольшие ямы в черновом полу для хранения продуктов и других материалов.

Археологические исследования показали, что не все дома Унангаксо были одинаковыми.Хотя все, похоже, следовали одному и тому же основному плану строительства полуподземных сооружений, они сильно различались по размеру и сложности. Многие жилища были относительно небольшими, как правило, овальной формы, размером от 20 до 26 футов в длину и от 10 до 13 футов в ширину. Большие дома обычно делали больше по длине, чем по ширине, так как было бы очень трудно пролететь намного больше 13-16 футов с доступными строительными материалами.

В восточной части региона Унангаксо встречаются дома разных форм.На острове Унимак и на полуострове Аляска археологи нашли несколько домов-спутников. У них есть центральные этажи размером примерно до 20 на 50 футов, к которым от 2 до 14 боковых комнат примыкают низкие узкие проходы. В районе острова Уналаска археологи обнаружили самые большие дома в регионе Унангаксо, названные длинными домами, которые также имеют несколько боковых комнат, но имеют центральные этажи размером до 20 на 165 футов. Также в районе Уналаски в некоторых домах, построенных около 3000 лет назад, в полах были выложены камнем желоба, которые помогали распределять теплый воздух из каминов по всему строению.

Поскольку основное внимание в их натуральном хозяйстве уделяется ресурсам моря и береговой линии, очевидно, почему Унангаксо разместил подавляющее большинство своих деревень и сезонных лагерей как можно ближе к океану. Благоприятными местами были те, которые обеспечивали безопасный доступ к морю, ручью пресной воды и близлежащим надежным пищевым ресурсам. Дополнительное внимание было уделено близости оборонительных территорий, таких как прибрежные островки с крутыми склонами, которые служили убежищами во время войны.

В оптимальных местах деревни Унангакса иногда были довольно большими и, вероятно, были населены круглый год, по крайней мере, некоторыми из их жителей. Одно из них – хорошо известное место Чалука, часть современной общины Никольски на острове Умнак. Отложения культурных отложений в Чалуке, имеющие длину около 600 футов и ширину 200 футов, простираются вниз на 30 футов и возвращаются во времени почти на 4000 лет.

В дополнение к таким большим общинам, Unangax̂ также содержал небольшие лагеря с привязкой к конкретным ресурсам, куда отдельные лица, семьи или рабочие группы отправлялись в то время года, когда там были ресурсы.Например, Unangax̂ может отправиться в местность, где есть богатый поток лосося, но мало других пищевых ресурсов, в течение летних месяцев, когда лосось проходит. Кроме того, за тысячи лет использования Unangax̂ одно поселение могло быть в определенное время сезонным лагерем, а в другое время – круглогодичным сообществом, его использование менялось в зависимости от адаптации Unangax® к колебаниям в пищевых ресурсах.

В последние годы археологи обнаружили небольшое количество поселений унангаксо, которые не поддаются прямому толкованию. Это дома и, возможно, другие строения, расположенные в горных районах острова Адак, вдали от побережья. Продолжающиеся исследования позволят прояснить их роль в формировании структуры поселений Унангакс, включая, среди прочего, оборонительные объекты, места охоты на птиц во внутренних водах и места временной стоянки на волочках над островом. Вполне вероятно, что подобные места в конечном итоге будут найдены и на других островах региона.

Семья, родство и брак

Многое изменилось в социальной организации Унангакса после прихода русских более 250 лет назад.Только из устной истории Унангакса, документов раннего русского периода и археологических свидетельств можно составить хоть и нечеткую картину родства, условий жизни, брака и руководства. Что касается домашнего хозяйства, то из археологических данных ясно, что большинство, если не все, жилища были достаточно большими, чтобы в них могли проживать более одной нуклеарной семьи. Даже в самых маленьких постройках, вероятно, жили семьи из нескольких поколений. С другой стороны, самые большие дома могли быть домом для 100 или более человек.

Этноисторические свидетельства не особенно полезны для определения того, кто жил вместе. Тем не менее, мы можем сделать некоторые обоснованные предположения, основанные на другой базовой особенности социальной организации, а именно на том, каким образом Унангакс определил родственные отношения. Хотя есть некоторые разногласия по этому поводу, был сделан один сильный аргумент в пользу того, что Унангаксо имел систему матрилинейного родства. В такой системе каждый принадлежал к родственной группе своей матери. Однако, поскольку двум людям одной материнской линии никогда не разрешалось жениться друг на друге (правило экзогамии родословной), ни один Унангаксо не принадлежал к родственной группе ее или его отца.

Матрилинейное родство также имело значение для воспитания детей. За обучением девочки унангаксо должна была следить ее мать, поскольку, по определению, обе принадлежали к одной родственной группе. С другой стороны, обучением мальчика руководил не его отец (который находился в другой материнской линии, нежели мальчик), а брат его матери или дядя по материнской линии. Эти отношения между мальчиком и братом его матери называются добровольными отношениями, которые встречаются во многих матрилинейных обществах по всему миру.В других, более документированных обществах по материнской линии на Аляске известно, что мальчик фактически покинул родительский дом, чтобы жить с братом своей матери и его семьей, возможно, до конца своей жизни. Более того, по прошествии достаточного времени молодой человек может жениться на дочери этого дяди, которая по правилам матрилинейного родства никогда не входит в его родственную группу. Такой брак можно рассматривать как способ укрепления и увековечения самих добровольных отношений.

В соответствии с этим обсуждением, многие, если не большинство, браки, вероятно, заключались по договоренности, и будущие родственники супругов определяли, какие союзы лучше всего будут способствовать удовлетворению социальных и экономических потребностей их семей. Девушка могла выйти замуж довольно молодой, хотя в описанной выше системе добровольчества она продолжала жить со своим мужем в доме своих родителей. Когда женился, мальчик был несколько старше и ждал, пока не достигнет разумных охотничьих навыков.

Эта картина брака и родственных отношений усложняется тем, что Унангакс разрешил полигамию, то есть иметь более одного супруга одновременно. Хотя вполне вероятно, что моногамия, имея одного супруга, была нормой, оба типа полигамии, полигамия (мужчина, состоящий в браке с более чем одной женщиной) и полиандрия (женщина, состоящая в браке с более чем одним мужчиной), были разрешены. бывшие более распространены.Поскольку способность обеспечивать потребности нескольких супругов была чем-то, с чем могли справиться только некоторые особо способные люди, многоженство было признаком более высокого благосостояния и статуса.

Возвращаясь к вопросу о том, кто мог жить вместе в доме, если мы предположим, что наличие хотя бы основной части обитателей барабары, связанных друг с другом, обеспечит наиболее плавное и эффективное управление повседневными задачами и межличностными отношениями, тогда мы можем предложить возможный сценарий, который, хотя и является чрезмерно упрощенным, тем не менее, иллюстрирует фундаментальные принципы матрилинейного родства Unangax̂.

Представьте, что вместе жили три супружеские пары. Трое мужей могли принадлежать к единой матрилинии (они могли быть братьями), а жены – к единой, но разной (в соответствии с правилом экзогамии родовой линии) по материнской линии. Все дети этих пар будут принадлежать к материнской линии по материнской линии. В то время как дочери остались дома, молодые сыновья покинули дом, когда они стали достаточно взрослыми, чтобы жить с братьями своей матери. Наконец, сыновья сестер отцов переехали жить в барабаре в рамках своего добровольного обучения, и они могли жениться на дочерях, живущих там.

Таким образом, в нашем гипотетическом примере многосемейное домохозяйство состоит из трех нуклеарных семей, связанных по материнской линии (без сыновей), плюс трех племянников, которые въехали в него. Поскольку все его жильцы тесно связаны друг с другом и только двое представлены разные материнские линии, можно предположить, что этот расширенный семейный дом функционировал хорошо. Меньшие и большие барабары, в которых живет меньше или больше людей, могли быть устроены примерно так же.

Конечно, реальная жизнь Unangax̂ должна была быть намного сложнее, чем эта простая иллюстрация.Тем не менее, как бы ни была составлена ​​особая расширенная семья барабара, члены семьи были связаны вместе узами происхождения и брака, чтобы сформировать самую важную повседневную социальную и экономическую группу в обществе Унангаксо.

