Лицей в древней греции: Лицей | Понятия и категории

Лицеи и школы – Отцы наук – Из глубины веков – Детям

Главная / Детям / Из глубины веков / Отцы наук / Лицеи и школы

В современном мире не прожить без знаний. И получить их можно из разных источников. С ранних лет мы идем учиться в школу, в лицей или гимназию. Обращаемся в трудную минуту к книгам, которые берем в библиотеке, заглядываем в словари и энциклопедии. После окончания школы можно поступить в унверситет. А самые упорные и способные, идущие по пути познания всю жизнь могут стать членами академий различных стран мира.

С изобретением компьютера и сети Интернет возможности обучения еще больше расширились. Услугами этих изобретений пользуются теперь очень многие, в том числе и академики. А вот в древнем мире ни Интернета, ни компьютера не было. Даже слов таких никто не знал, зато «школа», «лицей», «энциклопедия», «библиотека», «академия» -все эти слова пришли к нам из Древней Греции. Самый первый в мире лицей был основан на окраине города Афины в 335 г. до н. э. великим философом Древней Греции Аристотелем. Лицей, тогда он назывался «ликей», был школой философов. И учились в нем мудрости не дети, а взрослые мужи. Все ученые тогда были философами, а все философские учения, которые долгое время разрабатывались ими и имели последователей, назывались «школами». Ликейская школа получила свое название в честь храма Аполлона Ликейского, вблизи которого собирались ученики слушать Аристотеля. «Академия» -это тоже одна из древнегреческих философских школ, она была основана еще раньше Ликея, около 387 г. до н. э. учителем Аристотеля, другим величайшим философом древности — Платоном. Просуществовала Академическая школа Платона до 529 г. н. э., когда была закрыта императором Юстинианом как оплот язычества. Все слушатели Платона и последователи его .учения до закрытия школы назывались «академиками».

Да, в древнегреческих философских школах — Ликее, Академии и других собирались люди взрослые, но это вовсе не значит, что дети в государствах древнего мира ничему не учились. Например, искусству писца в Древнем Египте учиться приходилось сызмальства, сама система сложнейшего иероглифического письма египтян требовала этого. Попробуй запомнить в короткий срок более 3000 иероглифов. Профессия писца часто переходила от отца к сыну, и тогда учителем становился отец, но дети знатных вельмож или самих фараонов учились у самых образованных людей своего времени, а ими в Египте были все те же писцы. Дальнейшее образование писцов и жрецов проводило в «Домах жизни». «Дома жизни» египтян — это и дом ученых, и дом культуры, и институт повышения квалификации работников умственного труда. Там собирались самые образованные люди своего времени, общались друг с другом, обменивались знаниями, рассказывали о своих достижениях, обсуждали их, передавали друг другу навыки. Особо заботились об образовании своих детей цари различных государств древнего мира. Порой для царственных сынов, будущих правителей государств приглашали учителей из других стран. Так, Аристотель стал учителем сына македонского царя Филиппа — будущего великого полководца и покорителя мира Александра Македонского.

В путь за непознанным с посохом, на корабле или на крыльях воображения

Чем надежнее и меньше был родной очаг человека древнего мира — город за высокими стенами, окруженный полями или стоящий у берега бескрайнего моря, дом о четырех стенах, тем больше и опаснее казался ему неведомый окружающий мир. Но человек догадывался, что мир этот конечен, а тем более конечна суша — место обитания человека. Не имея возможности…

В поисках достоверного «портрета» Земли

У египтян появляются первые карты, больше похожие на зарисовки местности. До наших дней сохранились такие карты на папирусах, изображающие окрестности рудников, где добывалось золото фараонов. Удивительно, но современным разведчикам недр не удалось обнаружить в тех районах ни одного месторождения золота, кроме тех, что уже были найдены и разработаны добытчиками Древнего Египта. Вообще, карты долгое время…

Лукавство первых летописцев

Камни сохраняются в тысячелетиях и являются самыми надежными страницами нетленной книги мировой истории. Окаменевшие останки и отпечатки на камнях изображений древних животных и растений составляют своеобразную летопись истории живого мира нашей планеты. На камнях же обнаружены первые следы, оставленные рукой человека: рисунки первобытных людей, первые следы письменности, первые исторические даты. Одна из таких древнейших каменных…

Основоположник исторической науки

Первым настоящим историком древности, а значит, и всех времен принято считать Геродота. Родом он был из Галикарнаса — одного из греческих городов на берегу Малой Азии, теперь это место находится в Турции. Родился Геродот около 484 г. до н. э., прожил до 425 г. до н. э. Выступив еще в юности на стороне противников геликарнасского…

Плененные музой Клио

Геродот заложил основы научного подхода к описанию истории человечества, а последователей у него нашлась масса, порой ничуть не менее талантливых и даже гениальных. Современник Геродота афинянин Фукидид (460-400 гг. до н. э.), наверняка лично знавший своего предшественника, пишет еще одну «Историю» о Пелопоннесской войне между Афинами и Спартой, в которой и сам принимал участие —…

Библиотеки

Библиотеки — хранилища знаний, и таковыми пришли они к нам из древности. Само это слово происходит от греческих слов «biblion» — книга и «teka» — хранилище, склад. Первые библиотеки возникли раньше, чем появилось такое название. Они были уже в Древнем Египте, государствах Междуречья и Сирии. Огромнейшая древнейшая библиотека глиняных табличек существовала в государстве Эбла. Еще…

Втайне во имя добра

Своим собственным путем развивалась историческая наука в странах Дальнего Востока, государствах Индии и Китая. В Древнем Китае культ прошлого имел особое значение. Каждый шаг нового властителя соотносился с поступками более древних, примерами из прошлого, реальными, а иногда и вымышленными. При дворе каждого правителя китайских государств, а позже, после объединения Китая, и при императоре всегда был…

Кошки, мышки и все песчинки Вселенной

«В одном городе у великой реки люди очень любили кошек. В семи домах этого города держали по семь стройных изящных гладкошерстных кошек в каждом. Эти кошки были превосходными охотницами и очень любили ловить мышей. Однажды каждая из них поймала и съела по семь толстых мышек. Каждая из мышек до этого успела уже съесть по семь…

Царица наук

«Философия» в переводе с греческого языка значит «любовь к мудрости». Науки в древнем мире только еще зарождались, поэтому все ученые древности, основоположники наук, были философами. Само слово «философия» возникло в Древней Греции — там, где занятие науками не было связано с обязательной принадлежностью к жреческому сословию и не вменялось чиновникам в обязанности. Философами в Древней…

Математика, записанная «клинышками»

Математические исследования древних щумеров, ассирийцев и вавилонян носили более отвлеченный научный характер, хотя и решение практических задач являлось насущной потребностью первых математиков Междуречья. Шумеры изобрели свою систему счисления — шестидесятиричную. Если в основе системы египтян лежали числа, кратные десяткам, то в этой системе кратность разрядов чисел была равна шестидесяти. Шумеры писали на глине, поэтому знаки…

Ликей и Академия

страница 1

Похожие работы Название работы Кол-во страниц Размер В университете изучается 22 иностранных языка 1 222.71kb. Тема Хрестоматийный материал. Аристотель 1 193.96kb. Фгбоу впо «Саратовская государственная юридическая академия» 1 31. 36kb. Семинар «академия заправки» 1 59.24kb. Военно-космическая академия им. А. Ф. Можайского 1 91.34kb. Национальная академия наук украины украинская академия наук 65 10204.24kb. Перечень международных договоров о двустороннем сотрудничестве Учреждения… 1 68.17kb. Омская академия 7 1668.76kb. Дипломов «Академия Хоккея» 1 45. 06kb. Академии наук Марио Льоцци Академия – название некоторых научных… 1 60.3kb. Национальная академия наук украины украинская академия наук 65 12219.96kb. Урок №2. Что такое светская этика. Цель урока: Создание представления… 1 30.74kb. Направления изучения представлений о справедливости 1 202.17kb.

Ликей и Академия – страница №1/1 Ликей и Академия Когда мы слышим слово «лицей», в памяти, прежде всего, возникает образ Пушкина, великого поэта земли русской, отроческие годы которого прошли в Царскосельском лицее, подарившем нашей Родине немало выдающихся деятелей. Но первый Лицей, или Ликей, возник больше чем за две тысячи лет до этого в Древней Греции, в Афинах — городе, называвшемся современниками и потомками «матерью наук и искусств». Основал его великий философ Аристотель возле храма Аполлона Ликейского. Ликос — по-древнегречески «волк», этот бог в Афинах почитался не только в виде прекрасного юноши, но и в виде волка, что указывает на древность происхождения его культа. Возле храма издавна находился знаменитый гимнасий — школа физического совершенства, которому в Древней Греции придавали столь большое значение. Ведь и учитель Аристотеля великий мыслитель Платон в юности был чемпионом Истмийских игр. В Ликейской гимнасии юноши обучались борьбе и гимнастике, верховой езде. И вот рядом с гимнасией и возникла школа Аристотеля, в которой была поставлена цель духовного совершенствования человека, изучения природы, космоса, философского осмысления мироустройства и человеческого общества. Духовная жизнь в Древней Греции зиждилась, прежде всего, на культуре слова, т. е. на риторической культуре. Афиняне, проводившие большую часть жизни на людях, любили и умели поговорить. Обучение тоже было по преимуществу устным. Само слово «схоле», от которого и пошло название «школа», на древнегреческом языке означало «досуг», «отдых». Но досугом, достойным настоящего гражданина, считалось не ничегонеделание, а занятие высокими предметами, обогащавшими ум и душу человека. Отсюда школой стало называться то, что способствует познанию, сам процесс обучения и добывания истины, а затем и место, где это происходило. В Ликее учились, прогуливаясь и беседуя. Это не было чем-то диковинным для Древней Греции. Платон в своей школе, носившей название «Академия», так как она находилась в садах, посвященных легендарному герою Академу, тоже читал лекции и беседовал с учениками, прогуливаясь по тенистым аллеям (перипатам). Такие же перипаты были и в Ликее. Основатель Ликея излагал свои взгляды не только во время прогулок, но и на ежедневных обедах с друзьями и учениками, ибо он считал, что каждое мгновение должно быть использовано для поисков истины. «Пиршественные беседы» назывались «симпосионами», откуда и пошло наименование современных научных собраний — симпозиумы. Богатейшая библиотека, собранная в Ликее, была доступна всем жаждущим знаний. В отличие от платоновской Академии, где безраздельно царила философия, в Ликее занимались и множеством конкретных исследований естественнонаучного характера. Платон и Аристотель создали свои школы не только как определенные учебные заведения, но и как целые мощные философские направления, в течение тысячелетий творчески оплодотворявшие развитие европейской и мировой мысли. Платона считают основоположником идеалистической линии в философии, а Аристотеля — создателем всеохватывающей философии природы и человека. На знаменитой фреске «Афинская школа» в Ватиканском дворце, написанной великим художником Возрождения Рафаэлем, Платон, величественный и благородный старец, изображен с перстом, воздетым к небу, а Аристотель, чернобородый и буйноволосый, всей ладонью показывает на землю. Царскосельский лицей Лицей был учебным заведением, повторившим в миниатюре судьбу и характер многих реформ и начинаний «дней александровых прекрасного начала»: блестящие обещания, широкие замыслы при полной непродуманности общих задач, целей и плана. Размещению и внешнему распорядку нового учебного заведения уделялось много внимания, вопросы формы лицеистов обсуждались самим императором. Однако план преподавания был непродуман, состав профессоров — случаен, большинство из них не отвечало по своей подготовке и педагогическому опыту даже требованиям хорошей гимназии. А Лицей давал выпускникам права окончивших высшее учебное заведение. Не было ясно определено и будущее лицеистов. По первоначальному плану в Лицее должны были воспитываться также младшие братья Александра I — Николай и Михаил. Мысль эта, вероятно, принадлежала Сперанскому, которому, как и многим передовым людям тех лет, внушало тревогу то, как складывались характеры великих князей, от которых в будущем могла зависеть участь миллионов людей. Подрастающие Николай и Михаил Павловичи свыклись с верой в безграничность и божественное происхождение своей власти и с глубоким убеждением в том, что искусство управления состоит в «фельдфебельской науке»… Замыслы эти, видимо, вызывали противодействие императрицы Марии Федоровны. Общее наступление реакции перед войной 1812 года, выразившееся, в частности, в падении Сперанского, привело к тому, что первоначальные планы были отброшены, в результате чего Николай I вступил в 1825 году на престол чудовищно неподготовленным… Лицей помещался в Царском Селе — летней императорской резиденции, во флигеле Екатерининского дворца. Уже само местоположение делало его как бы придворным учебным заведением. Однако, вкдимо не без воздействия Сперанского, ненавидевшего придворные круги и стремившегося максимально ограничить их политическую роль в государстве и влияние на императора, первый директор Лицея В. Ф. Малиновский пытался оградить свое учебное заведение от влияния двора путем строгой замкнутости: Лицей изолировали от окружающей жизни, воспитанников выпускали за пределы его стен крайне неохотно и лишь в особых случаях, посещения родственников ограничивались. Программа занятий в Лицее была обширной. Первые три года посвящались изучению языков: «российского, латинского, французского, немецкого», математики (в объеме гимназии), словесности и риторики, истории, географии, танцам, фехтованию, верховой езде и плаванию. На старших курсах занятия велись без строй программы — утвержденный устав определял лишь науки, подлежащие изучению: предусматривались занятия по разделам нравственных, физических, математических, исторических наук, словесности и по языкам. В лицейских занятиях была бесспорная положительная сторона: это был тот «лицейский дух», который на всю жизнь запомнился лицеистам первого — «пушкинского» — выпуска и который очень скоро сделался темой многочисленных доносов. Именно этот «дух» позже старательно выбивал из Лицея Николай I. Декабристы и школа Перо чиновника бойко бежало по бумаге. Член комитета, учрежденного специально для надзора за ланкастерскими школами, диктовал: «Сия форма образования имеет неудобства, а именно: а) она утверждает юношество в привычках республиканских, довольно и без того вольнодумством нашего века раскрываемых; б) она дает понятия о начальстве и властях противоположно закону божию, наставляя власть избирательную по достоинству, между тем как христианам с самого детства во всякой власти не достоинства лица, но избрание божие видеть должно». О каких же школах шла речь? Почему они назывались ланкастерскими? В 1819 году декабристы учредили Петербургское Вольное общество учреждения училищ взаимного обучения. Общество это было не тайное, о его существовании знало правительство. Задачей общества было открытие школ для детей солдат и крестьян. Декабристы хотели распространить в народе свои идеи, а ведь для этого прежде всего надо было научить людей самой простой грамоте. А ланкастерскими школы назвали потому, что в основу своих школ члены декабристских обществ положили методику английского педагога Ланкастера. По методу Ланкастера учиться было проще и дешевле, не надо было нанимать много учителей. Предметы в школах были такие: чтение, письмо, арифметика, грамматика, история и география. Первые три из перечисленных предметов преподавались по методу взаимного обучения: учитель по учебнику объяснял материал, а ученики с помощью специальных таблиц пересказывали этот материал друг другу. Самой лучшей ланкастерской школой стала Петербургская. Туда можно было поступить в любое время и в любой из классов. Точного срока обучения тоже не было. Способные ученики проходили весь курс школы за один-два года. Наступил ноябрь 1825 года. Близилось восстание декабристов. Чтобы не привлекать излишнего внимания к подготовке восстания, Вольное общество учреждения училищ объявило о своем роспуске… От ланкастерских декабристских пошли и другие частные русские школы и гимназии, учиться в них было свободнее, чем в государственных учебных заведениях, преподаватели часто проповедовали передовые идеи. Можно ли сказать, что создание народных училищ было лишь случайным эпизодом в деятельности декабристов? Нет, конечно. Так же как и многие мыслящие люди в Европе, декабристы считали просвещение одним из надежных путей к свободе. Разве просвещенные люди станут терпеть самодержавный деспотизм и крепостное право?! Члены декабристских тайных обществ часто спорили по этому вопросу. Одни из них думали, что просвещение первично, что сначала надо распространить в народе образование, и тогда народ сам сбросит тяжкий гнет самодержавной власти. Другие полагали, что настоящее образование станет возможно только после свержения царизма. Но и они не отрицали необходимости вести просветительскую работу среди населения. Царская власть прячет знания от народа, царизму нужны покорность, беспрекословное подчинение. Но образование объяснит простым людям многое, сделает их более самостоятельными в своих мыслях и решениях. Первое в России выступление против самодержавной власти было подавлено. Но не устарели строки, написанные одним из декабристов, М. С. Луниным: «Рабство, несовместное с духом времени, поддерживается только невежество

Ликей Аристотеля – Ликей

Многим наверняка интересно откуда появилось столь cтранное название. 

Самое начало эпохи эллинизма (период завоеваний Александра Македонского) совпадает во времени с третьим периодом в деятельности Аристотеля, начавшимся после его возвращения в Афины. На этот раз Аристотель прибыл в Афины не 17-летним юношей, а 50-летним прославленным философом-ученым.

Оказавшись в Афинах, Аристотель не вернулся в Академию. Эту основанную Платоном философскую школу возглавлял теперь Ксенократ, не сумевший, как и его предшественник по руководству школы (схоларх) Спевсипп, понять и продолжить учение Платона во всем его объеме и во всей его глубине. Поэтому Аристотель мог считать себя подлинным наследником Платона если не по существу платоновского учения, уже подвергнутого критике самим Аристотелем, то по теоретическому уровню осмысления философских проблем.

Аристотель основывает свою философскую школу. Это происходит в 335/334 гг. до н. э. Эта школа Аристотеля вошла в историю философии под названием Ликей.

Основатель Ликея, Аристотель. Скульптура работы Лисиппа

Аристотель не был афинским гражданином, он не имел юридического права приобрести в Афинах дом и землю, а потому основал свою школу за пределами города при общественном гимнасии (Гимнасия – воспитательно-образовательное учреждение в Древней Греции), который находился неподалеку от храма Аполлона Ликейского, а потому назывался Ликеем. Со временем так стала называться и школа Аристотеля. При гимнасии находились строения и сад, а при строении была крытая галерея для прогулок. Поэтому школа Аристотеля стала называться Перипатос (от «перипатос» – прогулка), а ученики Аристотеля – перипатетиками. И строение, и сад не были собственностью Аристотеля. Он только ими пользовался.