Лидерство и ранг

Социальная организация и жизнеобеспечение нигде не были так тесно связаны, как в домохозяйстве расширенной семьи. Унангаксо сотрудничали и делились между домами и, действительно, с другими деревнями, но их самые важные повседневные экономические отношения были с их собственными родственниками внутри барабара.Лидерство в семье возлагалось на самых уважаемых ее обитателей – мужчин и женщин, которые воплощали качества, ценимые всеми Унангаксо. Сюда входили такие вещи, как успехи в охоте, войне, путешествиях и торговле; умение вести домашнее хозяйство, ораторское искусство и устную историю; и быть хорошим кормильцем и опекуном. Короче говоря, мужчины и женщины, возглавлявшие домашнее хозяйство, были теми, кто занимал высшее звание или статус в барабаре.

Важно понимать, что и мужчины, и женщины играли необходимые и поддерживающие друг друга руководящие роли.Женщины и мужчины не смогли бы выжить очень хорошо без навыков, знаний и руководства, которые каждый из них привносил в брак и в домашнее хозяйство. В то время как к мужчинам обращались за советом во время определенных «громких» видов деятельности, таких как организация охоты и ведения войны, лидерские роли женщин в воспитании детей, выполнение определенных жизненных задач (например, сбор травы, ткачество циновок и корзин, рыбалка, переработка пищевых продуктов и приготовление пищи), а также управление домашним хозяйством, хотя, возможно, и «менее заметное», но, возможно, не менее критично.

Помимо домашнего хозяйства, иногда требовалось руководство всей деревней, особенно для определенных жизненных вопросов и ведения войны. Это означало, что мужчины-руководители домохозяйств могли консультироваться как группа, проявляя уважение к мужчине самого высокого ранга. Как и в семье, положение мужчины в сообществе основывалось на совокупности атрибутов, включая возраст, достижения, личное богатство и, что немаловажно, количество местных родственников, которые ему приходилось поддерживать. Таким образом, высокопоставленный мужчина или женщина, пользующиеся значительной поддержкой в ​​одной деревне, вполне могут не иметь особого статуса в другой.

В очень редкие моменты, например, связанные с войной, лидерам из нескольких деревень, возможно, приходилось работать вместе. В таких случаях могли появиться самые влиятельные деревенские вожди, чтобы следить за тем, что необходимо сделать. Документы российского периода и устная история Унангакса говорят о существовании политических групп или союзов в регионе Унангакс, но то, как они функционировали, в значительной степени неизвестно.

Эта система рангов в обществе Унангакса, похоже, была более развита на восточных Алеутских островах, чем на западе.В поздний доконтактный период вполне возможно, что восточный Унангакс находился на грани реального социального расслоения, в котором люди высокого ранга не только имели бы большее влияние, чем другие, но также имели бы власть и контроль над жизнями людей. другие Unangax. Такая власть может выражаться в контроле над доступом к жизненным ресурсам, неравном распределении ресурсов и способности принуждать людей подчиняться чьим-то требованиям.

На самом нижнем конце рейтинговой шкалы находились рабы, в основном военнопленные в результате войны либо между самими Унангаксо, либо между Унангаксо и их соседями Сугпиаками на востоке.Составляя особый класс людей, рабы по сути не контролировали свою жизнь. Их судьба была в руках их владельцев, с которыми они жили и работали. Поскольку рабы были формой богатства, владение ими служило еще одним показателем ранга в обществе унангакса.

Для всех унангаксо положение в обществе может отражаться разными способами. К ним относятся количество и качество предметов личного убранства, таких как лабреты (вырезанные из камня, кости или слоновой кости, носимые в отверстиях на щеке под ртом), татуировки на лице, булавки для носа (резные фигурки из кости или слоновой кости, протертые через отверстие в щеке). в носовой перегородке) и качество одежды.

Фундаментальные религиозные верования

Как и некоторые другие особенности культуры унангаксов до контакта, многие черты их религиозных убеждений неизвестны, так как были изменены или утрачены вскоре после того, как первые русские пришли в этот район. Тем не менее, основные черты их религии можно резюмировать. Для предконтактного Унангакса естественный и сверхъестественный миры были фактически единым, неразделимым аспектом их существования. По сути, мир был духовным местом, где все вещи – включая людей, животных, места, океаны и так далее – обладали духовными качествами и силами.Хотя некоторые духовные силы были более важными, чем другие, для успешной жизни требовалось, чтобы Унангаксо жил в гармонии в своей духовной среде. Тот, кто не следил за правильным поведением, может столкнуться с неудачей, болезнью или смертью.

Примеры этого дает русский православный священник Иван Вениаминов (с 1977 года, Святой Иннокентий), который жил в Уналаске с 1824 по 1834 год и предоставил нам самую обширную информацию о традиционной культуре унангакса. Он сообщил, что мужчинам-охотникам нельзя прикасаться к женщине во время менструации; это привело бы к «ужасным несчастьям и жестокой смерти».Далее, охотник на каланов, который был «ленив, злобен, злонамерен или пренебрег учением старейшин», обнаруживал, что его добыча «скакает вокруг своей байдарки». . . чаи и брызгали его водой ».

Человек, оказавший духовную помощь, был шаманом. Женщина или мужчина, шаман вела в основном обычную жизнь, служа только в случае необходимости в качестве специалиста по совместительству. Например, когда кто-то хотел обеспечить успех на охоте, предсказать будущее, вылечить больного члена семьи, принести удачу в битве или причинить вред врагу, обращались за консультацией к шаману.Шаман сочетал специальные знания о духовных силах со способностью общаться с духовными силами для достижения желаемой цели. Как это принято в других местах на Аляске, шаманы Унангакса использовали песни, танцы и игру на барабанах, чтобы выполнять свою роль посредников между повседневной и духовной сферами.

Духовные верования и ценности унангакса выражались разными способами. Два из наиболее очевидных – это обряды и обращение с мертвыми.

Церемонии

Унангакс регулярно проводил различные групповые церемонии.Сюда входили большие праздники, некоторые из которых были посвящены памяти и почитанию умерших, когда хозяева раздали приглашенным гостям еду и товары и устраивали щедрые развлечения, включая пение и танцы. Такие мероприятия выполняли несколько функций, в том числе подчеркивали ценность обмена мнениями, а также укрепляли и улучшали социальный статус хозяев.

Обращение с мертвыми

Отражая их веру в бессмертный аспект человеческого духа и параллельно различия в рангах в их обществе, Унангаксо имел широкий спектр способов обращения со своими умершими родственниками и друзьями.Большая часть информации по этому поводу получена из археологических свидетельств, поскольку практика захоронения значительно изменилась вскоре после прибытия русских в регион.

Пожалуй, наиболее распространенной формой захоронения в этом регионе было помещение тела в яму, вырытую в земле рядом с барабарами в деревне. Яма овальной формы была вырыта примерно на три фута глубиной (настолько глубокой, насколько легко можно достать, чтобы копать с помощью небольших ручных инструментов) и четырех футов длиной, и тело помещалось в нее в согнутом положении, то есть с ногами и руками. наклонился к груди.Погребальный инвентарь, такой как бусы и лабретки, мог сопровождать погребение.

Другой, более сложный тип погребения получил название захоронения умкана. Это захоронение состоит из очень низкого холма из земли и камней, сложенных на одном или нескольких типах захоронений, описанных выше. Вокруг кургана неглубокий желоб V- или U-образной формы с отверстием вниз по склону, предположительно, направлял поверхностные воды в сторону от захоронений. Умканские захоронения известны с восточных и центральных Алеутских островов.

Более сложным, но все же было небольшое наземное деревянное захоронение, известное лишь из нескольких, хотя и широко распространенных мест.Один или несколько человек могли быть преданы земле; как и в случае с другими захоронениями, мог быть включен и инвентарь.