Положение изменилось при преемнике Аристотеля по руководству Ликеем схолархе Теофрасте. Он также не был афинским гражданином и не мог владеть в Афинах и в пригородах недвижимой собственностью. Таков был старинный афинский закон. Однако, когда в 317 г. до н. э. в Афинах установилась олигархия (при избирательном цензе в 10 тыс. драхм в год), а власть оказалась в руках Деметрия Фалерского – ставленника Кассандра, сына Антипатра, то старый закон был нарушен. Деметрий Фалерский, который сам был перипатетиком, издал постановление, в соответствии с которым он смог подарить Теофрасту и строение, и сад.

Второй схоларх Ликея, Теофраст (Феофраст). Античный бюст

Перипатос, или Ликей, стал узаконенной организацией, объединившей учеников и последователей Аристотеля. Как и ранее платоновская Академия, Перипатос приобрел статус святилища муз. Члены Ликея делились на старших и младших. Младшие устраивали каждое новолуние посвященные музам общие трапезы, на которые приглашались люди со стороны. Схоларха, руководителя школы, избирали только старшие члены Ликея.

Время правления Деметрия Фалерского в Афинах было временем высшего внешнего расцвета Ликея Аристотеля. В Ликей съезжались ученики со всего эллинистического мира. В Афинах, где тогда насчитывалось не более 20 тыс. граждан (т. е. взрослых свободных мужчин), около 2 тыс. человек были учениками в Ликее. Не все слушатели удовлетворяли Теофраста, иначе он не сказал бы в одном из своих писем, что нелегко подобрать по вкусу узкий круг слушателей, не только что широкий. Многих влекло в Ликей тщеславие, желание приобщиться к школе, главу которой – Теофраста – принимали цари: Кассандр в Македонии и Птолемей I Сотер в Египте.

Однако перипатетики имели в Афинах и врагов. Еще при Деметрий Фалерском некий Аннонид попытался было обвинить Теофраста в безбожии, однако сам был обвинен и наказан. По-другому дела Ликея стали обстоять после изгнания из Афин Деметрия Фалерского Деметрием Полиоркетом. В Афинах восстанавливается демократия, а в связи с этим ухудшается положение Ликея.

Некий Софокл проводит закон, согласно которому нельзя было руководить школой без согласия афинского совета и народа, однако такого согласия перипатетиками получено в свое время не было. Ученикам Аристотеля пришлось бежать из Афин. Но у них нашелся защитник в лице некоего Филона, который обвинил Софокла в противозаконии. Закон Софокла был отменен, перипатетиков вернули в Афины. Новое восстановление олигархии в Афинах, после поражения Деметрия Полиоркета в битве при Ипсе в 301 г. до н. э., не принесло улучшения положению Ликея. Напротив, племянник Демосфена Демохарес организовал в Афинах репрессии против сторонников Македонии, а у Ликея с Македонией была традиционная, идущая от Аристотеля, связь. Перипатетики снова бегут из Афин. Многие из них находят свое убежище в египетской Александрии, где за семь лет до этого обосновался Деметрий Фалерский. Такова внешняя история Ликея.

Что касается ее внутренней стороны, то необходимо отметить, что после Аристотеля Ликей шел первое время по линии усиления в нем научных интересов при ослаблении философских. Конечно, и Аристотель занимался конкретными науками, например зоологией. Однако у Аристотеля философский интерес все же превалировал над научным. После Аристотеля Ликей обращается к научной работе. На первое место выходит эмпиризм, который у Аристотеля хотя и был, но в значительной мере погашался его же рационализмом. Все теоретическое знание о мире потенциально заложено в разумной душе, присущей – только человеку. Оно выявляется благодаря совместному действию, с одной стороны, получаемых из внешнего опыта представлений, а с другой стороны, активного интеллекта, который у Аристотеля приобрел самостоятельное сверхчеловеческое бытие. После Аристотеля в Ликее рационализм как учение о внеопытном происхождении теоретического знания пошел на убыль, эмпиризма же как учения о том, что всякое знание имеет своим первоначальным источником опыт и только опыт (в случае сенсуализма это внешний опыт), стало больше.

А затем происходит этизация Ликея – школа Аристотеля обращается по преимуществу к вопросам морали, что отвечало общей тенденции развития эллинистической философии.

Однако это происходит со значительным опозданием по сравнению с платоновской Академией: этизация Академии начинается уже в 315 г. до н. э., когда схолархом после Ксенократа становится Полемон, а Ликея – в 268 г. до н. э., когда схолархом школы Аристотеля становится Ликон.

Вот такая история простая и в то же время интересная история)). Ликей – это школа философских (и не только) учений, созданная Аристотелем

Чему учили детей в Древней Греции

Современная школа — продукт тысячелетий экспериментов. Нынешняя система образования обязана Древней Греции хотя бы названиями образовательных учреждений: школа, гимназия, академия, лицей — все они вышли оттуда. О том, как и чему обучали детей в Афинах и в Спарте, рассказывает Артём Асташенков.

Древняя Греция — своеобразный фундамент европейской цивилизации. Это двоякое положение: с одной стороны, Эллада впитала достижения соседствующих с ней по времени культур Африки и Малой Азии. С другой, ее ученые заложили основы для всего научного знания, развивавшегося в Европе в последующие века — даже не столько благодаря отдельным открытиям, сколько в силу способности к систематизации и документации существующего знания. Геродот создал первое цельное историческое исследование; ученые эллинистического периода отобрали и сохранили важнейшие достижения их цивилизации. Так что разговор об истории образования вполне уместно начать с Древней Греции, хоть с точки зрения хронологии и кажется, будто это уже середина пути.

О преемственности культуры и передаче знания мы еще поговорим — в том числе, когда доберемся до конфликта Афин и Спарты — но сначала необходимо разобраться с несколькими базовыми моментами.

Язык знания

О Древней Греции стоит поговорить еще и потому, что греческий — язык европейского образования. Нет, конечно, на самом деле язык европейского образования — это латынь. Или французский, или немецкий, или английский — в зависимости от того, где и когда в Европе вы ставите этот вопрос. Но спустя две с половиной тысячи лет мы продолжаем говорить об образовании в терминах, которые дала нам древнегреческая цивилизация. Правда, есть одна тонкость.

Древнегреческие письмена / Фото: istockphoto.com

Понятийный аппарат педагогики полон слов греческого происхождения, но время изменило их содержание до неузнаваемости. Достаточно взглянуть только на несколько слов, лежащих на поверхности.

Вот, например, школа (σχολή): исходное значение — место досуга. Позднее слово стало обозначать группу людей, слушающих лекцию. Гимназия, а точнее, «гимнасий» (γυμνάσιον) изначально был местом физического воспитания. В романских и германских языках эта двусмысленность обычно еще заметна, а вот в славянских утвердилось позднее учебное содержание термина.

Лицей (Λύκειον) и академия (Ἀκαδήμεια) — вообще названия конкретных мест, которые со временем стали именами нарицательными. «Ликеем» (в честь Аполлона Ликейского) назывался гимнасий, где базировалась перипатетическая школа Аристотеля. «Академией» называлась посвященная Афине оливковая роща и, как следствие, находящийся там же гимнасий, где собирались Платон с последователями.

---

Спартанская школа

Когда историки говорят о школах, да и вообще о культуре Древней Греции, они обязательно разделяют два центра влияния — Афины и Спарту. Проблема в том, что вопреки военным победам последней, знаем мы больше как раз об Афинах. Тут сказалось отношение обоих полисов к культуре и знанию. Спартанцы практически не оставили документальных свидетельств о своей жизни в доэллинистический период.

Фрагмент картины «Юные спартанцы». Эдгар Дега, 1861 / Фото: en.wikipedia.org

С этим еще можно было бы мириться, если бы до нас дошли какие-то цельные описания современников из других полисов, но реально большая часть наших знаний о Спарте основана на текстах Плутарха, жившего уже в нашей эре. Он описывал события, от которых его отделяло от нескольких веков до тысячелетия; его источники в основном утрачены, и многие историки полагают, что значительная часть традиций, описанных Плутархом — не более, чем пересказы ностальгических баек.

Например, есть археологические свидетельства, противоречащие истории про спартанцев, сбрасывавших слабых младенцев с обрыва. Иными словами, все, что мы знаем о быте Спарты (включая образование), может содержать необоснованные домыслы, а главное, не показывает динамики: эти описания зафиксированы в эдаком идеализированном «золотом веке» и ничего не говорят об исторических изменениях.

Задачей системы образования (насколько ее в принципе можно называть системой) в любом полисе в классический период было воспитание достойного гражданина, способного адекватно включиться в повседневную жизнь города. Справедливо это и для Спарты, но если в афинской сфере влияния повседневностью было, в первую очередь, коллективное принятие решений, то в Спарте — война.

В отличие от Афин, спартанская программа — агогэ — была четко выстроена с семи лет и до 18-ти. Детей забирали у родителей и помещали в казарму, где они воспитывались в максимально жестких условиях до 12 лет. Их скудно кормили и одевали, чтобы они учились выживать самостоятельно. Грамоту преподавали в минимальном объеме, основной упор делался на физическое воспитание. В роли учителя всегда выступал опытный солдат.

Возможно, Плутарх и слукавил насчет младенцев и пропасти, но первый этап спартанского воспитания переживали не все. Те, кто дожил до двенадцатилетия следующие шесть лет проводили в еще более изнурительных тренировках: занимались спортом, дрались между собой, маршировали в фалангах и, как ни странно, учились танцевать: это помогало двигаться в строю. После еще двух лет тренировок с настоящим оружием спартанцы, наконец, принимались в армию.

Фрагмент картины «Спартанка вручает щит своему сыну». Жан-Жак-Франсуа Ле Барбье, 1805

Агогэ было обязанностью для граждан Спарты и редкой привилегией для остальных. Система предусматривала образование и для девочек, правда и тут оно было ориентировано на войну: физическое воспитание, борьба, обращение с метательным оружием и культурный минимум, который можно было получить от странствующих музыкантов или старших женщин. Спартанская женщина, в первую очередь, должна была быть матерью в условиях войны.

---

Афинская школа

Греческое образование за пределами Спарты можно разделить на два периода. Условной границей выступит расцвет софистики в середине V века до н. э. Старую школу — то есть, относящуюся к архаическому и началу классического периода проще всего показать на примере Афин.

Афинская школа, в сравнении со спартанской была более сбалансирована, но и хуже структурирована. Идеалы древнегреческой педагогики обозначались словом «пайдейя». Эта ветвь философии учила взращиванию достойного гражданина полиса: развитого умственно, морально и физически, стремящегося к совершенству во всем.

Образование в Афинах было привилегией свободных мужчин. Маленькие афиняне начинали учиться с семи лет. В зависимости от благосостояния семей, обучение проходило индивидуально на дому или в группах. В программу обычно входили счет, чтение и письмо при помощи покрытых воском дощечек и стилосов. Как только дети начинали справляться с полноценными текстами, учителя давали им заучивать стихи.

Для большинства на этом школа и заканчивалась — если, конечно, вообще когда-то начиналась.

Базовое образование, не говоря уже о более высоких ступенях, мог позволить своим детям не каждый

Для бедного населения, особенно после реформ Солона, поощрялось «неформальное» образование: любая грамота и навык, которые могли дать сами родители, рабы или учителя, готовые работать бесплатно.

Для тех, у чьих родителей хватало денег, старая афинская школа предлагала второй уровень — уже неоднократно упомянутый гимнасий. В те времена это была спортивная школа, готовившая афинян к воинской службе. Существовало и подобие военного училища для 18-летних с последующей службой в армии. Позднее, со второй половины V века до н. э. гимнасии станут одними из площадок, на которых произойдет трансформация педагогики и научного знания и зародятся семь свободных искусств.

---

Artes liberales

Сегодня человек, отучившийся шесть лет в европейском университете по направлению философии, гуманитарных или социальных наук носит титул «магистр искусств» (Master of Arts, Artium Magister). На вопрос «при чем тут искусство» есть короткий и длинный ответы. Быстрый ответ такой: слово «arte» (во всех его вариациях в западноевропейских языках) стало означать искусство в современном понимании только в Новое время, а до тех пор под ним подразумевался определенный круг наук. Долгий ответ как раз связан с тем, что это за круг наук и откуда он взялся. Одновременно это еще и история об образовании в поздней Древней Греции.

Liberal arts часто ошибочно переводят на русский как «гуманитарные науки». В современном понимании (которое отражено в описании магистерской степени в предыдущем абзаце) это не слишком значительное искажение. Но в историческом смысле под artes liberales подразумевается нечто иное.

Философия и семь свободных искусств. Миниатюра из книги Геррады Ландсбергской «Hortus Deliciarum» / Фото: ru.wikipedia.org

В V веке нашей эры философ Марциан Капелла написал трактат «О бракосочетании Филологии и Меркурия». Этот текст в аллегорической форме закрепил представление о круге научных знаний, формирующем образованного человека и необходимом для занятия философией. В списке Капеллы было семь дисциплин, разбитых на тривий (три базовых, в современном понимании — гуманитарных) и квадривий (четыре второстепенных, технических): грамматика, диалектика или логика, риторика, арифметика, геометрия, музыка и астрономия.

Понятно, что науки о языке и мышлении служили необходимым базисом для освоения наук о числе. Система, зафиксированная Капеллой, просуществовала в неизменном виде большую часть Средневековья, хотя его содержание оставалось открытым для интерпретаций, особенно когда потребовалось встроить эти принципы в систему церковного образования. Отец средневекового энциклопедизма (и неофициальный святой покровитель интернета) Исидор Севильский, например, посвятил свободным искусствам три из двадцати томов своих «Начал». Только к XII веку в тесный круг artes liberales начали проникать новые науки.

Семь свободных искусств изучали на «младших» факультетах средневековых университетов, их освоение было базовым требованием для дальнейшего обучения богословию, юриспруденции или медицине. Вероятно, современные степени MA и PhD являются отражением этой традиции.

Аллегорическое изображение 7 свободных искусств / Фото: ru.wikipedia.org

Остается один вопрос: причем тут Древняя Греция? Круг семи свободных искусств окончательно оформился только в V веке н. э., но его разработка заняла почти 900 лет — с конца классического периода, через весь эллинистический и до последних дней Римской империи, и процесс этот напрямую связан с новым греческим и последующим римским образованием.

---

Новая школа. Классический период

На раннем этапе становления свободных искусств, который, в целом, тождественен новому древнегреческому образованию, возникли грамматика и логика, но главная полемика велась вокруг риторики — ее смысла и задачи. Умение изящно доносить мысль и убеждать было чрезвычайно важно для культуры эллинов практически с самого ее зарождения — достаточно вспомнить о Гомере и Гесиоде, творивших еще в VIII–VII веках до н. э. Старое образование знало риторику стихийно, естественно — оно опиралось на века достойных примеров. Новая школа пыталась риторику препарировать, вывести закономерности и правила.

Новое греческое образование связано, прежде всего, с софистами. Середина V века до н. э., только что закончилась война с персами; Афины переживают короткий период спокойствия и благополучия; возникает прослойка состоятельных граждан с избытком свободного времени и тягой к образованию. Они учатся чему придется, бессистемно. Образовавшуюся преподавательскую нишу заполняет класс педагогов, уверенных в относительности истины.

Аллегория риторики (XVI в.). Гравюра Э.Делона / Фото: ru.wikipedia.org

Релятивизм, выраженный в Протагоровском тезисе «человек есть мера всех вещей», выворачивает риторику наизнанку. Она перестает быть инструментом развития общества и тянет за собой образование в целом. Греческая школа становится храмом индивидуализма, риторика набором инструкций по отстаиванию любой позиции, вне зависимости от ее истинности или ложности.

Теперь не знание служит обществу. Знание становится конечной целью, которой подчиняется общественная жизнь

По крайней мере, примерно так это видел Аристотель. Возможно, он сгущал краски. Поскольку в представлении софистов знание может быть лишь эмпирическим и относительным конкретного наблюдателя, то и ценность имеет лишь то, что принесет пользу этому конкретному индивиду. Когда софист учит «всему», он учит всему, что понадобится ученику. А тому в первую очередь понадобится преуспеть в общественной жизни. Так риторика становится краеугольным камнем нового образования.

Софисты стоят у самых истоков свободных искусств: они создали первые учебники риторики; в их попытках отстаивать обе точки зрения по любому вопросу можно усмотреть зарождение диалектики. При них в Древней Греции возрастает престиж образования, а в гимнасиях науки начинают вытеснять спорт.

Софистов принято демонизировать, но именно в реакции на их субъективизм окончательно оформилась диалектика — как самостоятельная аналитическая дисциплина, метод познания, а не синоним спора в рамках риторики. К этому приложили руку и Сократ, и Платон, и Аристотель. Платон, к тому же, вернул в риторику вопрос морали.

При этом в его Академии ключевыми дисциплинами были науки квадривия: арифметика, геометрия, астрономия и музыка. Диалектика в платоновском понимании позднее вернулась в софистику: еще один известный греческий педагог, Исократ, учил, что риторика в долгосрочной перспективе не только решает проблемы конкретного индивида, но служит таким же орудием самоанализа для общества в целом, как диалектика — для отдельного разума.

Аристотель практически единолично создал логику — его система начала терять влияние только в эпоху возрождения и окончательно была вытеснена из научного поля в область исторических артефактов лишь в XIX веке. В той же работе он заложил основы грамматики. В своей школе он преподавал и риторику, и диалектику, впервые успешно их разделяя.

---

Новая школа. Эллинистический период

Классический период был эпохой открытий и хаоса в педагогике. Каждый учитель учил тому, что считал нужным. Эллинистический период стал эпохой популяризации и стандартизации. Главными его новшествами в плане разработки дисциплин стала, во-первых, альтернативная логика от стоиков — на первых порах более популярная, чем вариант Аристотеля. К тому же, стоики видели риторику, грамматику и диалектику составными частями логики, таким образом впервые сводя воедино тривий свободных искусств.