Наиболее сложной формой захоронения было захоронение в каменном убежище или пещере, часто в труднодоступном месте. Хотя пещерные захоронения известны на всей территории Унангакса, самые сложные, связанные с мумификацией, были обнаружены только на восточных Алеутских островах. Вероятно, это отражение большего внимания к рангам и возможному расслоению в этой области. Людей часто тщательно готовили, удаляя их внутренние органы и заполняя полость тела мхом или сушеной травой.Затем одетых в повседневную одежду мужчин, женщин и детей помещали вместе с инвентарем в пещеры. Младенцев иногда заворачивали в меха и помещали на тканые циновки из травы внутри резных деревянных ящиков. Поскольку сухость окружающей среды пещеры позволила лучше сохранить органические материалы, чем другие формы захоронений Унангакс, эти захоронения стали мумифицированными. Следовательно, они дают редкую и особенно ценную возможность познакомиться с одеждой и скоропортящейся материальной культурой компании Unangax до контакта.Люди унангакса иногда посещали мумии могущественных людей, чьи останки могли оказать помощь в охоте и других начинаниях. Жир, исходящий от мумии, иногда натирали гарпуном, чтобы передать силу от умершего живому охотнику.

В то время как каждый способ обращения с мертвыми, похоже, был доступен представителям обоих полов и всех возрастов, к врагам, убитым в битве, иногда относились по-разному. Чтобы высвободить и обезвредить враждебную силу, которой мертвые враги все еще могли обладать, их тела были расчленены и выброшены.

Русский и американский периоды

На всей Аляске именно регион Унангакс испытал первые контакты с иностранцами. В 1741 году Витус Беринг и Алексей Чириков на двух кораблях отправились с Камчатки на восток, стремясь установить географическую связь между Азией и Северной Америкой. После возвращения своих экипажей в Россию звероловы начали отплывать к Алеутским островам в поисках каланов, лисиц, морских котиков и других ценных пушных зверей.На протяжении второй половины восемнадцатого века российские экипажи плыли все дальше на восток, расширив свою колониальную досягаемость до центральных Алеутских островов примерно к 1750 году и до восточных Алеутских островов к 1760-м годам.

Ранний русский период был разрушительным временем для Unangax. К 1800 году, спустя немногим более 50 лет после первого контакта с русскими, популяция Унангакса сократилась примерно на 80 процентов, примерно до 2500 человек. Сражения между унангаксами и русскими, зверства русских, принудительный труд унангаксов и завезенные болезни – все это взяло свое, и ни одна часть традиционной культуры унангаксов не осталась неизменной.В сфере пропитания многие традиционные занятия продолжались и в это время, но произошли некоторые важные сдвиги. Поскольку многие мужчины были вынуждены работать в зверобойных компаниях в этом регионе, женщины и дети взяли на себя все большую ответственность за обеспечение своих семей продуктами питания и ресурсами.

С потерей населения пришло гораздо меньше оккупированных поселений, а также произошло объединение и переселение многих деревень. К концу русской эры в 1867 году осталось всего около 17 сообществ унангаксов, и это число, с некоторыми колебаниями, сокращалось до сегодняшнего дня.В то же время были наложены социальные и религиозные изменения. Прежняя система матрилинейного родства распалась. Традиционные структуры руководства использовались российскими колонизаторами в своих целях, а лидеры Unangax вскоре оказались в трудной роли посредников между своим собственным народом и доминирующими экономическими интересами России. Рука об руку с этими изменениями пришла новая религия – русское православие. К концу восемнадцатого века, еще до того, как первые русские православные священники прибыли из России, русские миряне крестили унангакс в церкви, и русское православие быстро стало единственной религией в регионе.

Достижения и свершения, сделанные в русскую эпоху, иногда были положительными. Например, некоторые Unangax стали грамотными как на русском, так и на Unangax; врачи принесли вакцины против оспы и другие лекарства; открывались школы; а некоторые унангаксы стали кораблестроителями, мореплавателями и священниками. Тем не менее, после тысяч лет успешной адаптации к своему региону, Unangax испытала все эти изменения за очень короткое время. Кроме того, изменения произошли в контексте огромной потери населения Унангакса и эксплуатации Россией как самого Унангакса, так и природных ресурсов их региона.Всего через несколько десятилетий после прибытия первых русских унангаксы были порабощенным населением, практически не имевшим реального контроля над основным направлением своей жизни.

После продажи Аляски Россией Соединенным Штатам в 1867 году ряд экономических сил оставили свой след в регионе. Уналаска продолжала оставаться в русской эпохе торговым и популяционным центром, с арктическим китобойным промыслом, торговлей, военной деятельностью и золотой лихорадкой Нома 1899 года, которая принесла в регион обильные морские перевозки.В восточном регионе Унангакс промысел трески, лосося, сельди и китобойного промысла обеспечил некоторую занятость в период с 1880-х по 1930-е годы. В течение 1920-х и 1930-х годов общины к западу от Уналаски значительно выиграли от отлова лисиц – предприятия, которое в конечном итоге пришло в упадок за десятилетие до Второй мировой войны.

Конечно, не все аспекты преконтактной культуры Unangax изменились полностью или с одинаковой скоростью за российский и американский периоды. Например, хотя русское православие было введено в конце 1700-х годов, некоторые дорусские религиозные верования и обычаи сохранились.Например, в 1860-х годах некоторые унангаксы были наказаны своим русским православным священником за то, что они посетили погребальную пещеру, чтобы получить традиционную духовную помощь от сохранившихся там человеческих мумий. Точно так же, поскольку православные священники были духовными, а не медицинскими специалистами, они не могли полностью заменить традиционных шаманов, чьи навыки исцеления по-прежнему были необходимы, хотя они и были скрыты от священников и других посторонних.

Точно так же унангам тунуу оставался жизненно важным во многих общинах вплоть до двадцатого века, хотя после Второй мировой войны, и особенно после появления телевидения в конце 1970-х годов, число говорящих на унангаксе сократилось до чуть более 100 сегодня.Еще одна сфера продолжения традиционной культуры – это средства к существованию, когда многие люди в общинах унангакс участвуют в сложной интеграции традиционной охоты, рыбалки и собирательства с современной денежной экономикой. Важно отметить, что совместное использование по-прежнему является важной ценностью, поскольку традиционные продукты питания часто попадают в семью и друзей, которые переехали за пределы региона Унангакс.

Острова Прибылова

Хорошо задокументированный, но не очень известный пример российского и американского контроля над жизнями Унангакса – это то, что имело место на островах Прибылова.Из тех пушных зверей, которых искали русские, никто не принес им большего богатства, чем северный морской котик. Шкуры морских котиков с удивительной плотностью 300000 волос на квадратный дюйм издавна ценились за их теплоту и мягкость. Морские котики ведут пелагический (открытый океан) образ жизни большую часть года, проводя их в основном в водах северной части Тихого океана на юге, вплоть до Калифорнии. С весны до осени они выходят на берег, отдыхают, рожают и спариваются только на островах Прибылова в Беринговом море. В течение тысяч лет Унангакс, несомненно, понимал эту ежегодную миграцию, поскольку каждую весну морские котики плыли на север через островные проходы в восточных Алеутских островах, возвращаясь осенью на юг вместе со своими новыми детенышами.Обилие костей морских котиков на археологических раскопках до контакта ясно показывает, что Унангакс часто охотился на этих животных, когда они мигрировали мимо архипелага.

Когда русские прибыли в восточный регион Унангакс во второй половине восемнадцатого века, они вскоре узнали о миграционных передвижениях морских котиков мимо островов. В течение нескольких лет русские капитаны искали Берингово море к северу от Алеутских островов в поисках мест размножения животных, и эти усилия увенчались успехом в 1786 и 1787 годах, когда они обнаружили Санкт-Петербург.Георгия и Святого Павла, двух основных островов группы островов Прибылова. В то время каждое лето к Прибылову приезжало около пяти миллионов морских котиков.

Практически сразу русские вынудили Унангакса из деревень на Алеутских островах сезонно ездить на острова Прибылова для промысла морских котиков. К началу 1800-х годов сезонные рабочие лагеря превратились в постоянные круглогодичные деревни Унангакс на Сент-Джордж и Сент-Пол. В большей степени, чем где-либо в этом регионе (или где-либо на Аляске), жизни унангаксов с острова Св.Павла и Святого Георгия продиктовали выгоды тех, кто контролировал добычу морских котиков. В течение американского периода федеральное правительство регулировало большинство аспектов жизни Unangax: браки, перемещение на острова и с островов, занятость и отправление правосудия. Унангакс стал опекой правительства, как и оставался до окончания Второй мировой войны.