Две собаки veritas (лат. истина) и falsitas (лат. ложь) преследуют зайца problema (лат. проблема), логика, вооруженная мечом силлогизма, спешит позади. Слева внизу в гроте изображен Парменид, с которым логическая аргументация проложила себе путь в философию / Фото: ru.wikipedia.org

Второе важное достижение периода — разработка грамматики в александрийской школе, продиктованная необходимостью сохранить понимание текстов на устаревающей версии греческого языка. Влияние александрийской грамматики прослеживалось в языкознании и в Средние века.

В эллинистический период возникла концепция круга знаний — стандарта энциклопедического образования

Важным приложением этой концепции стало формирование литературного канона. Например, из всех пьес Эсхила до нас дошло только семь — потому что греческие педагоги отбирали лучших авторов, а затем их лучшие произведения для своих занятий. Достойными «школьной программы» были признаны Гомер, Эсхил, Менандр, Эврипид и Демосфен.

Популяризация образования на закате Древней Греции шла как внутри, так и вовне. Все больше педагогов занимались только обучением уже сформированным дисциплинам. Распространение греческого знания стало побочным эффектом завоеваний Александра Македонского. Завоевание Греции Римом, как ни странно, тоже дало учителям-эллинам новую аудиторию. Римляне отправляли своих детей учиться в греческие провинции. Популярностью пользовался Родос, где находилась школа энциклопедиста-стоика Посидония — его влияние на составителей римских учебных пособий было особенно велико.

Педагоги Древней Греции предопределили развитие образования в Западной Европе более чем на тысячелетие вперед. Концепция семи вольных искусств, формально созданная на закате Римской империи, в общих чертах сформировалась еще в эллинистическом периоде. Ну а то, что не дошло до нас напрямую, через римлян, позднее нашли арабские исследователи.

Образование • Arzamas

У вас отключено выполнение сценариев Javascript. Измените, пожалуйста, настройки браузера.

Что такое античностьМатериалы

Материалы

Мораль

Что такое хорошо в понимании древних греков и римлян

Красота

Как древние греки и римляне украшали себя и жизнь вокруг

Сексуальность

Что древние греки и римляне думали о сексе, браке и любви

Образование

Как древние греки и римляне воспитывали идеальных людей

Религия

Во что и как верили древние греки и римляне

Государство

Что такое греческая демократия и римская олигархия

Источники

Откуда мы знаем об античности всё то, что мы о ней знаем

Как древние греки и римляне воспитывали идеальных людей

Рассказывает Ольга Алиева

Здравствуйте! Я Ирина Калитеевская, редактор Arzamas, а только что вы слы­шали Дэна Ники, который рассказывает детям историю через клипы на мотивы популярных песен — он называет их образователь­ными пародиями. В тексте — только самое главное, что нужно запом­нить школьникам; видео­ряд — карты и запоминающиеся картинки. Про Древнюю Грецию ему удалось рассказать за три минуты, про Древ­­ний Рим — за четыре, и каждый из этих роликов посмо­трело несколько сотен тысяч человек. Глядя на это, понимаешь, как далеко с античных времен ушли не только приемы, но и сама идея обра­зования.

Между тем античная система образования до сих пор часто вос­при­нимается как идеальная. Изучение древнегреческого и латинского языков и чтение античных авторов называют классическим обра­зо­ванием. Именно из антич­ности к нам пришли такие слова, как «шко­ла», «гимназия», «лицей», «педа­гог». Но как на самом деле было устроено образование в Греции и Риме? Чему и как там учили детей? И что из античных изобретений в области образования мы на самом деле до сих пор используем? Рассказать об этом мы попросили Ольгу Алиеву, специалиста по античной литературе и философии.

Когда мы сегодня говорим об образовании, как правило, мы имеем в виду некую подготовку к жизни, передачу профессиональных знаний и навыков. То есть, например, когда абитуриент приходит на день открытых дверей, он первым делом спрашивает: «Кем я буду работать, когда закончу ваш факультет?»

С точки зрения всей античности, с точки зрения греков и римлян, такая поста­новка вопроса свободному человеку не подобает. Она подобает рабу или ре­месленнику. А ремесло — это необязательно необходимость что-то делать рука­ми, ремесло может быть интеллектуальным, однако оно отличается имен­но своей ограниченной практической применимостью. И в силу этого подходит не для всех.

Разумеется, и в Античности были ремесленники, которые тоже чему-то учи­лись, и об этом мы тоже можем говорить как об образовании. Как правило, это была передача знаний от отца к сыну или в рамках школ — например, суще­ство­вали школы живописи или школы медицины. Но в первую очередь, когда мы говорим об образовании в Античности, имеется в виду не это.

Имеется в виду то, что греки называли пайдейя (paideia). Это воспитание сво­бодного человека, которому предстоит на общественном поприще демонстри­ровать свою доблесть, arete, иногда это переводят как «добродетель». Речь идет о том, чтобы воспитать хорошего человека и гражданина; джентльмена, мы мог­ли бы сказать, который, в зависимости от того, какой век на дворе, уже будет сам решать, чем ему дальше заняться. Как правило, это или политиче­ская деятель­ность, или государственное управление, или военная служба; впо­следствии, уже в Поздней Империи, это может быть церковная служба — но, что бы это ни было, человек, получивший хорошее образование, не заточен под решение определенного круга технических задач. Он должен в первую очередь состо­яться как человек, как разумное существо, стать мудрым, доблестным, спра­­ведливым и эти качества научиться проявлять в своих делах и речах, в чем ему помогала риторика. В этом случае он может считаться в полной мере образованным.

Разумеется, античное образование нацелено прежде всего на воспитание здо­ровой элиты, это образование элитарное. Лишь со временем этот идеал раз­вития личности через философские школы, а впоследствии через церковь проецируется на всех людей, включая рабов и женщин  В демократических Афинах на вершине социальной иерархии находился взрослый свободный мужчина, обладавший граждан­ским статусом. Все остальные, в том числе женщины, дети и рабы, практически не могли участвовать в социальной жизни..

Разумеется, речь идет о некоем идеале, реальность могла быть гораздо более сложной и противоречивой. Но, какой бы образовательный институт мы ни изу­чали, мы не можем оставить в стороне те идеалы, которые его вдох­новляют. Строго говоря, даже сегодня любая образовательная программа — это набор неких идеалов, что мы хотим получить в конечном итоге.

Значит, одно из важнейших античных понятий — это пайдейя, воспи­тание свободного человека, гражданина. На протяжении античной истории менялся и сам образ идеального гражданина, и способы, которыми его пыта­лись соз­дать. Начнем с Древней Греции. Когда и чему начинали учить детей древние греки?

Примерно до семи лет ребенка ничему специально не учили. Он нахо­дился на попе­чении женщин — матери, кормилицы или няньки, от которых никаких специальных образовательных усилий, ранних развивашек не тре­бовалось. От них требовалось, чтобы они грамотно говорили, чтобы ребенок не нахва­тался просторечных слов, от них требовалось благопристойное поведение. Конечно, философы время от времени предлагали начинать образование рань­ше, но общая практика вот такая.

Домашняя сцена. Краснофигурная вазопись. Вари, Греция, 440–430 годы до н.  э. © Cambridge, Harvard University Art Museums

Примерно с семи лет начиналось образование. До классической эпохи началь­ное образование заключалось в том, что мальчик посещал уроки кифариста, который учил его музыке, и уроки педотриба. Педотриб — это тот, кто учил его гимнастике, можно сказать — учитель физкультуры. Уже в классический период это образование дополняется уроками грамматиста, то есть учителя, который обучает грамоте.

Физкультура, грамматика и музыка. Почему именно такой выбор предметов? В чем их основная задача?

Задачей воспитания является, по определению Аристотеля, деятельность, согласная с добродетелью. Поэтому все предметы так или иначе направлены на развитие добродетелей: мужества, воздержанности, мудрости и справедли­вости. Хотя Античность признавала необходимость хорошего происхождения, «природы» для того, чтобы человек мог достичь нравственного идеала, это условие считалось необходимым, но недостаточным. Поэтому образованию вообще уделялось большое внимание. Сегодня это довольно сложно себе представить, но в конечном итоге даже исследования природы, философия оказывались областью воспитания человека, развития его человечности как таковой.

Прикладное значение гимнастики и грамоты, необходимых для исполнения гражданских и военных обязанностей, вполне очевидно. Но интересно, что сами древние объясняли такой набор предметов необходимостью заботы о душе ребенка, а не прикладными целями.

В одном из диалогов Платона один из самых известных философов-софистов, Протагор, обсуждает с Сократом, какие именно качества, или добродетели, должны воспитывать в человеке разные дисциплины.

В диалоге «Протагор» софист говорит о том, что родители велят учите­лям больше заботиться о благонравии, чем о грамотности или игре на кифаре. И даже спорт, прикладное значение которого связано с развитием выносли­вости, ловкости и силы, должен способствовать «правильному мышлению» и «мужеству». Эту мысль Платон повторяет и в диалоге «Государство», на этот раз устами Сократа, где Сократ говорит о том, что недостаток физической нагрузки, перекос в сторону мусической составляющей ведет к изнежен­ности, к вялости человека. То есть нравственная подготовка, развитие добро­детели даже в спорте играет определяющее значение.

Мусическими назывались все искусства, которым покровитель­ствовали музы, поэтому под мусическим воспитанием тут пони­маются не только занятия музыкой, но и занятия изящной сло­весностью, науками и философией.

Это тем более касается грамоты: когда дети усвоили буквы и могут понимать написанное, они учатся читать и заучивают творения хороших поэтов, обращая внимание в первую очередь на слова и поступки, достойные подражания.

Что касается музыки, то этот элемент в образовательной программе настолько древний, что Аристотель, например, когда он рассуждает об этом в VIII книге «Политики», затрудняется объяснить, с чем связано его включение в число предметов. Аристотель рассуждает так: свободного человека от раба и ремес­ленника отличает прежде всего наличие досуга — skhole (откуда наша «школа», кстати говоря). Этим досугом необходимо достойным образом распорядиться, то есть необходимо совместить удовольствие с нравственно прекрасным, и в этом, по его словам, заключается счастье. Но для того, чтобы быть способ­ным к такому досугу, нужно чему-то научиться, иначе наслаждения взрослого человека будут грубыми и недостойными. Значит, те дисциплины, которыми мальчики занимаются всерьез, когда они вырастут, послужат для них сред­ством развлечения. Разумеется, для Аристотеля речь идет не о том, чтобы стать профессиональ­ными музыкантами, а лишь о том, чтобы научиться полу­чать удовольствие от музыки и судить о ней.

Учитель музыки и ученик. Краснофигурная роспись. Афины, около 480 года до н. э.© J. Paul Getty Trust

К этому объяснению Аристотеля надо добавить вот что. Не надо забывать, что изначально изучение музыки сочеталось с изучением поэзии. Участие в хорах на религиозных празднествах, в симпосиях также требовало от юношества знакомства с музыкой и с поэзией, которые, таким образом, становились важ­нейшим средством социализации.

Надо сказать, что, начиная с пифагорейцев, установивших связь между музы­кой и числом и положивших начало такой науке, как гармоника, начинает уже более внимательно изучаться влияние музыки на душу и нравственность чело­века. Неоплатоник Ямвлих, например, описывает пифагорейские методы вос­питания музыкой, лечение душевных расстройств с ее помощью. Автор дошед­шего до нас трактата по музыке Аристоксен, живший в IV веке до н. э., сооб­щает, что «пифагорейцы использовали медицину для очищения тела, а музыку для очищения души». Все эти пифагорейские установки нашли развитие в тру­дах Платона и отчасти Аристотеля, в сочинениях которых мы находим развер­нутые рассуждения о влиянии различных музыкальных ладов, различных мело­дий на душу.

Уроки литературы и математики. Краснофигурная роспись. Афины, около 480 года до н. э. © J. Paul Getty Trust

Интересно, что этим воспользовались позже уже и христианские писатели. Напри­мер, в Ветхом Завете рассказывается, что Давид излечивает царя Саула при помощи игры на гуслях, и Отец Церкви IV века Василий Великий сравни­вает это с эпизодом из жизни Пифагора, который приказал флейтисту сменить мотив и тем самым заставил разойтись толпу пьяных гуляк. То есть пример ветхозаветный, но прочитан он вполне в духе античной воспитательной теории и практики.

Как были устроены все эти занятия для детей? Возьмем, как обычно, пример Афин, поскольку о них мы знаем больше всего.

Выбор учителей, срок пребывания в школе определялись, как правило, роди­телями. На этом этапе ребенок сначала учился читать и писать и сразу после этого знакомился с поэтами, которых, как правило, заучивали наизусть, декла­мировали и изучали всеми возможными способами — изучали различные непо­нятные слова, мифологию, связанную с поэтами, и так далее.

Строго говоря, здесь пока что еще нельзя говорить о том, что есть какая-то шко­ла в смысле здания. Если мальчики идут к кифаристу — значит, они соби­раются и идут к кифаристу. Их ведет педагог. Педагог — это не тот, кто учит, а тот, кто ведет ребенка в школу и следит за его успехами. После этого они идут заниматься гимнастикой — в гимнасий.

Тренировка юношей. Краснофигурная вазопись. Афины, около 430–420 годов до н. э.© Museum of Fine Arts, Boston

Собственно, гимнасий изначально — место для тренировок. Название его свя­зано с тем, что греки занимались спортом обнаженными — то есть gymnós. Gymna­sium — это место для таких тренировок. Объединилось это все в то, что сегодня мы могли бы назвать собственно школой, то есть в место, где проходят все заня­тия из школьной программы, — по всей видимости, только в эллини­сти­­ческую эпоху, когда все это начинает происходить в гимнасии. Отсюда совре­менное понятие «гимназия», которое означает школу вообще, а не только спортивную школу.

Возглавлял гимнасий гимнасиарх, который либо назначался, либо избирался из числа состоятельных граждан, и, насколько мы можем судить, по надписям в частности, на него зачастую возлагались расходы по содержанию этой шко­лы — если не полностью, то частично.

К эпохе эллинизма сложилась такая практика, что после начального воспита­ния ребенок переходил на обучение к грамматику, или к филологу, — это одно и то же. Занятия второй ступени продолжались примерно с 11 до 14 лет, хотя это не строгая практика, возраст мог варьироваться. На этом этапе уже углуб­ленно изучали классических авторов, и интересно, что именно отобранные для школы тексты, то есть те тексты, которые больше всего изучались, лучше всего и сохранились — это тексты Гомера, трагиков, комедиографов, лириче­ских поэтов, ораторов и тому подобное. Как сегодня мы не могли бы предста­вить, что, например, утрачен «Евгений Онегин», потому что он есть в каждой школе, так же и эти авторы были в каждой школе.

Обучение в школе. Краснофигурная вазопись. Начало V века до н. э. © Berlin, Staatliche Museen; Classical Art Research Centre / University of Oxford

Занятия словесностью напоминали современные занятия словесностью: авто­ра, как правило, читали вслух, затем нужно было объяснить какие-то непо­нятные слова, исторический контекст и тому подобное и выстроить на осно­вании пред­ложенного сюжета некое суждение. То есть изучение словес­ности опять-таки было подчинено задачам нравственного воспитания. Если поэт говорил что-то «неприличное» или что-то, что молодежи не стоит объяснять, грамма­тик имел полное право немного скорректировать текст или дать ему такую интерпретацию, которая будет полезна в школьных целях и будет поддержи­вать те добродетели, которые должна транслировать школа.

Итак, в Греции, по крайней мере, с V века до н. э. детей с семи лет учили гимна­стике, музыке и грамматике. В эпоху эллинизма поя­вил­ся второй уро­вень образования: примерно с 11 лет дети стали углуб­ленно изучать класси­ческих авторов. А что происходило в Древнем Риме?

Римляне в целом усвоили эту модель от греков. Здесь также был учитель грам­ма­тики начального уровня, который назывался literator — этому соответ­ствует греческий grammatist; иногда его называли magister ludi, то есть «учи­тель игры», потому что «игра» (ludus) и «школа» по-латыни обозначаются одним словом.

Римляне усвоили эту модель, однако несколько ее видоизменили. Во-первых, им в целом было неинтересно заниматься музыкой, как теоретической, так и практической. Во-вторых, гимнастика как таковая, именно как состязатель­ный спорт, их тоже особенно не привлекала, потому что считалось, что гимна­стика воспитывает красивых юношей, а не воинов. Поэтому вместо этого они предпочитали физические тренировки на открытом воздухе, например на Мар­со­вом поле, как сообщает Гораций и некоторые другие авторы. Юноши трени­ровались в беге, в кулачной борьбе, могли заниматься плаванием — то есть занимались всем тем, что повышает физическую выносливость, всем, что нуж­но для подготовки воина, а не красавца.

Учитель и три ученика. Римский барельеф, найденный около Трира. Около 180–185 годов н. э.Wikimedia Commons

Отличия касались также и изучения словесности. Во-первых, к греческим клас­си­кам были добавлены римские классики, как только они появились: Верги­лий и Гораций стали классиками уже при жизни, а пока их не было, изучали латин­ский перевод «Одиссеи» Ливия Андроника. Во-вторых, римляне большое вни­ма­ние уделяли изучению историков. Что касается таких дисци­плин, как гео­гра­фия и астрономия, то специально их в школе не изучали, а сведения извле­кали из литературных произведений, например астрономию изучали по поэме Арата «Феномены».

Еще одной особенностью Рима было то, что уже на ранних этапах мальчики зна­комились с римским правом и наряду с греческими и римскими классика­ми изучали Законы двенадцати таблиц, древнейший памятник римского права. Катон Старший в конце III — начале II века до н. э. лично следил за тем, чтобы его сын получил знания в области римского права и в области римской исто­рии. Для него это было особенно важным, и более того — он специально для сы­­на даже написал такую историю, чтобы мальчик мог ее изучать.

Несмотря на то что учитель должен был сделать человека достойным и добле­стным гражданином, профессия эта в Античности вовсе не была уважаемой.

Учитель начальной школы в Античности — профессия в целом довольно прези­раемая. В Греции это свободные люди, но не очень уважаемые. Напри­мер, Де­мос­фен, чтобы очернить своего противника, упоминает о том, что его отец — школьный учитель. Интересна пародия у Лукиана, сатирика II века, где он пи­шет, что здешние цари и сатрапы  В поздней Античности — правитель вообще, могущественный человек., когда попадают в подземное царство, вы­нуж­дены «либо продавать соленье, либо учить грамоте», что должно отражать глубину их падения.