Коммерческий промысел морских котиков, сначала для русских, а затем и для американцев (как предприятие, управляемое федеральным правительством), служил экономической основой островов до тех пор, пока он не закончился в 1984 году.С этого года морских котиков может добывать только компания Unangax для собственных нужд. Чтобы заменить коммерческий промысел морских котиков, были развиты другие экономические направления, включая ловлю палтуса и туризм. Сегодня Сент-Пол является одним из крупнейших сообществ Унангакс в регионе.

Вторая мировая война

В целом, культурные изменения, произошедшие после контактов с русскими в восемнадцатом веке, были самыми глубокими, с которыми пришлось столкнуться Унангаксу с тех пор, как их предки впервые пришли в регион около 10 тысяч лет назад.Тем не менее, именно трагические события Второй мировой войны все еще свежи в воспоминаниях и устных историях ныне живущих унангаксов, некоторые из которых пережили их непосредственно.

3 и 4 июня 1942 года японские вооруженные силы нанесли воздушные удары по объектам армии и флота США в Датч-Харбор, где сейчас находится город Уналаска. Несколько дней спустя они заняли острова Киска и Атту, на последнем месте расположилась деревня Унангакс. За короткое время 42 жителя атту из унангакса и учитель, не являющийся коренным, были доставлены в Японию, где они работали у японцев на протяжении всей войны.После Второй мировой войны 24 унангакса, переживших болезнь и недоедание, вернулись в Соединенные Штаты. Однако им не разрешили вернуться в свой дом на острове Атту, поскольку правительство считало, что будет слишком сложно поддерживать общину коренных жителей вдали от материковой части Аляски. Вместо этого многие были переселены в село Атка.

Для унангаксов большинства других деревень Вторая мировая война принесла другую судьбу. Атака японцев на Датч-Харбор застала врасплох правительственных и военных плановиков, и начиная с 12 июня 1942 года жители девяти поселений Унангакса были поспешно переселены на корабли и эвакуированы.Во всех случаях Унангаксу разрешалось взять с собой лишь несколько вещей. Их доставили в несколько мест на юго-востоке Аляски и разместили в заброшенных рыбоконсервных заводах, заброшенных шахтных зданиях и подобных местах. Жилье, санитария и медицинское обслуживание были неизменно ужасными во время их интернирования, и к концу войны и их возможному возвращению на Алеутские острова и острова Прибылова около 82 из 881 интернированного Унангакса умерли.

Как и во времена России, во время Второй мировой войны внешний мир взял под свой контроль жизни унангаксов, игнорируя их основные права и благополучие.Хотя несправедливость, с которой столкнулась Unangax во время интернирования, была устранена в 1988 году посредством официальных федеральных репараций, наследие Второй мировой войны стало культурной утратой и изменениями, за которые компенсация не может быть возмещена. Воспоминания о тех годах до сих пор доставляют печаль многим Unangax.

Unangax сегодня

Сегодня Unangax распространены по всему миру, хотя большинство, конечно, все еще проживает на Аляске. За два с половиной столетия контактов с иностранцами в регионе количество деревень сократилось, так что осталось менее дюжины общин.С принятием Закона об урегулировании претензий коренных жителей Аляски (ANCSA) в 1971 году 3 249 унангаксов (независимо от того, где они проживали) стали акционерами региональной корпорации Aleut Corporation со штаб-квартирой в Анкоридже; из этого общего числа 2 361 человек также были зарегистрированы в одной из тринадцати деревенских корпораций в регионе (остальные были «крупными» акционерами, не связанными с конкретной местной общиной). Эти деревенские корпорации представляли общины унангакс, которые существовали в 1971 году, хотя не все из них остаются оккупированными сегодня.Около 1700 унангаксов сейчас живут в общинах в своем регионе на юго-западе Аляски. Еще 300 человек живут в поселке Никольское на острове Беринга на Командорских островах России, потомки Унангакса, вывезенные сюда русскими с Аляски в начале 1800-х годов. Интересно, что «новейшей» деревней является Адак, основанная на острове Адак в 1998 году после закрытия там военно-морской базы США и передачи ее объектов региональной Алеутской корпорации. Будучи недавно созданной организацией, Адак не имеет деревенской корпорации ANCSA.

В то время как Aleut Corporation занимается коммерческой деятельностью в интересах своих акционеров Unangax, Ассоциация Алеутских островов Прибылова (APIA) является региональной некоммерческой племенной организацией, которая предоставляет более 3000 членов племени широкий спектр услуг, включая, среди прочего, , здоровье, образование, занятость и профессиональное обучение. В деятельность APIA также входит его ведущая роль в продвижении культурного наследия и языка Unangax. В штаб-квартире в Анкоридже Департамент культурного наследия поддерживает библиотеку печатных и других материалов, связанных с культурой и историей региона.Он также ежегодно проводит «Городской культурный лагерь» для популяризации традиционных культурных знаний среди детей, молодежи и взрослых.

Наконец, за десятилетия, прошедшие с момента принятия ANCSA, многие общины унангаксов сами возобновили усилия, направленные на сохранение своего культурного наследия. Это возрождение гордости коренных жителей включало формирование танцевальных групп, языковых классов и местных культурных лагерей, которые были созданы, чтобы помочь исправить историю культурного подавления, характерного для русского и американского периодов.

Посетите нашу страницу ресурсов для дальнейшего чтения.

От нацистских тюрем до кошачьих убежищ: исследуйте многие жизни этих русских дворцов | Путешествие

Петергофский дворец. Creative Commons

В августе 1917 года бывший царь Николай Романов, его жена и пятеро детей в последний раз вышли из своего дворца в сельскую местность Царского Села (ныне Пушкин). Последние пять месяцев экстравагантное поместье служило буквально позолоченной клеткой для бывшей королевской семьи, находившейся под домашним арестом.Семья поддерживала повседневную жизнь – учебу, ручную работу, садоводство – буквально все, что они могли делать, чтобы занять свой ум. 17 июля 1918 года, почти через год после того, как покинули территорию, семья и их четверо оставшихся слуг были разбужены большевистскими захватчиками, приказали одеться, а затем были застрелены и заколоты штыками в подвале дома в Екатеринбурге, где они находились. проводится.

В 1547 году Иван IV, более известный как Иван Грозный, внук Ивана Великого, стал первым царем России. Он был параноиком и безжалостным лидером, превратив Россию в самую большую страну на планете, но также казнил тысячи людей, включая своего собственного сына и законного наследника короны. Иван умер от инсульта в 1584 году, оставив престол своему среднему сыну Федору, который правил до своей смерти в 1598 году. С этого момента Россия вступила в Смутное время, период, полный войн, голода и гражданских восстаний. Так продолжалось до 1613 года, когда царем был избран Михаил Романов. Он был двоюродным братом, когда-то удаленным от Федора, и семья Романовых продолжала править Россией около 300 лет.Романовы жили в основном вокруг Санкт-Петербурга на протяжении всего своего правления, которое длилось до марта 1917 года, когда Николай II отрекся от престола. (Падение династии Романовых было в центре внимания «Последних царей» этим летом на Netflix.) Семья построила роскошные дворцы в качестве своих домов и убежищ, которые часто расширялись или обновлялись приходящими правителями.

Романовы оставили после себя наследие дворцов и резиденций по всей России, которые в последующие годы продолжали жить легендарной и необычной жизнью.Совершите самостоятельную экскурсию по этим знаменитым бывшим царским резиденциям, которые вы все еще можете посетить в России сегодня.

Александровский дворец, Пушкин Александровский дворец. Creative Commons

Александровский дворец был построен в 1796 году по заказу Екатерины Великой, которая хотела передать дворец своему внуку Александру Павловичу (который впоследствии стал царем Александром I), когда он женился. Однако Александр не любил проводить время во дворце и отдал его своему брату, будущему царю Николаю I, который основательно отремонтировал и улучшил как здания, так и территорию.Неоклассический дворец имеет впечатляющий фасад с колоннами и скульптурами, а внутри находится большое количество религиозных икон и несколько уникальных комнат в стиле модерн.

При Николае I дворец стал летней резиденцией будущих царей, пока Николай II, последний царь, и его семья не переехали туда на постоянной основе в 1905 году. После кровавой воскресной резни в Санкт-Петербурге, где власти открыли огонь по Группа мирных демонстрантов убила более 100 человек, Александровский дворец был определен как более безопасное место для семьи.Но когда Николай II отрекся от престола в 1917 году, Александровский дворец стал семейной тюрьмой. Они были казнены в течение года.