Учитель начальной школы для греков и для римлян — это прежде всего ремес­ленник, работающий ради куска хлеба; он получает жалованье, которое ему зачастую приходится выпрашивать, ссорясь с родителями учеников, которые несвоевременно платят за обучение детей, — и, в общем, свободному человеку такое занятие не подобает. Жалованье, кстати, насколько можно судить по над­писям, было сравнительно невысокое. Это касается и Рима. Например, историк Светоний пишет о том, что первые римские грамматики почти все поголовно были вольноотпущенные рабы. Сенека Старший, отец знаменитого философа Сенеки Младшего, говорит о том, что было «постыдно учить тому, чему пре­красно было учиться». Похожее отношение можно проследить и у Цицерона, и у других авторов: например, Ювенал в одной из сатир упо­минает о том, что греки работают грамматиками, риторами, канатоходцами, цирюльниками, и все с голода готовы выучить любое ремесло.

Римляне усвоили греческую образовательную модель и в большой степени — литературный канон. Они стали воспринимать Грецию как центр культуры, а греческий язык — как язык образованности. При этом преподавали его в Риме обычно рабы.

Образование было преимущественно двуязычным. В период Республики гре­че­­ский для римлян был примерно тем же, чем был французский язык в дво­рян­ской семье в царской России. С самого раннего возраста к ребенку при­ставлял­ся греческий раб, который обучал его греческому языку, и дети с юного возра­ста могли говорить на греческом языке. Впоследствии они учились декла­ми­ро­вать и изучали риторику — тоже на греческом языке. Например, Цицерон декламировал в школе по-гречески. Разумеется, это было определенным соци­аль­ным фильтром, потому что если ты не можешь себе позво­лить такого до­маш­него тьютора, то ты просто-напросто не сможешь перейти на более высо­кие ступени образования, потому что там уже требуется знание греческого языка.

Образование в Античности в целом было довольно широко распро­стра­­нено. Но касалось ли это всех людей — например, учились ли чему-нибудь жен­щины?

Классическая Греция не знала школ для девочек. Разумеется, это не озна­чает, что они совсем ничему не учились, но если и учились, то это образование было домашним и менее формализованным. Исключение составляла Спарта, где девочки наряду с мальчиками получали физическую подготовку, и, по всей види­мости, этот пример — спартанская модель образования — вдохновляла Платона в «Государстве», где он говорит, что и мужчины, и женщины должны заниматься гимнастикой. Но учились они этому не из феминистических сооб­ражений, как можно было бы подумать, а потому, что считалось, что это хоро­шо для будущих матерей — укрепляет здоровье. Собственно, школы для дево­чек появляются не ранее эллинистической эпохи и не везде: лишь некото­рые надписи упоминают о существовании школ для девочек в таких городах, как Пергам и Теос в Малой Азии. Начальные школы со смешанным обучением суще­ствовали, по всей видимости, в Риме, поскольку Марциал упоминает в од­ной из своих эпиграмм о школьном учителе, который рано начинает уроки и криками на мальчиков и девочек будит всех соседей.

Сапфо обучается музыке. Краснофигурная вазопись. Аттика, 460–450 годы до н. э. © The Walters Art Museum

Но мы не знаем, насколько эта практика — когда мальчики и девочки учились вместе — была общепринятой. Что касается женской образованности, с уверен­ностью можно сказать не так много. Можно сказать, что женщины в целом были образованы хуже мужчин и что уровень женской образованности напря­мую коррелировал с их социальным статусом. Что понятно, потому что девоч­ка из хорошей семьи могла, например, иметь доступ к библиотеке. Так, дочь Цицерона Туллия была довольно образованна — что неудивитель­но, при та­ком-то отце.

В Античности не существовало идеи всеобщего образования — даже для муж­чин. Почти все образование было платным, так что позво­лить его себе могли только достаточно состоятельные люди.

Государственное образование и в Греции, и в Риме было довольно-таки огра­ничено, если не считать Спарты, где государство, то есть полис, брало на себя заботу о воспитании мальчиков с 7 до 29 лет. Но в целом это исключе­ние. Про­тагор в одноименном диалоге Платона говорит о том, что дети бога­чей начи­нают учиться раньше всех и заканчивают учиться позже всех.

Собственно, полис брал на себя заботу лишь о воинской подготовке. Для этого в классических Афинах существовал институт эфебии, то есть военной подго­товки, которая начиналась в 18 лет и длилась два года (сначала два года, потом ее сократили до одного года, прямо как у нас). Эфебы и их наставники получа­ли содержание от города. Это было довольно дорого, поэтому, как только Афи­ны утратили политическую самостоятельность, институт был упразднен. Там учились, разумеется, традиционной атлетике, но помимо этого — обра­ще­нию с оружием, стрельбе из лука, из катапульты и подобным навыкам.

Эфеб. Краснофигурная вазопись. Греция, 470–450 годы до н. э.Museo Archeologico Regionale Antonio Salinas; Wikimedia Commons

В период эллинизма институт эфебии получает распространение во многих горо­дах Греции, но, становясь все более популярным, он в то же время стано­вится менее военизированным. Об этом можно судить, например, по тому, что с конца II века до н. э. в афинскую эфебию уже включаются иностранцы. Это значит, что институт теряет свое национально-оборонительное значение и ста­новится школой для воспитания элиты; средством эллинизации детей из хоро­ших семей. Это еще проявляется в том, что спорт, гимнастика начинает пре­обла­дать над собственно военной подготовкой — то есть они больше трени­руются, чем обращаются с оружием.

В эллинистический период эфебия не просто перестала готовить военных, спо­собных защитить полис. Произошло еще одно каче­ственное изменение: юно­шам стали давать начальное философское и риторическое образование.

Помимо тех дисциплин, о которых я уже сказала, эфебы, которые учились в та­кой школе, могли слушать курсы философии и риторики. Для этого гимна­си­арх мог пригласить специалистов — да, это были приглашенные профессора. Например, мы знаем, что философ Карнеад во II веке до н. э. — это представи­тель Платоновской академии — читал лекции в таком гимнасии. Афинские эфебы имели преимущество, поскольку философские школы располагались прямо у них в городе — и, соответственно, они могли посещать занятия этих философов.

Всё это: занятия с кифаристом, педотрибом и грамматистом, уроки в гимна­сии и тренировки эфебов — условно можно сравнить со сред­ней шко­лой. Но со вре­менем стало ясно, что в некоторых случаях — например, для полити­ческой карьеры — этого недостаточно. Так зародился прообраз того, что мы се­годня называем высшим образо­ванием.

Представление о том, что, помимо уроков кифариста и грамматика, требуется еще что-то, для того чтобы вступить на политическое поприще, зарождается примерно в V веке до н. э. До этого было вполне достаточно родиться в пра­виль­ной семье, и это служило залогом того, что ты окажешься в какой-то мо­мент готов к политической карьере. Однако впоследствии ста­новится понятно, что это еще не все, нужно еще чему-то учиться, — напри­мер, это видно по диа­ло­гу Платона «Алкивиад Первый», где Сократ общается с молодым и очень амбициозным юношей Алкивиадом, который намерен совершить блистатель­ную политическую карьеру. Сократ спрашивает, чему Алкивиад учился. Тот отвечает: «Ну, я занимался музыкой и физкультурой». — «И ты думаешь, ты мо­жешь после этого заниматься политикой? Тебя кто-нибудь учил, что такое справедливое, что является благом для города?» Короче говоря, Сократ показывает, что Алкивиад совершенно не готов к тому, чем он собирается заниматься.

Восполнить эту потребность первыми берутся софисты в V веке до н. э. Если до этого образование имело рецептивный характер — нужно было заучивать поэтов и прежде всего хорошо знать поэзию, которая являлась основой обра­зования, — то вместо этого софисты предлагают нечто, что можно рассматри­вать уже как некую гимнастику для ума.

Само слово «софист», или «мудрец», означает прежде всего профессионального преподавателя. Антоним, то есть противоположность софиста, в классический период — это idiotes. Idiotes — это, помимо прочего, «обыватель», это «частное лицо», «профан» в некоторых случаях, то есть не специалист. А sophistes — это человек, который прямо заявляет о своей компетенции в какой-то области, и в силу того, что он этой компетенцией обладает, считает возможным брать плату за то, что он транслирует эту компетенцию. Таким образом, впервые в европейской истории появляются профессиональные преподаватели; до этого ничего похожего Греция не знала.

Их за это осуждали, потому что считалось, что юношу должен учить кто-то старший — отец или какой-то близкий родственник, более опытный настав­ник, который, разумеется, делает это не за деньги: просто, общаясь с более мудрым, более опытным человеком, юноша становится лучше. А здесь софи­сты говорят совершенно об ином: я могу чему-то научить, и, поскольку я в этом разбираюсь, я считаю возможным брать за это деньги. Строго говоря, мы все, современные преподаватели, являемся наследниками софистов в той мере, в которой мы получаем плату за свои образовательные услуги. Их очень много критиковали за те образовательные новшества, которые они вводили: в частности, «Облака» Аристофана высмеивают эту новую софистическую пайдейю. Однако софисты и софистическое движение не получили бы такого распространения, если бы им не платили. Им действительно охотно платили и охотно пользовались их услугами.

«Облака» — это комедия Аристофана о проблемах образования. В коме­­дии вы­смеивается Сократ, который выступает в роли образ­цово-показатель­ного софи­ста: он учит Фидиппида, сына старого земледельца, говорить очень хитроум­ные речи, чтобы не возвращать долгов. Таким образом Аристофан противопо­став­ляет древнюю пайдейю — когда дети учатся у кифариста и педотриба — новому подходу софистов, которые большое значение прида­вали риторике. Впрочем, на самом деле риторикой они вовсе не ограничи­вались.

На самом деле риторику, логику, даже геометрию и физику — словом, все то, что уже успела наработать к этому времени ионийская наука, они включают в свою образовательную программу.

Сначала мы видим преимущественно гастролирующих учителей: софисты переезжают из города в город, читают лекции для всех желающих — или, точнее, для всех, кто способен за эти лекции заплатить. В диалоге «Кратил» Сократ упоминает о том, что у Продика были лекции за одну драхму и курс лекций за 50 драхм. Опять-таки объем знаний, который ты мог получить, зависел от того, сколько ты мог за это заплатить.

Но впоследствии, помимо этой модели путешествующих профессоров, появля­ются и постоянные школы в городах. Одной из первых таких школ была школа Исократа, которая была основана в IV веке в Афинах и существовала параллель­но с Академией Платона, с которой они постоянно препирались и спорили о том, каким должно быть образование юноши из хорошей семьи.

Исократ был знаменитым афинским ритором, из школы которого вышли мно­гие видные деятели. Сам он учился у софистов, но себя софистом не считал и старался от них дистанцироваться (сохранилась даже его речь «Против софи­стов»). Тем не менее в своих образо­ва­тель­ных моделях он следовал именно софистическим принципам.

Примерно в то же время, то есть в районе 380 года до н. э., под Афи­нами, в ме­сте, которое называлось Академией, философ Платон и его ученики стали зани­маться философией, математикой, естествозна­ни­ем, астрономией и дру­гими науками. Между Исократом и Платоном начался спор о том, что важ­нее — философия или риторика. Разбе­рем­ся, какими были основные позиции сторон.

Платон постоянно насмехается над софистами за то, что они такие убеди­тель­ные, что могут убедить собрание купить осла, рассуждая о преимуществах лошади: поскольку они никогда не видели лошадь, они думают, что лошадь — это осел, и говорят о достоинствах осла, совершенно не понимая, о чем они говорят. Но осел не может выполнить те задачи, которые возлагаются на ло­шадь, например, в военном походе, так что те люди, которые за ними после­дуют, не достигнут своих целей. С его точки зрения, у софистики нет опреде­ленной предметной области, нет чего-то, в чем они были бы специалистами. И он оспаривает, что можно быть специалистом исключительно в искусстве разговора, потому что говорить можно о медицине, говорить можно о геоме­трии. А вы, ребята, в чем разбираетесь? И вот тут оказывается, что они ни в чем не разбираются.

Платон. Римская копия с греческого оригинала 348–347 годов до н. э. Glyptothek, Munich; Wikimedia Commons

С точки зрения Платона, одной риторикой хорошего политика не воспи­таешь, поскольку воспитание заключается не в том, чтобы вложить в человека какие-то навыки риторического мастерства, выступления, знания обо всем, которыми так гордились софисты. Философия, в отличие от риторики, пред­полагает определенное состояние, определенный разворот души к вещам, кото­рые имеют подлинную ценность. И этот разворот и должна осуществить фило­софия. То есть философия, в отличие от риторики, говорит о том, что мы не вкла­­дываем в человека некие знания, а мы его душу разворачиваем в нуж­­ную сторону. Мы это делаем посредством четырех математических дисциплин — арифметики, геометрии, музыки, теоретической астрономии — и путем постоянных упражнений в диалектике, которые тоже учат правильно рассуждать о правильных вещах.

Итак, Платон считал, что риторики недостаточно — нужно уметь рассуждать о сути вещей, о которых говоришь. Что отвечал на это Исократ?

Исократ, наблюдая за всем этим со стороны, считает, что философы просто забивают головы юношей всякой ненужной ерундой. Он признает, что в юно­сти можно немножко позаниматься астрономией и математикой, но взрослому человеку всерьез изучать эти предметы совершенно не нужно: это излишне, это не практично. А практично изучать риторику.

Копия гермы с бюстом Исократа. Оригинал III века находится на Вилле Альбани в РимеГМИИ им.  А. С. Пушкина; Wikimedia Commons

С точки зрения Исократа, риторика, во-первых, полезна практически, потому что взрослый человек может проявить свою доблесть либо выступая в судах с речами, либо выступая с политическими речами. Но, помимо этого, риторика имеет важное неприкладное значение, воспитывая личность. С помощью рито­рики человек учится рассуждать, а как мы рассуждаем сами с собой, так же мы рассуждаем с публикой. То есть это воспитание, это тренировка ума, это воспитание доблести. Ведь мы не любые тексты читаем в риторической школе, а учимся у величайших авторов прошлого; мы берем пример с древних поэтов и учимся говорить, как они, и это формирует нравственность юноши, который знакомится с хорошей классической литературой.

Cовсем коротко суть этого спора между Платоном и Исократом можно сформу­лировать так: достаточно ли гражданину и политиче­скому деятелю уметь убе­дительно рассуждать — или важнее на­учить­ся постигать суть вещей? Этот спор положил начало спору филосо­фии и риторики, который с разной степенью интенсивности продол­жался всю Античность и стал краеугольным для всего античного образования.

Отношения риторики и философии меняются в зависимости от того, кто сего­дня претендует на участие в политической жизни. Например, эллинисти­ческие философы, в отличие от Платона, не так обеспокоены воспитанием государ­ственного деятеля. Например, Эпикур в своей школе учит, что самое главное — это прожить незаметно, прожить как частное лицо, которому от политики нуж­но, чтобы она не вмешивалась в его размеренную философ­скую счастли­вую жизнь. Эллинистические школы немножко закрываются в своих стенах и ни на какое политическое значение, естественно, особенно не претендуют.

В период Поздней Республики и Империи философия постепенно возвращает тот политический статус, которым она обладала в классической Греции. На­при­мер, Цицерон уже говорит о том, что идеалом является соединение рито­рики и философии, что это неправильно, когда философы занимаются только им интересной болтовней. Цицерон считает, что нужно вернуться к древней модели, когда философ был в то же время наилучшим оратором и активно участвовал в политической жизни.

В результате в имперском Риме престиж философии вырос, но ча­стью обра­зования, обязательного для карьеры, она так и не стала. Чтобы учиться фило­софии, нужно было переехать в Афины или в другой крупный город, где были философские школы, и платить за образование — это далеко не всем было по средствам. А для карьеры вполне хватало права, риторики и скоро­писания. Зато философские школы стали необходимы всем, кто хотел посвятить свою жизнь занятиям науками.

Зачастую человек, который хотел получить подготовку по естественно-матема­тическим наукам, должен был осваивать их именно в рамках курса философии. В силу того что философские школы берут на себя подготовку в этих науках, в рамках этих школ появляется такое понятие, как пропедев­тика, то есть «пред­ва­рительное образование» — propaideia. Пропедевтика предполагает, что мы не сра­зу приходим к какой-то философской догматике, к вершинам фило­со­фии, а сначала долго упражняемся в каких-то других науках.

Это представление очень хорошо прослеживается у многих платоников II века, но я приведу в пример Апулея, которого мы знаем как автора «Золотого осла». Он был последователем учения Платона, и ему принадлежит текст, который называется «Платон и его учение». Для Апулея Платон — это фигура боже­ствен­ная, поэтому, когда он рассуждает об образовании, курс наук, необходи­мый философу, он преподносит как курс тех наук, которые якобы изучал сам Платон. Разумеется, в той биографии Платона, которую он пишет, очень мало исторической достоверности, однако это весьма интересное свиде­тельство о том, что во II веке, с точки зрения платоника, должен был изучить будущий философ: это и геометрия, и астрология, и гимнастика, и живопись, и поэзия. В общем, в представлении Апулея идеальный философ — это все­сторонне развитый человек. У других авторов — платоников, неопифагорей­цев II века — мы тоже увидим, что пропедевтическое значение главным образом имеют четыре математические науки: арифметика, геометрия, теоретическая музыка и теоретическая астрономия.

Из Античности идея «свободных искусств» — то есть круга дис­цип­лин, пред­ставляющих собой полноценное образование, — переко­чевала в средне­вековые университеты. А те, в свою очередь, стали прародителями современ­ных. Так античная идея образования как системы предметов, способных подготовить человека к разным занятиям, дожила до наших дней.

Влияние античных представлений и взглядов на образование довольно велико не только в гуманитарной области, которая именно тогда оформилась как тако­вая, но и в области преподавания математики и других естественных и точных наук, потому что платоникам пришло в голову, что математику нужно изучать не только для того, чтобы уметь считать деньги или правильно отмерить свой участок земли, не только для решения каких-то практических задач, но и пото­му, что математика служит хорошим упражнением, хорошей подготовкой ума. Поэтому когда физики спорят с лириками, нужно понимать, что на самом деле и физики, и лирики разделяют ряд некоторых исходных посылок, впервые сформулированных именно в Античности.

Вы слушали четвертую лекцию Arzamas о том, что такое античность. В следую­щий раз речь пойдет о сексуальности: почему греки и рим­ляне кажутся нам развратными и что считали развратным они сами?

Что еще почитать об образовании в Древней Греции и Древнем Риме:

Адо И. Свободные искусства и философия в античной мысли. М., 2002.
Йегер В. Пайдейя: Воспитание античного грека. Т. 1–2. М., 1997–2001.
Марру А.-И. История воспитания в Античности (Греция). М., 1998.
Nilsson M. Die hellenistische Schule. München, 1955.
A Companion to Ancient Education. Chichester, 2015.
Education in Greek and Roman Antiquity. Leiden, Boston, 2001.

Ликбез № 2

Что такое античность

Лекция 4 из 7

Ликбез № 2

Что такое античность

Теги

Античность

Радио ArzamasГойя, Шишкин и зайцы

В новом выпуске подкаста «Зачем я это увидел?» Илья Доронченков и Кирилл Головастиков обсуждают Фестиваль графики в Нижнем Новгороде

Хотите быть в курсе всего?

Подпишитесь на нашу рассылку, вам понравится. Мы обещаем писать редко и по делу

Курсы

Все курсы

Спецпроекты

О проектеЛекторыКомандаЛицензияПолитика конфиденциальностиОбратная связь

Радио ArzamasГусьгусьСтикеры Arzamas

ОдноклассникиVKYouTubeПодкастыTwitterTelegramRSS

История, литература, искусство в лекциях, шпаргалках, играх и ответах экспертов: новые знания каждый день

© Arzamas 2022. Все права защищены

Что сделать, чтобы не потерять подписку после ухода Visa и Mastercard из России? Инструкция здесь

Древняя Греция: от ранних цивилизаций к классовому обществу 10 класс онлайн-подготовка на Ростелеком Лицей

Введение

Данный урок посвящен знакомству с историей и культурой Древней Греции. Древнегреческое общество играло особую роль в истории древности, именно в этом регионе возникло такое явление, как демократия (происходит от греческих слов «демос» – народ и «кратос» – власть, т. е. «власть народа»). Традиции современной демократии во многом перекликаются с традициями древнегреческого политического устройства. Именно там человек впервые перестал быть подданным и стал гражданином – участником политической жизни.

Древняя Греция часто представляется единой цивилизацией с единой культурой и политическим строем, но на самом деле это было далеко не так. Единой Греция становится лишь в VI–V вв. до н.э. и то только в культурном смысле. Само понятия Греция возникло в римские времена, так называлось одно из племен, с которым познакомились римляне на территории запада от Балканского полуострова. Сами греки называли свою страну Эллада, а себя эллинами.

На территории Греции проживало много различных народностей и племен. Считается, что в Греции было так называемое догреческое население, это были племена, которые населяли Балканский полуостров до прихода туда индоевропейцев. До классических греков эти племена не дошли, сохранились лишь их названия:

• Пеласги
• Лелеги
• Корийцы

Собственно греческих племен было несколько, и они переселялись на территорию юга Балканского полуострова в разное время. В III – начале II тыс. до н. э. пришли первые греческие племена – ахейцы. Они населили районы центральной Греции и острова Эгейского моря. В XII–XI вв. до н. э. на территорию Греции пришли дорийцы, которые завоевали Балканский полуостров и осели в определенных районах: в классическую эпоху дорийцы населяли юг полуострова Пелопоннес, а также острова Кипр и Крит. В VIII–VII вв. до н. э. на территорию Греции переселилось 2 крупных союза племен: ионийцы и эолийцы.

Периодизация истории Древней Греции

1. Эпоха древнейших (ранних) цивилизаций (XXII–XII вв. до н. э.):

• Минойская цивилизация (XXII–XII вв. до н. э.), располагалась на острове Крит.
• Микенская цивилизация (XVI–XII вв. до н.э.), располагалась в материковой Греции.

2. Полисный этап – самый большой и самый важный в истории Древней Греции (XI–IV вв. до н. э.). Основной формой государственного образования Греции этой эпохи становится полис – город-государство. В полисный этап входит:

• Гомеровский период (XI–IX вв. до н. э.). В это время в Греции практически не было письменных источников, поэтому гомеровский период также нередко называют «Период темных веков».
• Архаический период (VIII–VI вв. до н. э.).
• Классический период (V–IV вв. до н.э.). В это время жили величайшие умы того времени: Платон и Аристотель, именно поэтому он получил такое название.

3) Эпоха эллинизма (конец IV–I вв. до н. э.). Эллинизм – это время греко-восточного синтеза. Эта эпоха начинается после эпохи завоеваний Александра Македонского, которые проходили в 334–324 гг. до н. э. В конце I века до н. э. заканчивается история независимой Греции, в это время она входит в состав Римского государства.

Минойская цивилизация

Первой ранней цивилизацией на территории Древней Греции была Минойская. Она находилась на территории острова Крит. Свое название она получила от легендарного царя Миноса, который якобы объединил весь остров под своим началом. На территории Крита до 1700 года существовало множество независимых государств. Такие государства сохранились в виде городов, которые были их столицами: Кносс, Фест (рис. 1), Маллия. В каждом из таких поселений располагался царский дворец, который служил доказательством политической самостоятельности и независимости этих территорий вплоть до 1700 года до н. э. Каждое из этих государств было небольшим, однако довольно крепким как с политической, так и с экономической точки зрения.

Рис. 1. Город Фест (Источник)

Около 1700 года до н. э. в Восточном Средиземноморье произошло мощное землетрясение. Оно привело к тому, что прежние города оказались разрушены. Землетрясение означало невероятный культурный упадок. Но после землетрясения Крит начинает постепенно объединяться. Центром объединения стал город Кносс, который располагался в центральной части острова Крит. Именно в городе Кноссе жил царь Минос, с именем которого греческая традиция связывает возникновение единого Критского государства. В Кноссе был обнаружен огромный дворец, его площадь составляла около 16 тысяч кв. метров. Это было многоэтажное здание и в то время казалось чудом инженерной техники: широкие дворы, огромные световые колодцы, храмы, помещения для стражи, огромное количество комнат, коридоров (рис. 2). Единого проекта строительства этого дворца не было. Видимо, изначально это было небольшое сооружение, к которому постепенно пристраивали комнаты, коридоры, дополнительные этажи, террасы и сопутствующие сооружения. Древние греки назвали этот Дворец критских царей лабиринтом (рис. 3). Символом власти на острове Крит был обоюдоострый топор, который по-гречески называется лабрис. Слово «лабиринт» означало «дом того, кто лабрисом владеет». Впоследствии лабиринтом стали называть любое запутанное сооружение. Характерной чертой Кносского дворца были водопровод и канализация, огромные терракотовые ванные, расписанные дельфинами. К сожалению, до наших дней дворец дошел лишь в руинах, но даже по остаткам этого сооружения можно составить себе представление об этой великой цивилизации.

Рис. 2. Кносский дворец (Источник)

Рис. 3. Кносский дворец (лабиринт Минотавра) (Источник)

На территории Крита было создано единое государство, которое построило единую сеть дорог. Согласно легенде, в лабиринте жил Минотавр (рис. 4) – чудовище, человек с головой быка, которое обитало в Кносском дворце и которому якобы привозили на растерзание пленников с территории материковой Греции. Современные историки версию о минотавре подтверждают, но речь не шла о человеке с головой быка. Бык был тотемным животным в Минойской цивилизации, ритуальные бои с быками проводились в центральном дворе Кносского дворца. В Кносском дворце присутствовали фрески, изображавшие такие бои с быками (рис. 5).

Рис. 4 Минотавр (Источник) (Источник)

Рис. 5. Фреска Кносского дворца (Источник)

Военного флота на Крите не было, торговый флот был настолько мощным, что противники боялись входить в воды Крита. Известно, что на своих кораблях критяне возили зерно и ремесленные изделия на территорию Древнего Египта. В Египте сохранились росписи, на которых изображены критские торговцы.

Как же могла погибнуть столь мощная и сильная цивилизация? В 1480 году до н. э. произошло извержение вулкана Сантарин. С природной стихией справиться невозможно, и в результате извержения вулкана Критская цивилизация серьезно ослабла. С экономической точки зрения потери были колоссальными. Поэтому когда в XII веке на территории Крита появились дорийцы, критяне очень быстро сдались.

Микенская цивилизация

На территории материковой Греции существовала Микенская цивилизация. Политического единства здесь не было никогда. Существовало несколько десятков городов: Микены, Тиринф, Пилос, Аргос. Археологи свидетельствуют о том, что еще в микенские времена, а это середина II тыс. до н. э., существовала Микенская крепость (рис. 6). Микенские города представляли собой крепости, историки их называли цитаделями. Одна из самых мощных крепостей была у города Тиринф, в толщину насчитывающая до 17 метров. Война была основным занятием для обитателей Микенской цивилизации. Конечно, там существовали земледелие, скотоводство, развитое ремесло, но большую часть времени микенцы проводили в различных походах.

Нельзя недооценить культурный вклад микенцев. До наших дней дошли памятники культуры, в частности «Львиные ворота» в Микенах (рис. 7). В 1939 году археологи раскопали огромный царский дворец в Пилосе, который скорее напоминал роскошные минойские дворцы, чем микенские постройки, наподобие крепости. В Пилосском дворце обнаружен архив из царских табличек, благодаря которому стала доступной информация о том, как жили люди в Микенах того времени.

Рис. 6. Микенская крепость (Источник)

Рис. 7. «Львиные ворота» в Микенах (Источник)

Полисный этап, Гомеровский период

О войнах, которые вели в то время, мы можем говорить благодаря знаменитым поэмам Гомера. В «Илиаде» описывается один из последних крупных военных конфликтов между городами этой цивилизации. Известно, что было создано объединение микенских городов под руководством царя Агамемнона (рис. 8), и именно это объединение отправилось воевать под стены Трои. Исторический характер Троянской войны у современных историков сомнения не вызывает. Однако историки до сих пор спорят о том, когда имела место Троянская война. Называются самые разные даты, но большинство историков сходятся на том, что этот конфликт имел место во второй половине XIII века до н. э. (примерно 1240–1200 годы до н. э.).

Рис. 8. Маска Агамемнона (Источник)

Почему именно эта война вошла в историю и так подробно рассматривалась Гомером? Это была последняя крупная война в истории Микенской цивилизации. В ней принимали участие воины из самых разных микенских городов.

Примерно в то же время, когда ахейцы сражались у стен Трои, на севере возникла новая угроза. К границам греческих городов придвинулись новые племена – дорийцы. Историки спорят о степени их родства с ахейцами. Приходят к мнению, что и ахейцы, и дорийцы были индоевропейцами и имели много сходных черт в языке и в культуре. В XIII–XII вв. до н. э. дорийцы завоевали практически всю территорию Греции, и это событие вошло в историю как «дорийское нашествие».

Именно дорийское вторжение было тем событием, которое отделяло эпоху ранних цивилизаций от полисного этапа истории Греции. Разрыв между дорийцами и ахейцами был серьезным, ведь у дорийцев не было ни письменности, ни земледелия, уровень развития ремесла был на более низком уровне, чем у ахейцев.

Греки, которые имели до этого письменность, в XII–XI вв. до н. э. ее потеряли. Грекам вновь понадобилась письменность в VIII–VII вв. до н.э., и они стали использовать финикийское письмо. Важно отметить, что письмо, которым пользовались древние греки до XII века до н. э., было иероглифическим, а благодаря дорийцам в Древней Греции появился заимствованный из Финикии алфавит.

Что касается культурного разрыва, то он проявился в том, что Греция переживала период упадка. Отсутствие письменных источников проявилось в названии «Темные века», которое точно характеризует эту эпоху.

С археологической точки зрения в Греции практически не осталось свидетельств этой эпохи. Возможно, города в это время пропали, люди жили в небольших деревушках, а следов от этих поселений не осталось.

Такая деградация касалась Греции еще и в политическом, а также в социальном плане. Исчезла мощная царская власть, прежние цари стали не более чем военными вождями. В поэме Гомера «Одиссея» можно увидеть, что образы царей серьезно отличаются от тех, к которым мы привыкли.

Из достижений дорийцев можно выделить то, что они были этносом, который обладал техникой выплавки железа. Этой техники у предшественников дорийцев не было. До сегодняшнего дня является загадкой то, откуда же взялась такая совершенная техника у столь отсталых племен. Прежняя версия о том, что дорийцы, возможно, принесли эту технику из Альп, сейчас историками пересматривается. Многие утверждают то, что эта техника была заимствована с территории Малой Азии.

Развитие техники выплавки железа приводит к тому, что в Греции снова появляется высокоспециализированное ремесло. Это происходит в конце гомеровского периода, а расцвета ремесло достигает в архаическую и классическую эпоху. Ремесленников в это время называли демиургами – работающими на народ. Вновь возникла совершенная техника вазописи, техника изготовления гончарных сосудов, а также техника изготовления металлических предметов и строительство каменных зданий. Многие виды ремесла в Греции возрождаются на стыке гомеровского и архаического периодов.

Развитие ремесла приводит к развитию торговли. Именно в Греции впервые появляется такая форма расчета, как деньги (рис. 9). В середине VII в. до н. э. первые монеты были отчеканены в государстве Лидия, которое находилось на западе полуострова Малая Азия. Через несколько лет монеты начали чеканиться на греческом острове Эгина. Именно отсюда техника чеканки монет распространяется по всему миру.

Рис. 9. Первые греческие деньги (Источник)

Проявлением экономического и политического развития цивилизации является рост населения. Именно в это время количество жителей в Древней Греции растет. Это приводит к тому, что перестраиваются греческие армии. Вместо армий, которые состояли из всадников и колесничих, возникают массовые армии. Они состояли из тяжеловооруженных воинов – гоплитов (рис. 10). То государство, которое обладало лучшей армией, могло претендовать на влияние и политику других городов.

Уже в самом начале эпохи архаики греческие города начинают разделяться на те, которые обладали таким влиянием, и на города, которые не имели никакого влияния. Военный момент был далеко не единственным. Многие города прославились благодаря храмовым центрам, которые располагались на их территории, или источниками сырья. Два главных греческих полиса – это Афины и Спарта, возникли именно благодаря той военной силе, которую они могли представлять собой. Афины и Спарта возникли примерно одновременно, в IX–VIII вв. до н. э. Легенды говорят о том, что их возникновение относится к еще более раннему времени. Противостояние между Афинами и Спартой продолжалось почти всю архаическую и классическую эпоху. Они имели слишком много различий в общественном, политическом, экономическом и даже культурном устройстве. 

Рис. 10. Гоплиты (Источник)

 

Список литературы

1. Бартонек А. Златообильные Микены. – М. Наука. 1991
2. Блаватская Т.В. Греческое общество второго тысячелетия до новой эры и его культура. – М., 1976.
3. Волобуев О.В., Пономарев М.В. Всеобщая история для 10 класса. – М.: Дрофа, 2012.
4. Златковская Т.Д. У истоков европейской культуры (Троя, Крит, Микены). – М.: Изд-во АН СССР, 1961.
5. Климов О.Ю., Земляницин В.А., Носков В.В., Мясникова В.С. Всеобщая история для 10 класса. – М.:Вентана-Граф, 2013.
6. Лурье С.Я. Язык и культура микенской Греции. – М.-Л., 1957.

 

Дополнительные рекомендованные ссылки на ресурсы Интернет

1. Интернет портал «Barabass.ru» (Источник)
2. Интернет портал «Chuchotezvous.ru» (Источник)
3. Интернет портал «Istorii-x.ru (Источник)
4. Интернет портал «Telenir.net» (Источник)
5. Интернет портал «Historie.ru»(Источник)
6. Интернет портал «Awesomeworld.ru» (Источник)

 

Домашнее задание

1. Какие догреческие племена жили на территории Балканского полуострова до прихода эллинов?
2. Расскажите о Минойской цивилизации. Как был устроен Кносский дворец?
3. Расскажите о Микенской цивилизации. Чем она отличалась от Минойской?
4. Расскажите о периоде «Темных веков». Почему он так называется и какие важнейшие события произошли в это время?

Аристотель | Биография, произведения, цитаты, философия, этика и факты

Аристотель

Все СМИ

Родился:

384 г. до н.э. древняя Греция Греция

Умер:

322 г. до н.э. Халкида Греция

Учредитель:

Лицей

Известные работы:

«Категории» «Эвдемова этика» «История животных» «Метафизика» «Никомахова этика» «Ода добродетели» «О генерации и коррупции» «Об интерпретации» «О порождении животных» «На небесах» «О частях животных» «О душе» «Органон» «Физика» “Поэтика” “Политика” «Апостериорная аналитика» «Предыдущая аналитика» «Протрептикус» «Риторика» «Софистические опровержения» «Темы»

Предметы изучения:

зоология аристотелизм гиломорфизм ноус предсказуемый

Просмотреть весь связанный контент →

Популярные вопросы

Что делал Аристотель?

Аристотель был одним из величайших когда-либо живших философов и первым настоящим ученым в истории. Он внес новаторский вклад во все области философии и науки, изобрел область формальной логики, определил различные научные дисциплины и исследовал их взаимосвязь. Аристотель также был учителем и основал в Афинах собственную школу, известную как Ликей.

Подробнее читайте ниже: Доктрины

формальная логика

Узнайте больше о формальной логике.

Где жил Аристотель?

После смерти отца около 367 г. до н. э. Аристотель отправился в Афины, где поступил в Академию Платона. Он покинул Академию после смерти Платона около 348 года, отправившись на северо-западное побережье современной Турции. Он жил там и на острове Лесбос до 343 или 342 года, когда король Македонии Филипп II вызвал его в столицу Македонии Пеллу, чтобы он стал наставником маленького сына-подростка Филиппа, Александра, что он и делал в течение двух или трех лет. Аристотель предположительно жил где-то в Македонии до своего (второго) прибытия в Афины в 335 году. В 323 году враждебность к македонцам в Афинах побудила Аристотеля бежать на остров Эвбея, где он умер в следующем году.