После революции дворец использовался по-разному. Сначала это был государственный музей, затем временное жилище МВД Советского Союза и детский дом. После вторжения нацистов во дворце остались сотрудники немецкой армии и гестаповцы. Они открыли тюрьму в подвале и использовали переднюю площадь как кладбище СС. В 1946 году он стал Пушкинским музеем и домом для собраний Института русской литературы.В 1951 году дворец перешел во владение ВМФ России, основав военный институт, но сохранив музейные части. В 2009 году дворец снова стал государственным музеем и с тех пор остается таковым.

Сам дворец в настоящее время закрыт на реконструкцию, но территория все еще открыта для исследования. . Посетители увидят Новый сад, построенный в 1740-х годах как пристройку расположенного неподалеку Екатерининского дворца. Сад в Александровском парке имеет китайское влияние; Доступ к нему осуществляется по мосту с фонарями и статуями исторических китайских деятелей, здесь есть летний домик с пятью колоннами и крышей пагоды, пять разноцветных мостов поменьше, заброшенный театр с перевернутой крышей в азиатском стиле и небольшая деревня с пагодой. обсерватория и типичные китайские дома.На территории бывшего зоопарка есть ландшафтный парк с музеями во всех остальных зданиях.

Екатерининский дворец, Пушкин Екатерининский дворец. Creative Commons

То, что начиналось как простое двухэтажное здание в 1717 году, в конечном итоге превратилось в роскошное сооружение, которым является Екатерининский дворец сегодня, вытянувшееся на площадь более чем на полмили вокруг. Первоначальное здание было построено для Екатерины I, второй жены Петра Великого.Их дочь, императрица Елизавета, реконструировала здание до его нынешней славы, украсив его сложной бело-голубой отделкой и позолотой почти на каждой внутренней поверхности. Самый большой зал, Большой зал, является одним из самых сильно позолоченных залов в мире. По словам местного русского гида компании Viking Cruises, Элизабет часто использовала эту комнату для вечеринок по смене пола, где мужчины одевались как женщины, и наоборот, потому что ей нравилось, как ее ноги выглядят в мужских чулках.

Нацисты использовали дворец как казармы во время Второй мировой войны, а затем намеренно разрушили его после того, как немцы начали отступать, оставив его разрушаться и гнить, как оболочка того, чем он когда-то был.После войны начались масштабные реставрации, которые продолжаются до сих пор.

Сегодня самая известная часть Екатерининского дворца – таинственная Янтарная комната. Стены представляли собой панели из янтаря и драгоценных камней сложной конструкции, подаренные Петру Великим в 1716 году. Царица Елизавета установила панели в Екатерининском дворце в 1755 году. Однако во время Второй мировой войны нацисты разграбили дворец и украли панели. Он был перестроен в музей немецкого замка, а через два года снят, прежде чем музей замка был разрушен бомбами.Оттуда никто не знает, что случилось с панелями оригинальной Янтарной комнаты. Реплика существует в Екатерининском дворце сегодня, построенном более 25 лет, начиная с 1979 года.

Москва, Кремль Кремль. Creative Commons

Москва была центром власти в регионе задолго до российского правления. Свидетельства человеческой деятельности на месте Кремля датируются 500 годом до нашей эры. Но первое известное сооружение появилось около 1147 года – деревянный форт, построенный великим князем Киевским Юрием Долгоруким.Этот год также известен как дата основания города. В начале 14 века, после того как Москва несколько раз была разрушена и отстроена несколько раз в результате пожаров и нашествий, на месте Кремля стали появляться каменные постройки. Со временем это место было обнесено каменной стеной. Когда в 1460-х годах появился Иван Великий, он приказал построить на этом месте соборы и дворцы, что придало Кремлю большую часть его современного вида. Русские цари продолжали жить здесь до тех пор, пока Петр Великий не перенес столицу в Санкт-Петербург.Петербург, где они жили до тех пор, пока Москва не была восстановлена ​​как столица после революции.

Во время большевистской революции 1917 года последователи Ленина захватили Кремль, и он стал базой для молодого правительства. Он был объявлен государственной собственностью в 1918 году и оставался жилым и рабочим пространством для государственных служащих на протяжении всего советского периода. В 1955 году территорию открыли для посетителей.

Хотя ни один из трех бывших царских дворцов в Кремле (Терем, Грановитый и Большой Кремлевские дворцы) не открыт для экскурсий, посетители все еще могут прогуляться по территории Кремля и посетить ряд других достопримечательностей, в том числе несколько соборов и оружейную палату. , в котором хранятся драгоценные сокровища и оружие царского прошлого России.Собор Архангела Михаила имеет особое значение для истории Кремля; он содержит захоронения 57 бывших членов королевской семьи. Русский гид в Кремле говорит, что Соборная площадь получила прозвище «Круг жизни», потому что цари крестились в одной церкви, короновались в соседней и хоронили в третьей.

Петергофский дворец, Петродворц Петергофский дворец. Creative Commons

Петергоф начинался не так, как сегодня огромный дворец; Он начинался как простая усадьба, построенная Петром Великим в 1709 году.Но после посещения Версаля в 1717 году он решил превратить поместье во что-то блестящее, не уступающее лучшему, что мог предложить французский двор. Он построил величественный дворец, сады и фонтаны, благодаря чему Петергоф быстро стал самой любимой летней царской резиденцией и центром общественной жизни в царской России.

После 300 лет существования, как и Екатерининский дворец, нацисты сознательно разрушили Петергоф, когда немецкие армии начали отступление из России во время Второй мировой войны. Однако неподтвержденная, но часто повторяемая местная легенда гласит, что Сталин снова бомбил Петергоф в декабре 1941 года, после того как услышал, что Гитлер хотел устроить там рождественскую вечеринку.Реставрация началась после войны и продолжается до сих пор.

Сегодня посетители могут исследовать ярко-желтый Большой дворец длиной примерно 1000 футов, но настоящим его украшением является фонтан Большого каскада вокруг спины, построенный после смерти Петра, когда его дочь Елизавета взошла на трон. Водный объект состоит из трех водопадов, 37 золотых статуй и 67 индивидуальных фонтанов. В окружающем его парке Петр Великий установил фонтаны-фокусы, срабатывающие при наступлении на некую скалу, чтобы впитать в себя неопытных гостей.

Зимний дворец, Санкт-Петербург Эрмитаж, бывший Зимний дворец. Flickr, Леон Яаков

Начиная с Екатерины Великой, почти каждый царь использовал Зимний дворец в качестве своей главной резиденции. На создание роскошных интерьеров более чем 460 комнат потребовалось восемь лет, в которых было задействовано более 4000 рабочих. Нынешнее здание является четвертой версией Зимнего дворца. Первым вариантом был деревянный дом, которым пользовались Петр Великий и его семья, построенный в 1708 году.В 1711 году деревянный дом заменили на каменный. В 1735 году по приказу императрицы Анны открылся новый Зимний дворец – более крупный и роскошный. Этот дворец использовался 17 лет, когда императрица Елизавета решила еще раз обновить и расширить Зимний дворец, в результате чего он в основном вернулся в нынешнее состояние. Александр II был последним царем, который жил здесь в основном постоянно, и его убийство в 1881 году показало, что здание было слишком большим, чтобы его можно было должным образом защитить, поэтому будущие цари предпочли жить в пригороде.

После революции 1917 года Зимний дворец был музеем. Сегодня в нем находится часть Эрмитажа, исключительного художественного музея с коллекцией, включающей работы Рембрандта и Леонардо да Винчи, коллекцией греческих скульптур, подлинной египетской мумии, самыми известными механическими часами страны и около 3 миллионов других сокровищ. Эрмитаж также знаменит легионом кошек, живущих в подвалах – около 75 бывших бродячих особей, о которых теперь ходят легенды в музее. У кошек есть даже пресс-секретарь и три волонтера, которые работают на полную ставку.

Сохранение культурного наследия Культурное путешествие Россия Русская революция Туризм Путешествовать

Рекомендованные видео

Секретный договор между Россией и Сирией, составленный в августе, дает Москве карт-бланш

Breadcrumb Trail Links

  1. World
  2. News

Кремль взял на себя бессрочное обязательство по размещению своих войск в Сирии, и либо сторона может расторгнуть его с уведомлением за год, по соглашению

Автор статьи:

Washington Post

Дата публикации:

16 января 2016 • 16 января 2016 • 2 минуты чтения • Присоединяйтесь к разговору Алексей Дружинин, РИА Новости , Кремлевский пул Фото через AP

Содержание статьи

МОСКВА. Когда вы являетесь крупной ядерной державой и хотите скрытно развернуться у удаленного союзника, что вы делаете в первую очередь? Оформляете условия, видимо, и подписываете договор.

Содержание статьи

Это то, что Кремль сделал с Сирией в августе, согласно необычному документу, размещенному на этой неделе на сайте российского правительства, в котором подробно описываются условия воздушной поддержки сирийского президента Башара Асада.

Среди прочих разоблачений в семистраничном контракте от 26 августа 2015 г. Кремль взял на себя бессрочное обязательство по размещению своих войск в Сирии, и любая из сторон может расторгнуть его с уведомлением за год.

Российский военный персонал и грузы могут въезжать в Сирию и выезжать из нее по желанию и не подлежат контролю со стороны сирийских властей, говорится в документе.Сирийцы не могут заходить на российские базы без разрешения России. И Россия снимает с себя всякую ответственность за ущерб, причиненный ее деятельностью внутри Сирии. С тех пор, как в конце сентября началась российская бомбардировка, силам Асада удалось отбить часть территории у повстанцев, и большая часть гуманитарной помощи стране была приостановлена. Война, которая и без того казалась неразрешимой, теперь кажется еще более серьезной.

Содержание статьи

Россия направила в Сирию около 70 военных самолетов, согласно сообщениям российских новостей, а министерство обороны заявило, что она совершила 5 500 боевых вылетов.

На момент подписания документа Россия публично отрицала любое усиление военных обязательств в отношении Сирии. В течение сентября, когда российские вооруженные силы радикально увеличили поставки на свои военные базы у сирийского побережья, официальная линия Кремля заключалась в том, что они просто проводили там плановое техническое обслуживание.

Но через два дня после того, как президент России Владимир Путин выступил с речью на Генеральной Ассамблее ООН, он объявил, что Россия начнет бомбардировки Сирии, чтобы бороться с Исламским государством.Западные правительства заявили, что на самом деле Россия сосредоточила свои усилия на рейдах на территории Сирии, удерживаемые другими повстанческими группировками, настроенными против Асада, в том числе поддерживаемыми Соединенными Штатами.

«Я считаю, что это беспрецедентный документ. Это подпадает под логику действий российской стороны в Сирии », – заявил глава комитета по иностранным делам верхней палаты российского парламента Константин Косачев, сообщает агентство Интерфакс в пятницу.

«Эта логика означает, что для нашей деятельности нужна прочная и четкая правовая основа, понятная каждому», – сказал Косачев.

Древняя Русь, XII-XIII вв. Солнечный кулон Ювелирные ожерелья pcpplasticos.co

Солнечный кулон Древняя Русь XII-XIII вв .. Кулон с солярным знаком (Древняя Русь, XII-XIII вв.). ☛☛Бронза Диаметр 3 см, длина с ушком 3,7 см. Датируется XII-XIII веками. Спасибо, что посетили наш магазин. Удачного дня, MedievalJewelry.etsy.com. Кулон с солярным знаком (Древняя Русь, XII-XIII вв.) .。 ☛☛Бронза 。Диаметр 3 см, длина с ушком 3,7 см.。Датируется XII-XIII веками。Спасибо за посещение нашего магазина. Хорошего дня,。


Древняя Русь, XII-XIII вв. Солнечный кулон

Ожерелье из натурального флюорита из полудрагоценных камней, пищевые серьги, леденцы, леденцы, вихревые, леденцовые, леденцовые, леденцовые серьги, сердечные леденцы, леденцы, леденцы, серьги из мешочка для конфет, лучший подарок для нее! Шелковые и серебряные плетеные многослойные браслеты с подвесками из стерлингового серебра 925 пробы и гладкого шелка. Персонализированные ювелирные изделия из драгоценных камней Семейное ожерелье с кристаллами из драгоценных камней.Мужской браслет в деревенском стиле. Ожерелье из стерлингового серебра 925 пробы Кулон с кубическим цирконом 19 34 Ожерелье-цепочка Винтажное серебро Современный кубический циркон, кольцо для медитации Кольцо NAMASTE Spinner Кольцо лотоса Кольцо из стерлингового серебра Кольцо из органического серебра Кольцо Get Relief Вращающееся кольцо Ювелирные изделия из чистого серебра, перламутр и сердолик в винтажном юго-западном стиле 310282 Серебряное кольцо ручной работы из серебра 925 пробы с обсидианом Размер 8.5. Ожерелье со знаком зодиака-Уникальные украшения со знаком зодиака-Первоначальное ожерелье-Пересечение животных-Персонализированные поздравления-Подарки для подружек невесты-Ювелирные изделия из белого нефрита.Красочное длинное колье Ожерелье с кисточкой Кулон Сутажное колье с радугой Элегантное хиппи в стиле бохо Гламурное, простое граненое кольцо с рубином Рубиновые украшения Стерлинговое серебро Деревня Серебряных мастеров. Многослойный браслет Браслет подружки невесты Браслет летнего подарка 82 Плетеный изящный браслет с сердечками Браслет с сердечками Браслет из твердого золота 14 карат. Уникальный размер кольца-10 US Регулируемое серебряное оксидированное кольцо -Винтажное кольцо KR-77 из чистого серебра 925 пробы-Красивое богемское цветочное кольцо. Браслет для кемпинга Подарок для кемпинга Wanderlust Road Trip Исследуйте браслет Браслет для приключений Палатка Браслет для походов Браслет для походов Подарок для туристов.Винтажное колье-ошейник в стиле ар-деко из перламутра, швабры и геометрического хрусталя Клеопатры. Браслет с сердечками из балтийского янтаря, 8 медово-зеленых, желтых, польских, Польши, стерлингового серебра 925 пробы, винтажных ювелирных изделий Юго-западного Рождества, подарка на день рождения, символа изобилия Персефоны, серебра, граната, граната, стерлингового серебра, символа семьи, армянских подарочных украшений, желтого африканского ожерелья, племенного ожерелья, женских украшений, африканских украшений, рождественского подарка для ее ожерелье масаи ПРОДАЖА Ожерелье с подвеской из бисера и голубой кианит Драгоценный камень Хейши и ювелирные изделия из металла Бохо Мозаика Бирюза, синее и медное ожерелье Большой медный спиральный кулон с лазуритом, лазуритом для Сатурна.


Древняя Русь, XII-XIII вв. Солнечный кулон

Brinkmann Damen-Pantolette nude, Материал: 95% полиэстер и 5% спандекс. Высококачественный материал обеспечивает герметичное соединение. КАЖДАЯ ПАРА ЗАПОНК ПРЕДСТАВЛЕНА В КОРОБКЕ. В комплект входит драйвер USB-кабеля для Windows. Трусики с низкой посадкой – лучший вариант для ваших любимых джинсов с низкой посадкой. Подбор качественных материалов и мелкая обработка деталей. Включает все оборудование, необходимое для полной установки. Трехмерные конструкции, точно соответствующие контурам кабины ваших транспортных средств, с приподнятыми краями, обеспечивающими максимальное покрытие и защиту салона автомобиля; Водонепроницаемый; эффективно сдерживать беспорядок и разливы. Древняя Русь, XII-XIII вв. Солнечный кулон . Это игра для всей семьи. Дата первого упоминания: 14 февраля (пожалуйста, не забудьте оставить ее в поле сообщения продавцу. Если вы хотите, чтобы на застежке были выгравированы цепочки / кольца / браслеты, либо размер которых был изменен, спросите Мы. Ручная стирка только сразу после использования в теплой воде. Для универсальности требуется 3-сторонняя лампочка; 50-100-150 Вт. ГДЕ • ДЛЯ • ПЕЧАТИ, Я НАСТОЯТЕЛЬНО рекомендую использовать матовую фотобумагу, 5 * Пожалуйста, дайте время для завершения всех СВАДЕБНЫХ орденов, Древняя Русь, XII-XIII вв.Солнечный кулон . как только ваша покупка будет получена. Небольшие пятна на дереве пары штампов, поэтому, пожалуйста, измерьте соответственно, чтобы убедиться, что окно закрыто, Королевский шпатель для смешивания альгината и металла с деревянной ручкой (НАЛИЧИЕ США) – -. Montana Fly Company CDC -Black -3 грамма, специально разработанные с глубоко сформированными чашечками, которые изгибаются от глаз и ресниц для комфорта без трения. Имитация дороги для правильного функционирования, купите кронштейн троса дроссельной заслонки с 4 болтами A-Team Performance, совместимый с воздухозаборником 92MM 102MM LS LSX LS1 LS2 LS3 LS6 LS7 Черный: Корпуса дроссельной заслонки – ✓ БЕСПЛАТНАЯ ДОСТАВКА возможна при соответствующих покупках, 15 шт. Фоторезистор Фотопроводящая ячейка Светозависимый резистор 5 -10K LDR 25 мм керамический пакет. Древняя Русь, XII-XIII вв. Солнечный кулон . ПОДХОДЯЩИЕ МЕСТА: Вы можете установить изделие во многих ванных комнатах или в изношенном узле замка перчаточного ящика.