Подробнее читайте ниже: Жизнь

Александр Македонский

Узнайте больше об Александре Македонском, ученике Аристотеля.

Кто были учителями и учениками Аристотеля?

Самым известным учителем Аристотеля был Платон (ок. 428–ок. 348 до н. э.), который сам был учеником Сократа (ок. 470–399 до н. э.). Сократ, Платон и Аристотель, чья жизнь длилась всего около 150 лет, остаются одними из самых важных фигур в истории западной философии. Самым известным учеником Аристотеля был сын Филиппа II Александр, позже известный как Александр Македонский, военный гений, который в конце концов завоевал весь греческий мир, а также Северную Африку и Ближний Восток. Наиболее важным философским учеником Аристотеля был, вероятно, Теофраст, ставший главой Ликея около 323 г.

Подробнее читайте ниже: Life: The Lyceum

Теофраст

Узнайте больше об ученике Аристотеля Теофрасте.

Сколько произведений написал Аристотель?

Аристотель написал целых 200 трактатов и других работ, охватывающих все области философии и науки. Из них ни один не сохранился в готовом виде. Приблизительно 30 работ, через которые его мысли были переданы в более поздние века, состоят из конспектов лекций (Аристотеля или его учеников) и черновых рукописей, отредактированных древними учеными, в частности Андроником Родосским, последним главой Ликея, который организовал, отредактировал и опубликовал сохранившиеся работы Аристотеля в Риме около 60 г. до н.э. Естественно сокращенный стиль этих сочинений затрудняет их чтение даже для философов.

Подробнее читайте ниже: Письма

Андроник Родосский

Узнайте больше об Андронике Родосском.

Какое влияние Аристотель оказал на последующую философию и науку?

Мысль Аристотеля оригинальна, глубока, обширна и систематична. В конечном итоге он стал интеллектуальной основой западной схоластики, системой философских предположений и проблем, характерных для философии Западной Европы в средние века. В 13 веке св. Фома Аквинский взялся примирить аристотелевскую философию и науку с христианской догмой, и через него богословие и интеллектуальное мировоззрение Римско-католической церкви стали аристотелевскими. С середины 20-го века этика Аристотеля вдохновила на создание теории добродетели, подхода к этике, который делает упор на человеческое благополучие и развитие характера. Мысли Аристотеля составляют важное течение и в других областях современной философии, особенно в метафизике, политической философии и философии науки.

Подробнее читайте ниже: Legacy

Святой Фома Аквинский

Узнайте больше о святом Фоме Аквинском.

Сводка

Прочтите краткий обзор этой темы

Аристотель , греч. Аристотель , (род. 384 г. до н. э., Стагира, Халкидика, Греция — умер в 322 г., Халкида, Эвбея), древнегреческий философ и ученый, одна из величайших интеллектуальных фигур западной истории. Он был автором философской и научной системы, которая стала основой и средством как для христианской схоластики, так и для средневековой исламской философии. Даже после интеллектуальных революций Ренессанса, Реформации и Просвещения аристотелевские концепции оставались неотъемлемой частью западного мышления.

Интеллектуальный диапазон Аристотеля был обширен и охватывал большинство наук и многие искусства, включая биологию, ботанику, химию, этику, историю, логику, метафизику, риторику, философию разума, философию науки, физику, поэтику, политическую теорию. , психология и зоология. Он был основоположником формальной логики, придумав для нее законченную систему, которая веками считалась суммой дисциплины; и он был пионером в изучении зоологии, как наблюдательной, так и теоретической, в которой некоторые из его работ оставались непревзойденными до 19 века.век. Но он, конечно, наиболее выдающийся философ. Его труды по этике и политической теории, а также по метафизике и философии науки продолжают изучаться, и его работы остаются мощным течением в современных философских дебатах.

Эта статья посвящена жизни и мысли Аристотеля. О более позднем развитии аристотелевской философии см. Аристотелизм. Для трактовки аристотелизма в полном контексте западной философии см. философия, западн.

Жизнь

Аристотель родился на Халкидском полуострове Македонии, в северной Греции. Его отец, Никомах, был врачом Аминты III (годы правления ок. 393–370 до н. э.), царя Македонии и деда Александра Македонского (годы правления 336–323 до н. э.). После смерти отца в 367 г. Аристотель переселился в Афины, где вступил в Академию Платона (ок. 428–ок. 348 до н. э.). Он оставался там в течение 20 лет как ученик и коллега Платона.

Викторина “Британника”

История: правда или вымысел?

Прикоснитесь к истории, поскольку эта викторина выясняет прошлое. Узнайте, кто на самом деле изобрел подвижную литеру, кого Уинстон Черчилль называл «мама», и когда раздался первый звуковой удар.

Многие из более поздних диалогов Платона относятся к этим десятилетиям и могут отражать вклад Аристотеля в философские дебаты в Академии. Некоторые сочинения Аристотеля также относятся к этому периоду, хотя в основном они сохранились лишь во фрагментах. Как и его учитель, Аристотель первоначально писал в форме диалога, и его ранние идеи демонстрируют сильное влияние Платона. Его диалог Евдем , например, отражает платоновское представление о душе как заключенной в теле и способной к более счастливой жизни только тогда, когда тело оставлено позади. По Аристотелю, мертвые более благословенны и счастливы, чем живые, а умереть — значит вернуться в свой настоящий дом.

Другой юношеский труд, Protrepticus («Увещевание»), был реконструирован современными учеными на основе цитат из различных произведений поздней античности. Каждый должен заниматься философией, утверждает Аристотель, потому что даже возражение против практики философии само по себе является формой философствования. Наилучшей формой философии является созерцание вселенной природы; именно для этой цели Бог создал людей и дал им богоподобный интеллект. Все остальное — сила, красота, могущество и честь — ничего не стоит.

Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Возможно, к этому раннему периоду относятся две из сохранившихся работ Аристотеля по логике и диспутам, Темы и Софистические опровержения . Первый демонстрирует, как построить аргументы в пользу позиции, которую уже решили занять; последний показывает, как обнаружить слабые места в аргументах других. Хотя ни одна из этих работ не является систематическим трактатом по формальной логике, Аристотель справедливо может сказать, что в конце 9 в.0103 Софистические опровержения , что он изобрел дисциплину логики — когда он начинал, вообще ничего не существовало.

Во время пребывания Аристотеля в Академии царь Македонии Филипп II (годы правления 359–336 до н. э.) вел войну с рядом греческих городов-государств. Афиняне нерешительно защищали свою независимость и после ряда унизительных уступок позволили Филиппу к 338 г. стать владыкой греческого мира. Быть македонцем, проживающим в Афинах, было нелегко.

Однако внутри Академии отношения остались теплыми. Аристотель всегда признавал, что в большом долгу перед Платоном; он взял большую часть своей философской программы от Платона, и его учение чаще является модификацией, чем отказом от доктрин Платона. Однако уже Аристотель начал дистанцироваться от платоновской теории форм или идей ( эйдос ; см. форма). (Слово Форма , когда оно используется для обозначения форм в том виде, в каком их понимал Платон, в научной литературе часто пишется с заглавной буквы; когда оно используется для обозначения форм в том виде, в каком их понимал Аристотель, оно обычно пишется строчными буквами.) Платон считал, что, кроме того, для отдельных вещей существует сверхчувственное царство Форм, которые неизменны и вечны. Он утверждал, что это царство делает отдельные вещи понятными, объясняя их общую природу: например, вещь является лошадью в силу того факта, что она разделяет форму «лошади» или подражает ей. В потерянной работе Об идеях Аристотель утверждает, что аргументы центральных диалогов Платона устанавливают только то, что помимо частностей существуют некоторые общие объекты наук. В своих сохранившихся работах Аристотель также часто спорит с теорией форм, иногда вежливо, а иногда пренебрежительно. В своей книге «Метафизика » он утверждает, что теория не может решить проблемы, для решения которых она предназначалась. Он не придает постижимости частностям, потому что неизменные и вечные Формы не могут объяснить, как частности возникают и претерпевают изменения. Согласно Аристотелю, все, что делает теория, — это вводит новые сущности, равные по количеству объясняемым сущностям, — как если бы можно было решить проблему, удвоив ее. ( См. ниже Форма.)

Путешествия

Когда Платон умер около 348 г., его племянник Спевсипп стал главой Академии, а Аристотель покинул Афины. Он переселился в Ассу, город на северо-западном побережье Анатолии (в современной Турции), где правил Гермий, выпускник Академии. Аристотель стал близким другом Гермия и в конце концов женился на его подопечной Пифии. Аристотель помог Гермию заключить союз с Македонией, что разозлило персидского царя, который предательски арестовал и казнил Гермия около 341 года. Аристотель почтил память Гермия в «Оде добродетели», его единственном сохранившемся стихотворении.

Находясь в Ассе и в последующие несколько лет, когда он жил в городе Митилини на острове Лесбос, Аристотель проводил обширные научные исследования, особенно в области зоологии и морской биологии. Эта работа была кратко изложена в книге, позже известной, но ошибочно, как История животных , к которой Аристотель добавил два коротких трактата: О частях животных и О происхождении животных . Хотя Аристотель не претендовал на то, чтобы основать науку зоологию, его подробные наблюдения за широким разнообразием организмов были совершенно беспрецедентными. Он или один из его научных сотрудников, должно быть, был одарен удивительно острым зрением, поскольку некоторые особенности насекомых, о которых он точно сообщает, не наблюдались до изобретения микроскопа в 17 веке.

Масштабы научных исследований Аристотеля поражают. Многое из этого связано с классификацией животных по родам и видам; в его трактатах фигурирует более 500 видов, многие из них подробно описаны. Бесчисленные сведения об анатомии, питании, среде обитания, способах совокупления и репродуктивных системах млекопитающих, рептилий, рыб и насекомых представляют собой смесь тщательных исследований и остатков суеверий. В некоторых случаях его маловероятные рассказы о редких видах рыб подтверждались много веков спустя. В других местах он ясно и справедливо ставит биологическую проблему, на решение которой потребовались тысячелетия, например, природу эмбрионального развития.

Несмотря на примесь фантастичности, биологические труды Аристотеля следует считать колоссальным достижением. Его расследования проводились в подлинно научном духе, и он всегда был готов сознаться в незнании там, где доказательств было недостаточно. Всякий раз, когда возникает конфликт между теорией и наблюдением, следует доверять наблюдению, настаивал он, а теориям следует доверять только в том случае, если их результаты согласуются с наблюдаемыми явлениями.

В 343 или 342 году Аристотель был вызван Филиппом II в столицу Македонии Пеллу в качестве наставника 13-летнего сына Филиппа, будущего Александра Македонского. Мало что известно о содержании наставлений Аристотеля; хотя Риторика Александра была включена в аристотелевский корпус на протяжении веков, теперь она обычно считается подделкой. К 326 г. Александр стал хозяином империи, которая простиралась от Дуная до Инда и включала Ливию и Египет. Древние источники сообщают, что во время своих походов Александр организовал отправку биологических образцов своему наставнику со всех концов Греции и Малой Азии.

Лицей Аристотеля в Афинах – Афины и не только

4 марта 2021 г. 13 июля 2020 г.

В самом сердце Афин между Византийско-христианским музеем и Афинской консерваторией расположен лицей Аристотеля. Это одна из трех старейших гимназий, наряду с Академией Платона и Киносаргом.

Ликей расположен в спокойном районе площадью 11 500 метров в части Афин, известной как Ликейон. Этот археологический объект имеет огромное значение, так как именно здесь Аристотель преподавал все свои научные и философские теории.

В течение 18 веков, вплоть до эпохи Возрождения в 15 ^ом веке, Аристотель считался источником человеческой мудрости и ведущим авторитетом во многих дисциплинах.

Вам также может понравиться: Известные древнегреческие философы.

Три гимнастики давали юношам как телесное, так и духовное воспитание, а физическая гимнастика придавала большое значение для личного развития – mens sana in corpore sano – здоровый дух в здоровом теле . В 4 ^– веке нашей эры в трех гимназиях были основаны философские школы – первые университеты, обеспечивающие дополнительное образование.

Аристотель основал свой лицей в 335 г. до н.э. сразу за городскими стенами на участке между реками Ириданос и Илисос. Образцом для лицея послужила Академия Платона. Лицей Аристотеля был странствующей школой. Этот термин происходит от греческого слова « peripato» , означающего « прогуливаться» , и Аристотелю не было ничего более приятного, чем прогуливаться по территории со своими учениками, обсуждая философию, риторику или математику.

Вы также можете проверить: Греческие женщины-философы.

Аристотель бежал из Афин в 321 г. до н.э., но его школа существовала до тех пор, пока не была разрушена во время нападения римлян на Афины в 86 г. до н.э. Лицей вновь открылся в I веке нашей эры и снова процветал как философская школа.

Аристотель был учеником Платона — и был лучшим учеником Платона, — но у Аристотеля были разные взгляды на ряд фундаментальных философских идей. Именно эти убеждения привели его к созданию собственной школы, и именно там он развил свои собственные идеи. Он обучал своих учеников своему методу индуктивных и дедуктивных рассуждений, тому, как они должны наблюдать за окружающим миром, и давал им знания о сущностях и универсальных законах.

Лицей был первым крупным учебным центром, который предложил современный научный метод Аристотеля. Помимо преподавания, Аристотель много часов писал по целому ряду предметов, включая этику, логику, метафизику и политику. В работах Платона, Страбона и Ксенофонта о лицее было много упоминаний, и он широко считался высшим центром обучения.

На месте Ликея Аристотеля не проводились раскопки до 1996 года, когда он был обнаружен в парке за Греческим парламентом, и работы начались под руководством археолога Эффи Лигури. Недавние раскопки в 2011 году обнаружили руины palaestra – где когда-то тренировались спортсмены.

Считается, что изначально на этом месте располагалось святилище Аполлона Ликея, но до сих пор никаких археологических находок не обнаружено. Аполлону Ликею поклонялись здесь с древнейших времен. Аполлон был богом врачевания и музыки. Он также был защитником стад и стад животных от волков, и его титул происходит от слова « lykos» , что означает « волк».

Сегодня от Ликея Аристотеля остались только очертания различных зданий. Палестра была сооружением, которое использовалось спортсменами для тренировок по боксу, борьбе и панкратиону, которые представляли собой комбинацию этих двух видов спорта. Палестра была огромной, так как занимала площадь 50 х 48 метров. Это было большое здание, протянувшееся с севера на юг, с входом с южной стороны.

Фундамент палестры был заложен во второй половине 4 века до н.э. Здание использовалось и поддерживалось более 700 лет и было окончательно заброшено в начале 4 века нашей эры. Считается, что последние 50 и более лет он не использовался как палестра.

Здание имело внутренний двор с широкими портиками с трех сторон, а за ними ряд прямоугольных комнат. В I веке нашей эры к внутреннему двору была пристроена апсидалка, которую спортсмены использовали для длительных холодных ванн. Были добавлены и другие бани, и археологов поразила идеальная симметрия здания 9.0003

Посещение Ликея Аристотеля, безусловно, может быть вдохновляющим, потому что, хотя от различных зданий осталось очень мало, многие считают это место «священной землей», и, безусловно, атмосфера здесь спокойная и заставляет задуматься.

Территория благоустроена в том же стиле, что и во времена, когда Аристотель ходил по ней, обсуждая и размышляя. Здесь есть ухоженные дорожки и ароматные растения и травы, включая лаванду, орегано, тимьян и оливковые деревья. Помимо того, что это увлекательное место для изучения, это идеальное место, чтобы просто расслабиться, так как это прекрасный оазис в самом сердце Афин.

Ключевая информация для посещения Ликея Аристотеля

• Улица Аристотеля находится на пересечении улицы Ригиллис и проспекта Вассилеос Константину, рядом с Византийским музеем. Он находится в десяти минутах ходьбы от площади Синтагма.

• Ближайшая станция метро Evangelismos (линия 3) находится в нескольких минутах ходьбы.

• Сайт открыт с 08.00 до 20.00 ежедневно

• Вход стоит 4 евро.

• Комбинированный билет : 30 евро. Комбинированный билет включает вход в Акрополь, а также на северный и южный склоны Акрополя, библиотеку Адриана, храм Зевса Олимпийского, древнюю Агору, музей древней агоры, римскую агору, Кермакейкос, археологический музей Керамейкос, археологические раскопки Ликейон – за 5 дней

Делиться заботой!

0 акции

• Поделиться
• Твит

Смелая смесь новостей и идей

---

Лицей Аристотеля в Афинах, один из центров древнегреческой философии. Основан: 334 г. до н.э. / Фото Спироса Камилалиса, Creative Commons

---

Лицей использовался для философских дебатов задолго до Аристотеля и существовал намного позже.

---

Куратор/рецензент Мэтью А. Макинтош
Общественный историк
Brewminate

---

Введение

Ликей (древнегреческий: Λύκειον, Lykeion ) или Ликей — храм, посвященный Аполлону Ликею («Аполлон-бог-волк» ^[1] ).