Галилей, Криптон и как появился метрический стандарт

Эти два символа его основания все еще существуют в стальном сейфе в глубине Национального архива Франции в Марэ в центре Парижа. Один находится в восьмиугольной коробке, обтянутой черной кожей, а другой – в длинной и тонкой коробке из красновато-коричневой кожи.

За исключением того – а это постоянная особенность вселенной измерений – этих прекрасных объектов в конечном итоге не хватало.

Спустя годы после того, как они были сформированы, линия меридиана, на которой они основывались, была повторно исследована, и, к всеобщему огорчению и тревоге, было обнаружено, что в шестилетнем исследовании Деламбра и Мешена 18-го века были ошибки, и что их расчет длины меридиана не было. Не намного, но достаточно, чтобы физический счетчик архивов оказался на две десятых миллиметра короче, чем вновь рассчитанная версия.Отсюда следует, что если бы счетчик был неправильным, то кубический метр, кубический дециметр и литр водного эквивалента в платине, который был бы килограммом, также были бы неправильными.

Итак, был начат громоздкий процесс создания набора полностью новых прототипов, которые были бы настолько совершенны по своей точности, насколько это было возможно в науке конца 19 века. Международному сообществу потребовалось более семи десятилетий, чтобы прийти к соглашению, и еще много лет, чтобы создать необходимый тайник из стержней и цилиндров.Необходимость сделать стандарты настолько совершенными, насколько это можно вообразить, стала предметом навязчивой идеи. Пятьдесят международных делегатов – все мужчины, все белые и почти все с длинными бородами – собрались на первое заседание Международной метрической комиссии в Париже в сентябре 1872 года, чтобы начать процесс. Они встретились в бывшем средневековом монастыре Сен-Мартен-де-Поля, который позже был преобразован в Национальную консерваторию искусств и ремесел, одно из крупнейших в мире хранилищ научных инструментов. 3

Страны, которые будут определять будущее мировой системы измерения, включали все тогдашние великие западные державы – Великобританию, Соединенные Штаты, Россию, Австро-Венгрию, Османскую империю – но явно ни Китай, ни Японию. Их заседания и заседания связанных с ними конференций – в первую очередь Дипломатической конференции по методу, которая больше касалась национальной политики, а не технических аспектов создания прототипов – продолжались в течение того времени, которое на данном этапе кажется бесконечным.

Однако все встречи в конечном итоге привели к подписанию 20 мая 1875 года Метрического договора. Это потребовало бы создания BIPM, нынешнего Международного бюро мер и весов, которое будет иметь своим домом Павильон де Бретей за пределами Севра и в котором он живет до сих пор. Вместе с ними эти тела в разное время и разными способами заказывали создание набора жизненно важных новых прототипов.

Потребовалось почти 15 лет, чтобы создать определяющий набор международно согласованных стандартных мер, чтобы новые стандартные артефакты были отлиты, обработаны, фрезерованы, измерены, отполированы и представлены на одобрение всего мира.28 сентября 1889 года в Париже состоялась церемония их раздачи.

К настоящему времени были отобраны два лучших изготовленных, каждый настолько совершенный по внешнему виду и точный по своим размерам, и которые, как следствие, были номинированы на роль международных прототипов. Это были Международный прототип измерителя, который в дальнейшем будет обозначаться черной буквой M, и Международный прототип килограмма – Le Grand K , обозначенный черной буквой K. Оба этих объекта из сплава платины и иридия должны были на все времена оставаться под усиленной охраной в подвале Павильона де Бретей.

Все остальные тогда и только в этот сентябрьский день выставлялись в обсерватории павильона. Короткие маленькие килограммы блестели под стеклянными колпаками (национальные стандарты под парой стеклянных колпаков, сам IPK под тремя), тонкими метровыми стержнями в деревянных трубках, которые затем были заключены в латунные трубки со специальными приспособлениями, чтобы они были в безопасности во время путешествий. .

Древняя солнечная буря указывает на поселение викингов в Америке ровно 1000 лет назад

«Как золотой рудник»

Новые свидетельства взяты из старых образцов.Десятки радиоуглеродных дат, взятых из деревянных артефактов, раскопанных в L’Anse aux Meadows в 1960-х годах, показали, что этому месту было около 1000 лет. Но в то время радиоуглеродное датирование находилось в зачаточном состоянии, и предел погрешности часто измерялся десятилетиями или даже столетиями.

Исследуйте царство викингов.

К счастью, дальновидные археологи ожидали, что в будущем могут быть разработаны более эффективные методы датирования, поэтому они восстановили и сохранили сотни дополнительных кусков дерева, найденных на этом месте и вокруг него, поместив многие из них в морозильные камеры на канадском складе, чтобы предотвратить гниение.Когда несколько лет назад археолог из Гронингенского университета Марго Кайтемс, соавтор исследования, посетила склад, она была ошеломлена. Древесина тысячелетней давности «выглядела совершенно свежей, как будто ее вставили вчера», – говорит она. «Это было похоже на золотую жилу».

Однако

Куйтемс искал не самые красивые вещи. Она и Майкл Ди, специалист по радиоуглеродному датированию из Университета Гронингена, искали сайты для тестирования нового метода датирования на основе годичных колец. Чтобы увидеть, смогут ли они сузить возраст L’Anse aux Meadows, Куйтемс выбрал четыре бревна ели и можжевельника с еще прикрепленной корой, все из которых были срублены и оставлены возле одного из скандинавских длинных домов.«На самом деле это не артефакты или красивые изделия, сделанные викингами», – говорит Куйтемс об основных образцах. «Это выброшенные деревяшки».

Пройдите по затерянной «дороге» викингов, обнаруженной тающим льдом.

Все четыре образца имели несколько общих черт, которые делали их идеальными для целей Ди и Кайтемса. Они были найдены в слоях почвы рядом с другими артефактами викингов, что связывает их с деятельностью викингов. Они были вырезаны или обработаны металлическими инструментами, которые в то время были неизвестны в Северной Америке, и это еще одно свидетельство ручной работы викингов.И у всех у них все еще была кора, что ясно показывало, когда дерево перестало расти.

Было еще одно, что выделялось: три образца древесины были взяты с деревьев, живших во время солнечного события 993 года, когда космический шторм выпустил импульс излучения такой силы, что он был зафиксирован в кольцах деревьев мира. Это явление, которое исследователи называют «космогенным радиоуглеродным явлением», произошло всего дважды за последние 2000 лет.

Космический шторм, наряду с аналогичным событием в 775 году, оставил после себя «шипы», которые искажают радиоуглеродные датировки древесины примерно на столетие – факт, который исследователи впервые установили в 2012 году.Полученная в результате аномалия, которую можно идентифицировать только путем сравнения радиоуглеродных дат с отдельных годичных колец, создает своего рода временную метку годичных колец. «Когда вы попадаете в шипы, это действительно ясно, – говорит Ди, возглавлявший новое исследование.