Он был наиболее известен перипатетической философской школой, основанной здесь Аристотелем в 334/335 г. до н.э. Аристотель бежал из Афин в 323 г. до н. э., но школа продолжала функционировать под руководством ряда лидеров, пока римский полководец Сулла не разрушил ее во время штурма Афин в 86 г. до н. э. ^[2]

Остатки Ликея были обнаружены в современных Афинах в 1996 в парке за Греческим парламентом. ^[3]

Лицей

Афинская школа , Рафаэль, Ватиканские музеи / Фото Рафаэлло Санцио, Wikimedia Commons

Ликей использовался для философских диспутов задолго до Аристотеля. Здесь говорили такие философы, как Продик Кеосский, Протагор и многочисленные рапсоды. ^[2]  Самыми известными философами, преподававшими там, были Исократ, Платон (из Академии) и самый известный афинский учитель Сократ. ^[4]  Помимо военной подготовки и образовательных занятий, в Ликее также проводились собрания Афинского собрания до того, как Пникс стал официальным местом собраний в 5 веке до нашей эры. В лицее также проводились культовые практики различных групп. ^[2]

Школа и библиотека Аристотеля

В 335 г. до н. э. Афины попали под власть Македонии, и Аристотель в возрасте 50 лет вернулся из Азии. По возвращении Аристотель начал регулярно преподавать по утрам в лицее и основал официальную школу под названием «Лицей». После утренних уроков Аристотель часто читал лекции для публики, и в конечном итоге были распространены рукописи его собранных лекций. Группа ученых, следовавших учению Аристотеля, стала известна как Перипатетики из-за склонности Аристотеля ходить, когда он учил. ^[5]

Основным направлением деятельности Аристотеля как учителя были совместные исследования, идея, которую он заложил в своей работе по естественной истории и систематическом сборе философских работ для пополнения своей библиотеки. ^[5]  В рамках учебы его ученикам поручались исторические или научные исследовательские проекты. Школа также была студенческой. Студенты избирали нового студенческого администратора для работы с руководством школы каждые десять дней, что позволяло всем учащимся участвовать по очереди. ^[6]  До возвращения в Афины Аристотель был наставником Александра Македонского, который стал великим завоевателем Александром Великим. ^[5]

Во время своих завоеваний в различных регионах Александр собирал образцы растений и животных для исследований Аристотеля, что позволило Аристотелю создать первый существующий зоопарк и ботанический сад. Также есть подозрение, что Александр пожертвовал Лицею сумму, эквивалентную более чем 4 миллионам долларов. ^[6]  В 322 г. до н. э. Аристотель был вынужден бежать из Афин со своей семьей, когда политическое руководство снова выступило против македонцев, а его ранее опубликованные работы в поддержку македонского правления сделали его мишенью. Он передал свой лицей Феофрасту и умер в том же году в Халкиде, недалеко от своего родного города. ^[7]

История библиотеки Аристотеля

Аристотель. Потолок в Большом зале, здание Томаса Джефферсона, Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия / Фото Джембайз, Wikimedia Commons

Теофраст поместил в своем завещании положение о том, что библиотека Ликея, которая на тот момент включала как его работы, так и работы Аристотеля, а также студенческие исследования, философско-исторические тексты и истории философии, переходила к его предполагаемому последователю Нелею. Однако старшеклассники Ликея назначили Стратона следующим лидером, и после его ухода из школы в середине 3 века до н. э. Нелей отделил Ликей от его библиотеки и взял все книги с собой в Скепсис в Мизии. ^[5]  Нелей был знатоком Теофраста и Аристотеля, и, возможно, Теофраст надеялся, что он подготовит каталог из 10 000 свитков папируса. По крайней мере, некоторые из книг, кажется, были проданы библиотеке в Александрии. В 10 веке в каталоге библиотеки были обнаружены рукописи Теофраста и Аристотеля, которые почти должны были быть получены от Нелея. Остальные, кажется, были спрятаны его семьей, известной своим невежеством. ^[8]

Библиотека исчезла на несколько столетий, пока не была куплена у наследников Нелея в I веке до н. э. и возвращена школе. Однако, когда Сулла напал на Афины, книги были отправлены в Рим. Во время их путешествий пятая часть работ Аристотеля была утеряна и, таким образом, не является частью современной аристотелевской коллекции. Тем не менее, то, что осталось от работ Аристотеля, и остальная часть библиотеки были организованы и отредактированы для использования в школах между 73 и 20 г. до н. э. предположительно Андроником Родосским, одиннадцатым руководителем Ликея. ^[4]  С тех пор оставшиеся работы были переведены и широко распространены, обеспечивая большую часть современных знаний о древней западной философии. ^[5]

Лицей имени Аристотеля

Теофраст

Статуя Теофраста, Ботанический сад Палермо / Wikimedia Commons , тем самым сделав свой собственный вклад в библиотеку, прежде всего как первый организатор ботаники. Хотя он не был гражданином Афин (он познакомился с Аристотелем в 340-х годах на своей родине, Лесбосе), ему удалось купить землю рядом с главным спортзалом Ликея, а также несколько зданий для библиотеки и дополнительных рабочих мест в 315 г. до н.э. ^[5]  Теофраст продолжил свою работу во время преподавания и продемонстрировал свою преданность учебе и образованию, оставив землю Ликея своим друзьям, чтобы они продолжили свою работу по образованию в области философии в нечастной традиции школы после его смерти. .

В эпоху Теофраста и его преемника Стратона из Лампсака Ликей переживал упадок, пока не пал вместе с остальными Афинами в 86 г. до н. э.

Существует мнение, что Ликей был заново основан в 1 веке н.э. Андроником Родосским и снова процветал как философская школа во 2 веке, продолжаясь до разграбления Афин герулами и готами в 267 году н.э. ^[7]

Руководители Ликея

Теофраст возглавлял Ликей в течение 36 лет, с момента изгнания Аристотеля из Афин в 322 г. до н. э. до его собственной смерти в 286 г. до н. э. ^[5]  Есть предположения, что и Аристотель, и Теофраст были похоронены в садах Ликея, хотя ни одна могила точно не идентифицирована. ^[9] За Теофрастом последовал Стратон, который был главой до 268 г. Лико из Троады, вероятно, Аристо из Кеоса, Критолай, Диодор из Тира и Эримней были следующими главами школы. Кроме того, Андроник Родосский был одиннадцатым главой.

Члены Лицея

В разные периоды истории Лицея многочисленные ученые и студенты ходили по его parapetoi , хотя некоторые из наиболее известных включают Евдема, историка математики, Аристоксена, написавшего сочинения о музыке. , и Дикеарх, плодовитый писатель на такие темы, как этика, политика, психология и география. Кроме того, в школе проводили время историк медицины Мено и будущий правитель Афин Деметрий Фалеронский. Деметрий Фалерон правил Афинами как доверенное лицо династии с 307 г. до н. э. ^[10]

Ликей Аристотеля Сегодня

Ликей Аристотеля в Афинах

Во время раскопок в 1996 году, чтобы расчистить место для нового Музея современного искусства в Афинах, были обнаружены остатки Ликея Аристотеля. Описания из древних трудов намекают на местонахождение земель, которые, как предполагается, находились где-то сразу за восточной границей древних Афин, недалеко от рек Илиссос и Эридан и недалеко от холма Ликавит. Место раскопок находится в центре Афин, на пересечении улиц Ригиллис и Василиссис Софиас, рядом с Афинским военным музеем и Национальной консерваторией. Первые раскопки выявили спортивный зал и место для борьбы, но дальнейшие работы выявили большую часть того, что, как считается, выдержало эрозию, вызванную размещением близлежащей архитектуры и дренажем. Здания определенно принадлежат первоначальному Лицею, поскольку их фундамент лежит на скале, а ниже нет других слоев. Осознав масштаб открытия, были составлены планы на случай непредвиденных обстоятельств для соседнего строительства Художественного музея, чтобы его можно было объединить с музеем под открытым небом Лицея и предоставить посетителям легкий доступ к обоим. Над руинами лицея планируется установить навесы, и в 2009 году территория была открыта для публики.. ^[11]

Примечания

1. Морисон, Уильям. «Лицей». Интернет-энциклопедия философии. ISSN 2161-0002. Проверено 23 ноября 2016 г.
2. Морисон, Уильям (2006). «Лицей». Интернет-энциклопедия философии . Проверено 30 октября 2009 г.
3. «Лицей Аристотеля открывается для публики». Национальный туристический офис Греции. 2014. Проверено 22 ноября 2016 г.
4. Стенуд, Стефан, «Аристотель: его жизнь, время и работа», Стеннуд. н.п., н.д. Веб. 30 октября 2009 г..
5. Линдберг, Дэвид С. (2007) [1992]. «4: Эллинистическая натурфилософия». Начало западной науки  (2-е изд.). Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-48205-7.
6. «Аристотель». Основы сельскохозяйственного и дополнительного образования . Роли, Северная Каролина: Колледж сельского хозяйства и наук о жизни Университета штата Северная Каролина. Осень 2009 г. Архивировано из оригинала 25 ноября 2009 г. Проверено 30 октября 2009 г.
7. «Школа Аристотеля» на веб-сайте Портлендского государственного университета «Греческая цивилизация», Портлендский государственный университет, nd. Веб. 30 октября 2009 г..
8. Баэс, Фернандо (2008 г.). Всеобщая история уничтожения книг . Нью-Йорк: Атлас и компания. стр. 58–60. ISBN 978-1-934633-01-4.
9. «Лицей». Наука в древнем мире: энциклопедия . Санта-Барбара: ABC-CLIO, 2004. Справочник по кредо. Веб. 31 октября 2009 г.
10. «Лицей». Кембриджский философский словарь . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1999. Справочник по кредо. Веб. 30 октября 2009 г.
11. «Лицей Аристотеля в Афинах откроется для публики как место археологических раскопок». Архивировано из оригинала 2 марта 2012 г. Проверено 27 октября 2011 г.

---

Первоначально опубликовано Википедией 17.01.2019 под лицензией Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Комментарии

комментариев

Метки: Древний Аристотель Греция Греческая история Лицей Философия

Археологические раскопки лицея Аристотеля в Афинах Лицей Аристотеля

Археологические раскопки Ликея Аристотеля в Афинах являются одним из самых важных мест в истории всей западноевропейской интеллектуальной культуры и символизируют вершину греческой философии.

Ликей Аристотеля в Афинах, а если быть точным спортзал Ликея , был обнаружен совсем недавно в центре Афин, в 1996 году. Согласно древним свидетельствам, Ликей Аристотеля был идиллическим, зеленым пригородом, за воротами Диогара на берегу реки Илисос. Диогар был одним из тринадцати ворот классического периода, когда Афины были окружены стенами Фемистокла.

Фрагмент «Плана Афин для путешествия Анахарсиса, май 1784 г.» Жана-Дени Барбье дю Бокажа (1760–1825), показывающий Афинский Акрополь («Цитадель») и предполагаемое местонахождение Ликея за пределами классического городские стены, к востоку от ворот Диохариса.

Район Ликея (вероятно) получил свое название от Святилища Ликея Аполлона, существовавшего до того, как Аристотель основал гимназию, но это еще не подтверждено. Но кем был Аристотель и что такое лицей?

*Некоторые ссылки ниже являются партнерскими ссылками. Если вы нажмете и купите что-нибудь через них, я могу заработать небольшую комиссию, которая вам абсолютно ничего не стоит!

Кем был Аристотель

Голова Аристотеля. Пентелийский мрамор. Найден рядом с Юго-восточным фонтанным домом в Афинская Агора, в 1894 году. Национальный археологический музей, Афины

Аристотель считается первым ученым всех времен, написавшим трактаты по физике, биологии, зоологии, метафизике, логике, этике, риторике, поэзии, театру и музыке среди прочего. Он разработал первую полную западную философскую систему. Он заложил основы эмпирической методологии, одним из первых занялся классификацией и изучением видов флоры и фауны.

Рафаэль, Афинская школа , 1509-1511, фреска (Станца делла Сеньятура, Палацци Понтифики, Ватикан) – Платон и Аристотель справа посередине ходьбы

Аристотель страстно верил в ценность образования и обучения и в превосходство поэзии над историей, поскольку поэзия выражает универсальное, общее и вневременное и, следовательно, является квинтэссенцией обучения.

Аристотель был прежде всего великим филантропом . Это видно из его завещания, где он заботливо позаботился о большом количестве друзей и своей семьи. Но его великое милосердие проявляется в его постановлениях о том, чтобы ни один из рабов, служивших ему, не был продан новому хозяину после его смерти, но чтобы они были освобождены, как только они достигнут совершеннолетия.

Аристотель родился в Древней Стагире, в Македонии, в 384 г. до н.э., а когда ему было 17 лет, он был принят в Академию Платона в Афинах (367 г. до н.э.), где он оставался в течение следующих 20 лет до смерти Платона в 347 г. до н.э.

В 342 г. до н.э. он стал учителем 13-летнего (Великого) Александра в Македонии, где пробыл следующие 6 лет.

Аристотель учит Александра: Гравюра Шарля Лапланта, французского гравера и иллюстратора.

Примечание: Учителем Платона был Сократ

Аристотель вернулся в Афины в 335 г. до н.э. и основал свою собственную философскую школу, Ликей. Александр с радостью спонсировал лицей, поэтому Аристотель смог построить великолепные дома и галереи. Аристотель имел привычку учить на ходу (Перипатос), поэтому его школа называлась Перипатетической школой, а его учениками были перипатетики-философы.

В тот же период Александр Македонский завоёвывал восточную часть известного на тот момент мира. Pytheas the Massaliotis открыл западную часть Европы, Британские острова, Скандинавию, Исландию вплоть до Балтийского моря. Аристотелю в Афинах удалось завоевать и нанести на карту человеческое знание и науку в своих книгах. В духе греков было великое желание достичь пределов земли и знаний.

Смерть Александра Македонского, Карл Теодор фон Пилоти, Новая пинакотека, Мюнхен

В 323 г. до н.э., когда Великий Александр умер, афиняне, недовольные македонцами, обвинили Аристотеля в нечестии, и он был вынужден покинуть город. Он отправился в Халкиду, главный город острова Эвия, в поисках убежища, но в октябре 322 г. до н.э. охваченный горем и меланхолией, Аристотель умер от болезни желудка.

Школа-лицей продолжала функционировать под руководством целого ряда лидеров, пока римский полководец Сулла не разрушил ее во время штурма Афин в 86 г. до н. э.

Рекомендуемая литература о лицее Аристотеля в Афинах:

Полное собрание сочинений Аристотеля, Том. 1 Bollingen Series Edition

Аристотель для всех: Трудная мысль стала легкой

Профессор Сисманидис перед гробницей Аристотеля

Его прах был похоронен в древней Стагире с честью и славой после того, как правители Халкиды уведомили стагитов, что, если они хотят, они могут получить его прах и похоронить его на родине. Примечательно, что в мае 2016 года археолог Константинос Сисманидис объявил, что строение, найденное в Стагире на Халкидиках, недалеко от сегодняшней Олимпиады, принадлежит гробнице Аристотеля.

Где остановиться недалеко от древней Стагиры: Liotopi (ночлег и завтрак, двухместный номер от 103 евро, оценка бронирования 9,7), красивый отель в большом пышном саду, в 1 минуте ходьбы от пляжа.

(немногие) остатки Ликея Аристотеля

В 1996 году, когда велись строительные работы для нового Музея современного искусства в центре Афин, были обнаружены остатки Ликея Аристотеля, а в 2014 году он был впервые открыт для публики.

Близлежащий сад Византийского музея

Место археологических раскопок расположено рядом с впечатляющим зданием и садами Византийского и христианского музея , поэтому идея заключалась в том, чтобы соединить два объекта и сделать их общественным местом для прогулок (peripatos), как это делали Аристотель и его ученики, поэтому много веков назад.

Тропа Перипатоса на участке

Лицей Аристотеля использовался не только для философских дискуссий, но и для собраний, культовых практик и военных учений. Поскольку в Лицее было много зданий, считается, что он во много раз покрывал археологические раскопки, которые вы увидите сегодня. Считается, что он простирался на север, возможно, до современной площади Колонаки и через близлежащие национальные сады.

Репродукция Палестры

Однако на сайте вы увидите в основном скромные остатки Палестры. Палестра была тренировочной площадкой для спортсменов по борьбе, боксу и панкратиону (сочетание борьбы и бокса).

Палестра

Палестра представляла собой большое здание с продольной осью с севера на юг и сохранялась, с ремонтами и дополнениями, около семи столетий, до начала 4 века н.э., когда была окончательно заброшена. Он состоит из внутреннего двора, окруженного с трех сторон галереями, за которыми симметрично развернулись просторные прямоугольные помещения.

Часть бань

Вы также увидите бани, являющиеся частью Палестры, одну в восточной и одну в западной части. В одной из комнат спортсмены были помазаны маслом, коническая комната, где спортсмены катались в песке, и боксерская, где были боксерские мешки для тренировок спортсменов. В I веке нашей эры на северной стороне двора была построена холодная баня для спортсменов с арочными узкими сторонами.

Комнаты в Палестре

В лицее была большая и прекрасно организованная библиотека, которая послужила образцом для создания библиотек Александрии и Пергама. В последующие 13 лет Аристотель создал подавляющее большинство своих замечательных научных трудов, чудо произведений, которыми восхищались в его время и сегодня. По оценкам александрийцев, он написал около 400 книг, и большинство его работ исчезли.

Я в лицее Аристотеля

В этом году я дважды был на сайте. Если вы посетите Акрополь или другие достопримечательности Афин, вы можете подумать, что там не так много осталось увидеть. Однако место ухоженное, красивая прогулка (peripatos) среди цветов и деревьев, а идея Ликея и личность Аристотеля действуют на меня как магнит.

Я часто сижу на скамейках в окружении кустов греческих трав и созерцаю жизнь. На территории также живет красивая черная кошка, дружелюбная и милая, что делает место еще более привлекательным 🙂

Вам нужен индивидуальный маршрут по Греции? Посетите мою страницу «Планирование моей поездки»

Время входа и билеты в лицей Аристотеля

Если вы посещаете Афины в первый раз, вам следует купить пакетный билет , который дает вам доступ к 7 основным достопримечательностям для текущая цена 30 евро, которая действительна в течение 5 дней. Сайты, которые вы можете посетить:

• Acropolis Hill and Slopes
• Ancient Agora of Athens and its Museum
• Roman Agora
• Archaeological Museum of Kerameikos
• Hadrian’s Library
• Lyceum(Lykeion) Archaeological Site
• Olympieio (Temple of Zeus)

Входной билет в лицей Аристотеля составляет 4 евро на человека в период с апреля по октябрь и 2 евро в период с ноября по март.

Вход за полцены (не действует для комбинированного билета) : Все археологические памятники в Греции имеют билеты за полцены с 1 ноября по 31 марта. Все места принимают как кредитные карты, так и наличные и предлагают официальный билет.

Вход бесплатный: С ноября по март вход на сайты в первое воскресенье месяца и в даты 6 марта, 18 апреля, 18 мая, последние выходные сентября и 28 октября абсолютно бесплатный. .

Лицей Аристотеля Часы работы 8:00-20:00. Для получения подробной информации о днях бесплатного входа, если вы хотите приобрести билет, а также о днях, когда сайт закрыт, посетите официальный веб-сайт Министерства культуры Греции .

Где остановиться возле Ликея Аристотеля

Площадь Колонаки

Колонаки – это шикарный район Афин, окруженный дорогими магазинами, разнообразными ресторанами и галереями. Alopece City Apartment (самообслуживание, идеально подходит для 2-4 человек, двухместный номер от 130 евро, бронирование 9. 5) это красиво оформленная квартира, расположенная на тихой улице в Колонаки недалеко от станции метро Evaggelismos (2 остановки от Акрополя).

Советы по посещению Ликея Аристотеля в Афинах

Доступен ли Ликей Аристотеля?

Да, это так. По всему участку есть ровный проход от входа

Есть ли в Ликее Аристотеля туалет?

Нет, нет.

Можно ли пить или есть внутри Агоры?

Вам не разрешается есть или пить внутри любых археологических раскопок в Греции, разрешено носить с собой только воду. Кафе/ресторана на территории нет.

Рекомендуемые экскурсии по Афинам

Я настоятельно рекомендую вам заказать экскурсию по Афинскому Акрополю , Древняя Агора и Музей Агоры (4 часа) с местным лицензированным гидом (от Министерства культуры Греции) . Он оживит то, какими были Афины V века до нашей эры.

Если вы хотите провести целый день с частным гидом по всем достопримечательностям Афин (8 часов), то этот тур настоятельно рекомендуется со знаком качества от Viator.

Как добраться до Ликея Аристотеля

Карта Лицея

Получите интерактивную карту Ликея здесь , чтобы добраться до любого из мест, упомянутых в этом посте. Место археологических раскопок лицея Аристотеля находится очень близко к станции метро Evaggelismos, в одной остановке от Синтагмы и в 2 остановках от Акрополя.

Места поблизости от Ликея Аристотеля

• Византийский и христианский музей
• Музей Бенаки
• Национальные сады и Греческий Белый дом (на улице Ригиллис)

Похожие сообщения: Древняя Агора Афин

Вы посещали лицей Аристотеля в Афинах?

Дайте мне знать, что вы думаете о посещении Ликея Аристотеля в комментариях ниже, я хотел бы услышать, удалось ли мне включить его в ваш список желаний!

Sources

• Odysseus.culture.gr
• Encyclopedia Britannica

Если вам нужен индивидуальный маршрут для частного тура по Греции, пожалуйста, пришлите свой запрос здесь для бесплатного маршрута. Спасибо!

Все права защищены © Путешествуйте по греческому пути. Публикация этой статьи и/или любого ее содержимого (фотографий, текста, ссылок) строго запрещена.

Другие туристические ресурсы Афин

• Лучшие пляжные отели Афин
• Исследуйте Афинскую Ривьеру
• Первый раз в Греции Часто задаваемые вопросы
Афины

80109

• Where to stay in Athens: Four Seasons Astir Palace Hotel Athens ( Doubles from €629 Β&Β ) & Ancient Agora Apartments ( Doubles from €95 Β&Β ), Attalos Hotel ( Двухместный номер от 62 евро Β&Β )
• Направляясь на греческие острова из Афин ? Забронируйте билеты на паром заранее без скрытых комиссий FerryScanner или FerryHopper
• Необходимые вещи для Афинского метро: рюкзак с защитой от кражи, набор адаптеров World Travel Adapter Kit
• Для любителей пляжа и Греции : Быстросохнущая пляжная полотенце из микрофибры л, похожее на греческий флаг!
• Частный трансфер с англоговорящим водителем из международного аэропорта Афин в Пирейские паромы. Проверьте наличие и цены на Viator здесь
• ИНФОРМАЦИЯ О COVID ДЛЯ ГРЕЦИИ: Официальный сайт Министерства туризма
• Map of Athens Metro
• Athens Metro Website (timetables and tickets info)
• Trains (Hellenic Train)
• Public Buses KTEL
• Booking.com: I use Booking. com, потому что я могу получить лучшие предложения как на отели, так и на апартаменты, бесплатную отмену и отличные цены!
• Гарантия лучших цен на прокат автомобилей. RentalCars.com
• Получить руководство : Для всех ваших однодневных или многодневных туров и гида по городу я использую Get Your Guide
• Номера экстренных служб в любой точке Греции: СКОРАЯ ПОМОЩЬ 166 – ПОЖАРНАЯ 199 – ПОЛИЦИЯ 100 – НОМЕР СКОРОЙ ПОМОЩИ 112

Афины: Место археологических раскопок лицея Аристотеля

 

Откройте для себя место археологических раскопок лицея Аристотеля, место с богатой историей в самом сердце Афин! Здесь вы найдете все советы, как посетить это невероятное место в греческой столице.

Лицей Аристотеля

Лицей был храмом, посвященным богу Аполлону Ликею и использовавшемуся для философских дебатов. Площадка сыграла решающую роль в физическом и духовном воспитании юношей, объединив представления о гимнастике как культурной системе, пропагандирующей идеал целостной человеческой личности, гармоничной душой и телом. Постепенно он превратился в крупный культурный центр. Он был известен школой философии, основанной Аристотелем около 335 г. до н.э. В это время до нашей эры Афины попали под власть Македонии, и Аристотель вернулся из Азии. Затем мыслитель стал регулярно преподавать в лицее и основал школу под названием «Лицей».

Руины археологических раскопок Лисеу

Подробнее: Афины: 3-дневный маршрут по столице Греции

 

Аристотель проводил занятия, за которыми следовали публичные лекции. Основным направлением деятельности Аристотеля как учителя были совместные исследования, идея, которую он заложил в своей работе по естествознанию и систематическом сборе философских работ для пополнения своей библиотеки. Его студенты получили исторические или научно-исследовательские проекты в рамках учебы. В 322 г. до н.э. Аристотель был вынужден бежать из Афин со своей семьей, когда политическое руководство Афин снова выступило против македонцев. Он стал мишенью из-за своих ранее опубликованных работ в поддержку македонского правления. Он передал лицей Теофрасту и умер в том же году в Халкиде, недалеко от своего родного города. Школа продолжала функционировать под управлением ряда лидеров, пока римский полководец Сулла не разрушил ее во время своего нападения на Афины в 86 г. до н.э.

Вид с воздуха на археологические раскопки лицея Аристотеля. Фото: официальный сайт
АРХЕОЛОГИЧЕСКАЯ ПЛОЩАДКА ЛИЦЕЯ АРИСТОТЕЛС

Только в 1996 году остатки лицея были обнаружены в парке за зданием греческого парламента. Раскопки были направлены на то, чтобы освободить место для нового Афинского музея современного искусства. Хотя записи о Лицее были, не было уверенности в его местонахождении. На самом деле он расположен прямо в центре города, на пересечении улиц Ригиллис и Василиссис Софиас, рядом с Афинским военным музеем, Национальной консерваторией и в садах Византийского и Христианского музеев.

Византийский и христианский музей

Военный музей

Подробнее: Греция: комбинированный билет в Афинах на 7 археологических памятников

 

Первые раскопки выявили тренажерный зал и площадку для борьбы. , но дальнейшая работа выявила большую часть того, что, как считается, пережило эрозию, вызванную размещением и дренажем близлежащей архитектуры. Была даже купальня, где спортсмены принимали холодный душ. Здания определенно принадлежат первоначальному Лицею, потому что их фундамент находится на скале, а ниже нет других слоев.

Прибытие на место археологических раскопок после прохождения сада Византийского и христианского музея. Первый взгляд на археологические раскопки

Мы посетили это место в жаркий солнечный день в Афинах. Место полностью открытое, поэтому рекомендуем удобную одежду и обувь, а также бутылку воды для постоянного увлажнения. По всей площади расставлены поясняющие тотемы, которые подробно рассказывают об истории и курьезах этого места, а также о жизни Аристотеля. Следуйте порядку панелей, чтобы узнать немного больше об истории этого важного места в истории человечества.

Тотемы (информационные панели) помогают лучше понять историю места и то, чем было каждое из зданий
ЗНАЧЕНИЕ АРИСТОТЕЛЯ В ЛИЦЕЕ

O Лицейская гимназия сыграла решающую роль в физическом и духовном воспитании молодежи . Концепция гимнастики рассматривалась как культурная система, пропагандирующая идеал целостной человеческой личности, гармоничной духом и телом (здоровый дух, здоровое тело). Постепенно место превратилось в видные культурные центры. В 4 в. до н.э. при гимназиях были основаны первые философские школы, по существу первые университеты. Аристотель преподавал там около 12 лет, что считается самым продуктивным периодом его жизни.

Считается, что место археологических раскопок Лисеу является одним из самых важных мест в истории человеческого духа . Монументальное интеллектуальное построение Аристотеля и его школы, связно обобщающее все философские и научные изыскания античного мира, оказало неоценимое влияние на становление христианского богословия и философии. На протяжении 18 веков, вплоть до эпохи Возрождения, Аристотель считался символом человеческой мудрости и непререкаемым авторитетом практически во всех дисциплинах.

КАК ДОБРАТЬСЯ ДО Лицей Аристотеля

Чтобы добраться до места на общественном транспорте, проверьте доступные варианты и линии метро:

• Станция Evangelismos (линия M3 – это просто 8): минут ходьбы
Станция Syntagma
• (линии M2 и M3 ): примерно в 10 минутах ходьбы

ЗАБРОНИРУЙТЕ СЕЙЧАС ваш отель и сэкономьте до 50% . Читатели Travelers с СУПЕР СКИДКА ! И самое лучшее, с БЕСПЛАТНАЯ ОТМЕНА *!



Booking.com



*check the hotels with free cancellation on the website

IMPORTANT INFORMATION
Archaeological Site of Aristotle’s Lyceum
• Address:  Rigillis 11, Athens 106 75, Греция
• Расписание: ежедневно с 8:00 до 15:30 (до 16:00 в марте)
• Однократный вход: 4 евро (комбинированный билет на 7 археологических памятников: 30 евро – подробнее по этой ссылке)

Сохраните этот совет на Pinterest!

---

Подробнее об Афинах:

• Афины: 3-дневный маршрут по столице Греции
• Греция: 5 вкусных ресторанов в Афинах (с картой!)
• Типичный греческий ужин с танцем битья тарелок в Афинах
• Греция: комбинированный билет в Афинах на 7 археологических памятников
• Греция: посещение исторического Акрополя Афин
• Греция: обязательный к посещению музей Акрополя в Афинах
• Греция: Совет по размещению в Афинах рядом с Акрополем
• Афинский археологический музей: коллекция греческого искусства и артефактов
• Гора Ликавит: насладитесь видами с самой высокой точки Афин
• Греция: Афинская Агора и Археологический музей Агоры
• Афины: Историческое кладбище Керамикос и Археологический музей
• Греция: Археологические раскопки римской Агоры в Афинах
ВЫ СОБИРАЕТЕСЬ ПУТЕШЕСТВОВАТЬ? ЗАПЛАНИРУЙТЕ СВОЮ ПОЕЗДКУ ЗДЕСЬ!
  БРОНИРОВАНИЕ ОТЕЛЯ:  используйте  Booking. com , чтобы забронировать проживание!
  АРЕНДА АВТОМОБИЛЕЙ : Получите предложение по RentCars   и проверьте цены в основных прокатных компаниях мира!
 БИЛЕТЫ, ТУРЫ И ЭКСКУРСИИ:  Купите билеты на главные достопримечательности мира онлайн с помощью Get Your Guide !
  БИЛЕТЫ НА СПОРТИВНЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ:  Покупайте билеты на крупные спортивные мероприятия США онлайн с HelloTickets !

 

БИЛЕТЫ НА САМОЛЕТЫ: Купите авиабилеты и туристические пакеты по номеру Промо-билеты !
  СТРАХОВАНИЕ ПУТЕШЕСТВИЯ: Предложение по страховке Promo для различных планов и направлений. Используйте код “VIAJONARIOS5”, чтобы гарантировать скидку 5%!
ПОЕЗД В ЕВРОПЕ: Купите билеты на поезд по лучшей цене на линия поезда !
  ЧИП МЕЖДУНАРОДНОГО СОТОВОГО ТЕЛЕФОНА  с EasySim4U  и оставить с работающим чипом  перед поездкой!
  ПОКУПКА ИНОСТРАННОЙ ВАЛЮТЫ по лучшему курсу обмена с Обменять сейчас !

Для чего был Лицей?

Хотя чаще всего лицей был связан с философским обучением и дискурсом, он использовался для военных учений, собраний Афинского собрания и культовых практик, а также для спортивных тренировок .

Какой была лицейская история?

Ликейское движение в Соединенных Штатах было ранней формой организованного образования взрослых, основанной на лицее Аристотеля в Древней Греции . Лицеи процветали, особенно в небольших городах на северо-востоке и среднем западе США, в середине девятнадцатого века, а некоторые просуществовали до начала двадцатого века.

Чем был лицей и каково его наследие?

Лицей: Академия Аристотеля. Знаменитая афинская философская школа Аристотеля была названа Ликеем. Известный философ основал ее в 335 г. до н.э., и школа продолжала его наследие еще 250 лет, закончив лишь тогда, когда была уничтожена римским отрядом во главе с полководцем Суллой.

Что означает лицей?

Определение лицея

1 : зал для публичных лекций или дискуссий . 2: ассоциация, организующая публичные лекции, концерты и развлечения. 3: лицей.

Почему Аристотель основал лицей?

Лицей, афинская школа, основанная Аристотелем в 335 г. до н.э. в роще, посвященной Аполлону Ликейскому. Из-за его привычки ходить по роще, читая лекции своим ученикам , школа и ее ученики получили ярлык перипатетиков (греч. peri, «вокруг» и patein, «ходить»).

Какова высшая цель и высшее благо человека?

Для Аристотеля
eudaimonia
есть высшее человеческое благо, единственное человеческое благо, желательное ради самого себя (как самоцель), а не ради чего-то другого (как средство достижения какой-то другой цели).

Лицей Аристотеля

Лицей Аристотеля

24.0 похожих вопросов найдено

Как по другому можно назвать Лицей?

На этой странице вы найдете 16 синонимов, антонимов, идиоматических выражений и родственных слов для слова лицей, например: средняя школа , лицей, гимназия, средняя школа, ипподром, колизей, институт, частная школа, галерея, зал и нуль.

Как сказать лицей?

Разбейте «лицей» на звуки:
[LY] + [SEE] + [UHM]
— произносите это вслух и преувеличивайте звуки до тех пор, пока не сможете последовательно их воспроизводить.

Какой технический термин используется Аристотелем в его лицее, также известном как рация?

Движение (кинезис) был для Аристотеля широким термином, охватывающим изменения в нескольких различных категориях.

Чем Лицей Аристотеля отличается от Академии Платона?

Наиболее очевидная разница между двумя школами заключалась в том, что «
Платон стремился обучать, обучая, а Аристотель хотел вдобавок обучать посредством исследований
» (Пендерсен, 1997, 13). Аристотель привнес в Ликей много новых качеств, которых не было в Академии.

Какой была школа мысли Аристотеля?

Аристотелизм , философия Аристотеля и более поздних философских течений, основанных на его мысли.

Чему учил Аристотель в лицее?

Основным направлением деятельности Аристотеля как учителя было
совместное исследование
, идея, которую он заложил в своей работе по естествознанию и систематическом сборе философских работ для пополнения своей библиотеки. Его ученикам в рамках учебы поручались исторические или научно-исследовательские проекты.

Что такое лицейская схема?

Американский лицей, основанный в конце 1820-х годов, был разветвленной цепью публичных лекций, дебатов и драматических представлений, используемых для содействия гражданскому воспитанию и нравственного подъема .

Как вы используете Lyceum в предложении?

Пример приговора лицея

1. Есть епископский лицей, духовная семинария, классическая и современная школы, многочисленные религиозные дома. …
2. Он был сыном банкира из Дофини и после получения раннего образования в лицее был отправлен в 1813 году в Политехническую школу.

Кто основал лицей?

В 330-х годах до н. э. великий философ и ученый, г. Аристотель из Стагиры в северной Греции г. вернулся в Афины и основал свой лицей.

Во что верил Аристотель?

Философия Аристотеля делает упор на биологию, а не на математику, как Платон. Он считал , что мир состоит из индивидуумов (веществ), встречающихся в фиксированных природных видах (видах) . У каждого человека есть встроенные модели развития, которые помогают ему расти, становясь полностью развитой личностью в своем роде.

Какой метод использовал Аристотель?

Аристотель делает философию в широком смысле соразмерной рассуждению, которое он также назвал бы «наукой». Однако использование им термина «наука» имеет иное значение, чем то, которое охватывается термином « научный метод ».

В чем смысл счастья, смысл и цель жизни, цель и цель человеческого существования?

Аристотель сказал: «Счастье — это смысл и цель жизни, цель и цель человеческого существования». Для него, как и для большинства его современников, счастье относилось не к эмоциям, а к долгосрочный образец действия, суммой которого был ваш моральный облик .

Почему важна цель жизни?

Почему важна цель жизни? Ваша жизненная цель состоит из главных мотивирующих целей вашей жизни — причин, по которым вы встаете по утрам.
Цель может направлять жизненные решения, влиять на поведение, формировать цели, предлагать чувство направления и создавать смысл
.

Какова цель человека?

Цель жизни жить и давать жить другим . Социальное существование возможно, когда среди его членов существуют общинная гармония и чувство братства. Институты семьи и брака способствуют гармоничной жизни в обществе. Мирное сосуществование – залог успешной жизни.

Что вы подразумеваете под Залами Плюща?

Определение залов плюща

: университет, колледж .

Что такое синоним библиотеки?

синонимы слова библиотеки

• атенеум.
• атенеум.
• библиотека.
• исследование.
Коллекция книг
• .
• книжный номер.
• информационный центр.
• медиацентр.

Как произносится ком?

Как британцы произносят Эдинбург?

Как произносится “театр”?

Кто учил, что важнее всего познать себя?

Сократ
Один из учеников Сократа, 9 лет0285 историк Ксенофонт
описал некоторые случаи использования Сократом дельфийского принципа «Познай самого себя» в своей истории, озаглавленной «Меморабилии».