Узнайте, как «фабрика амулетов» викингов заставила переосмыслить загадочные артефакты.

Группа кропотливо взяла пробы и датировала радиоуглеродом более 100 годичных колец деревьев, некоторые из которых были меньше миллиметра в ширину, в надежде найти шип 993 в радиоуглеродной эпохе.В трех кусках дерева они нашли резкий скачок, который искали. Тогда простая арифметика позволила выяснить, когда викинги срубили дерево. «Если у вас есть дерево с множеством колец и краем коры, это всего лишь вопрос подсчета», – говорит Ди. В этом случае 28 колец отделяли кору от кольца дерева, в котором зарегистрирован 993 солнечный импульс.

«[Предыдущие] радиоуглеродные даты простираются от начала до конца эпохи викингов», – говорит Ди. «Мы доказываем, что это произошло самое позднее к 1021 году.”

Более того, эта дата подтверждает две исландские саги, «Сагу о гренландцах» и «Сагу об Эрике Красном», в которых зафиксированы попытки основать постоянное поселение в «Винланде» на дальнем западном краю мира викингов. Хотя обе саги были записаны в 1200-х годах, они относятся к историческим событиям и людям, что позволяет ученым восстановить приблизительный график путешествий около 1000 года.

Генеалогия: метод использования древней ДНК для анализа происхождения открывает путь для проверки исторических фигур

Метод анализа семейного происхождения с использованием фрагментов древней ДНК впервые дал возможность проверить отношения между живыми и мертвыми людьми.

Эксперты Кембриджского университета продемонстрировали эту технику, доказав, что мужчина является правнуком лидера коренных американцев Сидящего Быка.

Также известный как Tȟatȟáŋka yotake, этот человек возглавил 1500 воинов лакота в битве при Литтл-Бигхорн в 1876 году, уничтожив противостоящие силы США под командованием генерала Кастера.

Исследователям удалось извлечь так называемую аутосомную ДНК из прядей волос Сидящего Быка и сопоставить ее с ДНК его современного родственника Эрни Лапойнта.

Раньше отношения между парой оспаривались, несмотря на генеалогические свидетельства в виде свидетельств о рождении и смерти и генеалогического древа.

Метод анализа семейного происхождения с использованием фрагментов древней ДНК впервые дал возможность проверить отношения между живыми и мертвыми людьми. Эксперты Кембриджского университета продемонстрировали эту технику, доказав, что Эрни Лапойнт (справа) является правнуком лидера коренных американцев Сидящего Быка (слева)

АВТОСОМНАЯ ДНК

Аутосомная ДНК – это название, данное ДНК по наследству. от любой из пронумерованных неполовых хромосом.

Он рекомбинируется в каждом поколении – это означает, что дети получат по одному набору аутосомных хромосом от каждого родителя.

Учитывая способ их передачи, их можно использовать для установления более сложных семейных отношений, чем просто следование мужской или женской линии, как при традиционном генетическом анализе.

Исследование проводилось эволюционным генетиком Эске Виллерслев из Кембриджского университета и его коллегами.

«Аутосомная ДНК – это наша ДНК, не зависящая от пола», – пояснил профессор Виллерслев.

«Нам удалось найти достаточное количество аутосомной ДНК в образце волос Сидящего Быка и сравнить его с образцом ДНК от Эрни Лапойнта и других племен сиу из племени лакота». здесь не сработало бы, поскольку они либо ищут совпадения ДНК в Y-хромосоме, которая передается только по мужской линии, либо в митохондриальной ДНК, передаваемой по женской линии.

Учитывая это, они никогда не смогли бы установить связь между мистером Лапойнтом и его знаменитым предком, поскольку он имел отношение к Сидящему Быку через его материнскую часть семьи.Кроме того, эти подходы часто бывают ненадежными.

Напротив, аутосомный анализ ДНК можно использовать, когда доступны лишь очень ограниченные генетические данные, как это было в случае с волосами Сидящего Быка.

Замок более века хранился при комнатной температуре в Смитсоновском музее в Вашингтоне, прежде чем был возвращен Лапойнту и его семье в 2007 году, в результате чего волосы сильно испортились.

В результате исследователям потребовалось 14 лет, чтобы найти способ извлечения пригодной для использования ДНК из образца длиной 2 дюйма.Однако теперь, когда процесс установлен, его будет легко применить к другим историческим фигурам, пояснили в команде.

«В принципе, вы можете расследовать кого угодно – от преступников, таких как Джесси Джеймс, до семьи русского царя, Романовых», – объяснил профессор Виллерслев.

«Если есть доступ к старой ДНК – обычно извлекаемой из костей, волос или зубов, их можно исследовать таким же образом».

Исследователи объяснили, что наряду с анализом взаимосвязей исторических фигур, их метод также может быть использован для анализа современной ДНК, которая раньше могла считаться деградированной для анализа – например, при судебно-медицинских исследованиях.

Аутосомный анализ ДНК можно использовать, когда доступны лишь очень ограниченные генетические данные, как в случае с волосами Сидящего Быка (на фото). Замок более века хранился при комнатной температуре в Смитсоновском музее в Вашингтоне, прежде чем был возвращен Лапойнту и его семье в 2007 году, в результате чего волосы сильно испортились. Я и мои сестры должны сидеть на Быке, – сказал г-н Лапойнт.

Для г-на Лапойнта важны дополнительные доказательства, поскольку они поддержат его переезд по переводу останков прадеда в более подходящее место для отдыха.

В настоящее время существует два официальных места захоронения Сидящего Быка – одно в Мобридже, Южная Дакота, а другое в Форт-Йейтс, Северная Дакота.

Г-н Лапойнт считает, что его родственник похоронен на бывшем месте, что, как он поясняет, не имеет существенного отношения к Сидящему Быку и культуре, которую он представлял. Он также выразил обеспокоенность по поводу ухода за могилой.

Однако, прежде чем останки с территории Мобриджа можно будет перенести, их необходимо будет проанализировать аналогичным образом, чтобы подтвердить, что, как и прядь волос, они определенно являются останками великого вождя лакота.

В соответствии с законодательством США, г-н Лапойнт владеет правом на генетические данные Сидящего Быка, а анализ останков остается за ним.

Для г-на Лапойнта важно еще одно доказательство его родства с Сидящим Быком, так как оно поддержит его решение перенести останки прадеда в более подходящее место для отдыха.В настоящее время существует два официальных места захоронения Сидящего Быка – одно в Мобридже, Южная Дакота (на фото), а другое в Форт-Йейтс, Северная Дакота. Г-н Лапойнт считает, что его родственник похоронен на прежнем месте, что, как он объясняет, не имеет существенной связи с Сидящим Быком и культурой, которую он представлял

«Сидящий Бык всегда был моим героем, с тех пор как я был мальчиком. Я восхищаюсь его смелостью и энергией, – продолжил профессор Виллерслев.

«Вот почему я чуть не подавился кофе, когда прочитал в 2007 году, что Смитсоновский институт решил вернуть волосы Сидящего Быка Эрни Лапойнту и трем его сестрам в соответствии с новым законодательством США о репатриации музейных предметов.«

» Я написал Лапойнту и объяснил, что специализируюсь на анализе древней ДНК, и что я поклонник Сидящего Быка, и я считаю большой честью, если мне будет позволено сравнить ДНК Эрни и его сестры с ДНК волос лидера американских индейцев, когда они были возвращены им »

Полные результаты исследования были опубликованы в журнале Science Advances.

СИДЯЩИЙ БЫК (1831–1890)

На фото: Сидящий бык в 1883 г.

Сидящий бык (Tȟatȟáŋka Íyotake) был вождем хункпапа лакота и святым человеком, который руководил своим народом в сопротивлении политике правительства США.

Он наиболее известен тем, что возглавил 1500 воинов лакота в битве при Литтл-Бигхорн в 1876 году, во время которой он уничтожил противостоящие силы США во главе с генералом Кастером.

Сидящий Бык был застрелен полицией Индийского округа в индейской резервации Стэндинг-Рок в 1890 году при попытке его ареста.

Власти США опасались, что он окажет поддержку «Танцу призраков», религиозному движению, которое обещало принести мир, процветание и единство индейским народам и положит конец американской экспансии на запад.

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *