Афоризмы и цитаты Вольтера
Атеизм — порок некоторых умных людей, суеверие — порок глупцов.
Библиотека, вверенная невежде, все равно что гарем под управлением евнуха.
Бог вовсе не должен страдать из-за тупости своего священника.
Бог не на стороне больших батальонов, а на стороне лучших стрелков.
Боюсь, что земной шар — желтый дом Вселенной.
Брак — единственное опасное приключение, доступное даже трусам.
Ваши уши слишком целомудренны, а ваши нравы слишком развращены.
Вера — это триумф богословия над человеческой слабостью.
Верить в Бога невозможно, не верить в него — абсурдно. (Видоизмененный Вольтер.)
Власть чисел тем могущественнее, чем меньше в них разбираются.
Врач — это человек, пичкающий лекарствами, в которых он мало что понимает, организм, в котором он ничего не понимает.
Все главнейшие иностранные языки можно выучить за шесть лет, но для изучения своего недостаточно целой жизни.
Вся наша история — вымысел, с которым все согласны.
География — единственное искусство, в котором последние творения всегда самые лучшие.
Генерал, одержавший победу, в глазах публики не совершал вовсе ошибок, так же как разбитый генерал всегда не прав, как бы ни был уместен его образ действий.
Глаза читателя более строгие судьи, чем уши слушателя.
Горе тем, кто переводит буквально и, передавая каждое слово, обескровливает смысл. Именно здесь можно сказать, что буква убивает, а дух животворит.
Государственного мужа создает характер, а вовсе не исключительная проницательность.
Государственное образование, называвшееся Священной Римской империей, не было ни священным, ни римским, ни империей.
Девушки быстрее учатся чувствовать, чем юноши мыслить.
Для большинства людей исправиться — значит поменять свои недостатки.
Доверить другому чужую тайну — предательство, доверить свою — глупость.
Догмат бессмертия души есть самая утешительная и в то же время наиболее устрашающая идея из всех, которые человеческий дух мог воспринять.
Договаривать все до конца — верный способ наскучить.
Достаточно было одному мужчине влюбиться в женщину, чтобы мир стал таким, каков есть.
Если Бог сотворил человека по своему образу и подобию, то человек отплатил ему тем же.
Если Бога нет в нас, то его нет нигде.
Если бы в Англии была только одна религия, следовало бы опасаться ее деспотизма; если бы их было две, представители каждой перерезали бы друг другу горло; но их там тридцать, а потому они живут в благодатном мире.
Женщина может сохранить лишь одну тайну — тайну своего возраста.
Женщина — это человеческое существо, которое одевается, болтает и раздевается.
Идеальное правительство невозможно, потому что люди наделены страстями; а не будь они наделены страстями, не было бы нужды в правительстве.
Идеи Бога среди людей столь же различны, как их религии и законы. Все люди рождаются с носом и пятью пальцами, но ни один из них не появляется на свет со знанием Бога; прискорбно это или же нет, но таково, несомненно, человеческое состояние.
Излишек — вещь крайне необходимая.
Именно наша любовь к самим себе помогает любви к другим. Разумеется, Бог мог бы создать тварей внимательными единственно только к благу другого. В этом случае купцы находились бы в Индии исключительно в благотворительных целях, а каменщики дробили бы камни, чтобы доставить удовольствие своему ближнему. Но Бог устроил вещи иначе.
Искатель счастья подобен пьяному, который никак не может найти свой дом, но знает, что дом у него есть.
Искусство медицины состоит в том, чтобы помогать пациенту коротать время, пока природа излечивает болезнь.
Книга во времена Гомера и Гесиода была такою же редкостью, как в наши времена хорошая книга.
Когда чернь начинает рассуждать — все пропало.
Короли знают о делах своих министров не больше, чем рогоносцы о делах своих жен.
Корысть еще более слепа, чем любовь.
Кто не имеет что сказать, всегда говорит плохо.
Лучше поздно, чем плохо.
Люди пользуются умом лишь для того, чтобы оправдать свои дурные поступки, а языком — чтобы скрывать свои мысли.
Маленькие машины работают лучше больших, потому что в последних сильнее трение. Так же и относительно государств.
Маленькие ручейки прозрачны, потому что неглубоки.
Метафизики и теологи весьма напоминают тех гладиаторов, которых заставляли сражаться с повязкой на глазах.
Метафизические системы для философов — то же, что романы для женщин.
Монархия — лучший из худших видов правления.
Настоящие похвалы — это духи, которые приберегают для бальзамирования покойников.
Не бедность невыносима, а презрение. Я могу обходиться без всего, но я не хочу, чтобы об этом знали.
Не неравенство тягостно, а зависимость.
Не следует говорить человеку о недостатках его возлюбленной, объяснять истцу слабые стороны его дела или приводить доводы рассудка ясновидцу.
Не следует громко говорить о милостях, которыми одаряют нас женщины и короли.
Нередко спрашивают, почему те, кому служение повелевает быть учеными и терпимыми, столь часто бывали невежественны и бессердечны.
Они были невежественны потому, что слишком долго учились, и жестокими потому, что чувствовали, как их никчемные занятия становятся объектом презрения мудрых людей.
Нет ничего неприятнее, как быть повешенным в неизвестности.
Ничто не пользуется таким уважением, как застарелое зло.
О себе: Мы с Господом Богом кланяемся, но бесед не ведем.
О трактате Руссо «Рассуждение о происхождении неравенства между людьми»: Когда читаешь вашу книгу, разбирает охота побегать на четвереньках.
Образование развивает способности, но не создает их.
Одежда изменяет не только фигуру, но и нравы.
Он был великим патриотом, гуманным человеком, истинным другом — если, конечно, это правда, что он умер.
Опасно быть правым, когда правительство ошибается.
Отчаяние часто выигрывало сражения.
Политика во все времена сохраняла злоупотребления, на которые жаловалось правосудие.
Поэзия говорит больше, чем проза, при помощи меньшего количества слов.
Предрассудки — разум глупцов.
Прекрасное не требует доказательств.
Равенство есть вещь самая естественная и в то же время химера.
Развод, вероятно, почти столь же стар, как и брак. Хотя я полагаю, что брак на несколько недель древнее.
Разум говорит мне, что Бог существует, но разум также говорит мне, что я никогда не узнаю, что это такое.
Разъясненная шутка перестает быть смешной; любой комментатор остроты — просто глупец.
Религиозная догма всегда в безопасности, когда ее опровергают только философы: все академики вселенной ничего не изменят в веровании народа.
Римский календарь был необычайно запутан. Римские полководцы всегда побеждали, но никогда не знали, в какой день это произошло.
Когда слушающий не понимает говорящего, а говорящий не знает, что он имеет в виду, — это философия.
Своим почитателям: Вы хотите удушить меня розами.
Сердце не стареет, но как мучительно селить божество в развалинах!
Сила женщин в слабостях мужчин.
Скромность — знаменитейшее достоинство, если ты знаменит.
Слепой следовало бы изображать не любовь, а самовлюбленность.
Словари составляются из словарей.
Счастье — отвлеченная идея, составленная из нескольких ощущений удовольствия.
Там, где речь идет о деньгах, все одной веры.
Те, кто грешит исключительно против Бога, должны быть наказаны на том свете; те, кто грешит против людей, должны быть наказаны на этом.
Тот, кто умирает при многих свидетелях, умирает всегда мужественно. (По поводу смерти Людовика XIV.)
Утешительна одна только мысль, а именно: какой бы системы мы ни придерживались и с какой фатальностью ни связывали бы все наши действия, мы всегда будем действовать так, как если бы мы были свободны.
Утром я составляю планы, а днем делаю глупости.
Французы говорят быстро и действуют медленно.
Хорошие новости всегда опаздывают, а плохие летят как на крыльях.
Хотя желудок влияет на наши мысли, люди с самыми лучшими желудками — не самые лучшие мыслители.
Цена монеты — пульс государства и довольно верный способ узнать его силы.
Шутки хороши только тогда, когда их подносят еще не остывшими.
Я без ума от женщин, особенно если они красивы и податливы.
Я не знаю ни одного народа, который обогатился бы вследствие победы.
Я не пожелал бы счастья, если бы ради него надо было стать дураком. Если мы дорожим счастьем, то еще больше дорожим разумом. Но, если поразмыслить, окажется, что предпочитать разум счастью значит быть безрассудным.
Я не разделяю ваших убеждений, но я отдам жизнь за то, чтобы вы могли их высказать.
Я признаю, что человек непостижим, но столь же непостижима и вся остальная природа, и в человеке не больше очевидных противоречий, чем во всем остальном.
Вольтеру сообщили, что доктор Галлер далеко не так одобрительно отзывается о его трудах, как Вольтер — о трудах Галлера. «Что ж, — заметил Вольтер, — человеку свойственно ошибаться; возможно, мы ошибаемся оба».
В 1779 году Вольтер отправился из Швейцарии в Париж.
На городской заставе его остановили и спросили, не везет ли каких-либо товаров, облагаемых пошлиной. «Г оспода, — отвечал Вольтер, — у меня в экипаже нет никакой контрабанды, кроме меня самого».
Какой-то автор представил Вольтеру трагедию и попросил высказать о ней свое мнение. Вольтер прочитал рукопись и ответил: «Написать такую трагедию вовсе не трудно; трудность в том, что отвечать ее автору».
На смертном одре, в ответ на предложение отречься от дьявола, Вольтер сказал: «Теперь не время наживать себе новых врагов».
Отчизна это край, где пленница душа.
Моя любовь к отечеству не заставляет меня закрывать глаза на заслуги иностранцев. Напротив, чем более я люблю отечество, тем более и стремлюсь обогатить мою страну сокровищами, извлеченными не из его недр.
Нет человека, в котором не было бы чего-нибудь ненавистного, в котором не был бы скрыт лютый зверь, но лишь немногие честно говорят, как они справляются с этим лютым зверем.
Никто, конечно, не рождается на свет с уже готовыми понятиями о праве и справедливости, но человеческая природа устроена так, что в известном возрасте эти истины естественным образом вырабатываются.
Жить — значит работать. Труд есть жизнь человека.
Словарь — это вселенная в алфавитном порядке.
Никогда не бывает больших дел без больших трудностей.
Видеть и делать новое — очень большое удовольствие.
Для спасения государства достаточно одного великого человека.
Человек создан для действия. Не действовать и не существовать для человека — одно и то же.
Ленивые всегда бывают людьми посредственными.
Честь — это бриллиант на руке у добродетели.
Многочисленность фактов и сочинений растет так быстро, что в недалеком будущем придется сводить все к извлечениям и словарям.
Чтобы добиться успеха в этом мире, недостаточно быть просто глупым, нужно еще иметь хорошие манеры.
Самый нелепый из всех деспотизмов, самый унизительный для человеческой природы, самый несообразный и самый зловредный — это деспотизм священников.
Почему не поднять голос против злодеев прошлого, знаменитых основоположников суеверия и фанатизма, тех, кто впервые схватил на алтаре нож, чтобы отдать на заклание строптивых, не желающих принять их воззрения?
Наиболее суеверные эпохи были всегда эпохами самых ужасных преступлений.
Величайшие распри производят меньше преступлений, чем религиозный фанатизм.
Суеверные в обществе то же, что трусливые в войске: они сами чувствуют и возбуждают в других панический ужас.
Никогда двадцать огромных томов не сделают революции, ее сделают маленькие карманные книжки в двадцать су.
Добродетель и порок, моральное добро и зло — во всех странах определяются тем, полезно или вредно данное явление для общества.
Твердость есть мужество ума, она предполагает просвещенную решимость. Упрямство, напротив, предполагает ослепление.
Мрачная ревность неверною поступью следует за руководящим ее подозрением; перед нею, с кинжалом в руке, идут ненависть и гнев, разливая свой яд. За ними следует раскаяние.
Великие горести оказываются всегда плодом необузданного корыстолюбия.
Тот, кто желает лишить человека страстей на том основании, что они опасны, уподобляется тому, кто пожелал бы выпустить из человека всю кровь, исходя из того, что она является причиной апоплексического удара.
Старость создана для того, чтобы получать огорчения, но она должна быть достаточно благоразумна для того, чтобы переносить их безропотно.
Для глупца старость — бремя, для невежды — зима, а для человека науки — золотая жатва.
С летами все страсти умирают; только себялюбие никогда не умирает.
О немцах я более хорошего, нежели дурного мнения, но вместе с тем не могу не признать за ними один (и весьма крупный) недостаток — их слишком много.
Подумай, как трудно изменить себя самого, и ты поймешь, сколь ничтожны твои возможности изменить других.
Бесконечно маленькие люди имеют бесконечно великую гордость.
Бог сотворил человека по своему образу и подобию, а человек отплатил ему тем же.
Большое счастье иметь врагов, не способных лгать с умом.
Брак – единственное приключение, доступное робким.
Бурная ревность совершает больше преступлений, чем корысть и честолюбие.
Быть свободным – делать то, что доставляет удовольствие.
В бессмертие отправляются с небольшим багажом.
Ваши уши слишком целомудренны, а ваши нравы слишком развращены.
Великие горести оказываются всегда плодом необузданного корыстолюбия.
Великими людьми я называю только тех, кто оказал великие услуги человечеству.
Величайшее удовольствие, какое только может чувствовать честный человек, – это доставлять удовольствие своим друзьям.
Величайшие распри производят меньше преступлений, чем религиозный фанатизм.
Видеть и делать новое – очень большое удовольствие.
Власть чисел тем могущественнее, чем меньше в них разбираются.
Внеобщественный человек не может иметь морали.
Возвещать истину, предлагать что либо полезное для людей – это верный способ вызвать преследование.
Возможность творить зло предоставляется сто раз в день, а творить добро – раз в год.
Вопрос о добре и зле остается хаосом, в котором не могут разобраться искренне ищущие ответа, умственной игрой для тех, кто лишь хочет спорить – последние походят на каторжников, играющих своими цепями.
Время – на свете нет ничего более длинного, ибо оно мера вечности, и нет ничего более короткого, ибо его не хватает на исполнение наших желаний; нет ничего медленнее для ожидающего, ничего быстрее для вкушающего наслаждение; оно достигает бесконечности в великом и бесконечно делится в малом; люди пренебрегают им, а потеряв – жалеют; всё совершается во времени; оно уничтожает недостойное в памяти потомства.
Все доводы мужчин не стоят мнения одной женщины.
Все почести этого мира не стоят одного хорошего друга.
Все противоположности сходятся в сердце женщины.
Всегда наслаждаться – значит вовсе не наслаждаться.
Всякое желание есть зачаток новой скорби.
Всякое новое желание есть начало новой нужды, зачаток новой скорби.
Выдать чужой секрет – предательство, выдать свой – глупость.
Генерал, одержавший победу, в глазах публики не совершал вовсе ошибок, так же как разбитый генерал всегда неправ, как бы ни был умен его образ действия.
Генерал победитель в глазах публики непогрешим, тогда как генерал, потерпевший поражение, всегда будет виновен, как бы умно не вел он военные действия.
Главное – ладить с самим собой.
Глаза дружбы редко ошибаются.
Глуп тот человек, который остается всегда неизменным.
Глупость, безрассудство и пороки повсюду доставляют государству часть его доходов.
Гордость людей низких состоит в том, чтобы постоянно говорить о самом себе, людей же высших – чтобы вовсе о себе не говорить.
Двадцать огромных томов никогда не сделают революции, ее сделают маленькие брошюрки по двадцать су.
Девочки быстрее учатся чувствовать, чем мальчики – мыслить.
Для великих дел необходимо неутомимое постоянство.
Для глупца старость – бремя, для невежды – зима, а для человека науки – золотая жатва.
Для спасения государства достаточно одного великого человека.
Добродетель и порок, моральное добро и зло во всех странах определяются тем, полезно или вредно данное явление для общества.
Должностей много, но таланты весьма редки.
Если бы Бога не было, его следовало бы выдумать.
Если бы столько же заботились о продолжении расы красивых людей, сколько стараются предупредить примесь простой крови лошадям и собакам, то родословная каждого человека читалась бы на его лице и обнаруживалась бы в его манерах.
Если любим красавицей, так в дураках не останешься.
Если люди долго спорят, то это доказывает, что то, о чем они спорят, неясно для них самих.
Женщина может сохранить только одну тайну – тайну своего возраста.
Женщина – это человеческое существо, которое одевается, болтает и раздевается.
Жизнь – это то, что люди получают, не выражая благодарности, пользуются без раздумья, передают другим в беспамятстве и теряют, сами того не замечая.
Жить – значит работать. Труд есть жизнь.
Журналы – это архивы пустяков.
Зависть – яд для сердца.
Затянувшаяся дискуссия означает, что обе стороны неправы.
Земля – обширный театр, на котором одна и та же трагедия дается под разными названиями.
Злоупотребление есть порок, свойственный всем обычаям, всем законам, всем человеческим учреждениям: подробное описание злоупотреблений не могло бы поместиться ни в какой библиотеке.
Знать много языков – значит иметь много ключей к одному замку.
Идеальное правительство невозможно, потому что люди наделены страстями; а не будь они наделены страстями, не было бы нужды в правительстве.
Излишек – вещь крайне необходимая.
Иллюзия – первая из всех утех.
Именно страстям обязан разум самыми блистательными своими завоеваниями.
Имя, ставшее знаменитым, – тяжелая ноша.
Иной бесцветен в первом ряду, но во втором блистает.
Иной и на втором месте блестит, и его блеск отражается на том, кто занимает первое место.
Иной раз отправляются очень далеко отыскивать то, что имеется дома.
Искусство быть скучным состоит в том, чтобы говорить все.
Искусство правления, вообще говоря, заключается в том, чтобы забирать как можно больше денег у одного класса граждан и отдавать их другому.
Исправиться – значит поменять свои недостатки.
Истина, свобода и добродетель – вот единственное, ради чего нужно любить жизнь.
Истинное мужество обнаруживается во время бедствия.
Истинные удовольствия невозможны без истинных потребностей.
История есть совокупность преступлений, безумств и несчастий, среди которых замечаются некоторые добродетели, некоторые счастливые времена, подобно тому, как среди дикой пустыни там и сям обнаруживаются человеческие поселения.
К живым следует относиться благожелательно, о мертвых же нужно говорить только правду.
Каждый отец семейства должен быть хозяином у себя дома, а не в доме соседа.
Каждый человек виновен во всем хорошем, чего он не сделал в своей жизни.
Книги на злобу дня умирают вместе со злободневностью.
Когда сказать нечего, всегда говорят плохо.
Когда слушающий не понимает говорящего, а говорящий не знает, что он имеет в виду, – это философия.
Кто не любит свободы и истины, может стать могущественным человеком, но великим он никогда не будет.
Кто не обладает духом своего возраста, тот несет на себе все горе этого возраста.
Кто ограничивает свои желания, тот всегда достаточно богат.
Кто прощает преступление, становится его сообщником.
Кто страшится бедности, тот недостоин богатства.
Кто умеет владеть собою, тот может повелевать людьми.
Ленивые всегда бывают людьми посредственными.
Лучшее – враг хорошего.
Люби истину, но будь снисходителен к заблуждениям.
Любовь – самая сильная из всех страстей, потому что она одновременно завладевает головою, сердцем и телом.
Люди вообще такие плуты, такие завистники, такие жестокие, что мы считаем за счастье, когда находим одного из них, у которого имеется только одна слабость.
Люди мало размышляют; они читают небрежно, судят поспешно и принимают мнения, как принимают монету, потому что она ходячая.
Люди ненавидят скупого только потому, что с него нечего взять.
Люди никогда не испытывают угрызений совести от поступков, ставших у них обычаем.
Люди похожи на флюгера, которые перестают вертеться лишь тогда, когда заржавеют.
Люди словно животные: большие едят маленьких, а маленькие кусают больших.
Математическая истина остается на вечные времена, а метафизические призраки проходят, как бред больных.
Метафизика – это когда слушающий ничего не понимает и когда говорящий понимает не больше.
Метафизические системы для философов – то же, что романы для женщин.
Мир – лотерея богатства, знаний, почестей, прав, отыскиваемых без основания и раздаваемых без выбора.
Многочисленность законов в государстве есть то же, что большое число лекарей, – признак болезни и бессилия.
Многочисленность фактов и сочинений растет так быстро, что в недалеком будущем придется сводить всё к извлечениям и словарям.
Мрачная ревность неверною поступью следует за руководящим ею подозрением; перед нею, с кинжалом в руке, идут ненависть и гнев, разливая свой яд. За ними следует раскаяние.
Мудрость: то, что приходит в старости на смену разуму.
Мы никогда не живем, а лишь надеемся, что будем жить.
Мы оставим сей мир таким же глупым и таким же злым, каким мы нашли его при своем появлении.
Мы потому клеймим ложь наибольшим позором, что из всех дурных поступков этот легче всего скрыть и проще всего совершить.
Надежда выздороветь – половина выздоровления.
Наиболее суеверные эпохи были всегда эпохами самых ужасных преступлений.
Не бойтесь высмеивать суеверия, друзья мои. Я не знаю лучшего способа убить суеверие, чем выставить его в смешном виде. Что сделалось смешным, не может быть опасным.
Невежество – величайший недуг человечества.
Невежество – мать предубеждения.
Ненависть в сочетании с презрением способна стряхнуть любое ярмо.
Ни в каком возрасте нельзя приобрести талант, которого мы лишены, но в любом возрасте можно исправлять свои ошибки.
Ни на что не годится тот, кто годится только для самого себя.
Никогда не бывает больших дел без больших трудностей.
Никто, конечно, не рождается на свет с уже готовыми понятиями о праве и справедливости, но человеческая природа устроена так, что в известном возрасте эти истины вырабатываются естественным образом.
О великом человеке судят только по его главным деяниям, а не по его ошибкам.
Объясненная шутка перестает быть шуткой.
Оптимизм – это страсть утверждать, что всё хорошо, когда в действительности всё плохо.
Отчизна – это край, где пленница – душа.
Плоды поэзии растут лишь весной; холодная и печальная старость создана только для здравого смысла.
По моему мнению, брак и его узы или величайшее добро, или величайшее зло – середины нет.
Политика во все времена сохраняла злоупотребления, на которые жаловалось правосудие.
Пользуйтесь, но не злоупотребляйте – таково правило мудрости. Ни воздержание, ни излишества не дают счастья.
Постоянная важность является лишь маскою посредственности.
Предрассудки – разум глупцов.
Предрассудок есть мнение, не основанное на рассудке.
Прекрасная мысль теряет свою цену, если дурно выражена, а если повторяется, то наводит на нас скуку.
Прекрасно быть скромным, но не следует быть равнодушным.
Признательность не всегда красноречива.
Причина слабости государства не в недостатке денег, а в недостатке людей и талантов.
Публика, вечно сбитая с толку, в своем восторге воздвигает вам статуи и ломает их, чтобы ими же разбить вашу голову.
Публика – свирепое чудовище: нужно либо посадить ее на цепь, либо бежать от нее.
Работа избавляет нас от трех великих зол: скуки, порока, нужды.
Равенство есть вещь самая естественная и в то же время химера.
Развод, вероятно, почти столь же стар, как и брак. Хотя я полагаю, что брак на несколько недель древнее.
С летами все страсти умирают, только себялюбие никогда не умирает.
С религией получается то же, что с азартной игрой: начавши дураком, кончишь плутом.
Самое скверное в порядочных людях – трусость. Они бранятся, возмущаются несправедливостью, потом умолкают, садятся ужинать, ложатся спать и всё забывают.
Самолюбие есть надутый воздухом шар, из которого вырываются бури, когда его прокалывают.
Самые полезные книги те, половину которых создает сам читатель; он развивает мысли, зародыш которых ему предлагают; он исправляет то, что ему кажется ошибочным, он подкрепляет своими замечаниями то, что, по его мнению, слабо.
Самый нелепый из всех деспотизмов, самый унизительный для человеческой природы, самый несообразительный и самый зловредный – это деспотизм священников.
Свобода состоит в том, чтобы зависеть только от законов.
Секрет искусства в том, что оно исправляет природу.
Сила женщин в слабостях мужчин.
Сколько нелепостей говорится людьми только из желания сказать что нибудь новое!
Скромность – знаменитейшее достоинство, если ты знаменит.
Слабость с обеих сторон – такова, как известно, особенность всех ссор.
Слезы – молчаливый язык горя.
Слезы – это немая речь.
Словарь – это вселенная в алфавитном порядке.
Собственно говоря, словарь есть книга в самом широком значении слова. Все другие книги содержатся в ней: суть в том, чтобы извлечь их из нее.
Случаи делать зло представляются по сто раз в день, а случаи делать добро – один раз в год.
Случай – это ничто. Случая не существует. Мы назвали так действие, причину которого мы не понимаем. Нет действия без причины, нет существования без основания существовать. Это первый принцип всех истинных философов.
Сомнение есть правило, которого следует часто придерживаться в истории, и в философии.
Сообщайте потомству только то, что достойно потомства.
Соперничество – пища для гения.
Социальное равенство – это наиболее естественная и наиболее химерическая идея… На нашей несчастной планете люди, живущие в обществе, не могут не разделяться на два класса – на богатых, которые распоряжаются, и бедных, которые служат.
Способ нагнать скуку состоит в том, чтобы говорить решительно всё.
Старость создана для того, чтобы получать огорчения, но она должна быть достаточно благоразумна, чтобы переносить их безропотно.
Старый поэт, старый любовник, старый певец и старый конь никуда не годятся.
Страсти – это ветры, надувающие паруса корабля; иногда они его топят, но без них он не мог бы плавать.
Суди о человеке больше по его вопросам, чем по его ответам.
Судьба нации часто зависит от хорошего или плохого пищеварения премьер министра.
Суеверие в обществе то же, что трусливые в войске: они сами чувствуют и возбуждают в других панический ужас.
Суеверие – самый страшный враг человеческого ума.
Счастье есть лишь мечта, а горе реально.
Твердость есть применение мужества ума, она предполагает просвещенную решимость. Упрямство, напротив, предполагает ослепление.
Теории подобны мышам: они проходят через девять дыр и застревают в десятой.
Титулы не играют никакой роли для потомства. Имя человека, совершившего великие дела, внушает больше уважения, чем все эпитеты.
Только слабые совершают преступления: сильному и счастливому они не нужны.
Торжество разума в том и состоит, чтобы уживаться с людьми, не имеющими его.
Тот, кто желает лишить человека страстей на том основании, что они опасны, уподобляется тому, кто пожелал бы выпустить из человека всю кровь, исходя из того, что она является причиной апоплексического удара.
Тот, кто не ведет себя соответственно своему возрасту, всегда расплачивается за это.
Тот, кто служит хорошо своей стране, не нуждается в знатных предках.
Труд освобождает нас от трех великих зол: скуки, порока и нужды.
Труд часто является отцом удовольствия.
Угрызения совести есть единственная добродетель, остающаяся у преступников.
Успехи науки – дело времени и смелости ума.
Фанатизм по отношению к суеверию – то же, что бред по отношению к лихорадке, что бешенство по отношению к гневу.
Холодные остроты, плоская двусмысленность, шутки, балагурство и фальшивый смех, принимаемый за веселье, составляют блеск общества. Таким образом, бессмысленная и пошлая толпа пользуется временем, которое улетает.
Хорошее подражание – самая безупречная оригинальность.
Хорошие характеры, как и хорошие сочинения, не столько поражают вначале, сколько под конец.
Христианство и разум несовместимы.
Человек родится, чтобы жить в судорогах беспокойства и летаргии скуки.
Человек создан для действия. Не действовать и не существовать для человека – одно и то же.
Человек – существо самое жалкое, имеющее несколько часов отдыха, несколько минут удовлетворения и длинный ряд дней страданий в своей жизни.
Чем более читаете не размышляя, тем более уверяетесь, что много знаете, а чем более размышляете читая, тем яснее видите, что знаете еще очень мало.
Честного человека можно подвергнуть преследованию, но не обесчестить.
Честь – это бриллиант на руке добродетели.
Что сделалось смешным, не может быть опасным.
Чтобы добиться успеха в этом мире, недостаточно быть просто глупым, нужно еще иметь хорошие манеры.
Это странное понятие чести – пустой призрак, принимаемый за добродетель, это любовь к славе, а не к справедливости, боязнь упрека, а не порока.
Любите добродетель, не ища ее блеска; честь – в сердце.
Я без ума от женщин, особенно если они красивы и податливы.
Я все еще люблю жизнь. Эта нелепая слабость, может быть, одна из самых роковых наших недостатков: ведь ничего не может быть глупее, чем желание беспрерывно нести ношу, которую хочется сбросить на землю, быть в ужасе от своего существования и влачить его.
Я не знаю ни одного народа, который обогатился бы вследствие победы.
Я не разделяю ваших убеждений, но я готов отдать жизнь за то, чтобы вы могли их высказать.
Язык имеет большое значение еще и потому, что с его помощью мы можем прятать наши мысли.
Рубрика
Близкие темы
Популярные темы
Комментарии
главные книги в одной таблице • Arzamas
Когда
Трубадуры слагали свои песни примерно с 1100 по 1300 год, хотя можно продлить их историю еще на несколько десятилетий.
«Книги песен», донесшие до нас их наследие, на 100–150 лет моложе первых трубадуров и совпадают по времени с жизнью последних из них. Существуют еще и жизнеописания трубадуров — разнородные повествования в прозе о жизни и легендарных моментах их биографии. Но эти жизнеописания — не прямые свидетельства. Они основываются во многом на песнях трубадуров и сами по себе являются литературным жанром; реальность в жизнеописаниях может искажаться, а красивые легенды нередко заслоняют в глазах читателей сами песни трубадуров.
Язык
Староокситанский (он же окский, старопровансальский, язык «ок» — то есть язык, на котором так звучит слово «да»), это язык коренного населения юга Франции. Входит в романскую группу языков.
Авторы
Слово «трубадур» по наиболее распространенной этимологии возводят к слову tropatorem, которое означает «сочинитель тропов», то есть рифмованных латинских стихов о праздниках и святых, певшихся во время богослужений и постепенно вышедших за стены храмов.
Предполагается, что, наряду с латинскими песнями, с IX века стали сочинять песни на романских языках — и это корень лирики трубадуров.
Трубадур — сочинитель песен (а не стихов) на народном языке (а не на латыни). Эти песни он фиксирует письменно, а затем либо доверяет их исполнять жонглеру (певцу, нередко странствующему), либо исполняет сам.
Владения первого из известных нам трубадуров, Гильома IX Аквитанского (1071–1127), были обширнее владений французского короля; его внучка — покровительница трубадуров Алиенора Аквитанская, будущая французская, а затем и английская королева, жена Генриха Плантагенета и мать Ричарда Львиное Сердце. Однако не все трубадуры были так же знатны. Например, жизнеописание Маркабрюна представляет его безвестным подкидышем, а Бернарта де Вентадорна — сыном истопника (впрочем, возможно этим текстам нельзя доверять полностью). Благородное рождение само по себе не гарантирует благородства и куртуазности — а скромное происхождение не мешает слагать куртуазные песни, спорить о словесности, судить о благородстве, воспевать утонченную и чистую любовь.
Известно около 450 имен трубадуров, причем иногда мы знаем только имена, но тексты до нас не дошли. Среди наиболее значимых сочинителей, наследие которых известно последующим поколениям, — Гильом IX Аквитанский, Серкамон, Маркабрюн, Джауфре Рюдель, Пейре Овернский, Гаусельм Файдит, Арнаут де Марейль, Раймбаут де Вакейрас, Бертран де Борн, Бернарт Марти, Бернарт де Вентадорн, Гираут де Борнель, Гильом де Кабестань, Пейре Видаль, Арнаут Даниэль, Аймерик де Пегильян, Фолькет Марсельский, Раймон де Мираваль, Сордель (Сорделло), Юк де Сент Сирк, Сервери Жиронский, Аймерик де Бельной, Гираут Рикьер, Матфре Эрменгау и другие.
Исторический контекст
Первые поколения трубадуров происходят из Лимузена и Аквитании; затем их культура распространяется на весь окситанский ареал. При этом песни по-окситански слагали и в изначально иноязычных культурах — каталонской, ломбардской, венецианской. В XII столетии значительную роль в развитии культуры трубадуров начал играть Прованс, номинально входивший в Священную Римскую империю германской нации.
Лангедок будет дольше всего хранить традиции трубадурского искусства. В период наивысшего расцвета окситанской поэзии земли ее языкового ареала оказываются ареной непрерывной борьбы за власть и территорию. В этой борьбе постепенно взяла верх французская корона.
Трубадуры могли участвовать в Крестовых походах; чем больше расстояние до дома и дамы, тем проще воспевать «любовь издалека».
В эстетике трубадуров часто ищут влияние «ереси катаров»: в отличие от канонического христианства она учит, что зло — самостоятельное начало, противопоставленное Богу. Соответственно, все материальное, плотское было для катаров злом, а все духовное — благом. Феномен куртуазной поэзии, в которой любовь и влечение к даме в пределе должны переродиться в духовное очищение, может в какой-то мере объясняться двойственностью катарского взгляда на мир. Впрочем, большинство трубадуров были не катарами, а правоверными католиками. Тем не менее именно борьба папского престола против катаров положила конец миру, вскормившему трубадуров: в 1209 году был объявлен Крестовый поход против альбигойской (или катарской) ереси, средоточием которой считался Лангедок и город Альби; в этой резне и массовых кострах и погибла постепенно культура, породившая окситанскую поэзию.
Культурный контекст
Средневековый замок из оборонительного сооружения превращается в отдельный мир, живущий по своим духовным и материальным законам. Жизнь в нем становится богаче и эстетичнее: сеньор и другие обитатели открывают понятие досуга, который должен заполняться не только аристократическими развлечениями вроде охоты, но и, например, музыкой с танцами.
Фигура дамы в этих условиях приобретает самостоятельную ценность; в замке появляется женская половина для хозяйки, ее гостей и служанок, куда допускаются лишь немногие из мужчин — священник, жонглер и кое-кто из слуг. Жизнеописания трубадуров потом будут рассказывать о певце, тайно подглядывающем за дамой в спальном покое.
Лирика трубадуров принадлежит замку и двору. Отсюда их ключевое понятие — куртуазность, то есть кодекс поведения аристократа раннего Средневековья. Куртуазности трудно дать единое определение: это и модель рыцарской учтивости, и утонченная игра, и система ценностей, регулирующая жизнь благородного сословия.
Куртуазный кодекс требует умения держать себя в обществе, владеть словом так же хорошо, как и оружием, не грешить против своей чести, но еще менее — против чести дам, быть щедрым, хранить верность слову… Самое же главное — уметь ценить утонченный досуг, который порождает любовь, и уметь воспеть ее.
Трубадур говорит от имени феодального клана, который противопоставляет себя миру городской культуры, поэтому нередка тема падения нравов в обществе, поданная дидактично или даже резко. Отсюда же и злободневность, чисто политическая направленность целого ряда их сочинений.
Но несмотря на это, трубадуры в глазах последующих поколений остались лишь певцами любви. В их лирике заложено зерно идеи, которая через столетия найдет свое высшее отражение в культуре Ренессанса: благородство сердца может стать наравне с благородством по рождению и даже выше или ценнее его. Если трубадур слагает куртуазные песни и испытывает истинную любовь, то его называют куртуазным.
Лирические сочинения трубадуров рождаются как песни в полном смысле этого слова.
В отличие от латинских текстов песни на народном языке изначально предназначены для исполнения перед слушателями, а еще и для танца. Исполнять их, разумеется, должны люди, специально для этого приглашенные или допущенные, которых называют жонглерами, — это далеко не самые привилегированные слои общества. Тем не менее первый из известных нам трубадуров, герцог Аквитанский Гильом IX, как уверяет его жизнеописание, умел сам и хорошо сочинять, и петь.
Жанры
Канцона — буквально «песня», высшее воплощение «великого куртуазного пения», посвященная любви.
Сирвента — вариант канцоны, но чаще на военно-политическую тему, нередко выдержанная в сатирическом тоне.
Плач — также вариант канцоны, реквием по сеньору или возлюбленной.
Дескорт — структурно и содержательно противопоставляется канцоне, состоит из строф разного размера и описывает необузданную страсть.
Альба — рассветная песнь, поется другом, который должен предупредить влюбленных о том, что скоро рассветет и им нужно будет расстаться.
Пасторель — жанр, построенный вокруг сюжета о рыцаре, соблазняющем простую пастушку.
Серена — жалоба влюбленного.
Тенсона — поэтический спор на заранее заданную тему — от любовных до политических; иногда у тенсоны действительно два автора и их имена известны; иногда диалог, вполне возможно, фиктивен и создан одним и тем же трубадуром; в конце тенсоны можно апеллировать к арбитру — сеньору или даме.
Партимен (джок-партит) — отдельный вариант спора, который начинает один участник, предлагая партнеру защищать на выбор одну из позиций и обязуясь защищать другую, которую тот сочтет неверной.
Песнь о Крестовом походе — гибридный жанр, вдохновляемый одновременно тематикой борьбы за правое дело и любовно-лирическим началом.
О чем
Самые знаменитые песни трубадура — любовные — адресованы избранной им даме, которую он называет «донна» (от латинского «госпожа») или даже «мой господин», подчеркивая свое парадоксальное вассальное служение ей (в реальном мире женщина, наоборот, обязана хранить вассальную верность отцу, мужу, брату — словом, мужчине-покровителю).
Даму и трубадура разделяют непреодолимые препятствия: это может быть замужний статус дамы, ее высокое положение в сословной иерархии, большое расстояние между ними и другие препоны, которые часто комбинируются. Любовное желание заставляет трубадура непрерывно страдать и надеяться — в этом он находит радость. Даже если дама откликается на его чувство, встречам влюбленных будут постоянно мешать «ревнивец» (законный муж, отец или брат) и «жестокие лжецы» (завистники, не выносящие совершенной любви). Постоянное напряжение душевных и физических сил рождает песню, поэтому любить и петь для трубадура — одно и то же. Утоленное желание умрет, и песня смолкнет, поэтому куртуазная лирика тяготеет к незавершенности любовного порыва, балансированию между взаимоисключающими чувствами: трубадур постоянно колеблется меж отрадой и грустью, надеждой и страхом отказа. Чувственные порывы должны в идеале привести к духовному подъему и очищению. Так руководит поэтом fin’amor — утонченная, изысканная любовь, которую уже в XIX веке назовут куртуазной любовью.
В этой любви есть место свободному выбору (трубадур избирает лучшую из лучших) и разумному началу — так куртуазная любовь противопоставляется неправильной, вызывающей помутнение мыслей и чувств. Трубадуры полностью реализуют оба потенциала своей лирики — и духовный, и чувственный, а последующие поколения остаются в недоумении: так что же из их поэзии надо считать отражением пережитого опыта, а что — поэтической условностью? Где граница между реальным переживанием и утонченной игрой?
Примерно с середины XIII века тематика fin’amor подменяется религиозной, хотя уникальная лексика куртуазной любви при этом сохраняется. Отсюда две точки зрения на причину заката лирики трубадуров: может быть, в пламени Альбигойских войн погибла культурная среда, питавшая окситанскую поэзию, а может, постоянное желание сублимировать любовное начало в чистую духовность закономерно привело к тому, что место Дамы заняла Богоматерь и песни трубадуров стали чисто религиозной лирикой — а это уже другая история.
Яркий герой
Главный персонаж куртуазной вселенной, конечно, Дама. Ее имя нельзя называть, поэтому ей дают так называемый сеньяль — условное поэтическое прозвание, часто в мужском роде. Ее совершенство и красота описываются в терминах, представляющихся современному читателю абсолютно абстрактными, не отсылающими ни к какой реальной женщине. В Даме охотно описывают то, что никогда не видели или видели мельком, в полутьме. Очень часто говорят о белизне — у Дамы тело белое, как снег на Рождество, нежное и полное. Иногда трубадур оговаривается, что это только его мечты — вероятно, чересчур смелые. Иногда же, напротив, уточняет, что не может быть счастлив, если не обнимает Даму обнаженной в тесном покое. Белое у Дамы не только тело, но и руки и даже, например, зубы. Эту деталь среди прочих разрабатывает Бертран де Борн, когда сочиняет шутливую песню о составной Даме, для которой он позаимствует у одной прекрасные глаза, у другой — румяные щеки, у третьей — умение вести куртуазную беседу, а у иных — белые руки (и зубы), стройный стан, а к тому же щедрость и целый клад куртуазных достоинств.
Внешность Дамы совершенна, но ее обаяние связано не только с физической красотой. Ее глаза не просто прекрасны — в них есть особая одухотворенность, и от их взгляда обычный день кажется Рождеством.
Источники
Во-первых — Библия. Современный читатель обычно ассоциирует христианское Средневековье с аскезой, запретами, подавлением любого проявления чувственности, но, вопреки этому, средневековая любовная лирика во многом опирается на Песнь Песней, которая даже эротической теме дает своеобразную индульгенцию.
Во-вторых — Овидий: трубадуры не только делают конкретные отсылки к римскому поэту, но и разрабатывают любовный кодекс в свете его «Науки любви» и «Лекарства от любви». С Овидием иногда соглашаются в определенных аспектах, часто спорят в отношении морали и нередко оригинально комбинируют части его сочинений, чтобы дать им свое собственное толкование.
В-третьих — народные песни. На рубеже XIX–XX веков многие серьезные специалисты доказывали, что лирика трубадуров родилась из народных песен с их танцевальным началом, драматизмом сюжета и постоянным обыгрыванием мотивов неразделенной любви, разлуки, несчастного замужества.
В-четвертых — арабо-андалузская поэзия. Некоторые исследователи даже пытались доказать, что арабская словесность — основной источник окситанской лирики (особенно первого трубадура — Гильома Аквитанского), однако это не общепринятое мнение. Сеньяль, помогающий не называть настоящее имя возлюбленной, похож на соответствующий прием арабской поэзии, где адресатку будут звать «моя соседка». Строфы некоторых песен близко напоминают мувашшах и заджаль — арабские поэтические жанры из мусульманской Испании. В мувашшахе встречался необычный контраст возвышенного поэтического языка и грубого разговорного просторечия (на котором мог быть написан финал мувашшаха — харджа). Само понятие куртуазности некоторые исследователи возводят к понятию «адаб», сформировавшемуся в арабской культуре эпохи Аббасидов IX–X веков. Мотив неутоленного желания, рождающего одновременно радость и страдание, может восходить к мотиву так называемой девственной любви, который наиболее воплотился в сюжете о Лейли и Маджнуне, исключительно популярном на Ближнем и Среднем Востоке.
Последователи
Когда культурный центр тяжести перемещается с юга современной Франции на север, куртуазные песни начинают звучать на старофранцузском языке. Их поют труверы, своеобразные наследники трубадуров. Они на свой лад разрабатывают теорию куртуазной любви: внимательно перечитывают Овидия, создают многочисленные трактаты об «искусстве любить как должно», стремятся оформить куртуазную доктрину в законченную систему. В немецких землях любовную лирику пишут миннезингеры — и тоже опираются на трубадуров. Немецкая поэзия, посвященная Святой Деве, имеет явные параллели с куртуазными песнями.
Первая часть «Романа о Розе» представляет собой попытку системно изложить куртуазный кодекс в форме романа. (Вторая часть, написанная другим автором, носит отчетливо антикуртуазный характер и полемизирует с первой.)
Итальянские поэты «сладостного нового стиля» (стильновисты), изобретенного Данте Алигьери, Гвидо Гвиницелли, Гвидо Кавальканти и Чино да Пистойей, утверждали что поэзия рождается под влиянием глубоко личного любовного чувства и свободна от любых поэтических условностей: о песне, которая должна идти от сердца, говорили и выдающиеся трубадуры.
Образ Дамы у стильновистов приобретает ангельские черты. Данте в трактатах и «Комедии» упоминает многих трубадуров. Так, в чистилище Данте встречает Арнаута Даниэля: трубадур рассказывает о себе в терминах куртуазной любовной лирики, однако они переосмыслены: радость, ожидающая трубадура, — не радость соединения с возлюбленной, а радость спасения.
Петрарка назвал свой поэтический сборник «Canzoniere» («Книга песен») — так же, как назывались манускрипты, в которых переписывались песни трубадуров. Красота «мадонны Лауры» при жизни неотразимо влекла Петрарку, а после ее смерти образ возлюбленной неотвязно преследовал поэта, тщетно стремившегося к уединению; так любовь к Лауре и привязанность к земной славе входят в противоречие с христианской верой поэта.
В массовой культуре
Интерес к трубадурам начинает постепенно пробуждаться в конце XVIII века, а по-настоящему их открывают заново в наполеоновскую эпоху; трубадурами вдохновляются Браунинг, Гейне, Рембо (каждый по-своему).
В 1895 году Эдмон Ростан сочинил драму «Далекая принцесса» (она же «Принцесса Греза»), вдохновленную жизнеописанием Джауфре Рюделя. На сюжет драмы Михаил Врубель создал мозаику «Принцесса Греза», которая украшает фасад московской гостиницы «Метрополь» (оригинал — в Третьяковке).
Александр Блок задумывал драму «Роза и крест» как сценарий балета или либретто оперы из жизни провансальских трубадуров. В пьесу вставлен частичный блоковский перевод сирвенты Бертрана де Борна «Люблю я дыханье прекрасной весны…».
Эзра Паунд проецирует на современную поэзию принципы трубадуров: слова пишутся, чтобы их пели, — и, исполняя свои сочинения, сопровождает их мелодическими и ритмическими эффектами, даже игрой на ударных инструментах.
В романе Лиона Фейхтвангера «Испанская баллада (Еврейка из Толедо)» 1954 года упоминаются романы королевы Алиеноры Аквитанской с Бернартом де Вентадорном и Бертраном де Борном. Постаревший Бертран де Борн появляется в заключительной части романа и крестоносцем присоединяется к кастильскому королю Альфонсо.
Фейхтвангер вставляет в роман самые известные его сирвенты и фрагмент плача, причем одно свое сочинение Бертран в романе читает королю (хотя должен был бы спеть или приказать спеть), чтобы доказать, что война для рыцаря слаще любви к женщине. Старый трубадур предстает неутомимым подстрекателем к войне. Он получает рану в неудачной войне с мусульманами, и ему отнимают кисть руки. Во время ампутации он диктует своему оруженосцу «Сирвент о перчатке». Для короля Альфонсо расстаться с Бертраном, удаляющимся в монастырь, — значит расстаться с безрассудными мечтами о рыцарских подвигах.
В 2000 году Умберто Эко придал черты трубадура Джауфре Рюделя герою своего романа «Баудолино» Абдулу: любовь к далекой принцессе с сияющим ликом родилась у героя под воздействием гашиша.
Новизна
Трубадуры — первые лирики европейского Средневековья, творившие на народном языке. При этом их куртуазная культура вырабатывала сложную систему понятий, ни одно из которых не поддается ни однозначному толкованию, ни тем более адекватному переводу; то, что они сумели передать их на народном языке, а не на, например, латыни, — настоящее чудо (еще не одно столетие народные языки в целом будут испытывать трудности с выработкой абстрактного словаря!).
Трубадуры первыми из сочинителей на народном языке задумываются о его совершенствовании, поиске новых средств выражения, тем самым выводя народную словесность на качественно иной уровень. Данте среди своих учителей в первую очередь называет трубадуров.
Таким же парадоксом становится сама система образов в лирике трубадуров. Эта система одновременно плоть от плоти феодальной иерархии и ее перевертыш: организующий центр куртуазного универсума — Дама, донна, которую мужчина-трубадур называет «мой господин» и которой он служит, как вассал. Тем самым полностью опрокидывается сложившаяся схема, в которой женщина сама обязана служить мужчине, как вассал — сеньору. Так же парадоксально и то, что вполне земная, чувственная любовь к Даме не противопоставляется христианской системе ценностей, а сплавляется с ней. Душа трубадура в пределе должна очиститься от земного и путем любовных страданий достичь духовного совершенства. Лирика постоянно балансирует между осознанием живой реальности (двора щедрого и привечающего трубадуров и жонглеров принца, при котором отведено отдельное жилище Прекрасным Дамам) и тоской по недоступному, утраченному куртуазному раю, который только реконструируется в песнях трубадуров.
Наконец, еще один новаторский парадокс — мир, построенный на ценностях и утехах владетельных сеньоров, парадоксально выражает себя устами не только высшей знати, но и мелкопоместных рыцарей, клириков и простолюдинов.
Цитата
Бертран де Борн
Из «Составной Дамы»
Бель-Сеньор, ваш дом, ваш вид,
Ваш прием меня потряс.
О, когда б желать, как вас
Даму Составную!
И без зова
Сердце к Вам лететь готово:
Чем иных побед обман,
Лучше в ваш попасть капкан…
Что ж не кончит Дама ссору,
Противостоя напору? Пер. А. Наймана.
Вольтер: высказывания, цитаты, афоризмы. – Афоризмы и цитаты
Вольтер
Вольтер (фр. Voltaire; 1694 — 1778, имя при рождении Франсуа-Мари Аруэ, фр. François Marie Arouet) — один из крупнейших французских философов-просветителей XVIII века: поэт, прозаик, сатирик, трагик, историк, публицист, правозащитник.
Любовь – самая сильная из всех страстей, потому что она одновременно завладевает головою, сердцем и телом.
Если любим красавицей, так в дураках не останешься.
Vive re est cogitare. (лат.)
Жить — значит мыслить (девиз Вольтера)
Жизнь – это то, что люди получают, не выражая благодарности, пользуются без раздумья, передают другим в беспамятстве и теряют, сами того не замечая.
Жить – значит работать. Труд есть жизнь.
Мы никогда не живем, а лишь надеемся, что будем жить.
Истина, свобода и добродетель – вот единственное, ради чего нужно любить жизнь.
Я все еще люблю жизнь. Эта нелепая слабость, может быть, одна из самых роковых наших недостатков: ведь ничего не может быть глупее, чем желание беспрерывно нести ношу, которую хочется сбросить на землю, быть в ужасе от своего существования и влачить его.
Счастье есть лишь мечта, а горе реально.
Искатель счастья подобен пьяному, который никак не может найти свой дом, но знает, что дом у него есть.
Большое счастье иметь врагов, не способных лгать с умом.
Люди вообще такие плуты, такие завистники, такие жестокие, что мы считаем за счастье, когда находим одного из них, у которого имеется только одна слабость.
Только слабые совершают преступления: сильному и счастливому они не нужны.
Возможность творить зло предоставляется сто раз в день, а творить добро – раз в год.
Вопрос о добре и зле остается хаосом, в котором не могут разобраться искренне ищущие ответа, умственной игрой для тех, кто лишь хочет спорить – последние походят на каторжников, играющих своими цепями.
Добродетель и порок, моральное добро и зло во всех странах определяются тем, полезно или вредно данное явление для общества.
Случаи делать зло представляются по сто раз в день, а случаи делать добро – один раз в год.
Все доводы мужчин не стоят мнения одной женщины.
Все противоположности сходятся в сердце женщины.
Женщина может сохранить только одну тайну – тайну своего возраста.
Сила женщин в слабостях мужчин.
Женщина – это человеческое существо, которое одевается, болтает и раздевается.
Я без ума от женщин, особенно если они красивы и податливы.
Время – на свете нет ничего более длинного, ибо оно мера вечности, и нет ничего более короткого, ибо его не хватает на исполнение наших желаний; нет ничего медленнее для ожидающего, ничего быстрее для вкушающего наслаждение; оно достигает бесконечности в великом и бесконечно делится в малом; люди пренебрегают им, а потеряв – жалеют; всё совершается во времени; оно уничтожает недостойное в памяти потомства.
Холодные остроты, плоская двусмысленность, шутки, балагурство и фальшивый смех, принимаемый за веселье, составляют блеск общества. Таким образом, бессмысленная и пошлая толпа пользуется временем, которое улетает.
Брак – единственное приключение, доступное робким.
По моему мнению, брак и его узы или величайшее добро, или величайшее зло – середины нет.
Развод, вероятно, почти столь же стар, как и брак.
Хотя я полагаю, что брак на несколько недель древнее.
Бурная ревность совершает больше преступлений, чем корысть и честолюбие.
Мрачная ревность неверною поступью следует за руководящим ею подозрением; перед нею, с кинжалом в руке, идут ненависть и гнев, разливая свой яд. За ними следует раскаяние.
Если Бог сотворил человека по своему образу и подобию, то человек отплатил ему тем же.
Бог не на стороне больших батальонов, а на стороне лучших стрелков.
Бог вовсе не должен страдать из-за тупости своего священника.
Если бы Бога не было, его следовало бы выдумать.
С религией получается то же, что с азартной игрой: начавши дураком, кончишь плутом.
Христианство и разум несовместимы.
Быть свободным – делать то, что доставляет удовольствие.
Кто не любит свободы и истины, может стать могущественным человеком, но великим он никогда не будет.
Свобода состоит в том, чтобы зависеть только от законов.
Величайшее удовольствие, какое только может чувствовать честный человек, – это доставлять удовольствие своим друзьям.
Все почести этого мира не стоят одного хорошего друга.
Глаза дружбы редко ошибаются.
Математическая истина остается на вечные времена, а метафизические призраки проходят, как бред больных.
Метафизика – это когда слушающий ничего не понимает и когда говорящий понимает не больше.
Метафизические системы для философов – то же, что романы для женщин.
Невежество – величайший недуг человечества.
Невежество – мать предубеждения.
Книги делаются из книг.
Самые полезные книги те, половину которых создает сам читатель; он развивает мысли, зародыш которых ему предлагают; он исправляет то, что ему кажется ошибочным, он подкрепляет своими замечаниями то, что, по его мнению, слабо.
Книги на злобу дня умирают вместе со злободневностью.
Словарь – это вселенная в алфавитном порядке. Собственно говоря, словарь есть книга в самом широком значении слова. Все другие книги содержатся в ней: суть в том, чтобы извлечь их из нее.
Многочисленность фактов и сочинений растет так быстро, что в недалеком будущем придется сводить всё к извлечениям и словарям.
Чем более читаете не размышляя, тем более уверяетесь, что много знаете, а чем более размышляете читая, тем яснее видите, что знаете еще очень мало.
Успехи науки – дело времени и смелости ума.
История есть совокупность преступлений, безумств и несчастий, среди которых замечаются некоторые добродетели, некоторые счастливые времена, подобно тому, как среди дикой пустыни там и сям обнаруживаются человеческие поселения.
Язык имеет большое значение еще и потому, что с его помощью мы можем прятать наши мысли.
Знать много языков – значит иметь много ключей к одному замку.
Возвещать истину, предлагать что-либо полезное для людей – это верный способ вызвать преследование.
Люби истину, но будь снисходителен к заблуждениям.
Когда слушающий не понимает говорящего, а говорящий не знает, что он имеет в виду, – это философия.
Суеверие в обществе то же, что трусливые в войске: они сами чувствуют и возбуждают в других панический ужас.
Суеверие – самый страшный враг человеческого ума.
Наиболее суеверные эпохи были всегда эпохами самых ужасных преступлений.
Фанатизм по отношению к суеверию – то же, что бред по отношению к лихорадке, что бешенство по отношению к гневу.
Не бойтесь высмеивать суеверия, друзья мои. Я не знаю лучшего способа убить суеверие, чем выставить его в смешном виде. Что сделалось смешным, не может быть опасным.
Честь – это бриллиант на руке добродетели.
Это странное понятие чести – пустой призрак, принимаемый за добродетель, это любовь к славе, а не к справедливости, боязнь упрека, а не порока. Любите добродетель, не ища ее блеска; честь – в сердце.
Бесконечно маленькие люди имеют бесконечно великую гордость.
Гордость людей низких состоит в том, чтобы постоянно говорить о самом себе, людей же высших – чтобы вовсе о себе не говорить.
Труд освобождает нас от трех великих зол: скуки, порока и нужды.
Труд часто является отцом удовольствия.
Слезы – молчаливый язык горя.
Слезы – это немая речь.
Не бедность невыносима, а презрение.
Кто ограничивает свои желания, тот всегда достаточно богат.
Кто страшится бедности, тот недостоин богатства.
Социальное равенство – это наиболее естественная и наиболее химерическая идея… На нашей несчастной планете люди, живущие в обществе, не могут не разделяться на два класса – на богатых, которые распоряжаются, и бедных, которые служат.
Я не знаю ни одного народа, который обогатился бы вследствие победы.
Предрассудки – разум глупцов.
Предрассудок есть мнение, не основанное на рассудке.
Торжество разума в том и состоит, чтобы уживаться с людьми, не имеющими его.
Именно страстям обязан разум самыми блистательными своими завоеваниями.
Глуп тот человек, который остается всегда неизменным.
Утром я составляю планы, а днем делаю глупости.
Чтобы добиться успеха в этом мире, недостаточно быть просто глупым, нужно еще иметь хорошие манеры.
Люди мало размышляют; они читают небрежно, судят поспешно и принимают мнения, как принимают монету, потому что она ходячая.
Сколько нелепостей говорится людьми только из желания сказать что-нибудь новое!
Люди ненавидят скупого только потому, что с него нечего взять.
Для большинства людей исправиться – значит поменять свои недостатки.
Люди никогда не испытывают угрызений совести от поступков, ставших у них обычаем.
Великими людьми я называю только тех, кто оказал великие услуги человечеству.
Люди похожи на флюгера, которые перестают вертеться лишь тогда, когда заржавеют.
Люди словно животные: большие едят маленьких, а маленькие кусают больших.
Если люди долго спорят, то это доказывает, что то, о чем они спорят, неясно для них самих.
Если бы столько же заботились о продолжении расы красивых людей, сколько стараются предупредить примесь простой крови лошадям и собакам, то родословная каждого человека читалась бы на его лице и обнаруживалась бы в его манерах.
Человек родится, чтобы жить в судорогах беспокойства и летаргии скуки.
Человек создан для действия.
Не действовать и не существовать для человека – одно и то же.
Человек – существо самое жалкое, имеющее несколько часов отдыха, несколько минут удовлетворения и длинный ряд дней страданий в своей жизни.
Честного человека можно подвергнуть преследованию, но не обесчестить.
Суди о человеке больше по его вопросам, чем по его ответам.
Иной бесцветен в первом ряду, но во втором блистает.
Иной и на втором месте блестит, и его блеск отражается на том, кто занимает первое место.
Он был великим патриотом, гуманным человеком, истинным другом, – если, конечно, это правда, что он умер.
Внеобщественный человек не может иметь морали.
Каждый человек виновен во всем хорошем, чего он не сделал в своей жизни.
О великом человеке судят только по его главным деяниям, а не по его ошибкам.
Никто, конечно, не рождается на свет с уже готовыми понятиями о праве и справедливости, но человеческая природа устроена так, что в известном возрасте эти истины вырабатываются естественным образом.
Для глупца старость – бремя, для невежды – зима, а для человека науки – золотая жатва.
Старость создана для того, чтобы получать огорчения, но она должна быть достаточно благоразумна, чтобы переносить их безропотно.
Старый поэт, старый любовник, старый певец и старый конь никуда не годятся.
Плоды поэзии растут лишь весной; холодная и печальная старость создана только для здравого смысла.
Мудрость: то, что приходит в старости на смену разуму.
Пользуйтесь, но не злоупотребляйте – таково правило мудрости. Ни воздержание, ни излишества не дают счастья.
Главное – ладить с самим собой.
Кто умеет владеть собою, тот может повелевать людьми.
Затянувшаяся дискуссия означает, что обе стороны неправы.
Кто не обладает духом своего возраста, тот несет на себе все горе этого возраста.
Ни в каком возрасте нельзя приобрести талант, которого мы лишены, но в любом возрасте можно исправлять свои ошибки.
Тот, кто не ведет себя соответственно своему возрасту, всегда расплачивается за это.
Тот, кто желает лишить человека страстей на том основании, что они опасны, уподобляется тому, кто пожелал бы выпустить из человека всю кровь, исходя из того, что она является причиной апоплексического удара.
С летами все страсти умирают, только себялюбие никогда не умирает.
Страсти – это ветры, надувающие паруса корабля; иногда они его топят, но без них он не мог бы плавать.
Идеальное правительство невозможно, потому что люди наделены страстями; а не будь они наделены страстями, не было бы нужды в правительстве.
Угрызения совести есть единственная добродетель, остающаяся у преступников.
Скромность – знаменитейшее достоинство, если ты знаменит.
Прекрасно быть скромным, но не следует быть равнодушным.
Имя, ставшее знаменитым, – тяжелая ноша.
Мы оставим сей мир таким же глупым и таким же злым, каким мы нашли его при своем появлении.
Мир – лотерея богатства, знаний, почестей, прав, отыскиваемых без основания и раздаваемых без выбора.
Боюсь, что земной шар – желтый дом Вселенной.
Земля – обширный театр, на котором одна и та же трагедия дается под разными названиями.
Для спасения государства достаточно одного великого человека.
Причина слабости государства не в недостатке денег, а в недостатке людей и талантов.
Глупость, безрассудство и пороки повсюду доставляют государству часть его доходов.
Многочисленность законов в государстве есть то же, что большое число лекарей, – признак болезни и бессилия.
Двадцать огромных томов никогда не сделают революции, ее сделают маленькие брошюрки по двадцать су.
Отчизна – это край, где пленница – душа.
Короли знают о делах своих министров не больше, чем рогоносцы о делах своих жен.
Судьба нации часто зависит от хорошего или плохого пищеварения премьер-министра.
Искусство правления, вообще говоря, заключается в том, чтобы забирать как можно больше денег у одного класса граждан и отдавать их другому.
Тот, кто служит хорошо своей стране, не нуждается в знатных предках.
Политика во все времена сохраняла злоупотребления, на которые жаловалось правосудие.
Генерал, одержавший победу, в глазах публики не совершал вовсе ошибок, так же как разбитый генерал всегда неправ, как бы ни был умен его образ действия.
Генерал-победитель в глазах публики непогрешим, тогда как генерал, потерпевший поражение, всегда будет виновен, как бы умно не вел он военные действия.
Публика, вечно сбитая с толку, в своем восторге воздвигает вам статуи и ломает их, чтобы ими же разбить вашу голову.
Публика – свирепое чудовище: нужно либо посадить ее на цепь, либо бежать от нее.
Шутки хороши только тогда, когда их подносят еще не остывшими.
Объясненная шутка перестает быть шуткой.
Истинное мужество обнаруживается во время бедствия.
Твердость есть применение мужества ума, она предполагает просвещенную решимость. Упрямство, напротив, предполагает ослепление.
Мы потому клеймим ложь наибольшим позором, что из всех дурных поступков этот легче всего скрыть и проще всего совершить.
Секрет искусства в том, что оно исправляет природу.
Искусство быть скучным состоит в том, чтобы говорить все.
Способ нагнать скуку состоит в том, чтобы говорить решительно всё.
Я не разделяю ваших убеждений, но я готов отдать жизнь за то, чтобы вы могли их высказать.
Соперничество – пища для гения.
Равенство есть вещь самая естественная и в то же время химера.
Не неравенство тягостно, а зависимость.
В бессмертие отправляются с небольшим багажом.
Видеть и делать новое – очень большое удовольствие.
Истинные удовольствия невозможны без истинных потребностей.
Всякое новое желание есть начало новой нужды, зачаток новой скорби.
Исправиться – значит поменять свои недостатки.
Лучшее – враг хорошего.
Никогда не бывает больших дел без больших трудностей.
Самое скверное в порядочных людях – трусость. Они бранятся, возмущаются несправедливостью, потом умолкают, садятся ужинать, ложатся спать и всё забывают.
Хорошее подражание – самая безупречная оригинальность.
Я могу обходиться без всего, но я не хочу, чтобы об этом знали.
Всегда наслаждаться – значит вовсе не наслаждаться.
Иной раз отправляются очень далеко отыскивать то, что имеется дома.
Каждый отец семейства должен быть хозяином у себя дома, а не в доме соседа.
Сообщайте потомству только то, что достойно потомства.
Для великих дел необходимо неутомимое постоянство.
Что сделалось смешным, не может быть опасным.
Теории подобны мышам: они проходят через девять дыр и застревают в десятой.
Хорошие характеры, как и хорошие сочинения, не столько поражают вначале, сколько под конец.
Величайшие распри производят меньше преступлений, чем религиозный фанатизм.
Случай – это ничто. Случая не существует. Мы назвали так действие, причину которого мы не понимаем. Нет действия без причины, нет существования без основания существовать. Это первый принцип всех истинных философов.
Титулы не играют никакой роли для потомства. Имя человека, совершившего великие дела, внушает больше уважения, чем все эпитеты.
Власть чисел тем могущественнее, чем меньше в них разбираются.
Выдать чужой секрет – предательство, выдать свой – глупость.
Должностей много, но таланты весьма редки.
Иллюзия – первая из всех утех.
Журналы – это архивы пустяков.
Кто прощает преступление, становится его сообщником.
Зависть – яд для сердца.
Оптимизм – это страсть утверждать, что всё хорошо, когда в действительности всё плохо.
Ненависть в сочетании с презрением способна стряхнуть любое ярмо.
К живым следует относиться благожелательно, о мертвых же нужно говорить только правду.
Ваши уши слишком целомудренны, а ваши нравы слишком развращены.
Девочки быстрее учатся чувствовать, чем мальчики – мыслить.
Излишек – вещь крайне необходимая.
Злоупотребление есть порок, свойственный всем обычаям, всем законам, всем человеческим учреждениям: подробное описание злоупотреблений не могло бы поместиться ни в какой библиотеке.
Сомнение есть правило, которого следует часто придерживаться в истории, и в философии.
Ни на что не годится тот, кто годится только для самого себя.
Признательность не всегда красноречива.
Надежда выздороветь – половина выздоровления.
Слабость с обеих сторон – такова, как известно, особенность всех ссор.
Прекрасная мысль теряет свою цену, если дурно выражена, а если повторяется, то наводит на нас скуку.
Ленивые всегда бывают людьми посредственными.
Когда сказать нечего, всегда говорят плохо.
Постоянная важность является лишь маскою посредственности.
Самый нелепый из всех деспотизмов, самый унизительный для человеческой природы, самый несообразительный и самый зловредный – это деспотизм священников.
Великие горести оказываются всегда плодом необузданного корыстолюбия.
Самолюбие есть надутый воздухом шар, из которого вырываются бури, когда его прокалывают.
Вольтера отговаривали от употребления кофе, уверяя, что кофе – яд. «Может быть, – отвечал Вольтер, – но, видно, медленный: я пью его более шестидесяти лет».
На смертном одре, в ответ на предложение отречься от дьявола:
– Теперь не время наживать себе новых врагов.
4.7 / 5 ( 36 голосов )
Цивилизация – цыган
Цивилизация – прежде всего дело нравственное. Если нет честности, нет уважения к праву, нет уважения к обязанностям, нет любви к ближнему – словом, если нет добродетели, все находится в опасности, все рушится.
* Цивилизованная дикость – самая худшая из всех дикостей.
К. Вебер
* Самые цивилизованные нации так же близки к варварству, как самое полированное железо – к ржавчине. Народы смахивают на металлы: весь блеск их снаружи.
А. Ривароль
Ироническое отношение к чувству всякого рода, к мечтательности, к лирическим порывам, к излияниям составляет сущность внутреннего цинизма. Грубое выражение этой иронии, беспричинная и бесцельная резкость относятся к внешнему цинизму.
Д. Писарев
Часто говорят, что цифры управляют миром; нет сомнения в том по крайней мере, что цифры показывают, как он управляется.
И. В. Гёте
Цыган – это роковое пятно на лучезарном щите человечества.
Л [one де] Вега
В чарке тоска ищет облегчения, малодушие – храбрости, нерешительность – уверенности, печаль – радости и находят лишь гибель.
Б. Джонсон
Мы точно часы без циферблата или стрелки, колеса которых, не лишенные разума, вращаются, пока не сотрутся, не зная зачем и постоянно говоря: я вращаюсь – следовательно, у меня есть цель.
Б. Констан [де Ребек]
Чаша жизни прекрасна! Какая глупость негодовать на нее только потому, что видишь ее дно.
Ж.-Э. Ренан
* Некоторые люди, подобно многим индийским деревьям, прячут под наружными колючками и тернистой скорлупой мягкий ценный плод своего человеколюбивого сердца.
Жан Поль [Рихтер]
Владеть собою настолько, чтоб уважать других, как самого себя, и поступать с ними так, как мы желали бы, чтобы с нами поступали,- вот что можно назвать человеколюбием. Выше этого нет ничего.
Конфуций
Если я ненавижу, я отнимаю у себя нечто; если я люблю, я обогащаю себя тем, что я люблю… Человеконенавистничество – медленное самоубийство; себялюбие – величайшая нищета живого создания.
Фр. Шиллер
Без многого может человек обойтись, только не без человека.
Л. Берне
Человек – человек
Тем, что любят приводить известное изречение: “нет великого человека для своего лакея”,- можно ответить словами Дизраэли: слабости великих людей – утешение глупых.
П. Бови
Человек – животное, варящее или жарящее свою пищу.
Э. Бори
Нет человека, в котором не было бы чего-нибудь ненавистного, в котором бы не был скрыт лютый зверь, но лишь немногие честно говорят, как они справляются с этим лютым зверем.
Вольтер
Человек – существо самое жалкое, имеющее несколько часов отдыха, несколько минут удовлетворения и длинный ряд дней страдания в своей жизни.
Вольтер
О великом человеке судят только по его главным деяниям, а не по его ошибкам.
Вольтер
Человек – индивидуальное животное, способности которого ограничены, желания же бесконечны.
У. Газлит
Каждый человек – это мир, который с ним рождается и с ним умирает; под каждою могильного плитою лежит всемирная история.
Г. Гейне
Человек – бог, когда он мечтает, нищий – когда он размышляет; но только покидает его воодушевление – и он стоит, как изгнанный отцом из дому неудачник, и перебирает подброшенные ему из жалости гроши.
Ф. Гелъдерлин
Человек до ста лет – дитя; да если б он и до пятисот лет жил, все был бы одной стороной своего бытия дитя.
А. Герцен
* Человек – единственное животное, обладающее способностью смеяться. Не есть ли он также единственное, заслуживающее того, чтобы над ним смеялись?
Ф. Гревелль
Если бы ч е л о в е к не мог подниматься выше самого себя, каким бы он был ничтожеством.
Все восклицает: где человек, который спасет нас? Нам нужен человек! Не ищите этого человека. Он у вас под руками. Этот человек – вы, я, это – каждый из нас!… Как сделать себя человеком? Нет ничего труднее, если кто не умеет захотеть этого; нет ничею легче – если захочет.
А. Дюма-сын
Человек не родится злым, не родится он и добрым, как это думает Руссо: человек родится с большей или меньшей дозой страстей, с большей или меньшей энергией для удовлетворения их.
Ж. Санд
* Разумный человек применяется ко всяким обстоятельствам, ловкий человек создает их; деятельный человек умеет использовать их, нерешительный человек дает им ускользнуть.
(С испанского)
* Каждый человек стоит на этом свете лишь столько, во сколько сам себя заставляет ценить.
A. Книгге
Человек так же мало сотворен для того, чтобы принуждать, как и для того, чтобы повиноваться. Люди взаимно портятся от этих двух привычек. Тут одурение, там наглость, и нигде истинного человеческого достоинства.
B. Консидеран
Совершенный человек все ищет в себе, ничтожный – в других.
Конфуций
Гораздо легче узнать человека вообще, чем какого -либо человека в частности.
Фр. Ларошфуко
Всегда по сердцу более человеку – человек, чем ангел.
Г. Лессинг
* Человек не что иное, как сумма следующих факторов: родителей и кормилицы, места и времени, воздуха и погоды, света и звука, пищи и одеяния; воля же его есть необходимое следствие всех этих причин.
Я. Молешотт
Все, что есть в мире прекрасного, красивого, идеального, насаждено не Богом, а человеком и умом человеческим.
Г. Мопассан
Что такое человек? Муха, попавшая в бутылку и ударяющаяся об ее стены при малейшей попытке вылететь.
Г. Мопассан
Человек по отношению к самому себе – самое жестокое животное; и у всех, кто зовет себя “грешником”, “кающимся”, умейте различать нотку восторга в жалобах и самоуничижении.
Фр. Ницше
Человек – ни ангел, ни животное: и, к несчастью, всегда бывает так, что тот, кто хочет изобразить из себя ангела, изображает из себя животное.
Б. Паскаль
Каждый человек отличается от другого и с каждым днем отличается сам от себя.
А. Поп
* Человек принадлежит своему веку и своей расе даже тогда, когда борется против своего века и своей расы.
Ж.-Э. Ренан
* Не с фонарем ищи человека, а сердцем, ибо лишь любви открывают люди свои сердца.
П. Розеггер
Как ничтожен ты, человек, при всем величии твоем, в сравнении со вселенной! Как велик ты, при всей твоей ничтожности, ты – частица вселенной!
Фр. Рюккерт
* Ничто в свете не заслуживает такого удивления, как человек, умеющий мужественно переносить несчастья.
Сенека
В каждом из нас заключаются два человека, из которых второй порицает то, что делает первый.
Г. Сенкевич
В каждом человеке заключается какая нибудь своя трагедия Сравнительно еще в недавнее время, когда романтизм процветал в сердцах и поэзии, люди носили свои трагедии, как живописно драпированные плащи, ныне же их носят, как егерские фуфайки,- под сорочкой
Г Сенкевич
Человек походит на скрипку Только тогда, когда порывается пос ледняя струна, он делается деревом
Кармен Сильва
Лучший человек гот, кто больше всех старается совершенство ваться, и счастливейшим является тот, кто всего сильнее чувствует, что он действительно совершенствуется
Сократ
Человек твердый приписывает все воле, человек восторженный – воображению, человек чувствительный – любви
Анна Сталь
Человек приходит в мир со сжатыми ладонями и как бы говорит весь мир мой А уходит иэ нею с открытыми ладонями и как бы говорит смотрите, ничего не беру с собой
Талмуд
* Таков признак, по которому обыкновенный человек отличается от высшего последний обретает счастье свое только тогда, когда забывает себя, первый – когда приходит в себя, один – когда теряет себя, другой – когда владеет собой
Э Фейхтерслебен
Какое величие являет собою человек! Какое благородство в его уме, бесконечность в способностях, прелесть в формах,- это дух небесный, украшение света, образчик остальной природы
В Шекспир
* Человек может удить, пользуясь в качестве наживы червем, который питался телом, и может есть рыбу, съевшую червя
В Шекспир
* Человек в известной степени вырастает, когда он познает самого себя и свою мощь Внушите человеку сознание того, что он есть, и он скоро научится быть также тем, чем он должен быть
Ф Шеллинг
Как ты понимаешь английское изречение” право собственности позволяет прилежному человеку ждать там, где он сеял”? относится ли оно только к сельскому хозяйству
В1 – военный билет для военнообязанных
В2.- конфедерация
В3 – фабрика
Ведь жизнь длится и может быть ты и замечательный артист но человек ты не какой. когда твоё общение только на счене а в жизни у тебя даже нет друзей,семьи- ведь это не счастье. А счастье тогда когда тебе не нужно исскуство и богадство. тебя намного счастливие просто быть со своими родными!
Ответ:
2. А) Автор гордится своим другом и дружит с ним просто так. У каждого человека есть свои недостатки. Потому что каждый человек должен быть по своему хорош.
Б) Настоящий друг в стихе тебя всегда выручит и не подведёт например как в стихе если вы захотели покорить Эверест то хороши друг тебе поможет и пойдёт с тобой а плохой скажет нет я не хочу или у меня дела . И в жизни должны быть такие друзья но некоторые люди предатели.
В) Ну например ты потерял свой телефон и идешь его искать, а другу пора дамой плохой друг откажется и пойдёт домой, а хороший друг пойдёт с тобой хоть его может быть и накажут. Или другой пример, допустим, вы ехали с семьёй на дачу, а у вас прокололось колесо нет связи и домкрата. Но вот проехал ваш друг, и вы его попросили помочь поменять колесо, а друг опаздывает на работу. Хороший друг останется и поможет, даже если его уволят, а плохой друг скажет, отстань мне некогда я опаздываю на работу.
Объяснение:
норм ?
Вот эта фотография лучше
Каждый человек живёт в своём мире, только нет двух похожих миров, как и нет похожих людей. Для кого-то мир-это внутренний мир, для других любимые города, улицы. Любой человек в праве создавать и выбирать свой образ жизни, свой мир, в котором он хочет жить. Человека почти всегда что–то привязывает к жизни, если же такой опоры нет, т.е. ему незачем жить, нет цели в жизни, нет никого, кому бы он мог помогать или для кого он мог бы трудиться, человек чувствует свою ненужность, он лишён радости от результатов своей деятельности.
Внутри меня тоже есть мир. Это мои мысли, чувства, мечты и воспоминания. Каждый человек индивидуален и имеет своё отношение к существованию в мире. Мы видим наш город, улицы не такими, какие они есть, а какими мы бы сами хотели, чтоб они были. «Наша жизнь это то, что мы о ней думаем», по словам Марка Аврелия. Если человек будет думать только о плохом, не будет верить в себя, не будет радоваться за себя, других он не добьётся поставленных целей, задач, он замкнется в себе! Видь мозг человека – его собственный мир, способный Ад переделать в Рай, иль Небо – в Бездну. Дейл Карнеги. У многих замкнутых в себе людей мир ограничен, огорожен ото всех, существует нежелания найти общий язык с людьми, боязнь общения.
Я считаю, что сейчас умирают чувства. Наше время-время равнодушия, безразличия и расчета, ко всему, что нас окружает. Люди стали очень эгоистичны. Каждый живёт только собой. Никто не поможет, не даст совета не наставит на верный путь. Если один перейдёт другому дорогу, первый обязательно запомнит и отомстит. Вокруг одна лесть, предательство, обман. Конечно, есть люди честные, добрые, с которыми хочется общаться, но, к сожалению, их осталось немного.
А ещё наш мир-мир несправедливости, ненависти, алчности.. Мы смотрим телевизор, просто общаемся с людьми, и отовсюду слышно, что всё можно купить. И многие говорят это в открытую. Деньги-какая хорошая вещь, но когда их много ты испытываешь уже совсем не то, что называется чувством удовлетворения, рушатся идеалы, традиции, рушится жизнь, такая, какой она должна быть Ненависть.…Сколько горя из-за неё…Чечня… Москва…Захват заложников в «Норд-осте»… Чтобы подчеркнуть свою индивидуальность, многие способны на всё. Скинхеды, которые избивают кавказцев, чернокожих, людей с узкими глазами, и их лозунг «Россия для русских». Видь так нельзя, если человек другим цветом кожи с тобой, не похожей формой глаз, это не значит, что это плохой человек. Надо дружить и уважать людей независимо от их национальности. Сейчас люди из Таджикистана, приезжие в Москву, не делают ничего плохого, наоборот, работают: подметают дворы, строят дома, работают в кафе и т.д. А некоторые русские превратились в бомжей, пьяниц, никто не хочет работать. Так если делать административные ограничения по въезду людей из других стран, городов, не имеющих регистрации, то через некоторое время работать будет некому! Чтение книг, интересные беседы, походы в музеи, театры, выполнения домашних заданий заменились просмотром боевиков и импортных мультиков. Хотя иногда бывает интересно посмотреть какой-нибудь сериал или мультик, я понимаю, что это – лишнее. А как эти фильмы способны занимать головы детей! В мультфильмах, детских передачах появилась ненормативная лексика. Герои мультиков, фильмов очень жестоки. На экранах телевизора кровь, насилие, наркотики будь это новости, фильм или сериал. Зритель лишается положительных эмоций! Где русские народные сказки, где старые советские фильмы? Покажут только раз в год накануне Нового года «С лёгким паром. А когда будут сниматься новые фильмы, сериалы с положительными эмоциями, от которых будешь получать удовольствие? Нельзя терять человеческие качества, надо стараться исправить положение нашей страны, нашего города, общества.
.. В последние годы наши писатели и публицисты неустанно говорят с тревогой о признаках духовной деградации, духовного обнищания, напрямую связанных с языковыми потерями. Непристойность матерщины осознается всеми. Однако не все понимают, что это – сильное зло. Язык подонков и блатных людей грозит стать уже нормой. Истинная любовь к своей стране немыслима без любви к своему языку! А мы сидим, сложа руки дома и ничего не делаем! Наш язык требует к себе постоянного пристального внимания, бережной заботы – особенно на том переломном этапе общественного развития, который он переживает. Мы всем миром должны помочь языку обнаружить его первоначальную суть конкретности, определенности формулирования и передачи мысли. В отношениях с другими языками можно и должно, видимо, кое в чем сократить поток иноязычных заимствований в наши дни, в первую очередь – в общелитературном употреблении и в обиходно- разговорной речи.
«о великом человеке ⚡ судят только по его главным деяниям, а не по его ошибкам».
Обществознание, 20.03.2019 18:50
Стестом по обществу) 1. наука о хозяйстве, способах его ведения и им, отношениях между людьми в процессе производства и обмена товаров, закономерностях протекания хозяйственных процессов: 1)социология 2) 3)археология 4) 2. взаимодействие потребителей на рынке изучает: 1) 2) 3)сегментация 4)распределение 3. сумма рыночных цен всех конечных продуктов (товаров и услуг), произведённых в течение года на территории страны: 1) ввп 2)нд 3)внп 4)тэр 4. вставьте пропущенные слова: 1)увеличение ввп за счёт качественного улучшения факторов производства и повышения их эффективности – это … рост. 2)существует 4 системы: традиционная, …, рыночная и смешанная. 5. рынок ценных бумаг – это: 1)товарная биржа 2)фондовый рынок 3)рынок труда 4)монополистический рынок 6. вложение материальных и денежных средств в производство: 1)ресурсы 2)проценты 3)инвестиции 4)прибыль 7. расходы на содержание здания, на коммунальные услуги: 1)переменные издержки 2)постоянные издержки 3)бухгалтерская прибыль 4)эффективность 8. верны ли утверждения: 1) правовым принципом предпринимательской деятельности в рф является принцип многообразия форм собственности, их юридического равенства и равенства их защиты. 2) учредителями товарищества могут быть индивидуальные предприниматели и коммерческие организации. 3) государственные и муниципальные унитарные предприятия – это коммерческие организации, наделённые правом собственности на имущество, закреплённое за ними. 9. деятельность, направленная на формирование и удовлетворение потребностей человека посредством обмена: 1)маркетинг 2)кредитная политика 3)менеджмент 4)стимулирование сбыта 10. понижение учётной ставки процента – это пример политики государства 1)бюджетно-налоговой 2)денежно-кредитной 3)правового регулирования 11. инфляция – это 1) спад 2)процесс обесценивания денег 3)снижение спроса населения 12. предоставление кредитов в банке – это его 1)активная операция 2)пассивная операция 13. что лишнее в перечне: квота, эмбарго, демпинг, протекционизм, рынок труда 14. разность между стоимостью экспорта и импорта за определённый период: 1) издержки 2)сальдо торгового 3)цена товаров 4)уровень спроса 15. экспорт дании в 2003 году был равен 150 120 млн долл., а импорт 456 240 млн долл. подсчитайте сальдо внешнеторгового страны. является ли оно положительным? 16. укажите, какой вид деятельности является основой : 1)распределение 2)производство 3)обмен 4)потребление 17. на величину спроса влияет: 1)величина доходов населения 2)возрастание численности населения 3)изменение вкусов потребителя и возможное повышение цен в будущем 4)всё перечисленное 18. как потребителю сделать рациональный выбор?
Ответов: 1
Очерк о человеке | Британская литература вики
| Поуп Александр |
Очерк о человеке
Автор: Александр Поуп «Великая цепь, привлекающая всех к согласию,
И натянутые опоры, поддерживаемые Богом или Тобой?»
– Александр Поуп (Из «Очерка о человеке»)
«Тогда не говори, что Человек несовершенен, Не виноват;
Скажем лучше, человек настолько совершенен, насколько ему положено.»
– Александр Поуп (Из« Очерка о человеке »)
«Все суть части одного огромного целого,
Чье тело – Природа, а душа – Бог».
– Александр Поуп (Из «Очерка о человеке»)
Вступление:
| Оригинальная публикация «Очерка о человеке» |
Проснись, мой Святой Иоанн! оставить все злые дела
К низкому честолюбию и гордости королей.
Давайте (так как жизнь может немного больше снабдить)
Чем просто посмотреть вокруг и умереть)
Свободно распространяйся по всей этой сцене человека;
Могучий лабиринт! но не без плана;
Дикая природа, где растут беспорядочные связи сорняков и цветов;
Или сад, искушающий запретным плодом.
Давайте вместе победим это обширное поле,
Попробуйте, что открытое, что скрытое дает;
Скрытые тракты, головокружительные высоты исследуют
Из всех, кто слепо ползает или слепо парит;
Глаз Прогулки природы, стреляйте безрассудством, когда летит,
И ловите нравы живых, когда они встают;
Смейтесь там, где нужно, будьте откровенны, где можем;
Но доказывайте человеку пути Божьи.(Папа 1-16)
Справочная информация об Александре Поупе
Александр Поуп – британский поэт, родившийся в Лондоне, Англия, в 1688 году (Мировая биография 1). Его поэзия, выросшая в эпоху Августа, находится под сильным влиянием общих литературных качеств того времени, в том числе классических влияний, важности человеческого разума и законов природы. Эти качества широко представлены в поэзии Папы. Некоторые из наиболее известных работ Поупа – «Похищение локона», «Эссе о критике» и «Эссе о человеке.”
Обзор «Очерка о человеке»
| «Великая цепь бытия» |
«Очерк о человеке» был опубликован в 1734 году и содержал очень глубокие и хорошо продуманные философские идеи. Говорят, что на эти идеи частично повлиял его друг Генри Сент-Джон Болингброк, к которому Папа обращается в первой строке Послания I, когда он говорит: «Пробудитесь, мой Святой Иоанн!» (Папа 1) (Всемирная биография 1) ) Цель поэмы – обратиться к роли людей как части «Великой цепи бытия».Другими словами, он говорит о человеке как о небольшой части непостижимо сложной вселенной. Папа призывает нас учиться на том, что нас окружает, что мы можем наблюдать в природе, и не вмешиваться в дела Бога и не подвергать сомнению Его пути; Все, что случается, и хорошее, и плохое, происходит по определенной причине. Эта идея резюмируется в самых последних строках стихотворения, когда он говорит: «И, несмотря на гордость из-за злости заблудшего разума, / одна истина ясна, все, что ЕСТЬ, то ПРАВИЛЬНО» (Папа 293-294). разбит на четыре послания, каждое из которых обозначено как отдельная подкатегория всей работы.Они следующие:
- Послание I – О природе и состоянии человека по отношению ко Вселенной
- Послание II – О природе и состоянии человека по отношению к самому себе как личности
- Послание III – О природе и состоянии человека по отношению к обществу
- Послание IV – О природе и состоянии человека в отношении счастья
Послание 1
Введение
Во введении к первому Посланию Папы в последней строке он резюмирует центральный тезис своего эссе.Таким образом, цель «Очерка о человеке» – изменить или улучшить восприятие читателем того, что является естественным или правильным. Поступая так, можно было бы оправдать события жизни и деяния Бога, потому что за всем стоит причина, которая находится за пределами человеческого понимания. Стремление Папы подчеркнуть непогрешимость природы является ключевым аспектом периода Августа в литературе; цель поэта – передать правду, создав зеркальное отражение природы. Это предусмотрено в строке 13, когда, следуя охотничьему мотиву, Поуп советует своему читателю изучить поведение Природы (как охотник следит за своей добычей) и избавиться от всех безумств, которые, как мы можем предположить, включают в себя все неестественное.Он также поощряет исследование своего окружения, которое открывает путь к новым открытиям и пониманию нашей цели здесь, на Земле. Кроме того, в строке 12 Поуп намекает на жизненно важную золотую середину, на которой мы находимся выше ударов и ниже высших сил. Те, кто «слепо ползет», поглощены ленью и умышленным невежеством, и столь же плохи те, кто «незрячие парят» и считают, что они понимают больше, чем они могут знать. Таким образом, крайне важно, чтобы мы могли стремиться к обретению знаний, сохраняя при этом принятие наших умственных ограничений.
1. Поуп пишет первый раздел, чтобы познакомить читателя с перспективой, которая, по его мнению, дает правильный взгляд на Вселенную. Он подчеркивает тот факт, что мы можем понимать вещи только на основе того, что нас окружает, воплощая отношения с эмпиризмом, характерные для эпохи Августа. Он поощряет открытие новых вещей, оставаясь в рамках данных рамкам. Эти границы, или Цепь Бытия, определяют место каждого живого существа во вселенной, и только Бог может видеть систему в полной мере.Папа непреклонен во всеведении Бога и использует это как верный знак того, что мы никогда не сможем достичь уровня знаний, сопоставимого с Его. Однако в последней строке он задается вопросом, играет ли Бог или человек большую роль в поддержании цепи после ее установления.
2. Всеобъемлющее сообщение во втором разделе предусмотрено в одном из последних куплетов: «Тогда не говори, что Человек несовершенен, Не виноват ли он; Скорее скажем, человек настолько совершенен, насколько ему положено. Поуп использует этот раздел, чтобы объяснить глупость «Самонадеянного человека», поскольку мы склонны сосредотачиваться на наших ограничениях, а не извлекать выгоду из своих способностей.Он подчеркивает правильность нашего места в цепи бытия, поскольку так же, как мы управляем жизнями меньших созданий, Бог имеет способность управлять нашей судьбой. Более того, он утверждает, что, поскольку мы можем анализировать только то, что вокруг нас, мы не можем быть уверены, что нет более великого существа или сферы за пределами нашего уровня понимания; наиболее логично воспринимать вселенную как функционирующую через иерархическую систему.
3. Папа использует начало третьего раздела, чтобы подробно описать функции цепи бытия.Он утверждает, что невежество каждого существа, включая наше собственное, позволяет жить полной и счастливой жизнью без возможного бремени понимания наших судеб. Вместо того, чтобы поглощать себя тем, чего мы не можем знать, мы должны возлагать надежду на мирную «жизнь грядущую». Поуп связывает эту загробную жизнь с душой и окрашивает ее в новый акцент на более примитивных людях, «индейцах», души которых не отвлекают сила или жадность. Как смиренные и уравновешенные существа, индейцы и те, кто придерживается подобных убеждений, видят в жизни высший дар и не имеют пустых желаний стать больше, чем должен быть Человек.
4. В четвертой строфе Папа предостерегает от негативных последствий чрезмерной гордости. Он приводит свои основные примеры в тех, кто смело осуждает работу Бога и объявляет одного человека слишком удачливым, а другого недостаточно удачливым. Он также высмеивает эгоистичное удовлетворение человека уничтожением других существ ради собственной выгоды, в то же время жалуясь на то, что они верят, что Бог несправедлив по отношению к человеку. Папа подчеркивает свою точку зрения в последнем и резонансном двустишии: «Кто, но желает изменить законы порядка, грешит против Вечного Дела.Это связано с предыдущей строфой, в которой исследуется душа; те, кто борется за свое место во вселенной, нарушат цепь бытия и потребуют наказания вместо того, чтобы получить награду в загробной жизни.
5. В начале пятой строфы Папа олицетворяет Гордость и дает эгоистичные ответы на вопросы, касающиеся состояния Вселенной. Он изображает Гордость как скопище всех даров Природы. Образ Природы как благодетеля и Человека как ее алчного получателя противопоставлен в следующем наборе строк: вместо этого Папа размышляет о возможных ошибках Природы в стихийных бедствиях, таких как землетрясения и штормы.Однако он отрицает эту возможность на том основании, что за всеми событиями стоит более крупная цель и что Бог действует по «общим законам». Наконец, Папа рассматривает появление зла в человеческой природе и приходит к выводу, что мы находимся не в том месте, которое позволяет нам объяснять такие вещи – обвинение Бога в человеческих проступках снова является актом гордости.
6. Шестая строфа связывает разных жителей Земли с их законным местом и показывает, почему все так, как должно быть. Подчеркнув счастье, в котором живет большинство созданий, Папа шутливо спрашивает, недоброжелат ли Бог только к человеку.Он спрашивает об этом, потому что человек постоянно стремится к способностям, характерным для тех, кто находится за пределами его сферы, и таким образом никогда не может быть доволен своим существованием. Поуп противостоит пресловутой алчности Человека, иллюстрируя бессмысленную пустоту, которая будет сопровождать мир, в котором Человек был всемогущим. Более того, он описывает блаженный образ жизни, сосредоточенный вокруг собственной сферы, без отвлечения на поиски недосягаемых высот.
7. Седьмая строфа исследует необъятность чувственного и когнитивного спектров по отношению ко всем земным созданиям.Поуп использует пример, связанный с каждым из пяти чувств, чтобы создать образ, который подчеркивает сложности, с которыми все вещи созданы. Например, он ссылается на чувствительность пчелы, которая позволяет ей собирать только то, что полезно, среди опасных веществ. Затем Поуп переходит к различиям в умственных способностях по цепочке бытия. Эти умственные функции подразделяются на инстинкт, размышление, память и разум. Поуп считает, что разум превзойти все, что, конечно же, является единственной функцией, присущей человеку.Таким образом, разум позволяет человеку синтезировать средства для работы неестественными для него способами.
8. В разделе 8 Папа подчеркивает глубины, на которые вселенная простирается во всех аспектах жизни. Это включает в себя буквальные глубины океана и перевернутую протяженность неба, а также безбрежность, которая лежит между Богом, Человеком и Человеком и более простыми созданиями Земли. Однако, независимо от места в цепочке бытия, удаление одного звена оказывает такое же влияние, как и любое другое.Поуп подчеркивает необходимость поддержания порядка, чтобы предотвратить распад Вселенной.
9. В девятой строфе Папа снова рассматривает гордость и алчность человека. Он сравнивает жалобы человека на подчинение Богу с глазом или ухом, отвергающим служение уму. Этот образ подчеркивает, что все вещи специально созданы для того, чтобы Вселенная функционировала должным образом. Поуп заканчивает эту строфу верой Августа в то, что Природа пронизывает все вещи и, таким образом, составляет тело мира, в котором Бог характеризует душу.
10. В десятой строфе Папа закрепляет конец Послания 1, советуя читателю получить как можно больше благословений, будь то на земле или в загробной жизни. Он подчеркивает дерзость, когда рассматривает Божий порядок как несовершенный, и подчеркивает тот факт, что истинное блаженство можно испытать только через принятие необходимых слабостей. Папа иллюстрирует это принятие слабости в последних строках Послания 1, в которых он считает непостижимое, будь то на вид чудесным или катастрофическим, по крайней мере, правильным, если ничего больше.
| Иллюстрация из «Очерка о человеке» |
1. Послание II разбито на шесть более мелких разделов, каждый из которых имеет определенную направленность. В первом разделе объясняется, что человек не должен искать у Бога ответов на великие вопросы жизни, потому что он никогда не найдет ответов. Как было объяснено в первом послании, человек не способен по-настоящему знать что-либо о вещах, которые выше, чем он находится на «Великой Цепи Бытия».«По этой причине путь к достижению величайших знаний – это изучение человека, величайшего из того, что мы способны постичь. Поуп подчеркивает сложность человека, пытаясь показать, что понимание чего-либо большего, чем это, было бы слишком сложно для любого человека, чтобы полностью понять. Он объясняет эту сложность такими строками, как: «Создано наполовину, чтобы подниматься, а наполовину падать; / Великий властелин всего, но все же жертва для всех / Единоличный судья истины, в бесконечном заброшенном заблуждении: / Слава, шутка и загадка мира! »(15-18) Эти строки говорят, что мы созданы для двух целей: жить и умереть.Мы самые интеллектуальные существа на Земле, и, хотя мы контролируем большинство вещей, мы все же настроены так или иначе умереть к концу. Мы – великий дар Бога Земле с огромными возможностями, но, в конце концов, мы ничего не стоим. Поуп описывает этот контраст между нашими интеллектуальными способностями и нашей неизбежной судьбой как «загадку» мира. Первый раздел Послания II заканчивается тем, что человек должен пойти и изучить то, что его окружает. Он должен изучать науку, чтобы понять все, что он может о своем существовании и вселенной, в которой он живет, но чтобы полностью достичь этого знания, он должен избавиться от всех пороков, которые могут замедлить этот процесс.
2. Во втором разделе Послания II рассказывается о двух принципах человеческой природы и о том, как они должны идеально уравновешивать друг друга, чтобы человек мог достичь всего, на что он способен. Эти два принципа – себялюбие и разум. Он объясняет, что все хорошее можно объяснить правильным использованием этих двух принципов, а все плохое – их неправильным использованием. Поуп далее обсуждает эти два принципа, утверждая, что себялюбие – это то, что заставляет человека делать то, что он хочет, но разум – это то, что позволяет ему знать, как оставаться в очереди.Он следует за этим, проводя интересное сравнение человека с цветком, говоря, что человек – это «починить растение на своем особенном месте / Чтобы питаться, размножаться и гнить» (Папа 62-63), а также человека с метеор, говоря: «Или, подобный метеору, пламя беззакония в пустоте, / Уничтожая других, сам уничтожая». (Папа 64-65) Эти сравнения показывают, что человек, согласно Папе, рождается, наносит ущерб Земле, а затем умирает, и все это является частью более крупного плана. Остальная часть второго раздела продолжает говорить о взаимосвязи между любовью к себе и разумом и завершается сильным аргументом.Все люди стремятся к удовольствиям, но только с здравым смыслом они могут удержать себя от жадности. Его заключительные замечания сильны: «Удовольствие, или неправильно, или правильно понято, / Наше величайшее зло или наше величайшее добро» (Папа 90-91), что означает, что умеренное удовольствие может быть большим делом для человека, но без баланса, который порождает разум, погоня за удовольствием может иметь ужасные последствия.
3. Часть III Послания II также относится к идее совместной работы себялюбия и разума.Он начинается с разговоров о страстях и о том, что они по своей природе эгоистичны, но если средства, с помощью которых ищут эти страсти, являются справедливыми, то существует надлежащий баланс себялюбия и разума. Поуп описывает любовь, надежду и радость как «поезд улыбающегося прекрасного сокровища» (Папа 117), в то время как ненависть, страх и горе – «семья боли» (Папа 118). Слишком много всего этого, независимо от того, откуда они. отрицательная или положительная сторона – это плохо. Существует соотношение хорошего и плохого, которого человек должен достичь, чтобы иметь хорошо уравновешенный ум.Мы учимся, растем и обретаем характер и перспективы через элементы этой «Семьи боли» (Папа 118), в то время как мы получаем большие награды от любви, надежды и радости. Хотя наша цель как людей – искать удовольствия и следовать определенным желаниям, всегда есть одна общая страсть, которая живет глубоко внутри нас, которая направляет нас на протяжении всей жизни. Основные моменты, которые следует вынести из Раздела III этого Послания, – это то, что в жизни человека есть много аспектов, и эти аспекты, как положительные, так и отрицательные, должны гармонично сосуществовать, чтобы достичь того баланса, к которому человек должен стремиться.
4. Четвертый раздел Послания II очень короткий. Он начинается с вопроса, что позволяет нам определить разницу между хорошим и плохим. Следующая строка отвечает на этот вопрос, говоря, что именно Бог в нашем сознании позволяет нам выносить такие суждения. Этот раздел заканчивается обсуждением добродетели и порока. Отношения между этими двумя качествами интересны, поскольку они могут существовать сами по себе, но чаще всего смешиваются, и есть тонкая грань между тем, что является добродетелью и становится пороком.
5. Раздел V даже короче, чем раздел IV, всего с четырнадцатью строками. Это говорит только о качестве порока. Пороки – это искушения, с которыми человек должен постоянно сталкиваться. Строка, которая выделяется из этого, гласит, что когда дело доходит до пороков: «Сначала мы терпим, затем жалуем, а затем обнимаем» (Папа 218). Это означает, что пороки начинаются с того, что мы знаем, что это неправильно, но со временем они становятся инстинктивная часть нас, если нет причины, чтобы оттолкнуть их.
6. Раздел VI, заключительный раздел Послания II, связывает многие идеи из Разделов I-V с идеями из Послания I.Это работает как вывод, который связывает основную тему Послания II, в котором в основном говорится о различных компонентах человека, которые уравновешивают друг друга, образуя бесконечно сложное существо, с идеей из Послания I о том, что человек создан как часть более крупный план со всеми его качествами, данными ему для определенной цели. Это способ взглянуть как на отрицательные, так и на положительные аспекты жизни и довольствоваться ими обоими, поскольку все они являются частью цели Бога по созданию вселенной. Эта идея хорошо заключена в предпоследней строке этого Послания, когда Поуп говорит: «Я вовсе не имею в виду, что любовь к себе становится божественной силой.(Папа 288). Это показывает, что даже такое отрицательное качество в человеке, как чрезмерное самолюбие без устойчивости разума, технически божественно, поскольку это то, что Бог задумал как часть баланса вселенной.
Авторы
- Дэн Коннолли
- Николь Петроне
Список литературы
«Александр Папа». : Фонд поэзии . N.p., n.d. Интернет. 14 мая 2013 г.
«Фотографии Александра Поупа». Ругу RSS . N.p., n.d. Интернет. 14 мая 2013 г.
«Очерк о человеке: Послание 1 Александра Поупа • 81 стихотворение Александра Поупа, редактировать». Очерк о человеке: Послание 1 Александра Поупа Классический известный поэт . N.p., n.d. Интернет. 14 мая 2013 г.
«Очерк о человеке: Послание II». Александр Поуп: Фонд поэзии.N.p., n.d. Интернет. 14 мая 2013 г.
«Зуб мастодонта Бенджамина Франклина». About.com Археология . N.p., n.d. Интернет. 14 мая 2013 г.
«Первое издание эссе о человеке Александра Поупа, предложенное Манхэттенской компанией редких книг». Первое издание эссе о человеке Александра Поупа, предложенное Манхэттенской компанией редких книг. N.p., n.d. Интернет. 13 мая 2013 г.
«Мировая биография». Александр Поуп Биография. N.p., n.d. Интернет. 14 мая 2013 г.
Ральф Уолдо ЭмерсонОчерки: Вторая серия [1844]ПерсонажЗакат; но не возлагал на него надежды: Я читал, что те, кто слушал лорда Чатема, чувствовали, что в этом человеке было что-то более прекрасное, чем все, что он говорил.Нашего блестящего английского историка Французской революции жаловались на то, что, когда он рассказал все свои факты о Мирабо, они не оправдывают его оценку его гения. Гракхи, Агис, Клеомен и другие герои Плутарха не могут сравниться с их собственной славой. Сэр Филип Сидней, граф Эссекс, сэр Уолтер Рэли – люди выдающиеся, но немногие дела. Мы не можем найти даже малейшей части личного веса Вашингтона в рассказе о его подвигах.Авторитет имени Шиллера слишком велик для его книг. Это неравенство репутации произведений или анекдотов не объясняется утверждением, что реверберация длиннее, чем раскат грома; но в чем-то заключалось в этих людях ожидания, которые превзошли все их действия. Большая часть их силы была скрытой. Это то, что мы называем Характером, – зарезервированная сила, действующая непосредственно посредством присутствия и без средств. Он задуман как некая недоказуемая сила, Фамильяр или Гений, импульсами которой руководствуется человек, но чьи советы он не может передать; что является для него компанией, так что такие люди часто бывают одинокими или, если у них есть шанс быть социальными, не нуждаются в обществе, но могут очень хорошо развлекаться в одиночестве.Чистейший литературный талант в одно время кажется великим, а в другое – маленьким, но характер имеет звездное и неизмеримое величие. То, что другие производят талантом или красноречием, этот человек добивается некоторым магнетизмом. «Половину своей силы он не выдвинул». Его победы – это демонстрация превосходства, а не скрещивание штыков. Он побеждает, потому что его прибытие меняет положение дел. `” О Иола! Как ты узнал, что Геракл был богом? ” «Потому что, – ответила Иоле, – я была довольна, когда мой взгляд упал на него.Когда я увидел Тесея, мне захотелось увидеть, как он предлагает битву или, по крайней мере, направляет своих лошадей в гонке на колесницах; но Геракл не ждал состязания; он побеждал, стоял ли он, или шел, или сидел, или что бы то ни было, что он делал ».]« Человек, обычно связанный с событиями, только наполовину привязан к миру, в котором он живет, и это неудобно в этих примерах жизнь вещей и быть выражением тех же законов, которые управляют приливами и солнцем, числами и величинами. Но, используя более скромный и более близкий пример, я замечаю, что на наших политических выборах, когда этот элемент, если он вообще появляется, может проявляться только в самой грубой форме, мы в достаточной мере понимаем его несравненную частоту.Люди знают, что в их представителе нужно гораздо больше, чем талант, а именно в силе, чтобы его таланту доверяли. Они не могут достичь своей цели, послав на Конгресс ученого, проницательного и беглого оратора, если он не тот, кто до того, как он был назначен народом представлять их, был назначен Всемогущим Богом, чтобы отстаивать факт, – – неуклонно убежденный в этом факте в самом себе, – так что самые уверенные и самые жестокие люди узнают, что здесь есть сопротивление, на которое напрасно тратятся и дерзость, и террор, а именно вера в факт.Людям, которые придерживаются своих взглядов, не нужно спрашивать своих избирателей, что они должны сказать, но они сами являются страной, которую они представляют: нигде ее эмоции или мнения не являются такими мгновенными и правдивыми, как в них; нигде так чисто от эгоистичного настоя. Избиратели дома прислушиваются к их словам, следят за цветом их щек и этим, как в стакане, одеваются по-своему. Наши публичные собрания – довольно хорошее испытание на мужскую силу. Наши откровенные соотечественники с запада и юга имеют вкус к характеру и хотят знать, является ли житель Новой Англии солидным человеком или может ли рука пройти через него. Та же движущая сила проявляется и в торговле. Есть гении и в торговле, и в войне, и в государстве, и в литературе; и причина того, почему тот или иной человек удачлив, не подлежит объяснению. Оно кроется в человеке: это все, что вам могут сказать об этом. Посмотрите на него, и вы поймете, почему он добивается успеха, как если бы вы увидели Наполеона, вы бы постигли его состояние. В новых объектах мы узнаем старую игру, привычку смотреть на факты, а не иметь дело с ними из вторых рук, через чье-то восприятие.Природа, кажется, разрешает торговлю, как только вы видите прирожденного торговца, который оказывается не столько частным агентом, сколько своим фактором и министром торговли. Его естественная честность сочетается с его пониманием структуры общества, чтобы поставить его выше уловок, и он сообщает всей своей собственной вере, что контракты не подлежат частной интерпретации. Привычка его ума – это ссылка на стандарты естественной справедливости и общественного блага; и он внушает уважение и желание иметь дело с ним как из-за тихого духа чести, который его окружает, так и из-за интеллектуального времяпрепровождения, которое дает зрелище стольких способностей.Эта чрезвычайно обширная торговля, которая делает мысы Южного океана его причалом, а Атлантическое море – его привычным портом, сосредоточена только в его мозгу; и никто во вселенной не может сделать его место хорошим. В его гостиной я очень хорошо вижу, что он сегодня утром тяжело работал, с этим нахмуренным бровем и с таким устойчивым юмором, от которого не может избавиться все его желание быть вежливым. Я ясно вижу, сколько решительных действий было сделано; сколько храбрых «нет» было сказано в этот день, когда другие сказали бы губительное «да».Я вижу, с гордостью за искусство, с мастерством арифметики и с силой удаленного сочетания, сознание того, что я действующий агент и товарищ по игре изначальных законов мира. Он тоже считает, что никто не может ему помочь и что человек должен быть рожден, чтобы торговать, иначе он не сможет этому научиться. Эта добродетель привлекает ум еще больше, когда она проявляется в действии с не столь смешанными целями. Он работает с большей энергией в самых маленьких компаниях и в частных отношениях. Во всех случаях это экстраординарный и неоспоримый агент.Это парализует избыток физических сил. Высшие натуры побеждают низшие, воздействуя на них определенным сном. Факультеты заблокированы и не оказывают сопротивления. Возможно, это универсальный закон. Когда высокое не может поднять себе низкое, оно притупляет его, как человек подавляет сопротивление низших животных. Люди оказывают друг на друга похожую оккультную силу. Как часто под влиянием настоящего мастера воплощались все сказки о волшебстве! Река команд, казалось, текла из его глаз в всех, кто видел его, поток сильного печального света, как Огайо или Дунай, наполнял их его мыслями и окрашивал все события оттенком его разума.”Какие средства вы использовали?” был вопрос, заданный жене Кончини, относительно ее обращения с Марией Медичи; и ответ был: «Только то влияние, которое каждый сильный ум имеет над слабым». Разве Цезарь в оковах не может снять оковы и передать их Гиппопотаму или Фрасону под ключ? Неужели железные наручники так непреложны? Предположим, что работорговец на побережье Гвинеи должен взять на борт банду негров, в состав которой должны входить лица с клеймом Туссена Л’Увертюра; или, давайте представим, под этими смуглыми масками у него есть банда Вашингтонов в цепях.Когда они прибудут на Кубу, будет ли прежний порядок в судовой компании? Нет ничего, кроме веревки и железа? Разве нет любви, нет почтения? Разве в сознании бедного капитана-капитана нет ни малейшего проблеска правды; и разве нельзя предположить, что они способны сломаться, ускользнуть или каким-либо образом превзойти натяжение одного-двух дюймов железного кольца? Это природная сила, подобная свету и теплу, и вся природа взаимодействует с ней. Причина, по которой мы чувствуем присутствие одного человека и не чувствуем другого, так же проста, как гравитация.Истина – это вершина бытия: справедливость – это ее применение к делам. Все индивидуальные натуры стоят на шкале в соответствии с чистотой этого элемента в них. Воля чистых стекает от них к другим естествам, как вода стекает из высшего сосуда в низший. Этой природной силе нужно противостоять не больше, чем любой другой природной силе. Мы можем на мгновение подбросить камень вверх в воздух, но это правда, что все камни будут падать навсегда; и какие бы примеры ни были безнаказанными воровством или ложью, которую кто-то приписал, справедливость должна восторжествовать, и это привилегия истины – заставить себя поверить.Характер – это моральный порядок, видимый через индивидуальную природу. Человек – это оградитель. Время и пространство, свобода и необходимость, правда и мысль больше не остаются на свободе. Теперь вселенная близка к нулю. Все сущее существует в человеке с оттенком нравов его души. Какими качествами он обладает, он наполняет всю природу, до которой может дотянуться; при этом он не склонен теряться в безбрежности, но при сколь угодно длинном изгибе все его пожелания наконец возвращаются в его собственное благо. Он оживляет все, что может, и видит только то, что оживляет.Он окружает мир, как патриот свою страну, как материальную основу своего характера и театр действия. Здоровая душа соединяется с Праведным и Истинным, как магнит соединяется с полюсом, так что он стоит для всех смотрящих, как прозрачный объект между ними и солнцем, и всякий, кто идет к солнцу, движется к этому человеку. Таким образом, он оказывает наибольшее влияние на всех, кто не находится на одном уровне. Таким образом, люди с характером – это совесть общества, к которому они принадлежат. Естественная мера этой силы – сопротивление обстоятельств. Нечистые люди рассматривают жизнь так, как она отражается во мнениях, событиях и людях. Они не могут видеть действие, пока оно не будет выполнено. Тем не менее, его моральный элемент изначально существовал в актере, и его качество как правильного или неправильного было легко предсказать. Все в природе биполярно или имеет положительный и отрицательный полюсы. Есть мужчина и женщина, дух и факт, север и юг. Дух положительный, событие – отрицательное.Воля – север, действие – южный полюс. Персонажу можно причислить к тому, что его естественное место занимает север. Он разделяет магнитные токи системы. Слабые души тянутся к южному или отрицательному полюсу. Они смотрят на выгоду или вред действия. Они никогда не видят принципа, пока он не заложен в человеке. Они не хотят быть красивыми, а хотят, чтобы их любили. Класс характера любит слышать о своих недостатках: другой класс не любит слышать о недостатках; они поклоняются событиям; обеспечьте им факт, связь, определенную цепочку обстоятельств, и они больше не будут просить.Герой видит, что событие является второстепенным: за ним должно следовать , за ним . Данный порядок событий не имеет силы обеспечить ему удовлетворение, которое доставляет ему воображение; душа доброты ускользает от любого стечения обстоятельств, в то время как процветание принадлежит определенному разуму, и привнесет эту силу и победу, которые являются ее естественным плодом, в любой порядок событий. Никакое изменение обстоятельств не может исправить дефект характера. Мы гордимся нашим освобождением от многих суеверий; но если мы сломили каких-либо идолов, то это через передачу идолопоклонства.Что я приобрел, так это то, что я больше не приносю в жертву быка Юпитеру, или Нептуну, или мыши Гекате; что я не трепещу перед Евменидами, католическим чистилищем или кальвинистским Судным днем, – если меня трясет мнение, общественное мнение, как мы его называем; или угроза нападения, или оскорбления, или плохих соседей, или бедности, или увечий, или слухов о революции или убийстве? Если я дрожу, какое имеет значение, во что я дрожу? Наш собственный порок принимает ту или иную форму, в зависимости от пола, возраста или темперамента человека, и, если мы способны бояться, мы легко найдем ужасы.Алчность или злоба, которые меня печалят, когда я приписываю их обществу, принадлежат мне лично. Я всегда окружен собой. С другой стороны, честность – это вечная победа, празднуемая не криками радости, а безмятежностью, которая является постоянной или привычной радостью. Позорно лететь на мероприятия для подтверждения своей правды и ценности. Капиталист не каждый час бежит к брокеру, чтобы превратить свои преимущества в текущие деньги государства; он с удовлетворением читает в рыночных котировках, что его акции выросли.Я должен научиться ощущать на вкус тот же самый транспорт, который вызывает у меня появление лучших событий в наилучшем порядке, в том смысле, что мое положение с каждым часом улучшается и уже управляет теми событиями, которых я желаю. Это ликование может быть остановлено только предусмотрительностью такого превосходного порядка вещей, который бросает все наше благополучие в самую глубокую тень. Лицо моего персонажа – самодостаточность. Я читаю того, кто богат; так что я не могу думать о нем как о одиночестве, или бедном, или изгнанном, или несчастном, или как о клиенте, но как о вечном покровителе, благодетеле и блаженном человеке.Характер – это центральность, невозможность быть вытесненной или подавленной. Мужчина должен давать нам ощущение массы. Общество легкомысленно и делит свой день на клочки, его разговоры – на церемонии и побеги. Но если я пойду на встречу с изобретательным человеком, я буду думать, что меня плохо развлекали, если он подарит мне проворную доброжелательность и этикет; скорее он будет твердо стоять на своем месте, и позвольте мне задержать, если бы это было только его сопротивление; знаю, что я столкнулся с новым и положительным качеством; – отличный отдых для нас обоих.Очень много того, что он не принимает общепринятые мнения и практики. Это несоответствие останется стимулом и памятником, и каждому вопрошающему придется в первую очередь избавиться от него. Нет ничего реального или полезного, кроме очага войны. Наши дома полны смеха, личных и критических сплетен, но это мало помогает. Но нецивилизованный, недоступный человек, который является проблемой и угрозой для общества, которого оно не может оставить безмолвным, но должно либо поклоняться, либо ненавидеть, – и к которому все стороны чувствуют себя родственными, как лидеры общественного мнения, так и непонятный и эксцентричный, – помогает; он ошибает Америку и Европу и разрушает скептицизм, который говорит: «Человек – кукла, давайте есть и пить – это лучшее, что мы можем сделать», освещая неизведанное и неизведанное.Согласие со стороны истеблишмента и обращение к публике указывают на слабую веру, непонятные головы, которые должны увидеть построенный дом, прежде чем смогут понять его план. Мудрец не только упускает из виду многие, но и немногих. Фонтаны, фонтаны, самодвижущиеся, увлеченные, командир, потому что ему повелевают, уверенный, главный – они хороши; ибо они возвещают о мгновенном присутствии верховной власти. Наши действия должны математически зависеть от нашей сути.В природе не бывает ложных оценок. Фунт воды в океанской буре имеет не большую силу тяжести, чем в летнем пруду. Все вещи работают в точности в соответствии с их качеством и количеством; они ничего не могут сделать, кроме человека. У него есть претензия: он желает и пытается делать то, что не в его силах. Я прочитал в книге английских мемуаров: «Мистер Фокс (впоследствии лорд Холланд) сказал, что у него должно быть казначейство; он служил ему и будет его иметь». – Ксенофонт и его Десять тысяч были вполне равны тому, что они пытались сделать, и сделали это; настолько равноправным, что даже не подозревали, что это грандиозный и неподражаемый подвиг.Тем не менее, этот факт остается неизменным – высшая точка в военной истории. С тех пор многие пытались это сделать, и им не хватило равных. Любая сила действия может быть основана только на реальности. Ни одно учреждение не будет лучше, чем учредитель. Я знал милого и образованного человека, который предпринял практические изменения, но я так и не смог найти в нем того предприятия любви, которое он взял в свои руки. Он усвоил это на слух и на основании прочитанных книг. Все его действия носили предварительный характер, часть города унесена в поля, и город оставался неподвижным, а не новым фактом, и не мог вызывать энтузиазма.Если бы в этом человеке было что-то скрытое, ужасный недоказанный гений, взволновавший и смущающий его поведение, мы ожидали его появления. Недостаточно того, чтобы интеллект видел зло и средство от него. Мы по-прежнему откладываем свое существование и не занимаем почву, на которую имеем право, пока нас побуждает только мысль, а не дух. Мы еще не справились с этим. Это свойства жизни, и еще одна ее черта – постоянный рост.Мужчины должны быть умными и серьезными. Они также должны заставить нас почувствовать, что у них есть контролирующее счастливое будущее, открывающееся перед ними, которое проливает блеск на прошедший час. О герое заблуждаются и о нем неверно рассказывают: поэтому он не может дождаться, чтобы разгадать грубые ошибки любого человека: он снова в пути, добавляя новые силы и почести в свое владение, и новые притязания на ваше сердце, которые обанкротят вас, если вы бездельничали. старые вещи, и не сохранили ваше отношение к нему, добавив к вашему богатству.Новые действия – это единственные извинения и объяснения старых, которые благородный может принести, чтобы предложить или получить. Если ваш друг рассердил вас, вы не должны садиться и думать об этом, потому что он уже потерял всякую память о переходе и удвоил свою силу, чтобы служить вам, и, прежде чем вы сможете снова подняться, обременяет вас благословениями . Нам не доставляет удовольствия думать о доброжелательности, которая измеряется только ее делами. Любовь неисчерпаема, и если ее имущество растрачено, ее зернохранилище опустошено, все еще радует и обогащает, а человек, хотя и спит, кажется, очищает воздух и свой дом, чтобы украсить пейзаж и укрепить законы.Люди всегда признают эту разницу. Мы знаем, кто доброжелателен, совсем другими способами, кроме суммы подписки на общества супа. Перечислить можно лишь низкие достоинства. Страх, когда ваши друзья говорят вам, что вы сделали хорошо, и выговаривают это до конца; но когда они стоят с неуверенными, робкими взглядами, полными уважения и полуприязни, и вынуждены откладывать свои суждения на долгие годы, вы можете начать надеяться. Те, кто живет будущим, всегда должны казаться эгоистами тем, кто живет настоящим.Поэтому со стороны доброго Римера, написавшего мемуары о Гете, было забавно составить список его пожертвований и добрых дел, как и сотни талеров, подаренных Штиллингу, Гегелю, Тишбейну: прибыльное место, найденное для профессора. Восс, должность при Великом герцоге для Гердера, пенсия для Мейера, два профессора, рекомендованные иностранным университетам, и т. Д. и т. д. Самый длинный список характеристик пособия выглядел бы очень коротким. Человек – бедное существо, если его так измерить. Ибо все это, конечно, исключения; а правила и нормальная жизнь хорошего человека – это благотворительность.Об истинной милосердии Гете можно судить по рассказу, который он дал доктору Эккерману, о том, как он потратил свое состояние. «Каждый мой бонус стоил кошелька с золотом. Полмиллиона моих собственных денег, состояния, которое я унаследовал, моя зарплата и большой доход, полученный от моих писаний за пятьдесят лет назад, были потрачены на то, чтобы научить меня то, что я теперь знаю. Я, кроме того, видел “и т. д. Я признаю, что это всего лишь жалкая болтовня и сплетни, чтобы перечислить черты этой простой и быстрой силы, и мы рисуем молнии углем; но в эти долгие ночи и каникулы мне нравится так утешать себя.Ничего, кроме самого себя, не может скопировать. Слово теплое от души меня обогащает. Я сдаюсь по своему усмотрению. Как мертвенно холоден литературный гений перед этим огнем жизни! Это прикосновения, которые оживляют мою тяжелую душу и дают ей глаза, чтобы проникнуть во тьму природы. Я обнаружил, что там, где я считал себя бедным, был я самый богатый. Отсюда новое интеллектуальное возвышение, которое снова будет упрекано каким-то новым проявлением характера. Странное чередование притяжения и отталкивания! Характер отвергает интеллект, но возбуждает его; и персонаж переходит в мысль, публикуется так, а затем стыдится новых проблесков моральной ценности. Характер – это природа в высшей форме. Бесполезно подражать ему или бороться с ним. В некоторой степени возможно сопротивление, настойчивость и созидание этой силе, которая помешает всякому соревнованию. Этот шедевр лучше всего там, где на него не возложили руки, кроме рук природы. Мы заботимся о том, чтобы те, кому выпало великое предназначение, ожили в тени, и не было бы тысячеглазых Афин, которые наблюдали бы и освещали каждую новую мысль, каждую краснеющую эмоцию юного гения.Два человека в последнее время – очень маленькие дети Всевышнего Бога – дали мне повод для размышлений. Когда я исследовал источник их святости и очарования воображения, мне казалось, что каждый из них ответил: «Из-за моего несоответствия: я никогда не слушал закон вашего народа или то, что они называют своим евангелием, и зря тратил время. Я довольствовался своей простой сельской бедностью: отсюда эта сладость: мои работы никогда не напоминают вам об этом; – чисто из этого. И природа меня рекламирует в таких лицах, что в демократической Америке она не демократизируется.Как замкнутый и конституционно изолированный от рынка и от скандала! Только сегодня утром я отослал полевые цветы этих лесных богов. Это избавление от литературы, эти свежие черновики из источников мысли и чувств; как мы читаем, в век полировки и критики, первые строки письменной прозы и стихов нации. Насколько увлекательна их преданность своим любимым книгам, будь то Эсхил, Данте, Шекспир или Скотт, как чувство, что они заинтересованы в этой книге: кто к ней прикасается, тот прикасается к ним; – и особенно полное одиночество критика, Патмос мысли, с которой он пишет, в бессознательном состоянии любого глаза, который когда-либо прочитает это письмо.Могли ли они по-прежнему мечтать, как ангелы, и не будить сравнений, а быть польщенными! Однако некоторые натуры слишком хороши, чтобы их испортила похвала, и где бы жила мысли ни доходила до глубины, там не было опасности от тщеславия. Торжественные друзья предупредят их об опасности поворота головы при звуке труб, но они могут позволить себе улыбнуться. Я помню возмущение красноречивого методиста на добрые наставления Доктора богословия: «Мой друг, человека нельзя ни хвалить, ни оскорблять.«Но простите советы; они очень естественны. Я помню, когда в Америку приехали несколько изобретательных и духовных иностранцев, мне в голову пришла мысль: «Были ли вы жертвой, когда вас сюда привозили? – или, прежде, ответьте мне на это: “Вы становитесь жертвой?” Как я уже сказал, природа держит эти суверенитеты в своих руках, и как бы дерзко наши проповеди и дисциплины не делили некоторую долю заслуг и учили, что законы формируют гражданина, она идет своей собственной походкой и ставит самых мудрых в заблуждение. .Она очень легкомысленно относится к Евангелиям и пророкам, как человек, у которого есть еще много чего, что нужно произвести, и у которой нет лишнего времени, чтобы сэкономить ни на кого. Есть класс людей, отдельные лица которых появляются через длительные промежутки времени, настолько в высшей степени наделенные проницательностью и добродетелью, что они единодушно приветствуются как божественные, и которые кажутся накоплением той силы, которую мы рассматриваем. Божественные личности рождены характером, или, говоря словами Наполеона, они организованы победой. Их обычно принимают с недоброжелательностью, потому что они новые, и потому, что они устанавливают привязку к преувеличению, которое было сделано в отношении личности последней божественной личности.Природа никогда не рифмует своих детей и не делает двух мужчин одинаковыми. Когда мы видим великого человека, мы воображаем себе сходство с каким-то историческим человеком и предсказываем продолжение его характера и судьбы, что он обязательно разочарует. Никто никогда не решит проблему своего характера согласно нашим предрассудкам, а только своим высоким, беспрецедентным способом. Персонаж хочет места; не должно быть теснено людьми, о нем нельзя судить по проблескам, полученным в газетах или в редких случаях. Ему нужна перспектива, как великому зданию.Возможно, это не способствует быстрому формированию отношений; и мы не должны требовать опрометчивых объяснений его действия ни на основе популярной этики, ни на основании собственных соображений. Я смотрю на скульптуру как на историю. Я не думаю, что Аполлон и Юпитер невозможны во плоти и крови. Каждую черту, которую художник записал в камне, он видел в жизни, и лучше, чем его копия. Мы видели много подделок, но мы рождены верующими в великих людей. Как легко мы читаем в старых книгах, когда людей было немного, о малейших поступках патриархов.Мы требуем, чтобы человек был таким большим и столбчатым в пейзаже, чтобы заслужить упоминания, что он встал, препоясал чресла свои и ушел в такое место. Наиболее достоверные изображения – это изображения величественных людей, которые преобладали у них на пороге и убедили чувства; как случилось с восточным магом, которого послали проверить достоинства Зертушта или Зороастра. Когда мудрец Юнани прибыл в Балх, говорят нам персы, Гуштасп назначил день, в который должны собираться мобеды каждой страны, и для мудреца Юнани поставили золотой стул.Тогда возлюбленный Йездама, пророк Зертушт, вошел в гущу собрания. Мудрец Юнани, увидев этого вождя, сказал: «Эта форма и эта походка не могут лгать, и от них не может исходить ничего, кроме правды». Платон сказал, что невозможно не поверить в детей богов, «хотя они должны говорить без вероятных или необходимых аргументов». Я бы считал себя очень несчастным из-за своих товарищей, если бы не мог поверить в лучшее в истории. «Джон Брэдшоу, – говорит Мильтон, – выглядит как консул, от которого фасции не должны покидать год, так что не только на трибунале, но и на протяжении всей его жизни вы будете считать его сидящим в суде над королями».«Я считаю более правдоподобным, поскольку это предшествующая информация, что один человек должен знать небеса, как говорят китайцы, чем то, что так много людей должны знать мир». Добродетельный принц противостоит богам без каких-либо опасений. Он ждет сотню веков, пока придет мудрец, и не сомневается. Тот, кто противостоит богам без всяких опасений, знает небеса; тот, кто ждет сто веков, пока придет мудрец, без сомнения, знает людей. Отсюда движется добродетельный князь и веками показывает путь империи ». Но нет нужды искать отдаленные примеры.Он тупой наблюдатель, чей опыт не научил его реальности и силе магии, а также химии. Самый хладнокровный специалист не может уехать за границу, не столкнувшись с необъяснимыми влияниями. Один человек пристально смотрит на него, и могилы памяти воскрешают их мертвых; секреты, из-за которых он несчастен либо хранить, либо предавать, должны быть раскрыты; – другой, и он не может говорить, и кости его тела, кажется, теряют хрящи; появление друга добавляет ему грации, смелости и красноречия; и есть люди, которых он не может выбрать, но помнить, которые дали трансцендентное расширение его мысли и зажгли другую жизнь в его груди. Что может быть прекраснее строгих дружеских отношений, когда они проистекают из этого глубокого корня? Достаточный ответ скептику, сомневающемуся в силе и приспособленности человека, заключается в той возможности радостного общения с людьми, которая делает веру и практику всех разумных людей. Я не знаю ничего, что могло бы дать такое удовлетворение в жизни, как глубокое доброе понимание, которое может существовать после долгого обмена добрыми услугами между двумя добродетельными людьми, каждый из которых уверен в себе и уверен в своем друге.Это счастье, которое откладывает все прочие удовольствия и удешевляет политику, торговлю и церкви. Ибо, когда люди должны встретиться, как они должны, каждый будет благодетелем, звездным дождем, облеченным мыслями, делами и свершениями, это должен быть праздник природы, о котором все возвещает. В такой дружбе любовь полов – первый символ, как и все остальное – символы любви. Отношения с лучшими мужчинами, которые когда-то считались юношескими романами, по мере развития персонажа становятся самым сплошным удовольствием. Если бы можно было жить в правильных отношениях с мужчинами! – если бы мы могли воздержаться от того, чтобы просить их о чем-либо, от просить их похвалы, помощи или жалости, и довольствоваться тем, что заставляли их принуждать их с помощью древнейших законов! Не могли бы мы иметь дело с несколькими людьми – с одним человеком – после неписаных законов и провести эксперимент по их действенности? Разве мы не могли бы воздать нашему другу комплимент истины, молчания и терпения? Неужели мы так стремимся его искать? Если мы родственники, мы встретимся.В древнем мире существовала традиция, что никакая метаморфоза не могла скрыть бога от бога; и есть греческий стих, который гласит: Друзья также следуют законам божественной необходимости; они тяготеют друг к другу и не могут иначе:«Боги друг другу небезызвестны». Их отношения не установлены, но разрешены.Боги должны сидеть без сенешаля на нашем Олимпе, поскольку они могут установить себя по старшинству божественного. Общество испорчено, если приложить все усилия, если товарищи встретятся за милю. И если это не общество, то это озорная, низкая, унизительная болтовня, хотя и составленная из лучших. Все величие каждого сдерживается, и все слабые места в болезненной деятельности, как будто олимпийцы должны встретиться, чтобы обменяться табакерками.Когда друг друга избегают, Жизнь идет стремительно. Мы преследуем какой-то план полета, или нас преследует какой-то страх или команда.Но если вдруг мы встречаем друга, мы делаем паузу; наша жара и спешка выглядят достаточно глупо; Теперь пауза, теперь владение, требуется, и сила раздувать момент из ресурсов сердца. Момент – это все, во всех благородных отношениях. Божественная личность – это пророчество разума; друг – надежда сердца. Наше блаженство ждет исполнения этих двух в одном. Века открывают эту моральную силу. Всякая сила – это тень или символ этого. Поэзия радостна и сильна, потому что оттуда черпает вдохновение.Мужчины пишут свои имена в мире, поскольку они наполнены этим. История была подлой; наши нации были мобами; мы никогда не видели человека: эта божественная форма, которую мы еще не знаем, но только мечта и пророчество о нем: мы не знаем присущих ему величественных манер, которые умиротворяют и возвышают смотрящего. Однажды мы увидим, что самая личная – это самая публичная энергия, что качество искупает количество, а величие характера действует в темноте и помогает тем, кто никогда этого не видел. Какое величие еще появилось, так это начинания и ободрения для нас в этом направлении.История тех богов и святых, которые мир написал, а затем почитал, является документальным свидетельством. Века ликовали манерами юноши, который ничем не был обязан удаче и который был повешен на Тайберне своей нации, который благодаря чистоте своей природы пролил эпическое великолепие вокруг фактов своей смерти, превратили каждую деталь в универсальный символ для глаз человечества. Это великое поражение до сих пор является нашим высшим фактом. Но разум требует победы над чувствами, силы характера, которая обратит судью, присяжных, солдата и короля; которые будут управлять животными и минеральными добродетелями и будут сливаться с течением сока, рек, ветров, звезд и моральных агентов. Если мы не можем достичь пределов этих величий, по крайней мере, позвольте нам воздать им должное. В обществе высокие преимущества приписываются владельцу как недостатки. Это требует большей осторожности в наших частных оценках. Я не прощаю своим друзьям того, что они не умеют хорошо разбираться в характерах, и не прощаю их с благодарным гостеприимством. Когда, наконец, то, чего мы всегда ждали, приходит и сияет для нас радостными лучами из той далекой небесной страны, тогда быть грубым, затем быть критичным и относиться к такому посетителю с трепом и подозрением улиц, утверждает пошлость, которая, кажется, закрывает двери в рай.Это беспорядок, это правильное безумие, когда душа больше не знает ни своей собственной, ни того, где ее верность, ее религия. Есть ли какая-нибудь религия, кроме этой, чтобы знать, что где бы в бескрайней пустыне бытия святое чувство, которое мы лелеем, раскрылось в цветок, оно расцветает для меня? если никто не видит, я вижу; Я осознаю, если только я один, величие факта. Пока он цветет, я буду соблюдать субботу или святое время и развяжу свой мрак, свою глупость и шутки. Присутствие этого гостя балует природу.Есть много глаз, которые могут обнаружить и почтить благоразумные и домашние добродетели; многие могут различить Гения на его звездном следе, хотя толпа неспособна; но когда всепострадательная, всевоздерживающая, всепобеждающая любовь, поклявшаяся самой себе, что она будет негодяем и глупцом в этом мире, скорее, чем испачкает свои белые руки какими-либо уступками, входит в наши улицы и дома, – только чистые и честолюбивые могут узнать его лицо, и единственный комплимент, который они могут ему сказать, – это владеть им. [Нет критики конкретно по этому эссе] |
Величайшие цитаты о характере, репутации и воспитании характера
– Наиболее полный (около 300 цитат), но выборочный сборник проницательных цитат по ХАРАКТЕРАМ, РЕПУТАЦИИ И
ПЕРСОНАЖНОЕ ОБУЧЕНИЕ. Составлено Майклом Джозефсоном, который выделил свои фавориты жирным шрифтом. –
Определение и основные качества характераЦитаты Майкла Джозефсона
- Характер – это моральная сила поступать правильно, даже если это стоит больше, чем вы хотите заплатить.- Майкл Джозефсон
- Хороший характер – самый важный атрибут успешной и достойной жизни. – Майкл Джозефсон
- Мы судим о собственном характере по нашим лучшим намерениям и самым благородным поступкам, но нас будут судить по нашему последнему худшему поступку. – Майкл Джозефсон
- У всех нас есть три персонажа: тот, который у нас действительно есть, тот, который мы пытаемся убедить в том, что у нас есть, и тот, который, как мы думаем, у нас есть. – Майкл Джозефсон Ксалатан бросает https: // www.rpspharmacy.com/product/xalatan//strong>
- То, как мы относимся к людям, которые, по нашему мнению, не могут нам помочь или навредить, – например, к горничным, официантам и секретаршам – говорит больше о нашем характере, чем то, как мы относимся к людям, которые, по нашему мнению, важны. То, как мы ведем себя, когда думаем, что никто не смотрит или не думаем, что нас поймают, точнее отражает наш характер, чем то, что мы говорим или делаем ради своей репутации. – Майкл Джозефсон
- Если мы не будем инвестировать сейчас в воспитание характера у детей, мы наверняка завтра будем вкладывать больше средств в попытки исправить взрослых.- Майкл Джозефсон
- Мы судим о собственном характере по нашим лучшим намерениям и самым благородным поступкам, но другие будут судить нас по нашему последнему худшему поступку. – Майкл Джозефсон
- Нанять персонажа, тренировать навыки. – Майкл Джозефсон
- То, что человек говорит и делает в обычные моменты, когда никто не смотрит, раскрывает больше об истинном характере, чем великие действия, предпринятые, когда он находится в центре внимания. Наш истинный характер проявляется в нормальных, последовательных, повседневных отношениях и поведении, а не в застенчивых словах или поступках или редких актах морального мужества.- Майкл Джозефсон Амбиен онлайн
- Характер одновременно формируется и раскрывается тем, как человек справляется с повседневными ситуациями, а также с необычными трудностями и искушениями. Подобно хорошо построенной башне, персонаж строится камень за камнем, решение за решением. – Майкл Джозефсон
- Характер определяет, как мы ведем свою жизнь, как мы справляемся с незаслуженными состояниями и несчастьями и как мы делаем выбор, который определяет, как эти удачи и несчастья работают, чтобы сделать нас тем, кем мы стали.- Майкл Джозефсон
- Характер – это этика в действии. – Майкл Джозефсон
- Характер состоит из основных моральных принципов, называемых Шесть столпов характера: надежность, уважение, ответственность, забота, справедливость и гражданство. Каждая из этих добродетелей важна независимо друг от друга, но вместе они закладывают основу для достойной жизни. -Майкл Джозефсон
- Характер – это этическая и моральная сила. У людей с хорошим характером есть моральное сознание и сила, чтобы знать добро, любить добро и творить добро.- Майкл Джозефсон
- Характер – это еще один термин для обозначения «хорошего человека». Характерный человек живет достойной жизнью, руководствуясь моральными принципами. Характерный человек – хороший родитель, хороший друг, хороший сотрудник и хороший гражданин. – Майкл Джозефсон
- Характер относится к предрасположенностям и привычкам, которые определяют то, как этот человек обычно реагирует на желания, страхи, проблемы, возможности, неудачи и успехи. – Майкл Джозефсон
- Мы описываем характер человека в отношении моральных суждений о достоинстве человека.Таким образом, иметь сильный, великий или благородный характер – значит быть человеком заслуг, достойным восхищения и почести. – Майкл Джозефсон
- Линкольн описал характер дерева и репутацию его тени. Дерево всегда будет тем, чем оно является, но тень, которую мы видим, зависит от того, где мы стоим, и от угла падения света. – Майкл Джозефсон
- Хороший характер – это универсальная концепция, состоящая из основных этических ценностей, которые выходят за рамки культурных, религиозных и социально-экономических различий: надежность, уважение, ответственность, справедливость и справедливость, забота, а также гражданская добродетель и гражданство.На основе Аспенской декларации 1992 г., Институт Джозефсона
- Ничто в характере не передается по наследству. Каждый, независимо от социального происхождения, финансового положения, расы или пола, вступает в мир с равными возможностями стать личностью большого или мелкого характера. Майкл Джозефсон
- Хороший характер важнее богатства, красивой внешности, популярности и даже образования. Эти вещи не гарантируют счастья и часто становятся препятствием для развития хорошего характера.- Майкл Джозефсон
- Если вы уделяете слишком много внимания своей репутации, вы можете потерять свой характер. – Майкл Джозефсон
- Ни наследственность, ни окружающая среда не определяют характер. Но поддаваемся ли мы или преодолеем негативные послания, которым мы подвергаемся, продвигаясь по жизни, часто определяется тем, показывали ли нам наши родители, учителя, наставники и друзья хорошие примеры и морально вдохновляющие идеи. – Майкл Джозефсон
- Человек с характером знает разницу между добром и злом и всегда старается поступать правильно по правильной причине.- Майкл Джозефсон
- Остерегайтесь людей, которые постоянно отстаивают свою честность и честь. Людям с характером не обязательно указывать на это. – Майкл Джозефсон
- Нет невзгод, которые нельзя преодолеть хорошим характером. Майкл С. Джозефсон
- Может быть неприятно и даже страшно наблюдать за успехом, который иногда приходит к преступникам и жуликам, которые, кажется, опровергают представления о всеобщей справедливости. Каждый раз, когда мы видим, как злодей наслаждается плодами бесчестных поступков, мы обнаруживаем, что сомневаемся в ценности характера и обоснованности добродетелей, которым нас учили.Таким образом, чтобы верить в характер, нужен характер, но эта вера всегда вознаграждается, часто материальным успехом, но всегда уважением, которое она получает от тех, кто имеет значение. – Майкл Джозефсон
- Когда мы говорим, что у кого-то хороший характер, мы выражаем мнение, что его или ее характер определяется такими достойными качествами, как честность, храбрость и сострадание. Никто не рождается с хорошим характером; это не наследственная черта. И это не определяется одним благородным поступком. Характер определяется сознательной приверженностью моральным ценностям, а не возвышенной риторикой или благими намерениями.- Майкл Джозефсон
Классические философы и историки
- Характер человека – его судьба. – Гераклит
- Лучший способ жить с честью в этом мире – быть тем, кем мы притворяемся. ~ Сократ
- Тот, кто сталкивается с правильными вещами и боится правильных вещей, исходя из правильных побуждений, правильным образом и в нужное время, обладает характером, достойным нашего доверия и восхищения. – Аристотель
- Хороший характер не формируется ни за неделю, ни за месяц.Он создается понемногу, день за днем. Чтобы развить хороший характер, нужны длительные и терпеливые усилия. – Гераклит
- Характер – это просто долгая привычка. – Плутарх
- Мы то, что делаем постоянно. Таким образом, совершенство – это не действие, а привычка. – Аристотель
- Сама добродетель – лучшая награда для нее. -Silius Italicus
- Самое важное – это не просто жить, но жить правильно. – Сократ
- Доверяйте больше благородству характера, чем клятве.- Солон
- Не самые выдающиеся достижения могут лучше всего раскрыть человеческие добродетели или пороки; но очень часто действие незначительное. Случайное замечание или шутка должны отличить настоящий характер человека больше, чем величайшие осады или самые важные сражения. – Плутарх
- Достаточно легко возбудить в слушателе желание почетного; ибо в каждом из нас природа заложила основы или посеяла семена добродетелей. Мы рождены для них всех, всех нас, и когда человек приходит с необходимым стимулом, то эти качества личности пробуждаются, так сказать, из их сна.- Луций Анней Сенека (ок. 4 г. до н.э. – 65 г. н.э.)
- На арене человеческой жизни почести и награды выпадают на долю тех, кто проявляет свои хорошие качества в действии. – Аристотель
- Мы становимся просто, выполняя простые действия, умеренными, выполняя умеренные действия, храбрыми, выполняя смелые действия. – Аристотель,
- Наши персонажи – это результат нашего поведения. – Аристотель
- Мы должны каждую ночь призывать себя к отчету: какую немощь я преодолел сегодня? Какие страсти противостояли? Какое искушение устояло? Какая добродетель приобрела? Наши пороки исчезнут сами собой, если их каждый день приносить в суд.- Луций Анней Сенека
- Согласно тому, как человек действует и идет по жизненному пути, он становится таким. Делающий добро становится добрым; делающий зло становится злым. Чистыми действиями он становится чистым; злыми действиями он становится злым. – Брихадараньяка Упанишад (около 600–300 гг. До н.э.)
- Люди, которые кажутся такими славными, все выставлены. В глубине души они такие же, как и все остальные. – Еврипид
- Если вы хотите узнать характер человека, обратите внимание на то, как он ведет себя, когда теряет деньги. – Пословица
- Никто не становится развращенным сразу.- Ювенал
- Чтобы заработать хорошую репутацию, нужно стараться быть тем, кем вы хотите казаться. – Сократ
Остальным миром
- Родители могут давать [своим детям] только хороший совет или направлять их на правильный путь, но окончательное формирование характера человека находится в их собственных руках – Anne Frank
- Характер – это фундамент, на котором нужно строить, чтобы завоевать уважение. Как нельзя построить достойное здание на слабом фундаменте, так и на слабом персонаже нельзя построить прочную репутацию, достойную уважения.Без характера все попытки обрести достоинство поверхностны, и результаты обязательно будут разочаровывающими. – Р. К. Самсель
- Характер – сила. – Букер Т. Вашингтон
- Из всего имущества, принадлежащего благородным людям, ни одно не ценится так высоко, как характер. – Генри Клей
- Когда богатство потеряно, ничего не потеряно; / когда теряется здоровье, что-то теряется; / когда персонаж теряется, все потеряно. – Немецкая пословица
- Персонаж подобен дереву, а репутация – его тени.Тень – это то, что мы о ней думаем; дерево – настоящая вещь. – Авраам Линкольн
- Посейте мысль, и вы пожнете действие; посеешь действие – пожнешь привычку; посеешь привычку – пожнешь характер; посейте характер, и вы пожнете судьбу. – (приписывается многим источникам, но фактический источник неизвестен)
- Слава – это пар, популярность – случайность, а богатство – крылья. Только одно сохраняется, и это характер. – Гораций Грили
- Богатый человек – это тот, у кого много, а не тот, у кого много.- Неизвестно
- Лидерство – это мощное сочетание стратегии и характера. Но если вы должны быть без него, оставайтесь без стратегии. – Генерал Х. Норман Шварцкопф
- Настоящая честность – это поступать правильно, зная, что никто не узнает, сделали вы это или нет. – Опра Уинфри
- Конечная мера человека не в том, где он находится в моменты комфорта и удобства, а в том, где он стоит во времена испытаний и противоречий.- Д-р Мартин Лютер Кинг, младший
- Привычки чувствования, действия и суждения, составляющие хороший характер, зависят от личной самодисциплины и сильного стремления стать хорошим человеком, и все это должно быть извлечено изнутри. – Эдвин Делаттр
- Сила добродетели человека должна измеряться не его особыми усилиями, а его привычными действиями. – Блез Паскаль
- Если кому-то недостает характера, «Будь собой!» это худший совет, который вы можете дать.- неизвестно
- Старайтесь не стать успешным человеком, а постарайтесь стать ценным человеком. Альберт Эйнштейн
- У меня есть мечта … что однажды мои четверо маленьких детей однажды будут жить в стране, где о них будут судить не по цвету их кожи, а по содержанию их характера. – Мартин Л. Кинг младший
- Вы выбираете носки по цвету, а друзья – по характеру. – неизвестный.
- Будьте благодарны за радость жизни.Радуйтесь возможности работать. Будьте благодарны за возможность давать и служить. Хорошая работа – это великий создатель характера, подсластитель жизни, творец судьбы. Пусть дух вашей работы будет правильным, и независимо от того, велика ваша задача или мала, вы будете удовлетворены тем, что знаете, что она того стоит. – Grenville Kleiser
- Для каждого из нас есть две жизни: жизнь наших действий и жизнь нашего разума и сердца. История раскрывает поступки людей и их внешний вид, но не их самих.Есть тайное «я», у которого есть своя собственная жизнь, непроникнутая и неизвестная. – Эдвард Булвер-Литтон
- Чтобы указать на важность осмотрительности в вашем поведении, может быть уместно заметить, что хорошие моральные качества – это первое, что необходимо в человеке, и что привычки, выработанные в вашем возрасте, обычно неизгладимы, и ваше поведение здесь может наложить отпечаток ваш персонаж по жизни. Поэтому очень важно, чтобы вы старались не только быть образованными, но и добродетельными.- Джордж Вашингтон, в письме племяннику в 1790 г.
- Интеллект плюс характер – вот истинная цель образования. – Мартин Лютер Кинг младший
- Все, что истинно, что благородно, что правильно, что чисто, что мило, что достойно восхищения, если что-либо превосходно или достойно похвалы, сосредоточьте свои мысли на таких вещах. – Св. Павел, Филиппийцам 4: 8
- В пустяках и когда он застигнут врасплох, человек лучше всего раскрывает свой характер.Артур Шопенгауэр
- В великих делах люди показывают себя такими, какими они хотят, чтобы их видели; в мелочах, как они есть. – Гамалиэль Брэдфорд,
- Характер – это сумма хороших привычек (добродетелей) и плохих привычек (пороков). Эти привычки отмечают нас и влияют на то, как мы реагируем на жизненные события и проблемы. Наш характер – это профиль наших привычек и склонностей к определенным действиям. – Том Ликона, Эрик Шапс и Кэтрин Льюис
- Характер состоит из морального осознания и силы знать добро, любить добро и творить добро.- производный от Tom Lickona
- Когда вы выбираете друзей, не упускайте из виду, выбирая личность важнее характера. –W. Сомерсет Моэм
- Персонаж – это алмаз, который царапает каждый второй камень. – Сайрус Бартол
- Мерилом настоящего характера человека является то, что он сделал бы, если бы знал, что его никогда не обнаружат. – Томас Бабингтон Маколей,
- Персонаж – это то, что вы в темноте. – Преподобный Дуайт Муди
- Характер проявляется в том, как вы действуете, когда думаете, что никто не смотрит.- Неизвестный
- Венец и слава жизни – это характер. Это благороднейшее владение человека, составляющее ранг само по себе и состояние в общем благоволении; уважая каждое положение и превознося каждое положение в обществе. Он обладает большей властью, чем богатство, и обеспечивает всю честь без зависти к славе. Он несет в себе влияние, которое всегда говорит; поскольку это результат доказанной чести, порядочности и последовательности – качеств, которые, возможно, больше, чем какие-либо другие, вызывают всеобщее доверие и уважение человечества.- Сэмюэл Смайлс
- Когда-нибудь вы будете бороться с великим искушением или будете трепетать от великой печали своей жизни. Но настоящая борьба здесь, сейчас, в эти тихие недели. Сейчас решается, будете ли вы в день величайшего горя или искушения терпеть поражение или же славно победить. Характер не может быть создан иначе, как с помощью постоянного, продолжительного процесса. – Филлипс Брукс,
- Характер способствует красоте. Он укрепляет женщину по мере того, как ее юность тает.Образ поведения, образец храбрости, дисциплины, силы духа и порядочности могут многое сделать, чтобы сделать женщину красивой. – Жаклин Биссет
- Персонаж развивается по одному положительному действию за раз. Поэтому в нашей жизни нет ничего тривиального. Чтобы расти в развитии персонажа, обращайте внимание на, казалось бы, тривиальные вещи. Тот, кто вырастает из каждого незначительного жизненного события, в конечном итоге достигает высокого уровня совершенства характера. – Раввин Зелиг Плискин
- Персонаж растет медленно, но его можно с невероятной быстротой снести.~ Фейт Болдуин,
- Никакое изменение обстоятельств не может исправить дефект характера. – Ральф Уолдо Эмерсон
- Хороший персонаж – лучшее надгробие. Те, кто любил вас и которым вы помогали, будут помнить вас, когда цветы засохнут. Вырезайте свое имя на сердцах, а не на мраморе. ~ Чарльз Х. Сперджен,
- Как важно сердце! Именно там формируется характер. Только в нем есть секреты настоящего успеха. Его сокровища бесценны, но их можно украсть. – Чарльз Суиндолл
- Внутреннее постоянно становится внешним.Из состояния сердца человека проистекают условия его жизни; его мысли превращаются в дела, а его дела приносят плоды характера и судьбы. – Джеймс Аллен
- Персонаж намного легче сохранить, чем восстановить. – Томас Пейн
- Важная часть того, кем вы являетесь, – это то, кем вы хотите быть. —Эми Камперт
- Заботьтесь о своем характере больше, чем о своей репутации, потому что ваш персонаж – это то, чем вы являетесь на самом деле, а ваша репутация – это просто то, что другие думают о вас.- Джон Вуден
- Не было сильного характера, который не укреплялся бы дисциплиной воли; никогда не было сильных людей, которые не причисляли бы подчинение и дисциплину к знаковым добродетелям. Подчинение настроениям – признак ухудшения нравственности. Нет более низкого рабства, чем рабство человека, чьи прихоти являются его хозяевами, и нация, состоящая из таких людей, не может долго сохранять свои свободы. – Ральф Уолдо Эмерсон
- Люди с хорошим характером не могут оказаться на одной стороне в решении сложных политических и социальных проблем.. . . Мы не должны допускать, чтобы наши споры по острым политическим вопросам заслоняли собой обязанность, которую мы должны предлагать всем нашим молодым людям в той области, в которой мы, как общество, достигли консенсуса: а именно, о важности хорошего характера и некоторые из его распространенных подробностей. – Уильям Дж. Беннетт
- Вы легко можете судить о характере других по тому, как они относятся к тем, кто ничего не может сделать для них или для них. – Малькольм С. Форбс,
- Разница между нравственным человеком и человеком чести состоит в том, что последний сожалеет о дискредитирующем поступке, даже если он сработал.Х. Л. Менкен,
- Слабость отношения становится слабостью характера. –Альберт Эйнштейн
- Поставьте в центр внимания мошенника, и он будет вести себя как честный человек. – Наполеон
- Характер – это привычный образ поведения. У всех нас есть модели поведения или привычки, о которых мы часто даже не подозреваем. Когда Сократ призывал нас познать самого себя, он явно побуждал нас познать наши привычные способы реагирования на окружающий мир. – Том Ликона, Эрик Шапс и Кэтрин Льюис
- Говори правду.Сделайте все возможное, какой бы тривиальной ни была задача. Выбирайте сложное правильное вместо легкого неправильного. Прежде чем заботиться о себе, обратите внимание на группу. Не ныть и не извиняться. Судите других по их действиям, а не по их расе или другим характеристикам. – Морская пехота США
- Ум человека можно уподобить саду, который можно разумно возделывать или позволять ему разрастаться; но независимо от того, возделывается или заброшен, он должен и будет приносить … Подобно тому, как садовник возделывает свой участок, защищая его от сорняков и выращивая цветы и фрукты, которые ему необходимы, так и человек может ухаживать за садом своего ума , отсеивая все неправильные, бесполезные и нечистые мысли и взращивая для совершенствования цветы и плоды правильных, полезных и чистых мыслей.Следуя этому процессу, человек рано или поздно обнаруживает, что он главный садовник своей души, руководитель своей жизни. Он также раскрывает в себе законы мышления и со все возрастающей точностью понимает, как мыслительные силы и элементы разума действуют в формировании его характера, обстоятельств и судьбы. – Джеймс Аллен,
- Обстоятельства не делают меня, они меня раскрывают. —Уильям Джеймс
- Фортуна никого не меняет; это только разоблачает их. – Генри О.Дорманн
- Великие события не делают героев или трусов; они просто открывают их глазам. Тихо и незаметно, просыпаясь или спая, мы становимся сильными или слабыми, и наконец какой-то кризис показывает нам, кем мы стали. – Епископ Весткотт,
- В пустяках и когда он застигнут врасплох, человек лучше всего раскрывает свой характер. – Артур Шопенгауэр,
- Всякий раз, когда вы собираетесь сделать что-то, хотя об этом можно знать только самому себе, спросите себя, как бы вы поступили, если бы весь мир смотрел на вас, и действуйте соответственно.- Томас Джефферсон
- Знания дадут вам силу, но характер заслуживает уважения. – Брюс Ли
- Нетрудно принимать решения, зная свои ценности. ~ Рой Дисней
- Десять правил Томаса Джефферсона: 1. Никогда не откладывайте на завтра то, что вы можете сделать сегодня. / 2. Никогда не беспокойте другого из-за того, что можете сделать сами. / 3. Никогда не тратьте деньги, пока они не появятся у вас. / 4. Никогда не покупайте то, что вам не нужно, потому что это дешево; это никогда не будет тебе дорого. / 5. Гордость обходится нам дороже голода, жажды и холода./ 6. Никогда не раскаивайтесь в том, что съели слишком мало. / 7. Ничего не доставляет хлопот, если мы делаем это по своей воле. / 8. Не позволяйте несчастьям, которых никогда не было, стоить вам боли. / 9. Всегда бери вещи за гладкую ручку. / 10. В гневе сосчитайте до десяти, прежде чем говорить; если очень рассержен, сосчитайте до ста. – Томас Джефферсон,
- Всем известно, что сорняки уничтожают жизнь сада и плодородных полей. То же самое и с построением и развитием характера. Никто не знает наших собственных недостатков и склонностей лучше, чем мы сами, поэтому каждый из нас должен уберечь сорняки и поддерживать их рост энергичными и плодотворными.- Джордж Мэтью Адамс,
- Чем громче он говорил о своей чести, тем быстрее мы считали ложки. – Ральф Уолдо Эмерсон
- Люди растут через опыт, если честно и мужественно относятся к жизни. Так строится характер. –Элеонора Рузвельт
- Героические часы жизни не возвещают о своем присутствии барабаном и трубой, призывая нас быть верными себе, обращаясь к воинскому духу, который держит кровь в тепле. Какой-то маленький, скромный, ненавязчивый выбор предстает перед нами лукаво и хитро, бойко и вкрадчиво, в скромном облачении невинности.. . . Тогда вы будете призваны проявить отвагу предприимчивой молодежи. – Судья Бенджамин Н. Кардозо,
- Слава – это то, что ты взял, / Персонаж – это то, что ты отдаешь; / Когда к этой истине ты просыпаешься, / Тогда ты начинаешь жить. – Баярд Тейлор
- Куда бы человек ни отправился, его характер идет с ним. – Африканская пословица
- Нам не нужно больше интеллектуальной силы, нам нужно больше духовной силы. Нам не нужно больше знаний, нам нужно больше характера. – Кэлвин Кулидж,
- Я надеюсь, что у меня хватит твердости и добродетели, чтобы сохранить то, что я считаю самым завидным из всех титулов, – характер честного человека.- Джордж Вашингтон
- То, как люди играют в игру, показывает их характер; как они проигрывают, показывает все это. – неизвестно
- Мы судим о себе по тому, что мы чувствуем способными сделать, в то время как другие судят о нас по тому, что мы уже сделали. – Генри Уодсворт Лонгфелло,
- Слишком много людей думают, что единственное, что правильно, – это выжить, а единственное, что неправильно, – быть пойманным. ~ J.C. Ватт
- Самое большое удовольствие, которое я знаю, – это незаметно совершить хорошее действие и обнаружить его случайно.–Чарльз Лэмб,
- Личность может открывать двери, но только персонаж может держать их открытыми. – Элмер Г. Леттерман,
- По мере того, как вы живете в соответствии со своими ценностями, ваше чувство идентичности, целостности, контроля и внутренней направленности наполнит вас радостью и покоем. Вы будете определять себя изнутри, а не на основе мнения людей или сравнений с другими. – Стивен Кови
- Плохие вещи случаются; то, как я на них отвечаю, определяет мой характер и качество моей жизни. Я могу выбрать сидеть в вечной печали, обездвиженный тяжестью своей утраты, или я могу решить подняться от боли и дорожить самым ценным подарком, который у меня есть, – самой жизнью.- Уолтер Андерсон
- Вы не можете надеяться построить лучший мир, не улучшая людей. С этой целью каждый из нас должен работать над своим собственным совершенствованием и в то же время разделять общую ответственность за все человечество, наша особая обязанность – помогать тем, для кого, по нашему мнению, мы можем быть наиболее полезными. – Мария Кюри
- Этика характера, которую я считаю основой успеха, учит, что существуют основные принципы эффективной жизни и что люди могут испытать истинный успех и непреходящее счастье только тогда, когда они учатся и интегрируют эти принципы в свой основной характер.-Стивен Кови
- В руки каждого человека дается чудесная сила добра или зла – безмолвное, бессознательное, невидимое влияние его жизни. Это просто постоянное излучение того, чем человек является на самом деле, а не того, кем он притворяется. – Уильям Джордж Джордан
- Самый важный ингредиент, который мы вкладываем в любые отношения, – это не то, что мы говорим или что делаем, а то, что мы есть. И если наши слова и действия исходят из поверхностных техник человеческих отношений (этика личности), а не из нашего собственного внутреннего ядра (этика характера), другие почувствуют эту двуличность.Мы просто не сможем создать и поддерживать фундамент, необходимый для эффективной взаимозависимости. – Стивен Кови
- Нет царской дороги к добродетели. – Сэр Томас Браун
- Если вы подумаете о том, что вам следует делать для других людей, ваш персонаж позаботится о себе сам. – Вудро Вильсон
- Основные характеристики джентльмена: желание поставить себя на место других; ужас принуждения других к позициям, от которых он сам отпрянул бы; и способность делать то, что ему кажется правильным, без учета того, что другие могут сказать или подумать.- Джон Голсуорси, .
- Разве не может быть, что чувство собственного достоинства вовсе не причинно, а просто счастливый побочный эффект сильного характера, который сам по себе является продуктом однозначного нравственного воспитания? —G.B. Трюдо, Дунсбери
- За свои восемьдесят семь лет я стал свидетелем целой череды технологических революций. Но ни один из них не покончил с потребностью в индивидуальном характере. ~ Бернард М. Барух
- Узнайте о человеке две вещи – как он зарабатывает свои деньги и как тратит их – и вы получите ключ к разгадке его характера, потому что у вас есть прожектор, который освещает самые сокровенные уголки его души.Вы знаете все, что вам нужно знать о его стандартах, его мотивах, его стремлениях, его настоящей религии. – Роберт Джеймс Маккракен,
- Спорт не развивает характер. Они это раскрывают. –Хейвуд Хейл Браун,
- Человеческий характер вечно издает себя. Самый беглый поступок и слово, намечаемая цель, выражают характер. – Ральф Уолдо Эмерсон
- Искренность невозможна, если она не пронизывает все существо, а ее притворство подрывает саму основу характера.- Джеймс Рассел Лоуэлл
- Неважно, насколько полон резервуар максим и какими бы хорошими ни были его чувства, если он не воспользовался каждой конкретной возможностью действовать, его характер может остаться совершенно незатронутым к лучшему. – Уильям Джеймс
- Я никогда не встречал здорового человека, который сильно беспокоился о своем здоровье, или хорошего человека, который сильно беспокоился о своей душе. –Джон Б.С. Холдейн
- Людей можно разделить почти так, как нам нравится, но я обнаружил, что наиболее полезным является разделение между теми, кто посвящает свою жизнь спряжению глагола «быть», и теми, кто проводит свою жизнь, спрягая глагол «иметь». – Сидней Харрис
- В одиночестве можно приобрести все, кроме характера. – Анри Стендаль
- Надо судить о людях не по их мнению, а по тому, что они думают о них. – Георг Кристоф Лихтенберг, .
- Наши поступки определяют нас так же, как мы определяем наши поступки. – Джордж Элиот
- Есть большая разница между подражанием хорошему человеку и подделкой его. – Бенджамин Франклин
- Мнение наших врагов о нас ближе к истине, чем наше собственное.–Франсуа Ла Рошфуко,
- Питание развращает. Абсолютная власть развращает абсолютно. – Лорд Актон
- Ничто так не показывает характер мужчины, как то, над чем он смеется. – Иоганн Вольфганг фон Гете
- Тяжелая работа подчеркивает характер людей: кто-то закатывает рукава, кто-то задирает нос, а кто-то вообще не заходит. -Сэм Эвиг
- Как-то должно быть ясно, что моральное суждение юриста не по найму, что бывают случаи, когда юрист.. . обязан действовать как независимое этическое лицо с обязательствами не только в интересах своего клиента, но и в отношении справедливости и справедливости в управлении делами. – Профессор Гарри Джонс
- Должен быть какой-то момент, когда личная и социальная мораль юриста восстанет против его традиционной преданности своему клиенту. – Профессор Гарри Джонс
- Совесть юриста, как и его закон, – вещь ученая, а не интуитивная, необразованная, абстрактная; это совесть не каждого человека.Применительно к конкретному делу совесть юриста является отражением сформированного чувства справедливости в соответствии с законом и глубокого осознания роли юриста в системе продолжения правосудия. – Профессор Дэвид Меллинкофф
- Скажи мне свою компанию, и я скажу тебе, кто ты. – Сервантес, Дон Кихот
- Характер и квалификация лидера отражаются в людях, которых он выбирает, развивает и собирает вокруг себя. Покажи мне лидера, и я узнаю его людей.Покажите мне людей, и я узнаю их лидера. – Артур В. Ньюкомб
- Распространенное представление о том, что успех портит людей, делая их тщеславными, эгоистичными и самодовольными, ошибочно; напротив, это делает их по большей части скромными, терпимыми и добрыми. Неудача делает людей жестокими и ожесточенными. – Сомерсет Моэм,
- Недостаток богатства восполнить легко, но бедность души незаменима. – Мишель де Монтень
- Чем больше человек стыдится, тем он респектабельнее.- Джордж Бернард Шоу
- Настоящий джентльмен – это тот, кто кроток во всем, по крайней мере, во всем, что зависит от него самого – в поведении, темпераменте, конструкциях, целях, желаниях. Он кроткий, спокойный, тихий, даже сдержанный – не поспешный в суждениях, не чрезмерный в амбициях, не властный, не гордый, не хищный, не деспотичный. – Заяц
- Печальная правда состоит в том, что больше всего зла творят люди, которые никогда не решаются быть добрыми или злыми. – Ханна Арендт,
- Класс обладает чувством юмора.Он знает, что хороший смех – лучшая смазка для смазывания механизмов человеческих отношений. Класс никогда не оправдывается. Он берет свои шишки и учится на прошлых ошибках. Класс означает аристократию, не имеющую отношения к предкам или деньгам. У некоторых очень богатых людей вообще нет класса, в то время как другие, которые изо всех сил пытаются свести концы с концами, загружены им. Класс настоящий. Вы не можете это подделать. Класс никогда не пытается построить себя, разрушая других. Класс уже встал, и не нужно пытаться выглядеть лучше, заставляя других выглядеть хуже.Всем комфортно с человеком, у которого есть класс, потому что ему комфортно с самим собой. Если у вас есть класс, значит, вы его сделали. Если у вас нет занятий, что бы вы ни делали, это не компенсирует. – Энн Ландерс,
- Немного хвастаться, хорошо проигрывать, / Тихонько кукарекать, если повезет, / Платить, признаваться, / Заткнуться, если побежден, / Являются добродетелями спортсмена. – Оливер Венделл Холмс,
- Это прежде всего: самому себе быть истинным, / И это должно последовать, как ночь за днем, / Ты не можешь быть лживым ни для кого.- Уильям Шекспир, Гамлет
- Таким образом, хорошо выглядеть милосердным, верным, гуманным, искренним, религиозным, а также быть таковым; но у вас должен быть такой ум, чтобы, когда это необходимо, вы могли измениться на противоположные качества. – Никколо Макиавелли,
- Легче бороться за свои принципы, чем жить по ним. – Альфред Адлер
- То, что человек хвалит, возможно, даже более верный критерий, чем то, что он осуждает, его характера, информации и способностей.- Заяц
- Вы станете настолько маленькими, насколько контролируете желание; столь же велико, как и ваше доминирующее стремление. – Джеймс Аллен
- Проявите класс, проявите гордость и проявите характер. Если вы это сделаете, победа позаботится о себе сама. – Тренер Пол (Медведь) Брайант
- Дело в том, что вы ВСЕГДА знаете, что делать правильно. Самое сложное – сделать это. – Генерал Х. Норман Шварцкопф
- Достаточно зла, когда ничего хорошего не делаешь. ~ Немецкая пословица
- Не пытайся отличаться.Просто будь хорошим. Быть хорошим – это совсем другое. ~ Артур Фрид
- Живите правдой вместо того, чтобы исповедовать ее. ~ Эльберт Хаббард,
- Лучше быть ненавистным за то, что ты есть, чем быть любимым за то, кем ты не являешься. ~ Андре Жид
- Лучше держите себя чистым и светлым; вы – окно, через которое вы должны видеть мир. ~ Джордж Бернард Шоу
- По мере взросления я все меньше обращаю внимания на то, что говорят мужчины. Я просто смотрю, что они делают. ~ Эндрю Карнеги
- Живите так, чтобы вам не было стыдно продать своего попугая городской сплетне.- Уилл Роджерс
- Не старайтесь быть лучше своих современников или предшественников. Старайтесь быть лучше себя. ~ Уильям Фолкнер
- Ваша религия – это то, что вы делаете после окончания проповеди. ~ Х. Джексон Браун младший,
- Моя жизнь – это мое послание. ~ Махатма Ганди
- Я понял, что если то, что мы называем человеческой природой, можно изменить, тогда возможно абсолютно все. С этого момента моя жизнь изменилась. – Ширли МакЛейн,
- Нет хорошего или плохого, но то, что мышление заставляет их быть.- Шекспир
- Жизнь – это серия переживаний, каждый из которых делает нас больше, хотя это трудно осознать. Ибо мир был построен для развития характера, и мы должны понять, что неудачи и горе, которые мы переживаем, помогают нам в нашем продвижении вперед. – Генри Форд
- Всякий раз, когда я какое-то время зацикливаюсь на собственных недостатках, они постепенно начинают казаться мягкими, безобидными, довольно интересными мелочами, совсем не похожими на очевидные недостатки в характерах других людей.- Маргарет Холси, .
- Добродетель подобна богатому камню, лучшему из гладких. – Фрэнсис Бэкон
- Моя честь – моя жизнь; оба растут в одном; Убери от меня честь, и моя жизнь кончена. – Уильям Шекспир, Король Ричард II
- Эмоциональная зрелость – это способность оставаться на работе и бороться, пока она не будет завершена; терпеть неприятности, дискомфорт и разочарование; давать больше, чем просят или требуется; оценивать вещи и принимать самостоятельные решения; работать под властью и сотрудничать с другими; полагаться на время, других лиц и обстоятельства.- Эдвард А. Стрекер,
- Мужчина размером с то, что его злит. – Уинстон Черчилль
- Человек с характером находит в трудностях особую привлекательность, поскольку только вступая в борьбу с трудностями, он может реализовать свои возможности. – Шарль де Голль
- Мы плетем собственные судьбы, добрые или злые, и никогда не погибнем. Каждый малейший штрих добродетели или порока оставляет свой маленький шрам… Ничто из того, что мы когда-либо делаем, в строгой научной буквальности не стирается.- Уильям Джеймс
- Если делать добро было легко, как знать, что делать добро, то часовни были церквями, а хижины бедняков – дворцами князей. – Уильям Шекспир
- Выбор, который имеет большое значение в нашей жизни, является трудным. Они не часто бывают забавными или легкими, но это те, которые мы должны сделать, и каждое из них является осознанным шагом к лучшему пониманию того, кто мы на самом деле. – Александра Стоддард,
- Цивилизация – это прежде всего мораль. Без истины, уважения к долгу, любви к ближнему и добродетели все разрушается.Только мораль общества является основой цивилизации. – Анри Фредерик Амиэль
- Человек интеллекта теряется, если он не соединяется с энергией характера. Когда у нас есть фонарь Диогена, мы должны иметь и его посох. – Себастьян-Рош Николя де Шамфор,
- Счастье надо взращивать. Это похоже на характер. Это не та вещь, которую следует безопасно оставлять в покое на мгновение, иначе она убежит в сорняки. – Элизабет Стюарт Фелпс
- Как они могут ожидать урожая мыслей, если у них не было времени посева характера.- Генри Дэвид Торо
- Достаточно легко быть добродетельным, Когда ничто не соблазняет тебя отклоняться; Когда снаружи или внутри Никакой голос греха не уводит твою душу. Но это лишь отрицательная добродетель, пока ее не испытают огнем. Ведь душа, достойная сокровищ земли, – это душа, сопротивляющаяся желанию. – Элла Уиллер Уилкокс
- Теперь я знаю лучше, так что лучше. – Майя Анжелу,
- Настолько сильно зависит моральное здоровье от той нравственной атмосферы, которой дышат, и настолько велико влияние, ежедневно оказываемое родителями на своих детей, проживая жизнь на их глазах, что, возможно, лучшая система родительского воспитания может быть резюмирована эти два слова: «Улучшайся.’- Сэмюэл Смайлс,
- Одна из проблем нашего времени состоит в том, что все мы, я думаю, рано развились как личности и отсталые как характеры. – У. Х. Оден
- Добродетель труднее получить, чем знание мира; и, если он потерян в молодом человеке, редко восстанавливается. – Джон Локк
- Требования общества к моральному авторитету и характеру растут по мере того, как возрастает важность положения. – Джон Адамс
Репутация
- Персонаж подобен дереву, а репутация – его тени.Тень – это то, что мы о ней думаем; дерево – настоящая вещь. – Авраам Линкольн
- Конечно, наша оценка характера человека – это мнение и не всегда верно. Авраам Линкольн признал важное различие между характером и репутацией. «Характер, – сказал он, – подобен дереву, а репутация – его тени. Тень – это то, что мы о ней думаем; дерево – настоящая вещь. Поскольку форма тени определяется углом света и перспективой наблюдателя, это не идеальное изображение дерева.Точно так же репутация не всегда является точным отражением характера. Некоторые люди извлекают больше пользы из своей репутации, чем заслуживают; другие лучше, чем их репутация. Тем не менее, репутация имеет значение. Он определяет, как другие думают о нас и относятся к нам, и высоко или низко нас уважают. Вот почему многие люди и организации настолько озабочены своим имиджем, что фактически подрывают свой характер, скрывая или создавая факты, чтобы они выглядели лучше. Парадоксально, что репутация часто является результатом нечестности или отсутствия ответственности.- Майкл Джозефсон
- Репутация – это всего лишь свеча колеблющегося и неуверенного пламени, которую легко задуть, но это свет, в котором мир ищет и находит достоинства. ~ Джеймс Рассел Лоуэлл
- Если вы однажды лишитесь доверия своих сограждан, вы никогда не сможете вернуть их уважение и почтение. Верно, что иногда вы можете обмануть всех людей; вы даже можете постоянно дурачить некоторых людей; но вы не можете обманывать всех людей все время.- Авраам Линкольн
- Одна ложь разрушает всю репутацию честного человека. – Baltasar Gracian
- Заботьтесь о своем характере больше, чем о своей репутации, потому что ваш персонаж – это то, чем вы являетесь на самом деле, а ваша репутация – это просто то, что другие думают о вас. – Джон Вуден
- Если вы уделяете слишком много внимания своей репутации, вы можете потерять свой характер. – Майкл Джозефсон
- Репутация – это характер за вычетом того, на чем вас поймали.–Майкл Япос,
- Доброе имя лучше драгоценной мази. – Еврейская Библия. Экклезиаст 7: 1.
- Репутация, репутация, репутация! О, я потерял свою репутацию, я потерял бессмертную часть себя, а то, что осталось, – животное! – Уильям Шекспир
- Большая трудность – сначала завоевать репутацию; следующий, чтобы сохранить его, пока вы живете; и следующий, чтобы сохранить его после того, как вы умрете, когда привязанность и интерес ушли, и только безупречное мастерство не сможет сохранить ваше имя.Никогда не допускайте, чтобы молодость была оправданием несоответствия, а возраст и известность – оправданием праздности. – Бенджамин Хейдон
- Время, которое одно только делает репутацию людей, кончается тем, что делает их недостатки достойными уважения. – Вольтер
- Ни один публичный персонаж никогда не выдерживал откровения частных высказываний и переписки. – Лорд Актон
- Две самые ценные вещи по эту сторону могилы – это наша репутация и наша жизнь. Но следует сожалеть о том, что самый презренный шепот может лишить нас одного, а самого слабого оружия – другого.Поэтому мудрый человек будет больше беспокоиться о том, чтобы заслужить красивое имя, чем о том, чтобы обладать им, и это научит его жить так, чтобы не бояться смерти. – Хлопок
- Что бы вы ни давали, пусть это будут ваши деньги, а не ваше имя. Деньги вы можете получить снова, а если нет, то можете обойтись без них; однажды потерянное имя уже не вернуть. – Эдвард Булвер-Литтон,
- Доброе имя, как и добрая воля, приобретается многими действиями и теряется одним. – Лорд Джеффри
- Репутация – это, конечно, награда, но на самом деле это начало, а не конец усилий.Это не должно быть сигналом к разочарованию, а скорее напоминанием о том, что стандарты, завоевавшие признание, уже никогда не могут быть понижены. От того, кто много дает – многого уже не ждет. – Алван Макаули,
- Многие люди не знают его характера, если встречаются на улице. – Эльберт Хаббард,
- Единственный раз, когда вы понимаете, что у вас есть репутация, – это когда вы не соответствуете ей. – Хосе Итурби
- Доброе имя лучше выбирать, чем богатство. – Царь Соломон, Притчи 22: 1
- Хорошие и плохие люди меньше, чем кажутся.- Сэмюэл Тейлор Кольридж,
- Репутация здравомыслящего человека, честного человека, правдивого и порядочного человека сама по себе является богатством. – Генри Уорд Бичер,
- Ничто так быстро не сдувается, как подорванная репутация. – Томас Роберт Дьюар
- Многие мужчины и женщины пользуются уважением в обществе не потому, что их знают, а потому, что они неизвестны. – Николас Шамфор
- Начни где-нибудь. Вы не можете заработать репутацию на том, что собираетесь делать. ~ Лиз Смит,
- Признания могут быть полезны для души, но вредны для репутации.- Томас Роберт Дьюар
- Достоинство состоит не в том, чтобы обладать почестями, а в том, чтобы их заслужить. ~ Аристотель
- Будем благодарны зеркалу за то, что оно открыло нам только нашу внешность. ~ Сэмюэл Батлер, Эревон
- С ложью вы можете продвинуться вперед в мире, но вы никогда не сможете вернуться назад. ~ Русская пословица
- Доброе имя в мужчине и в женщине, дорогой мой господин, / Непосредственная жемчужина их душ; / Кто крадет мой кошелек, крадет мусор; “Это что-то, ничего;” Это мое, это его, и был рабом тысяч; Но тот, кто отнимает у меня доброе имя / Отнимает у меня то, что не обогащает его, / И действительно делает меня бедным.- Шекспир, Отелло
- Нет характера, каким бы хорошим и прекрасным он ни был, но его можно уничтожить насмешкой, каким бы бедным и глупым он ни был. – Марк Твен
- Имущество может быть уничтожено, а деньги могут потерять покупательную способность; но характер, здоровье, знания и здравый смысл всегда будут востребованы при любых условиях. ~ Роджер Бэбсон,
- Каковы мысли в душе человека, таков и он сам. [Притчи 23: 7] ~ Библия
- Давайте не будем говорить, что каждый человек является архитектором своего состояния; но, скажем так, каждый человек является архитектором своего собственного характера.~ Джордж Д. Бордман,
- Лучший показатель характера человека – это (а) то, как он обращается с людьми, которые не могут сделать ему ничего хорошего, и (б) как он обращается с людьми, которые не могут дать отпор. ~ Эбигейл Ван Бюрен,
- Успех всегда временный. Когда все сказано и одно, единственное, что у вас останется, – это ваш персонаж. ~ Винс Гилл
- Пророк (мир ему) сказал: «Если вы гарантируете мне шесть вещей с вашей стороны, я гарантирую вам Рай. Говорите правду, когда говорите, сдерживайте обещание, когда вы его даете, когда вам что-то доверяют, оправдывайте ваше доверие, избегайте сексуальной аморальности, опускайте глаза и удерживайте руки от несправедливости.- Абу Хурайра, .
- Пророк (мир ему) сказал: «У лицемера три признака: 1. Когда он говорит, он говорит ложь. 2. Когда бы он ни обещал, он всегда его нарушает (свое обещание). 3. Если вы ему доверяете, он оказывается нечестным (если вы держите что-то в качестве траста при нем, он не вернет это) ». – Абу Хурайра, .
- Не было сильного характера, который не укреплялся бы дисциплиной воли; никогда не было сильных людей, которые не причисляли бы подчинение и дисциплину к знаковым добродетелям.Подчинение настроениям – признак ухудшения нравственности. Нет более низменного рабства, чем рабство человека, чьи капризы являются его хозяевами, и нация, состоящая из таких людей, не может долго сохранять свои свободы ». – Ральф Уолдо Эмерсон
- Четыре принципа морали: 1) философский : творить добро ради самого себя, из уважения к закону; 2) религиозный : творите добро, потому что это воля Бога, из любви к Богу; 3) человек : творите добро, потому что оно будет способствовать вашему счастью, из любви к себе; 4) политический : творите добро, потому что это будет способствовать благосостоянию общества, частью которого вы являетесь, из любви к обществу, заботящегося о себе.Но разве это не единый принцип, только если смотреть с разных сторон? » – Георг Кристоф Лихтенберг
Воспитание персонажей
- ДЕКЛАРАЦИЯ ОСИНЫ 1) Следующее поколение будет руководителями наших сообществ, нации и планеты в чрезвычайно критические времена 2) В такие времена благополучие нашего общества требует вовлеченных, заботливых граждан с хорошими моральными качествами .3) Хорошие моральные качества людей не развиваются автоматически; поэтому необходимо прилагать сознательные усилия, чтобы помочь молодым людям развить ценности и способности, необходимые для принятия моральных решений и поведения.4) Эффективное воспитание характера основано на основных этических ценностях, укоренившихся в демократическом обществе, в частности, уважении, ответственности, надежности, справедливости и справедливости, заботе, гражданской добродетели и гражданстве. 5) Эти основные этические ценности выходят за рамки культурных, религиозных и социально-экономических различий. .6) Воспитание характера – это, прежде всего, обязанность семей и религиозных общин, но школы и молодежные организации также несут ответственность за развитие характера молодых людей.7) Эти обязанности лучше всего выполняются, когда эти группы работают согласованно. 8) Характер и поведение нашей молодежи отражают характер и поведение общества; Таким образом, каждый взрослый несет ответственность за обучение и моделирование основных этических ценностей, а каждое социальное учреждение несет ответственность за содействие развитию хорошего характера. – Прокламация, выпущенная в июле 1992 года 30 лидерами в области воспитания характера на саммите, организованном Джозефсоном. Институт этики. Декларация является основой НАЦИОНАЛЬНОГО ПЕРСОНАЖА! Коалиция
- Хорошего человека сделать лучше, чем плохого сделать хорошим.Майкл Джозефсон
- Развитие характера – великая, если не единственная цель образования. – Уильям Джеймс О’Ши
- Нет ничего важнее для нашего личного счастья и для блага общества, чем приобретение предрасположенностей и привычек, составляющих хороший характер. – Том Ликона, Эрик Шапс и Кэтрин Льюис
- Образование имеет своей целью формирование характера. – Герберт Спенсер
- На протяжении всей нашей истории мудрые мыслители и обычные обыватели признавали, что важен характер.Гераклит писал: «Характер – это судьба». Успех или неудача в формировании характера определяет судьбу каждого из нас. Это также определяет судьбу нашего народа. Если каждый из нас хочет быть полноценным человеком, нам нужно сформировать сильные характеры. – Том Ликона, Эрик Шапс и Кэтрин Льюис
- Младенцы рождаются без хорошего или плохого характера. Нормальные люди – по мере того, как они растут, учатся и обучаются – развивают лучшие или худшие предрасположенности и привычки поведения. – Эдвин Делаттр,
- Мы рождены с потенциалом хорошего характера, а также с характером и привычками, которые составляют плохой или слабый характер.Однако, поскольку мы рождены в незнании моральных идеалов, мы должны быть проинструктированы или обучены, если мы хотим достичь хорошей второй натуры. Эдвин Делаттр
- Характер растет на почве опыта благодаря удобрению примера, влажности честолюбия и солнечному свету удовлетворения. Персонажа нельзя купить, поторговаться, унаследовать, арендовать или импортировать издалека. Он должен быть самодельным. Чисто интеллектуальное развитие без соответствующего внутреннего развития характера имеет такой же смысл, как передача мощного спортивного автомобиля в руки подростку, принимающему наркотики.Однако слишком часто в академическом мире мы поступаем именно так, не уделяя внимания развитию характера молодых людей. – Стивен Кови
- Формирование характера у молодых людей – это образовательная задача, отличная от обсуждения великих, трудных этических противоречий современности и являющаяся приоритетной задачей. Перво-наперво. И сначала нужно привить молодежи идеи добродетели, хороших качеств. В нравственной жизни, как и в самой жизни, мы делаем шаг за шагом. В каждой области есть свои сложности и противоречия.И этика тоже. И в каждой области есть свои основы. То же самое и с ценностями. – Уильям Дж. Беннетт
- Когда дело доходит до воспитания характера, богатство, привлекательная внешность, спортивные способности и даже высокий IQ скорее будут препятствием, чем преимуществами. – Майкл Джозефсон
- Если мы сейчас не будем вкладывать средства в воспитание характера детей, завтра мы обязательно будем вкладывать больше средств в попытки исправить взрослых. – Майкл Джозефсон
- Характер нельзя развить легко и спокойно. Только через опыт испытаний и страданий можно укрепить душу, вдохнуть амбиции и добиться успеха.-Хелен Келлер
- Нет ничего важнее для общественного благосостояния, чем воспитывать и воспитывать молодежь в мудрости и добродетели. Только добродетельные люди способны на свободу. – Бенджамин Франклин
- Нет ничего важнее для нашего личного счастья и для блага общества, чем приобретение предрасположенностей и привычек, составляющих хороший характер. – Том Ликона, Эрик Шапс и Кэтрин Льюис
- Подходящее время, чтобы повлиять на характер ребенка, примерно за сто лет до его рождения.–Уильям Ральф Инге
- Чисто интеллектуальное развитие без соответствующего внутреннего развития характера имеет такой же смысл, как передача мощного спортивного автомобиля в руки подростку, который принимает наркотики. Однако слишком часто в академическом мире мы поступаем именно так, не уделяя внимания развитию характера молодых людей. —Стивен Кови
500 лучших цитат Ральфа Уолдо Эмерсона за все время
Мужчина – это то, о чем он думает весь день.Ральф Уолдо Эмерсон
Нет ничего проще величия; действительно, быть простым – значит быть великим. Ральф Уолдо Эмерсон
Если мы встретим человека редкого интеллекта, мы должны спросить его, какие книги он читает. Ральф Уолдо Эмерсон
Остерегайтесь того, к чему вы стремитесь. Потому что он обязательно будет твоим. Ральф Уолдо Эмерсон
Быть собой в мире, который постоянно пытается сделать из вас что-то еще, – величайшее достижение.Ральф Уолдо Эмерсон
Удача – еще одно название целеустремленности. Ральф Уолдо Эмерсон
Не поддавайтесь на проблемы. Руководствуйтесь своими мечтами. Ральф Уолдо Эмерсон
Не идите туда, куда ведет дорога, вместо этого идите туда, где нет тропы, и оставьте след. Ральф Уолдо Эмерсон
Мне больше нравится молчаливая церковь перед началом службы, чем любая проповедь.Ральф Уолдо Эмерсон>
Человек должен задуматься над тем, от какого богатого царства он отказывается, когда становится конформистом. Ральф Уолдо Эмерсон
Станьте мудрее с нашими ежедневными котировками Подпишитесь
Плохие времена имеют научную ценность. Это случаи, когда хороший ученик не пропустит. Ральф Уолдо Эмерсон
Одиночество, гарантия посредственности, для гения является строгим другом. Ральф Уолдо Эмерсон
Не бойтесь жить той жизнью, о которой вы мечтали.Идите вперед и воплотите в жизнь свои мечты. Ральф Уолдо Эмерсон
Если бы звезды появлялись только на одну ночь каждую тысячу лет, как бы человек восхищался и восхищался. Ральф Уолдо Эмерсон
Делайте то, что вам поручено, и вы не сможете ни на что надеяться, ни на слишком много. Ральф Уолдо Эмерсон
Связанные авторы: Будда, Маркус Аврелий, Альберт Эйнштейн
Загрузите бесплатный pdf-файл
Лучший Ральф Уолдо Эмерсон
Перейти к содержанию
Сделайте все возможное для этого из вас.Щелкните, чтобы написать твит
Это одно из самых прекрасных вознаграждений в жизни, когда ни один человек не может искренне пытаться помочь другому, не помогая себе.
Говорите правду, и вся природа и все духи помогут вам в неожиданных делах.
Иногда крик лучше диссертации. (Журналы 1822–1863)
Мысль – это цветок; язык бутон; действие плод, стоящий за ним.
Здоровье – первое богатство.
Тот богат, кто владеет днем, и никто не владеет днем, кто позволяет вторгаться в него с беспокойством и тревогой.
Великие люди существуют для того, чтобы быть более великими людьми. (Представители)
Единственный человек, которым вам суждено стать, – это тот, кем вы решили быть. Щелкните, чтобы написать твит
Мы судим о мудрости человека по его надежде.
Доверяйте себе: каждое сердце трепещет от этой железной струны.
Кажется, что здоровье глаз требует горизонта. Мы никогда не устаем, пока можем видеть достаточно далеко. (Природа, эссе)
Бог не допустит, чтобы Его работа проявлялась трусами. Всегда, всегда, всегда, всегда, всегда делай то, что ты боишься делать. Делайте то, чего боитесь, и страх погибнет.
Мы ходим в мире одни. Друзья, которых мы желаем, – это мечты и басни.
Без амбиций ничего не начинается.Без работы ничего не добьешься. Приз не будет отправлен вам. Вы должны это выиграть.
Лучше знать несколько хороших и необходимых вещей, чем много бесполезных и посредственных.
Куда бы ни пришел человек, там и революция. Старое – для рабов.
У вас будет радость, или у вас будет сила, сказал Бог; у вас не будет обоих.
Душа активная видит абсолютную истину; и говорит правду, или творит.
Великие люди видят, что духовное сильнее любой материальной силы, что мысли правят миром.
Будь глуп. Будь честным. Будь добрым.
Часть 2. Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона, которые…
Самые известные цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
Перейти к содержанию
Принять темп природы: ее секрет – терпение.
Наша сила проистекает из нашей слабости. (Компенсация, эссе)
Каждый художник сначала был любителем.
Я проснулся сегодня утром с искренней благодарностью за моих друзей, старых и новых.
Мы становимся тем, о чем думаем весь день.
Великий человек всегда готов быть маленьким. (Компенсация, Эссе) Щелкните, чтобы написать в Твиттере
Жизнь – это последовательность уроков, которые необходимо прожить, чтобы понять.
Унция действия стоит тонны теории. Щелкните для твита
Ничего великого никогда не было достигнуто без энтузиазма.
Годы учат многому, чего не знают дни. (Эссе: Вторая серия)
Награда за хорошо сделанное дело – это сделать это.
Прицепите свой универсал к звезде.
Поддельные цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона (и большинство из них тоже известны)
Перейти к содержанию
То, что позади нас и что впереди, – крошечные вопросы по сравнению с тем, что лежит внутри нас. Подробнее (quoteinvestigator.com)
То, что вы есть, приходит к вам.Подробнее
Наша главная сила не в том, что мы никогда не падали, а в том, чтобы подниматься каждый раз, когда мы падаем. Подробнее
Часто и много смеяться; Чтобы завоевать уважение умных людей и любовь детей; Чтобы заслужить признание честных критиков и пережить предательство ложных друзей; Ценить красоту, находить лучшее в других; Чтобы оставить мир немного лучше, будь то здоровый ребенок, участок сада или искупленное социальное положение; Знать, что хотя бы одна жизнь стала легче, потому что вы прожили.Это, удалось. Подробнее
Цель жизни – не быть счастливым. Быть полезным, благородным, сострадательным, иметь какое-то значение, чтобы вы жили и жили хорошо. Подробнее
Когда достаточно темно, можно увидеть звезды. Подробнее
Жизнь – это путешествие, а не пункт назначения. Подробнее
Если вы не попытаетесь сделать что-то сверх того, что вы уже освоили, вы никогда не вырастете.Подробнее
Наша величайшая слава не в том, чтобы никогда не терпеть неудач, а в том, что мы поднимаемся каждый раз, когда мы терпим поражение. Подробнее
Когда вы принимаете решение, вселенная вступает в сговор, чтобы это произошло. Подробнее
Никогда не упускайте возможность увидеть что-нибудь прекрасное, ведь красота – это почерк Бога.
Постройте лучшую мышеловку, и мир проложит путь к вашей двери.
На каждую минуту гнева вы теряете шестьдесят секунд счастья.
Короткие цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
Перейти к содержанию
Однострочные, короткие цитаты Emerson, мысли и подписи к вашей биографии, социальный статус, разговор с самим собой, девиз, мантра, знаки, плакаты, обои, фоны .
Мы обретаем силу, которую преодолели.
Имитация – самоубийство. Щелкните, чтобы написать твит
Жизнь – наш словарь.
Посыпать радостью.
Единственная осторожность в жизни – это концентрация.
Истина – наша стихия.
Доблесть заключается в силе самовосстановления.
Вина безопаснее похвалы.
Ненавижу цитаты. Расскажи мне, что ты знаешь. (Очерки Ральфа Уолдо Эмерсона)
Живите хорошо, много учитесь, часто смейтесь, много любите.
Гений религиозен. (Сверхдуша)
Жизнь – это прогресс, а не остановка.
Наша вера приходит мгновенно; наш порок привычен. (Очерки: Первая серия)
Человек – бог в руинах.
Наука не знает своего долга воображению. (Письма и социальные цели)
Делай дело, и у тебя будет сила. Щелкните, чтобы написать твит
Мудрый из-за избытка мудрости сделался глупцом.
Печаль оглядывается назад, беспокойство смотрит вокруг, вера смотрит вверх.
Этот мир принадлежит энергетике.
Мысль – это семя действия.
Вдохновляющие и вдохновляющие цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
Перейти к содержанию
Напишите в своем сердце, что каждый день – лучший день в году. Щелкните, чтобы написать твит
Будь собой; не подражатель другому, но самое лучшее я. (Самостоятельность и другие эссе)
Есть кое-что, что вы можете сделать лучше, чем другое. Слушайте внутренний голос и смело подчиняйтесь ему.Делайте то, в чем вы хороши, а не то, для чего вы никогда не были созданы.
Даже в грязи и грязи что-то всегда, всегда поет.
Ему не нужна библиотека, потому что он не думал; нет церкви, потому что он сам пророк; нет книги уставов, потому что у него есть Законодатель; нет денег, потому что он сам ценность; нет дороги, потому что он дома, где он.
Но гений смотрит вперед. Глаза мужчин направлены на его лоб, а не на его заднюю часть.Человек надеется. Гений творит. Щелкните для твита
У каждого человека свое призвание; его талант – его призвание. Есть одно направление, в котором ему открыто все пространство.
Заканчивайте каждый день и покончите с этим. Вы сделали, что могли. Несомненно, вкрались какие-то грубые ошибки и нелепости. Забудьте о них как можно скорее, завтра наступит новый день; начни это хорошо и безмятежно, со слишком высоким духом, чтобы возиться со своей старой чепухой.
Этот новый день слишком дорог, с его надеждами и приглашениями, чтобы терять время вчерашние.
Неужели так плохо быть неправильно понятым? Пифагор был неправильно понят, и Сократ, и Иисус, и Лютер, и Коперник, и Галилей, и Ньютон, и все чистые и мудрые духи, когда-либо принимавшие плоть. Быть великим – значит быть неправильно понятым. (Самостоятельность и другие очерки)
Герой не храбрее обычного человека, но он храбрее на пять минут дольше.
Никакие факты не являются для меня святыми; никто не является профаном; Я просто экспериментирую, бесконечный искатель без прошлого за моей спиной.
Неизменный знак мечты – увидеть ее реальность.
Настаивайте на себе; никогда не подражайте. Вы можете преподносить каждый момент свой собственный дар с совокупной силой совершенствования всей жизни: но из заимствованного таланта другого вы отдавали только импровизированное, половинное владение. Щелкните, чтобы написать твит
Единственное, чего мы ищем с ненасытным желанием, – это забыть себя, удивиться своей приличности, потерять нашу вечную память и сделать что-то, не зная, как и почему; короче нарисовать новый круг.
Прекрасный образ жизни. Это заброшенность. Великие исторические моменты – это возможность проявить себя силой идей, как гениальные и религиозные произведения.
Энтузиазм – один из самых мощных двигателей успеха. Когда вы что-то делаете, делайте это изо всех сил. Вложите в это всю свою душу. Запечатлейте это своей индивидуальностью. Будьте активными, энергичными, полными энтузиазма и верностью, и вы достигнете своей цели.
Каждое настоящее произведение искусства имеет столько же причин для существования, как земля и солнце.
«Важно не то, как герой делает то или это, а то, что он из себя представляет.
Для героя никогда не будет никакой разницы в законах. Его величие будет сиять и свершится до конца, поддержат ли они его или нет.
Работай и приобретай, и ты приковал колесо случая.
Каждый человек для кого-то герой и оракул.(Письма и социальные цели)
См. Также: Emerson Central – Избранные работы и эссе (emersoncentral.com)
Смешные и удивительные Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
Перейти к содержанию
Кто вы такие, так громко говорит Я не слышу, что ты говоришь.
Мои вечерние посетители, если они не видят часы, должны найти время по моему лицу. Щелкните, чтобы написать твит
Рядом с автором хорошего предложения стоит его первая кавычка.
Великий человек храбро цитирует и не будет опираться на свое изобретение, если ему не изменяет память с таким же хорошим словом. (Письма и социальные цели)
Мы все цитируем по необходимости, по склонности и по восторгу.
Мы делаем то, что должны, и называем это лучшими именами, которые можем. (Очерки: Вторая серия)
Делайте все, что в наших силах, летом будут свои мухи: если мы гуляем в лесу, мы должны кормить комаров: если мы идем на рыбалку, мы должны ожидать мокрую шерсть.(Очерки: Первая серия)
Каждый действительно способный человек, в каком бы направлении он ни работал, – человек крупных дел, изобретатель, государственный деятель, оратор, поэт, художник, – если вы искренне поговорите с ним , считает свою работу, пусть даже восхищенную, далеко не такой, какой она должна быть.
Тупая молитва; гении – легкие насмешники. (Представители)
См. Также: 15 фактов о Ральфе Уолдо Эмерсоне (mentalfloss.com)
Глубокие и эмоциональные цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
Перейти к содержанию
Люди видят только то, что они готовы видеть .Щелкните, чтобы написать твит
Каждый из нас видит в других то, что несет в себе сердце.
Каждая сожженная книга просвещает мир.
Реальность лучше отчета.
Вы только что пообедали, и как бы скрупулезно ни скрывалась бойня на изящном расстоянии миль, здесь есть соучастие.
Деньги часто обходятся слишком дорого.
Я упрекаю общество, я приветствую одиночество, и все же я не настолько неблагодарен, чтобы не видеть мудрых, милых и благородных, когда они время от времени проходят мимо моих ворот.
Причина, по которой миру не хватает единства, он лежит разбитым и разбитым, в том, что человек разъединен с самим собой.
Насилие – это не сила, а ее отсутствие.
Мы реформаторы весной и летом; осенью и зимой мы поддерживаем старое; реформаторы утром, консерваторы ночью.
Кто-нибудь может вспомнить, когда времена были не тяжелые, а денег не было недостатка?
Циник может охладить или уныть одним словом.
Массы грубые, хромые, необузданные, пагубные по своим требованиям и влиянию, и их нужно не льстить, а обучать. Я не хочу ни в чем им уступать, но хочу приручить, обучить, разделить и разбить их, а также вывести из них индивидуумов.
Иди, воплоти свои вероучения в дело и не говори на двух языках.
Будьте милосердны, как солнце или море, но если ваши права как разумного существа ущемлены, умри на первом дюйме своей территории.
Наша жизнь – это ученичество истине, что вокруг каждого круга может быть нарисован другой; что в природе нет конца, но каждый конец есть начало, и под каждой глубиной открывается нижняя глубина.
Большинство теней в этой жизни вызвано тем, что мы стоим на солнце. Щелкните, чтобы написать твит
Разговор – это игра кругов. В разговоре мы перебираем концы, которые со всех сторон ограничивали общую тишину.
Все во вселенной происходит косвенно.Прямых линий нет.
Не верьте, что возможно вам удастся избежать награды за свои действия.
Общественное мнение, к сожалению, не понесет много вздора. Едва ли найдется такой грубый абсурд, будь то в религии, политике, науке или манерах, который он не вынесет.
Независимо от того, насколько вы откармливаете преступление, для пчелы никогда не может быть хорошего, что плохо для улья.
Должны ли мы тогда судить о стране по большинству или по меньшинству? Конечно, меньшинство.
Какая польза от плуга или паруса, земли или жизни, если свобода потерпит неудачу?
Конец человеческой расы будет заключаться в том, что она в конечном итоге умрет цивилизацией.
Мудрый Ральф Уолдо Эмерсон Цитаты
Перейти к содержанию
Мы стремимся выше отметки, чтобы попасть в цель. Щелкните для твита
Глаза указывают на древность души.
Здравый смысл – гений, одетый в рабочую одежду.
Люди, кажется, не осознают, что их мнение о мире также является признанием характера.
Позвольте мне никогда не впадать в грубую ошибку, когда я вижу, что меня преследуют, когда мне противоречат.
Что касается методов, их может быть миллион, а то и несколько, но принципов мало. Человек, понимающий принципы, может успешно выбирать свои собственные методы. Человек, который пробует методы, игнорируя принципы, обязательно столкнется с проблемами.
Каждое государство коррумпировано. Хорошие люди не должны слишком хорошо подчиняться законам.
Если вы хотите меня поднять, вы должны быть выше. Если вы хотите освободить меня, вы должны быть свободны. Если вы поправите мое ложное представление о фактах, – покажите мне те же факты в истинном порядке мысли, и я не могу отказаться от нового убеждения. (Общество и одиночество)
Каждое превышение вызывает дефект; каждый дефект – избыток. У всякого сладкого есть кислинка; каждое зло – свое добро.(Компенсация, эссе)
Героизм ощущается и никогда не оправдывается, и поэтому он всегда прав.
Хорошим друзьям помогает даже слабость и недостаток. Как ни у одного человека никогда не было такой гордости, которая не причиняла бы ему вреда, так и ни у одного человека никогда не было недостатка, который не был бы ему полезен. (Компенсация, эссе)
Каждый человек в своей жизни должен благодарить за свои ошибки. (Компенсация, эссе) Щелкните, чтобы написать в Твиттере
Ни один человек полностью не поймет истину, пока он не оспорит ее, поэтому никто не имеет основательного представления о препятствиях или талантах людей, пока он не пострадал от одного и не увидел торжество другого над собственной нехваткой того же.(Компенсация, эссе)
Тот, кто приложил всю свою силу в подходящих действиях, имеет богатейшую отдачу мудрости. (Американский ученый)
В каждой крупице остроумия есть доля глупости.
Долг мужчин – судить о людях только по их действиям. Наши способности не дают нам возможности постичь мотив, характер, тайное «я». Мы называем дерево добром по его плодам, а человека – по его делам.
Неизменный знак мудрости – видеть чудеса в общем.
Первоначальный приговор, шаг вперед дороже всех нареканий.
Люди хотят быть оседлыми: только пока они не заселены, у них есть надежда.
За каждую вещь, которую вы упустили, вы приобрели что-то другое; и за все, что вы приобретаете, вы теряете что-то еще.
Хорошее и плохое, хорошее и худшее означает просто помощь или боль.
Достичь момента, найти конец путешествия на каждом этапе пути, прожить как можно больше хороших часов – это мудрость. (Эссе: Вторая серия)
Хант – растущий гигант, которого пальто Хаве никогда не было достаточно большим, чтобы покрыть его. (Поведение)
То, что было сделано, принесло пользу, а не то, что об этом сказано.
См. Также: Self Reliance Book (Amazon book) или Emerson Central – Selected Works And Essays (emersoncentral.com)
Часть 3. Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона о…
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона о жизни, счастье
Перейти к содержанию
Чтобы заполнить час – это счастье. Щелкните, чтобы написать твит
Счастлив слышащий человек; несчастный говорящий человек.
Вы не можете сделать добро слишком рано, потому что никогда не знаете, как скоро будет слишком поздно.
Жизнь – это череда настроений, подобная нитке бус; и когда мы проходим через них, они оказываются множеством цветных линз, которые окрашивают мир в свой собственный оттенок, и каждая показывает нам только то, что находится в ее собственном фокусе.(Очерки: Вторая серия)
Мы всегда готовимся жить, но никогда не живем. (Журналы 1822–1863)
Человек испытывает облегчение и веселье, когда он вкладывает все свое сердце в свою работу и делает все возможное; но то, что он сказал или сделал иначе, не принесет ему покоя.
И, в конце концов, важны не годы вашей жизни. Это жизнь твоих лет.
Все добро природы принадлежит душе и может быть получено, если будет оплачено законной природой монетой, то есть трудом, допускаемым сердцем и разумом.
Я больше не хочу встречать добро, которое не зарабатываю, например, найти горшок с закопанным золотом, зная, что это приносит с собой новые трудности.
Не желаю больше внешних благ, – ни имущества, ни почестей, ни властей, ни лиц. Выигрыш очевиден; налог определен.
Исследуйте, исследуйте и исследуйте. Не упрекайте и не льстите за свое постоянное исследование. Ни догматизировать себя, ни принять чужой догматизм.Почему вы должны отказываться от своего права пересекать освещенные звездами пустыни истины ради преждевременных удобств акра, дома и сарая? У истины тоже есть крыша, кровать и доска.
Сделайте себя нужным миру, и человечество даст вам хлеб, а если и не накапливает его, то все же такое, что не отнимет у вас все имущество людей, во всех человеческих привязанностях, в искусстве, в природе, и в надежде.
Но человек откладывает или помнит; он не живет настоящим, но с обращенным взором оплакивает прошлое или, не обращая внимания на окружающие его богатства, встает на цыпочки, чтобы предвидеть будущее.
Вся жизнь – эксперимент. Чем больше экспериментов вы проведете, тем лучше. Щелкните, чтобы написать в Твиттере
Он не может быть счастливым и сильным, пока тоже не будет жить с природой в настоящем, вне времени.
То, что ваше сердце считает великим, прекрасно. Акцент души всегда правильный.
Не будьте слишком робкими и щепетильными в отношении своей реакции. Вся жизнь – эксперимент. Чем больше экспериментов вы проведете, тем лучше.
«Любопытно, что мы верим так же глубоко, как живем.
Развивайте привычку быть благодарным за все хорошее, что приходит к вам, и постоянно благодарить. И поскольку все способствовало вашему продвижению, вы должны выразить свою благодарность за все.
Нет такого улучшения цвета лица, формы или поведения, как желание рассеять вокруг нас радость, а не боль.
Тот богат, кто владеет днем, и никто не владеет днем, кто позволяет вторгаться в него с беспокойством и тревогой.
Ничто так не удивляет мужчин, как здравый смысл и прямолинейность.
Не будьте рабом своего прошлого – окунитесь в возвышенные моря, ныряйте глубоко и плавайте далеко, так что вы вернетесь с новым чувством собственного достоинства, с новой силой и с продвинутым опытом, который объяснит и упускать из виду старое.
Счастье – это аромат, который нельзя налить на других, не нанеся его на себя.
Это не продолжительность жизни, а глубина жизни.
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона о любви, браке и мире
Перейти к содержанию
Любите, и вы будете любимы. Щелкните, чтобы написать в Твиттере
Мы должны быть своими, прежде чем мы сможем стать чужими.
На мой взгляд, малейший недостаток самообладания нарушает все отношения.
Не может быть глубокого мира между двумя духами, никогда не может быть взаимного уважения до тех пор, пока в своем диалоге каждый не будет защищать весь мир.
Мира нельзя достичь насилием, его можно достичь только пониманием.
Без богатого сердца богатство – уродливый нищий.
Разве брак не является открытым вопросом, когда с самого начала мира утверждается, что те, кто находится в учреждении, хотят уйти, а те, кто находится вне его, хотят войти?
Настоящие и длительные победы – это победы мира, а не войны.
Тот, кто влюблен, мудр и становится мудрее, каждый раз видит по-новому, когда смотрит на любимый предмет, извлекая из него глазами и умом те достоинства, которыми он обладает.
Правда красивее притворства любви.
Я должен быть самим собой. Я больше не могу ломать себя из-за тебя или из-за тебя. Если ты сможешь любить меня такой, какая я есть, мы будем счастливее. Если вы не можете, я все равно буду стараться заслужить то, что вы должны. (Самостоятельность и другие эссе)
Если вы правы, но не в той же истине, что и я, держитесь своих товарищей; Я буду искать свою. Я делаю это не эгоистично, а смиренно и искренне. Ваш интерес, и мой, и всех людей, сколько бы времени мы ни жили во лжи, – жить правдой.
Любви не может быть излишеств; нет к знанию; ничто к красоте, когда эти атрибуты рассматриваются в самом чистом смысле. (Компенсация, эссе)
Любовь, в которой вы отказываетесь, – это боль, которую вы несете. Щелкните, чтобы написать твит
Все человечество любит любовника.
Это мое желание для вас: утешение в трудные дни, улыбки, когда вторгается грусть, радуга, чтобы следовать за облаками, смех, чтобы целовать ваши губы, закаты, чтобы согреть ваше сердце, объятия, когда настроение опускается, красота для ваших глаз , дружба, чтобы скрасить ваше существо, вера, чтобы вы могли верить, уверенность, когда вы сомневаетесь, смелость познать себя, терпение, чтобы принять истину, любовь, чтобы завершить свою жизнь.
Не выбирайте лучшего человека, выбирайте человека, который делает вас лучше.
Сделай себя кому-нибудь нужным. Не усложняйте жизнь никому.
Единственный дар – это часть тебя самого.
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона о природе, горах, цветах
Перейти к содержанию
Природа всегда окрашена в цвета духа. Щелкните, чтобы написать в Твиттере
Земля смеется в цветах.
Очаровательный пейзаж, который я увидел сегодня утром, несомненно, состоит из 20 или 30 ферм. Миллер владеет этим полем, Локк – этим, а Мэннинг – лесным массивом за его пределами. Но никто из них не владеет пейзажем.
На горизонте есть свойство, которого нет ни у одного человека, кроме того, чей глаз может объединить все части, то есть поэта.
Что такое сорняк? Растение, достоинства которого еще не открыты.
Самый счастливый человек – тот, кто получает урок поклонения от природы.(Природа, эссе, книга Amazon)
Природа – изменчивое облако, которое всегда и никогда не бывает одинаковым.
Все в природе заключает в себе всю силу природы. Все сделано из одного спрятанного материала.
Если у человека есть хорошая кукуруза или дрова, или доски, или свиней на продажу, или он умеет делать стулья, ножи, тигли или церковные органы лучше, чем кто-либо другой, вы найдете широкую, труднопроходимую дорогу к его дому. хотя бы в лесу.
Древняя заповедь «Познай себя» и современная заповедь «Изучай природу», наконец, стали одной из заповедей.(Американский ученый)
Если звезды должны появиться однажды ночью в тысячу лет, как люди будут верить, поклоняться и сохранять для многих поколений память о городе Божьем, который был показан?
Природа никогда не носит скупой вид. И самый мудрый человек не вымогает ее секрет и не теряет любопытства, обнаруживая все ее совершенства.
Природа никогда не становилась игрушкой для мудрого духа. Цветы, животные, горы отражали мудрость его лучшего часа так же, как они восхищали простоту его детства.
Честно говоря, мало кто из взрослых может увидеть природу. Большинство людей не видят солнца. По крайней мере, у них очень поверхностное видение.
Солнце освещает только глаза человека, но светит в глаза и сердце ребенка.
Любит природу тот, чьи внутренние и внешние чувства все еще действительно согласованы друг с другом; который сохранил дух младенчества даже в эпоху зрелости. Его общение с небом и землей становится частью его повседневной пищи.(Природа, очерк)
Эти розы под моим окном не имеют отношения к бывшим розам или к лучшим; они такие, какие они есть; они существуют с Богом сегодня. На них нет времени. Это просто роза; он совершенен в каждый момент своего существования.
Природа ненавидит монополии и исключения.
Каждый закат обещает новый рассвет. Щелкните, чтобы написать в Твиттере
Мир окутан каплей росы.
Давайте извлечем урок из природы, которая всегда работает короткими путями. Когда плод созреет, он опадает.
Создание тысячи лесов в одном желуде.
Но если человек будет один, пусть смотрит на звезды. Лучи, исходящие из тех небесных миров, отделяют его от вульгарных вещей. (Природа, Очерк)
Это один свет, который излучается из тысячи звезд. Это одна душа, которая одушевляет всех людей.(Американский ученый)
Сила Природы преобладает над человеческой волей во всех произведениях, даже в изящных искусствах, во всем, что касается их материальных и внешних обстоятельств. Природа рисует лучшую часть картины, вырезает лучшую часть статуи, строит лучшую часть дома и произносит лучшую часть речи. (Общество и одиночество)
Величайшее чудо в том, что мы можем видеть эти деревья и не удивляться большему.
Небо – хлеб глаз насущный.
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона о красоте
Перейти к содержанию
Отпустите его, куда он хочет, он может найти столько красоты или ценности, сколько он носит. Щелкните, чтобы написать твит
Красота без выражения скучна.
Красота – это знак, который Бог ставит на добродетели. (Природа, Очерк)
Мы погружены в красоту, но у наших глаз нет ясного зрения. (Очерки Ральфа Уолдо Эмерсона)
Не растрачивай себя на отвержение и не лай на плохое, но воспевай красоту хорошего.
Для внимательного взгляда каждое мгновение года имеет свою красоту, и на одних и тех же полях он каждый час видит картину, которую никогда раньше не видели и которую больше никогда не увидят. (Природа, Очерк)
Красавиц много; как, в общем, человеческого лица и формы, манер, ума или метода, нравственной красоты или красоты души.
Моральный смысл вновь появляется сегодня с той же утренней новизной, которая издавна была источником красоты и силы.
Наслаждаемся красотой и счастьем детей, которые делают сердце слишком большим для тела.
По звездам: Каждую ночь выходят эти посланцы красоты и озаряют вселенную своей наставительной улыбкой.
Поэт, художник, скульптор, музыкант, архитектор стремятся каждый сконцентрировать это сияние мира в одной точке, и каждый в своих нескольких работах удовлетворяет любовь к прекрасному, которая побуждает его к творчеству.(Природа, очерк)
Мы приписываем красоту простому; в котором нет лишних деталей; что в точности соответствует его концу. […] Это самое прочное и самое восходящее качество.
Красота опирается на самое необходимое. Линия красоты – результат безупречной экономии.
Красота без изящества – это крючок без наживки.
Истина, добро и красота – всего лишь разные лица одного и того же.Щелкните, чтобы написать твит
См. Также: Emerson о том, что на самом деле означает красота (brainpickings.org)
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона о самообеспечении, самоуверенности и независимости
Перейти к содержанию
первый секрет успеха. Щелкните, чтобы написать твит
Самоуправление – главная элегантность.
Самостоятельность, высота и совершенство человека – это упование на Бога.
Никто из нас никогда не добьется чего-либо превосходного или командного, кроме тех случаев, когда он слушает этот шепот, который слышит только он сам.
Ничто не может принести вам покой, кроме вас самих. Ничто не может принести вам мира, кроме торжества принципов. (Самостоятельность и другие очерки)
Если одинокий человек неуклонно опирается на свои инстинкты и остается там, огромный мир приблизится к нему.
Мы хотим быть самостоятельными. Мы не прощаем дарителя. Рука, которая нас кормит, может быть укушена.
Ваше подлинное действие объяснит само себя, и объяснит другие ваши подлинные действия.Ваше соответствие ничего не объясняет.
Я писал и говорил о том, что когда-то называлось новинками, в течение двадцати пяти или тридцати лет, и теперь у меня нет ни одного ученика. Почему? Не то чтобы то, что я сказал, было неправдой; не потому, что он не нашел разумных приемников, а потому, что я исходил не из какого-то моего желания приводить людей ко мне, а к самим себе.
Неужели еще не понимают, что, если одинокий человек неуклонно опирается на свои инстинкты и будет там оставаться, огромный мир приблизится к нему.
Все наши успехи разворачиваются, как овощная почка. Сначала у вас есть инстинкт, затем мнение, а затем знание, поскольку у растения есть корень, бутон и плод. (Очерки: Первая серия)
Доверьтесь инстинкту до конца, хотя вы не можете привести никаких доводов. Напрасно торопиться. Доверив ее до конца, она созреет в истину, и вы узнаете, почему вы верите.
Верить своим мыслям, верить в то, что то, что верно для вас в вашем личном сердце, верно для всех мужчин – это гениально.
Человек должен научиться обнаруживать и наблюдать тот проблеск света, который вспыхивает в его уме изнутри, больше, чем сияние небосвода бардов и мудрецов. И все же он игнорирует свою мысль, потому что она его.
Всем легко жить. Я призываю вас жить для себя. Щелкните, чтобы написать в Твиттере
Мы лишь наполовину выражаем себя и стыдимся той божественной идеи, которую представляет каждый из нас.
Примите место, которое божественное провидение нашло для вас, общество ваших современников, связь событий.Великие люди всегда так поступали.
Я так поверю, что то, что глубоко свято, что я буду твердо творить перед солнцем и луной все, что только радует меня, и сердце назначает.
Полный человек не должен нуждаться во вспомогательных средствах в своем личном присутствии.
О Генри Дэвиде Торо: Он решил разбогатеть, сделав свои потребности немногими и сам восполняя их.
Самоуверенность – суть героизма. […] Он говорит правду, и он справедливый, щедрый, гостеприимный, сдержанный, пренебрежительный к мелким расчетам и пренебрежительный к пренебрежению.
Недовольство – это недостаток уверенности в себе: это немощь воли.
Если человек владеет землей, земля принадлежит ему.
Статья по теме: Вдохновляющие цитаты для мужчин (для жизни и успеха)
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона о страхе, храбрости
Перейти к содержанию
Страх поражает больше людей, чем что-либо другое в мире. Щелкните, чтобы написать твит
Наше недоверие очень дорого.
Это был высокий совет, который я однажды услышал в адрес молодого человека: «Всегда делай то, что ты боишься делать». (Очерки: Первая серия)
Тот, кто не ежедневно побеждает какой-либо страх, не познал секрет жизни.
Не трать жизнь на сомнения и страхи; посвятите себя предстоящей работе, будучи уверенным в том, что правильное выполнение обязанностей в этот час будет лучшей подготовкой к часам и векам, которые последуют за ним.
Когда решительный молодой человек подходит к большому хулигану, миру, и смело берет его за бороду, он часто удивляется, обнаружив, что та отрывается у него в руке, и что она была привязана только для того, чтобы отпугнуть его. робкие авантюристы.
Что делает мужчина, то и имеет. При чем здесь надежда или страх? В нем самом – его сила. Пусть он не считает твердым ни одно добро, кроме того, что заложено в его природе и должно вырасти из него, пока он существует. Блага удачи могут приходить и уходить, как летние листья; пусть он разбросает их по каждому ветру как мгновенные знаки своей бесконечной продуктивности.
Что бы вы ни делали, вам нужна смелость. Какой бы курс вы ни выбрали, всегда найдется кто-то, кто скажет вам, что вы ошибаетесь. Всегда возникают трудности, которые заставляют вас поверить, что ваши критики правы. Чтобы наметить план действий и довести его до конца, требуется такое же мужество, которое необходимо солдату. У мира есть победы, но для их победы нужны храбрые мужчины и женщины.
Страх – наставник большой прозорливости и вестник всех революций.
Какое новое лицо смелость накладывает на все!
Мудрец бросается на сторону нападающих. Найти его слабое место больше его интерес, чем их.
В общем, всякое зло, которому мы не поддаемся, является благодетелем. (Компенсация, эссе)
Великие люди, великие народы не были хвастунами и шутами, но воспринимали ужас жизни и подготовили себя, чтобы противостоять им.
Все, что ограничивает нас, мы называем судьбой.
То, что ищем, мы найдем; то, от чего мы убегаем, бежит от нас.
Действие есть с подчиненным ученым, но оно необходимо. Без него он еще не человек. Без этого мысль никогда не может созреть в истину.
То, что мы боимся делать больше всего, обычно то, что нам нужно делать больше всего. Щелкните, чтобы написать твит
Ученый должен быть свободным – свободным и храбрым… Храбрым; потому что страх – это вещь, которую ученый по самой своей функции оставляет позади.Страх всегда проистекает из невежества … Мир принадлежит ему, и кто может видеть сквозь его притязания.
Смелость очаровывает нас, потому что она указывает на то, что человек любит идею больше, чем все в мире, что он не думает ни о своей постели, ни о своем обеде, ни о своих деньгах, но рискнет все привести в действие. невидимая мысль его разума.
То, что мы упорно делаем, становится легче сделать, не потому, что природа вещи изменилась, а потому, что наша способность делать увеличилась.
Настоящему героизму свойственна его стойкость.
Героическое не может быть общим, а обычное – героическим.
Порой кажется, что весь мир находится в заговоре, чтобы приставать к вам решительными пустяками. Друг, клиент, ребенок, болезнь, страх, нужды, милосердие – все сразу стучатся в дверь твоего туалета и говорят: «Выходи к нам». Но сохрани свое состояние; не впадайте в их замешательство. (Очерки Ральфа Уолдо Эмерсона)
Лучший громоотвод для вашей защиты – это ваш собственный позвоночник.
При катании по тонкому льду наша безопасность – это скорость.
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона об образовании, обучении, знаниях, детях
Перейти к содержанию
Секрет образования заключается в уважении к ученику. Щелкните, чтобы написать твит
Каждый человек – это цитата всех своих предков.
То, что преподают в школах и колледжах, – это не образование, а средство к образованию.
На прогулках каждый встреченный мной мужчина в некотором роде является моим начальником, и в этом я учусь у него.
Наше главное желание – это тот, кто вдохновит нас стать такими, какими мы можем быть.
Мальчик хочет научиться кататься на коньках, гулять по берегу, ловить рыбу в ручье, попадать в цель снежком или камнем; и мальчику постарше тоже приятно учить его этим наукам.
Поиск великих людей – мечта юности и самое серьезное занятие мужественности.
Книги – самое лучшее, ими пользуются; злоупотребляли, худшее.Какое правильное использование? Какова цель, в которой все средства претворяются в жизнь? Они нужны только для того, чтобы вдохновлять. (Американский ученый)
Колледжи … могут служить нам только тогда, когда они нацелены не на тренировку, а на созидание; когда они собирают издалека все лучи разного гения в свои гостеприимные чертоги и с помощью сосредоточенного огня воспламеняют сердца своей юности.
Собственно истории нет; только биография.
Дети все иностранцы.
Часто чтение книги определяло будущее человека.
Никогда не читайте книги старше одного года. (Хвала книгам)
Книги – лучший образец влияния прошлого … Теория книг благородна.
Уважайте ребенка. Не будьте слишком его родителем. Не посягайте на его одиночество.
Мы изучаем слова: мы заперты в школах, колледжах и комнатах для чтения на десять или пятнадцать лет и, наконец, выходим с мешком ветра, памятью слов, и не знать вещь.
В образовании каждого человека бывает время, когда он приходит к убеждению, что зависть – это невежество; что имитация – самоубийство; что он должен относиться к лучшему к худшему как к своей доле.
Мы слишком вежливы с книгами. Для нескольких золотых предложений мы перевернем и фактически прочитаем том в четыре или пятьсот страниц.
Некоторые книги оставляют нас свободными, а некоторые книги делают нас свободными.
Ум, однажды растянутый новой идеей, никогда не возвращается к своим первоначальным размерам.Щелкните, чтобы написать в Твиттере
Никогда еще не было такого милого ребенка, но его мать была рада, что он уснул.
Уважайте ребенка. Подожди и увидишь новый продукт Природы. Природа любит аналогии, но не повторения. Уважайте ребенка. Не будьте слишком его родителем. Не посягайте на его одиночество.
Поэзия учит огромной силе нескольких слов и, пропорционально вдохновению, сдерживает болтливость.
Литература – это попытка человека искупить себя за несправедливость своего положения.
Посмотрите в колледже, как мы препятствуем естественной любви к обучению, оставляя естественный метод обучения тому, чему каждый хочет научиться, и настаивая на том, чтобы вы узнали то, чего у вас нет вкуса или способностей.
Колледж, который должен быть местом восхитительного труда, сделан отвратительным и нездоровым, и молодые люди склонны к легкомысленным развлечениям, чтобы поднять измученный дух.
Стипендия должна создаваться не по принуждению, а путем пробуждения чистого интереса к знаниям.Мудрый наставник достигает этого, открывая своим ученикам именно то, что привлекает к изучению. Система выставления оценок предназначена для школ, а не для колледжа; для мальчиков, а не для мужчин; и это неприятная работа для профессора.
Педагог может облегчить трудные дела.
Мерилом мастера является его успех в том, чтобы через двадцать лет привести всех людей к своему мнению.
Сказать вам секрет настоящего ученого? Вот что: каждый мужчина, которого я встречаю, в какой-то момент является моим хозяином, и в этом я узнаю о нем.
В высшей цивилизации книга по-прежнему остается высшим наслаждением. Тот, кто однажды познал ее удовлетворение, обеспечен средством против бедствий.
Гений благородно заимствует. Когда Шекспиру обвиняют в долгах перед его авторами, Лэндор отвечает: «И все же он был оригинальнее своих оригиналов. Он вдохнул мертвые тела и оживил их ».
Интеллект – бродяга, и наша система образования порождает неугомонность.
Нет знания, кроме силы.
Мужчины – это то, чем их сделали матери.
Умение делать рождается из дела.
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона о мышлении, разуме
Перейти к содержанию
Жизнь состоит из того, о чем человек думает весь день. Щелкните, чтобы написать твит
Родоначальником каждого действия является мысль.
Хорошие мысли ничем не лучше хороших снов, если они не исполняются.
Боги, которым мы поклоняемся, пишут свои имена на наших лицах; будь уверен в этом.
Когда у нас появится новое восприятие, мы с радостью избавимся от воспоминаний о его сокровищах, как о старом мусоре.
Человек будет поклоняться чему-то, не сомневайтесь в этом. Мы можем думать, что наша дань выплачивается тайно в темных уголках наших сердец, но она выйдет наружу. То, что доминирует в нашем воображении и наших мыслях, будет определять нашу жизнь и наш характер.Следовательно, нам надлежит быть осторожными в том, чему мы поклоняемся, потому что то, чему мы поклоняемся, мы становимся.
Для разных умов один и тот же мир – это ад и рай. (Журналы 1822–1863)
Наконец-то нет ничего священного, кроме целостности вашего собственного ума. Щелкните, чтобы написать в Твиттере
Остерегайтесь, когда великий Бог отпускает мыслителя на эту планету.
Не говори ничего. То, что вы есть, пока что стоит над вами и гремит, так что я не могу слышать, что вы говорите противное.(Письма и социальные цели)
Каждый человек искренен сам по себе. При входе второго человека начинается лицемерие. Мы парируем и отражаем приближение наших собратьев комплиментами, сплетнями, развлечениями, делами. Мы скрываем от него нашу мысль сотней складок.
Мы все цитируем по необходимости, по склонности и по восторгу. На самом деле присваивать чужие мысли так же трудно, как и изобретать.
Что я должен делать, это все, что меня беспокоит, а не то, что думают люди.Это правило, одинаково трудное как в реальной, так и в интеллектуальной жизни, может служить для полного различия между величием и подлостью.
Оставайтесь дома в своей памяти. Не повторяйте мнения других людей.
Что я? А что есть? Спрашивает человеческий дух с возрожденным любопытством, но никогда не угасшим.
Вера состоит в принятии утверждений души; Неверие в их отрицании.
Судите о своем естественном характере по тому, что вы делаете во сне.
Художник сказал мне, что никто не может нарисовать дерево, не став каким-то образом деревом; или нарисовать ребенка, просто изучая очертания его формы … но, наблюдая какое-то время за его движениями и играми, художник входит в его природу и затем может рисовать его в любом положении.
Кажется, что цель жизни состоит в том, чтобы познакомить человека с самим собой и какой бы наукой, искусством или курсом действий он ни занимался, реагирует на и освещает укромные уголки его собственного разума.
Наилучший эффект от прекрасных людей ощущается после того, как мы покинули их присутствие.
Звезды пробуждают определенное благоговение, потому что, хотя они всегда присутствуют, они недоступны; но все природные объекты производят родственное впечатление, когда разум открыт их влиянию.
Мы будем ходить своими ногами; будем работать своими руками; мы будем говорить то, что думаем… Впервые будет существовать нация людей, потому что каждый считает себя вдохновленным Божественной Душой, которая также вдохновляет всех людей.
Мысль – это все свет, и она издает себя вселенной. Он будет говорить своим чудесным органом, хотя вы и были немы. Это проистекает из ваших действий, манер и вашего лица. Это принесет вам дружбу. Он приведет вас к истине благодаря любви и ожиданиям щедрых умов.
Круги, как и душа, бесконечны и вращаются без остановки
Вещи красивые, изящные, богатые, элегантные, красивые, но пока они не заговорят с воображением, еще не прекрасны .
Люди любят удивляться, и это семя нашей науки.
Хороший символ – лучший аргумент, он призван убедить тысячи людей.
Все мои лучшие мысли были украдены древними. Щелкните, чтобы написать твит
См. Также: Эмерсон: Разум в огне (книга Amazon)
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона об успехе, характере, последовательности
Перейти к содержанию
В вашей доброте должно быть какое-то преимущество – иначе нет.Щелкните, чтобы написать в Твиттере
Мир уступает дорогу человеку, который знает, куда он идет.
Так бодрость, или приподнятое настроение, чем больше потрачено, тем больше остается.
Ни один великий человек никогда не жалуется на недостаток возможностей.
Власть прекращается в момент покоя; он находится в моменте перехода от прошлого к новому состоянию, в стрельбе по заливу, в стремлении к цели.
Успех наступает на каждом правильном шаге.Ибо инстинкт, несомненно, побуждает его сказать брату, что он думает. Затем он узнает, что, погружаясь в секреты своего собственного разума, он спустился в секреты всех умов.
Характер выше интеллекта. […] Великая душа будет сильна как для жизни, так и для мысли. (Американский ученый)
В мире легко жить по мнению мира; в одиночестве легко жить по собственному желанию.
Великий человек – тот, кто посреди толпы с совершенной сладостью сохраняет независимость одиночества.Щелкните, чтобы написать в Твиттере
Кто бы ни был мужчиной, должен быть нонконформистом. Тому, кто собирает бессмертные пальмы, не должно препятствовать имя доброты, но он должен исследовать, является ли это добром. (Самостоятельность и другие эссе)
Наконец-то нет ничего священного, кроме целостности вашего собственного ума. Отпустите вас перед собой, и вы получите мировое избирательное право.
Мелкие люди верят в удачу или обстоятельства. Сильные мужчины верят в причину и следствие.
Подражатель обрекает себя на безнадежную бездарность. Изобретатель сделал это, потому что это было естественно для него, и поэтому в нем есть очарование.
Человек, который отрекается от себя, приходит в себя.
Хорошая новость заключается в том, что в тот момент, когда вы решите, что то, что вы знаете, более важно, чем то, чему вас учили верить, вы переключитесь на другую передачу в своем стремлении к изобилию. Успех приходит изнутри, а не извне. (См. Также: 10 навыков успешных людей, yurielkaim.com)
Ненавижу, когда меня защищают в газете. Пока все, что говорят, говорят против меня, я чувствую определенную уверенность в успехе. Но как только меня произносят сладкие слова хвалы, я чувствую себя незащищенным перед своими врагами. (Компенсация, эссе)
Возвышенное возбуждено во мне великим стоическим учением, повинуйся самому себе.
Когда вы наносите удар по королю, вы должны убить его.
Когда вы родились, вы плакали, а все остальные улыбались.Живите своей жизнью так, чтобы в конце концов вы улыбались, а все остальные плакали.
В неудачных обстоятельствах никто не может рассчитывать на сохранение своей целостности.
Хороший адвокат – это не тот человек, который внимательно следит за каждой стороной и углом непредвиденных обстоятельств и квалифицирует все свои качества, но который бросается на вашу сторону так от всей души, что может вывести вас из затруднительного положения.
Мы должны быть такими же вежливыми по отношению к мужчине, как и к картине, которую мы готовы дать в виде хорошего света.
Глупая последовательность – хобгоблин маленьких умов, обожаемый маленькими государственными деятелями, философами и богословами. С постоянством великая душа просто не имеет ничего общего. С таким же успехом он может заботиться о своей тени на стене.
В какие бы игры ни играли с нами, мы не должны играть в игры сами с собой, а действовать в своей частной жизни с последней честностью и правдой.
Признак человека мира – отсутствие претенциозности. Он не произносит речи; он говорит тихим деловым тоном, избегает всякого хвастовства, никто, просто одевается, ничего не обещает, много выполняет, говорит односложно, обнимает факт.
Наибольшее почтение, которое мы можем отдать истине, – это ее использование.
Пока человек стоит на своем пути, все кажется ему на пути.
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона о дружбе
Перейти к содержанию
Счастлив дом, в котором укрывается друг. Щелкните, чтобы написать твит
Единственная награда за добродетель – это добродетель; единственный способ иметь друга – быть им.
Дружба должна быть окружена церемониями и уважением, а не загнана в углы.Дружба требует больше времени, чем обычно могут командовать бедные занятые мужчины.
Слава дружбы – это не протянутая рука, не ласковая улыбка, не радость общения; это духовное вдохновение, которое приходит к человеку, когда вы обнаруживаете, что кто-то другой верит в вас и готов довериться вам дружбой.
Доверяйте людям, и они будут вам верны; относитесь к ним хорошо, и они покажут себя великолепно.
Друг – это человек, с которым я могу быть искренним.Перед ним я могу думать вслух. Нажмите, чтобы написать твит
Наконец-то я прибыл в присутствии человека, настолько реального и равного, что я могу отбросить даже те самые сокровенные одежды лицемерия, вежливости и осмотрительности, которые мужчины никогда не откладывают, и могут иметь дело с ним с простотой и целостностью, с которой один химический атом встречается с другим.
Другой элемент дружбы – нежность. Мы связаны с людьми всякими узами, кровью, гордостью, страхом, надеждой, корыстью, похотью, ненавистью, восхищением, всеми обстоятельствами, значками и пустяками, но мы не можем поверить, что это так. много характера может существовать в другом, чтобы привлечь нас любовью.
Жизнь коротка, но всегда есть время на любезность.
Может ли другой быть таким благословенным, а мы такими чистыми, что можем предложить ему нежность? Когда мужчина становится мне дорог, я коснусь цели удачи.
Двое могут говорить, а один может слышать, но трое не могут участвовать в самом искреннем и ищущем разговоре.
Всегда пренебрегайте внешностью, и всегда можете.
Украшение дома – это друзья, которые его часто посещают.
Тот, у кого тысяча друзей, не имеет лишнего друга, а тот, у кого один враг, будет встречать его повсюду.
Друг может считаться шедевром природы.
Самый высокий договор, который мы можем заключить с нашим товарищем, звучит так: «Да будет правда между нами двумя навсегда».
Друзья кажутся лишь зеркалами, чтобы вытянуть и объяснить нам самим; и то, что приближает нас ближе к нашим собратьям, это то, что глубокое Сердце в одном отвечает глубокому Сердцу в другом, – мы обнаруживаем, что у нас есть (общая Природа) – одна жизнь, которая проходит через всех людей, и которая действительно Божественный.
Условие, которого требует высокая дружба, – умение обойтись без нее.
См. Также: Эмерсон о двух столпах дружбы (brainpickings.org.)
Наши интеллектуальные и активные способности возрастают с нашей привязанностью. Ученый садится писать, и все его годы медитации не дают ему ни одной хорошей мысли или счастливого выражения; но необходимо написать письмо другу, и сразу же отряды нежных мыслей вкладывают себя, со всех сторон, в избранные слова.
Я должен испытывать гордость за достижения моего друга, как если бы они были моими и как собственность его добродетелей. Мне так же тепло, когда его хвалят, как любовнику, когда он слышит аплодисменты своей помолвленной девушки.
Я не хочу относиться к дружбе изящно, но с большой храбростью. Когда они реальны, это не стеклянные нити или иней, а самое твердое, что мы знаем.
Я ненавижу проституцию имени дружбы для обозначения модных мирских союзов.
Дружба предназначена для помощи и утешения во всех отношениях и на всех этапах жизни и смерти.
Это одно из благословений старых друзей, что вы можете позволить себе вести себя глупо с ними. Щелкните для твита
Он подходит для безмятежных дней и изящных подарков и загородных прогулок, но также и для неровных дорог и трудностей, кораблекрушений, бедности и преследований.
Мы должны уважать друг друга в повседневных нуждах и делах человеческой жизни и украшать ее мужеством, мудростью и единством.
Он никогда не должен впадать в что-то обычное и устоявшееся, но должен быть бдительным и изобретательным и добавлять рифму и разум к тому, что было тяжелой работой.
Дружба требует религиозного отношения. Мы говорим о выборе друзей, но друзья избираются самостоятельно. Благоговение – большая часть этого.
Сущность дружбы – это единство, полное великодушие и доверие.
Другие люди – это линзы, через которые мы читаем наши мысли.(Представитель Мужчины)
Пусть ваше величие воспитывает грубого и холодного товарища.
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона о духовности, религии, Боге, Библии
Перейти к содержанию
Мужчины лучше своего богословия. Щелкните, чтобы написать твит
Давайте молчать, чтобы мы могли слышать шепот Бога.
Бог входит через личную дверь в каждого человека.
Сделайте свою Библию.Выберите и соберите все слова и предложения, которые во всех ваших чтениях были для вас, как звук трубы.
Религия одного века – литературное развлечение другого.
Религия неуклонно стремится к ее тождеству с моралью. Сила входит так же, как преобладает моральный элемент.
Бог людоедов будет людоедом, крестоносцев – крестоносцем, а торговцев – купцом.
Религия, которая боится науки, бесчестит Бога и кончает жизнь самоубийством.
Что касается религии, люди с нетерпением обращают внимание на разницу между их собственным и вашим вероисповеданием; в то время как прелесть исследования заключается в обнаружении совпадений и идентичностей во всех религиях человечества.
Секта или партия – это элегантное инкогнито, созданное, чтобы спасти человека от раздражения мышления.
В скольких церквях, сколькими пророками, говорят мне, человек осознает, что он – бесконечная Душа; что земля и небеса переходят в его сознание; что он вечно пьет душу бога?
Религия должна поступать правильно.Это значит любить, это служить, это думать, это быть смиренным. Щелкните, чтобы написать в Твиттере
Когда человек живет с Богом, его голос будет таким же сладким, как журчание ручья и шелест кукурузы.
Бог предлагает каждому разуму выбор между истиной и покоем.
Все, что я видел, учит меня доверять создателю всего, чего я не видел.
Вера, опирающаяся на авторитет, – это не вера.
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона об обществе, людях, политике, человечестве
Перейти к содержанию
Чем меньше у нас правительства, тем лучше – меньше законов и меньше доверенной власти.Щелкните, чтобы написать твит
Общество повсюду находится в заговоре против мужественности каждого из его членов.
Нация падает только в результате самоубийства.
Человек существует ради себя, а не для того, чтобы добавить работника к государству.
Две партии, разделяющие государство, партия консерватизма и партия инноваций, очень стары и оспаривают владение миром с тех пор, как оно было создано.
Эти отребья в Вашингтоне … видите, вопреки единодушному выражению мнения народа, сколько может достичь небольшая хорошо направленная наглость, сколько преступлений понесут люди, и они переходят от шага к шагу … Консерватизм основан на признанных ограничениях человека; реформа на его бесспорной бесконечности; консерватизм по обстоятельствам; либерализм во власти; один идет на то, чтобы стать ловким членом социальной структуры; другой – все откладывать на самого человека; консерватизм жизнерадостен и социальный; Реформа индивидуальна и властна.
Реформа положительна, консерватизм отрицателен; консерватизм стремится к комфорту, реформа – к истине.
Консерватизм более откровенен, чтобы оценить достоинства другого; реформы более склонны к поддержанию и приумножению собственных.
Консерватизм не создает стихов, не дышит молитвой, не изобретает; это все память. В реформе нет ни благодарности, ни благоразумия, ни земледелия.
Когда целая нация громко кричит о патриотизме, мне не терпится исследовать чистоту ее рук и чистоту ее сердца.
Настоящая проверка цивилизации – это не перепись, не размер городов и не посевы – нет, а то, каким человеком оказывается страна.
Вашингтон, пресловутый «город расстояний», проходит через все его города, штаты и территории, это страна начинаний, проектов, замыслов и ожиданий.
Те, кто не участвует в выборах, думают, что один голос не принесет никакой пользы: «Осталось сделать еще один шаг, чтобы думать, что один голос не принесет вреда.
В аргументе консерватизма всегда есть некоторая подлость, соединенная с определенным превосходством в самом факте.
Это голоса, которые мы слышим в одиночестве, но они становятся слабыми и неслышными, когда мы входим в мир.
Общество – это волна. Волна движется вперед, а вода, из которой она состоит, – нет. (Самостоятельность и другие эссе)
Все люди увлечены улучшением общества, и ни один человек не становится лучше.
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона о времени
Перейти к содержанию
Мне нечего делать с прошлым; ни с будущим. Я живу сейчас. Щелкните, чтобы написать в Твиттере
Оставим поспешных рабов.
Мы просим долгой жизни, но это глубокая жизнь или благородные моменты, которые имеют значение. Пусть мера времени будет духовной, а не механической. (Общество и одиночество)
Время растворяется в сияющем эфире твердой угловатости фактов.
Выскажите свое скрытое убеждение, и оно будет универсальным смыслом; ибо самое сокровенное в свое время становится самым крайним, и наша первая мысль возвращается нам трубами Страшного Суда. (Самостоятельность и другие эссе)
Человек строит прекрасный дом; и теперь у него есть хозяин и задача на всю жизнь: он должен обставить, наблюдать, показывать и содержать в ремонте до конца своих дней.
Спирт, гашиш, синильная кислота, стрихнин – слабые разведения.Самый верный яд – время.
Я не могу вспомнить книги, которые прочитал, не больше, чем обеды, которые я съел; даже так, они сделали меня.
Жизнь не такая короткая, но всегда есть время на любезность. (Письма и социальные цели)
Кто меня слышит, кто меня понимает, становится моим, владением на все времена.
Природа методична и хорошо выполняет свою работу. Время никуда не торопиться.
Воображение и чувства не могут быть удовлетворены одновременно.
Манеры требуют времени, и нет ничего пошлее, чем поспешность. Щелкните, чтобы написать твит
В этот день все хорошее и справедливое. Это слишком дорого, с его надеждами и приглашениями, чтобы терять время вчерашний день.
Берегите свободное время. Они похожи на неограненные алмазы. Откажитесь от них, и их ценность никогда не будет известна. Улучшайте их, и они станут самыми яркими жемчужинами в полезной жизни.
Это время, как и всегда, очень хорошее, если мы только знаем, что с ним делать.
Сумма мудрости в том, что никогда не теряется время, которое посвящено работе.
Сегодня переодетый король.
Злиться медленно – времени много.
Заканчивайте каждый день, прежде чем начинать следующий, и ставьте между ними прочную стену сна. Без воздержания не обойтись.
Табак, кофе, алкоголь, гашиш, синильная кислота, стрихнин – слабые разведения. Самый верный яд – время.
Так много времени уходит на подготовку, так много рутины и так много ретроспективно, что гениальность каждого человека ограничивается несколькими часами.
Мгновение – это сконцентрированная вечность.
Какая польза от бессмертия человеку, который не может хорошо использовать полчаса?
См. Также: Хронология Ральфа Уолдо Эмерсона (с 1803 по 1882 г.) (shmoop.com)
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона о здоровье
Перейти к содержанию
Жить на солнышке, плавать в море, пить дикий воздух.Щелкните, чтобы написать в Твиттере
Здоровье – первая муза, а сон – условие его создания.
Дайте мне здоровья и день, и я сделаю смешную пышность императоров. (Природа, очерк)
Воображение – это не талант некоторых мужчин, а здоровье каждого человека.
Мало кто умеет гулять. Квалификационным требованиям является выносливость, штатская одежда, старая обувь, чувство натуры, хорошее настроение, огромное любопытство, хорошая речь, хорошая тишина и ничего лишнего.
Единственная ценная вещь в мире – это активная душа. (Американский ученый)
Здоровье – это состояние мудрости, а знак – жизнерадостность – открытый и благородный нрав. Нажмите, чтобы написать твит
Когда я выхожу в сад с лопатой и копаю грядку, я чувствую такое воодушевление и здоровье, что обнаруживаю, что все это время обманывала себя, позволяя другим делать за меня то, что я должен сделали своими руками.
Болезнь малодушна и никому не может помочь; он должен экономить свои ресурсы, чтобы жить.Но здоровье или полнота отвечают своим целям и должны щадить, переезжать и затоплять кварталы и ручьи предметами первой необходимости других мужчин.
Мы забываем себя и свою судьбу, оставаясь здоровыми, и временная болезнь в основном используется для того, чтобы напоминать нам об этих проблемах.
Благоразумие – сила чувств. […] Приятно стремиться к здоровью тела, соблюдая физические условия, и здоровью духа по законам интеллекта.
Скажу, на здоровье.Никакой труд, страдания, воздержание, бедность или упражнения, которые могут помочь, не должны вызывать недовольство.
Хорошее настроение – лучшее в здоровье. Это важнее таланта, даже в творчестве таланта.
Когда вы искренне довольны, вас накормят. Радость духа указывает на его силу. Все здоровые вещи имеют мягкий характер.
Интеллектуальная дегустация жизни не заменит мышечную активность.
Мы не стареем.Когда мы перестаем расти, мы стареем.
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона о путешествиях
Перейти к содержанию
То, что верно везде, верно везде. Щелкните, чтобы написать в Твиттере
Хотя мы путешествуем по миру, чтобы найти прекрасное, мы должны носить его с собой, иначе мы его не найдем. (Очерки Ральфа Уолдо Эмерсона)
Путешествие лучшего корабля – это зигзагообразная линия из ста галсов. Посмотрите на линию с достаточного расстояния, и она выпрямится до средней тенденции.(Самостоятельность и другие очерки)
Путешествие – рай для дураков. Наши первые путешествия открывают нам безразличие к местам.
Дома мне снится, что в Неаполе, в Риме я могу опьянеться красотой и потерять печаль. Я пакую свой чемодан, обнимаю друзей, отправляюсь в море и, наконец, просыпаюсь в Неаполе, и рядом со мной суровый факт, грустное «я», неумолимое, идентичное, от которого я бежал. Я ищу Ватикан и дворцы. Я притворяюсь опьяненным взглядами и предложениями, но я не опьянен.Куда бы я ни пошел, мой великан идет со мной.
Самые продвинутые нации всегда те, кто больше всех ориентируется.
Я не особо сторонник путешествий, и я заметил, что люди убегают в другие страны, потому что они не очень хороши сами по себе, и бегут обратно в свои, потому что в новых местах они сойдутся зря. По большей части путешествуют только легкие персонажи.
По большей части путешествуют только легкие персонажи. Кто вы такие, у кого нет задачи держать вас дома?
Ни один человек не должен путешествовать, пока он не выучит язык страны, которую он посещает.В противном случае он добровольно сделает себя прекрасным ребенком – таким беспомощным и таким нелепым.
Все хорошее на трассе.
Именно из-за недостатка самокультуры суеверие о путешествиях, кумирами которых являются Италия, Англия, Египет, сохраняет свое очарование для всех образованных американцев.
Наш разум путешествует, когда наши тела вынуждены оставаться дома.
Душа не путник; мудрый человек остается дома, и когда его нужды, его обязанности по любому поводу вызывают его из дома или в чужие страны, он все еще дома.
У меня нет грубых возражений против кругосветного плавания в целях искусства, учебы и благотворительности, чтобы человек сначала был приручен или не уезжал за границу в надежде найти нечто большее, чем он сам. знает.
Тот, кто путешествует, чтобы развлечься или получить что-то, чего он не носит, уходит от самого себя и стареет даже в юности среди старых вещей.
Противоядием от этого органического эгоизма являются разнообразие и разнообразие влечений, приобретаемых путем знакомства с миром, с людьми заслуг, с классами общества, с путешествиями, с выдающимися людьми и с большими ресурсами. философии, искусства и религии: книги, путешествия, общество, одиночество.
Тот, кто не заполняет место дома, не может заграницу. Он идет туда только для того, чтобы скрыть свою незначительность в большой толпе.
Вы не думаете, что найдете там что-нибудь, чего не видели дома? У всех стран одинаковый состав.
Фраза «познать мир» или путешествовать является синонимом всех человеческих представлений о преимуществах и превосходстве. Несомненно, для здравомыслящего человека путешествие дает преимущества.
Путешествие используется эпизодически и недолго; но лучший плод, который он находит, – это разговор; и это основная функция жизни.
Чужая страна – это точка сравнения, откуда судить о своей. Щелкните, чтобы написать твит
Часть 4. Лучшие 7 стихотворений Ральфа Уолдо Эмерсона
Перейти к содержанию
Стихотворение № 1
Поэзия должна быть новой, как пена, и старой, как камень.
Стихотворение № 2
Я развесил свои стихи на ветру,
Время и прилив могут найти их недостатки.
Стихотворение № 3
Жизнь слишком коротка, чтобы тратить ее зря
Критик кусается или циник лает,
Ссора или выговор;
«Скоро стемнеет;
Up! помни о своей цели, и
Бог ускорит метку!
Стихотворение # 4
Но всякие вещи и погода
Надо брать вместе
Чтобы составить год,
И сферу.
Стихотворение № 5
Всех отдать любви;
Повинуйся сердцу твоему;
Друзья, родня, дни,
Поместье, добрая слава,
Планы, кредит и муза;
Ничего не отказываюсь.
Поэма # 6
Музыка, которая может проникнуть в самую глубину,
И исцелить всех недугов – это сердечная речь.
Стихотворение № 7
Некоторые из ваших ран вы вылечили,
И самые острые вы еще пережили,
Но какие мучения горя вы перенесли
От зла, которое так и не наступило.
Часть 5. Заключение
Перейти к содержанию
Если мы последуем за истиной, она наконец-то выведет нас в целости и сохранности. Щелкните, чтобы написать в Твиттере
Призыв к действию: Прочтите эссе (бесплатно онлайн, gutenberg.org), Самостоятельность (книга Amazon) или другие книги RWE (книги Amazon)
Автор Биография
Максим Лагасе начал собирать котировки в 2004 году после того, как потерял свою девушку в автокатастрофе.
В поисках смысла он погрузился в мир самосовершенствования, психологии и трейлраннинга.Его целью было понять свою боль, свою депрессию, свои страхи, отсутствие мотивации и вдохновения.
Книги, блоги, цитаты и природа стали его путеводителем.
Он получил степень инженера по программному обеспечению в 2007 году в Высшей технологической школе Монреаля. Он также учился в Гонконгском политехническом университете. Несколько лет спустя он запустил свой первый веб-сайт, чтобы поделиться своей страстью к цитатам.
Максим – отец двоих детей, INFJ, а также любит бегать. Его лучший 5 км – 17 минут 41 секунда, а его лучший марафон (42 км) – за 3 часа 33 минуты 11 секунд (с набором высоты 1800 метров).
Другие известные интересы Максима – здоровье (психическое и физическое), медитация, питание, бананы, поисковая оптимизация, человеческий потенциал, образование, обучение, продуктивность и минимализм.
Наконец, он (очень) далек от совершенства.
Вы можете найти его в Twitter, Pinterest, LinkedIn, Quora, Strava, Sportstats, Instagram, Facebook, YouTube.
Дата создания
23 октября 2018 г.
Последнее обновление
14 июня 2021 г.
Отказ от ответственности : Эта статья может содержать партнерские ссылки на книги и продукты, которые мне нравятся.Если вы решите перейти по ссылке и совершить покупку, я получу небольшую комиссию без каких-либо дополнительных затрат для вас. Спасибо.
Размышления о Ганди | The Orwell Foundation
Этот материал защищен авторским правом и воспроизводится с любезного разрешения Orwell Estate и Penguin Books.
Святых всегда следует признавать виновными до тех пор, пока не будет доказана их невиновность, но критерии, которые должны применяться к ним, конечно, не во всех случаях одинаковы. В случае с Ганди возникает желание задать следующие вопросы: до какой степени Ганди был движим тщеславием – сознанием себя как скромного, обнаженного старика, сидящего на молитвенной циновке и сотрясающего империи чистой духовной силой – и В какой степени он скомпрометировал свои собственные принципы, вступив в политику, которая по своей природе неотделима от принуждения и мошенничества? Чтобы дать однозначный ответ, нужно было бы изучить деяния и сочинения Ганди до мельчайших подробностей, поскольку вся его жизнь была своего рода паломничеством, в котором каждое действие было значительным.Но эта частичная автобиография, которая заканчивается в двадцатых годах прошлого века, является убедительным доказательством в его пользу, тем более что она охватывает то, что он назвал бы невозрожденной частью своей жизни, и напоминает тому, что внутри святого или почти святого был очень проницательный и способный человек, который, если бы он захотел, мог добиться блестящего успеха в качестве юриста, администратора или, возможно, даже бизнесмена.
Примерно в то время, когда впервые появилась автобиография [1], я помню, как читал ее первые главы на плохо напечатанных страницах одной индийской газеты.Они произвели на меня хорошее впечатление, чего не произвел тогда сам Ганди. То, что ассоциировалось с ним, – домашняя ткань, «душевные силы» и вегетарианство – было непривлекательным, а его средневековая программа, очевидно, была нежизнеспособна в отсталой, голодающей, перенаселенной стране. Было также очевидно, что англичане использовали его или думали, что используют его. Строго говоря, как националист, он был врагом, но поскольку в каждом кризисе он прилагал все усилия, чтобы предотвратить насилие, что, с британской точки зрения, означало предотвращение любых эффективных действий, его можно было рассматривать как «нашего человека». .В частном порядке это иногда цинично признавалось. Позиция индийских миллионеров была аналогичной. Ганди призвал их к покаянию, и, естественно, они предпочли его социалистам и коммунистам, которые, если бы у них была возможность, фактически отняли бы свои деньги. Насколько надежны такие расчеты в долгосрочной перспективе, сомнительно; как говорит сам Ганди, «обманщики обманывают только самих себя»; но в любом случае мягкость, с которой с ним почти всегда обращались, отчасти объяснялась чувством его полезности.Британские консерваторы по-настоящему рассердились на него только тогда, когда, как в 1942 году, он фактически обратил свое ненасилие против другого завоевателя.
Но даже тогда я мог видеть, что британские официальные лица, которые говорили о нем со смесью веселья и неодобрения, также искренне любили и восхищались им, в некотором роде. Никто никогда не предполагал, что он коррумпирован или амбициозен в какой-либо вульгарной манере, или что все, что он делал, было вызвано страхом или злым умыслом. Судя о таком человеке, как Ганди, кажется, что человек инстинктивно применяет высокие стандарты, так что некоторые из его достоинств остались почти незамеченными.Например, даже из автобиографии ясно, что его природное физическое мужество было весьма выдающимся: манера его смерти была более поздней иллюстрацией этого, поскольку публичный человек, который ценил свою кожу, был бы более адекватно охраняемым. Опять же, он, кажется, был совершенно свободен от маниакальной подозрительности, которая, как справедливо говорит Э. М. Форстер в книге «:« Путешествие в Индию », », – это главный порок Индии, так же как лицемерие – это порок Великобритании. Хотя, без сомнения, он был достаточно проницателен в обнаружении нечестности, он, кажется, везде, где это было возможно, полагал, что другие люди действовали добросовестно и имели лучший характер, благодаря которому к ним можно было приблизиться.И хотя он происходил из бедной семьи среднего класса, начал жизнь довольно неблагоприятно и, вероятно, имел невысокую внешность, он не страдал от зависти или чувства неполноценности. Ощущение цвета, когда он впервые встретил его в худшей форме в Южной Африке, по-видимому, его скорее изумило. Даже когда он вел войну, которая на самом деле была цветной войной, он не думал о людях с точки зрения расы или статуса. Губернатор провинции, хлопковый миллионер, полуголодный дравидийский кули, британский рядовой – все были людьми в равной степени, и к ним подходили одинаково.Примечательно, что даже в наихудших возможных обстоятельствах, как в Южной Африке, когда он делал себя непопулярным как защитник индийского сообщества, у него не было недостатка в европейских друзьях.
Написанная короткими строками для газетной публикации, автобиография не является литературным шедевром, но она производит большее впечатление из-за банальности большей части ее материала. Следует напомнить, что Ганди исходил из обычных амбиций молодого индийского студента и лишь постепенно, а в некоторых случаях довольно неохотно, принимал свои экстремистские взгляды.Было время, которому интересно учиться, когда он носил цилиндр, брал уроки танцев, изучал французский и латынь, поднимался на Эйфелеву башню и даже пытался выучить скрипку – все это была идея ассимилировать европейскую цивилизацию как как можно тщательнее. Он не был одним из тех святых, которые с детства отличались феноменальным благочестием, и не одним из тех, кто покинул мир после сенсационных распутников. Он полностью признается в проступках своей юности, но на самом деле признаваться особо не в чем.На фронтисписе к книге помещена фотография имущества Ганди на момент его смерти. Весь наряд можно было купить примерно за 5 фунтов стерлингов, и грехи Ганди, по крайней мере, его плотские грехи, имели бы такой же вид, если бы все их сложили в одну кучу. Несколько сигарет, несколько глотков мяса, несколько аннов, украденных в детстве у служанки, два посещения борделей (каждый раз он уходил, ничего не делая), один чудом избежал промаха со своей квартирной хозяйкой в Плимуте, один Вспышка гнева – вот и вся коллекция.Практически с детства у него была глубокая серьезность, отношение скорее этическое, чем религиозное, но до примерно тридцати лет у него не было четкого чувства направления. Его первое проникновение в то, что можно описать как общественную жизнь, было сделано через вегетарианство. За его неординарными качествами все время чувствуется солидных бизнесменов из среднего класса, которые были его предками. Чувствуется, что даже после того, как он отказался от личных амбиций, он, должно быть, был находчивым, энергичным юристом и упорным политическим организатором, осторожным в сокращении расходов, ловким руководителем комитетов и неутомимым охотником за подпиской.Его характер был необычайно неоднозначным, но в нем почти не было ничего такого, что можно было бы назвать плохим, и я считаю, что даже злейшие враги Ганди признали бы, что он был интересным и необычным человеком, который обогатил мир просто за счет быть живым. Я никогда не был полностью уверен в том, был ли он также милым человеком и могут ли его учения иметь много пользы для тех, кто не принимает религиозные верования, на которых они основаны.
В последнее время стало модно говорить о Ганди так, будто он не только симпатизирует западному левому движению, но и является его неотъемлемой частью.В частности, анархисты и пацифисты утверждали, что он принадлежит им, отмечая только то, что он был против централизма и государственного насилия, и игнорируя потустороннюю антигуманистическую тенденцию его доктрин. Но я думаю, что следует понимать, что учение Ганди не может быть согласовано с верой в то, что Человек является мерой всего, и что наша работа состоит в том, чтобы сделать жизнь достойной жизни на этой Земле, которая является единственной землей, которая у нас есть. Они имеют смысл только при условии, что Бог существует и что мир твердых предметов – это иллюзия, от которой нужно избавляться.Стоит рассмотреть дисциплины, которые Ганди наложил на себя и которые – хотя он мог не настаивать на том, чтобы каждый из своих последователей соблюдал каждую деталь – он считал незаменимыми, если кто-то хотел служить либо Богу, либо человечеству. Во-первых, никакого мяса и, по возможности, никакой животной пищи в любом виде. (Сам Ганди, ради своего здоровья, был вынужден пойти на компромисс с молоком, но, похоже, чувствовал, что это отступление.) Никакого алкоголя или табака, никаких специй или приправ, даже овощных, поскольку пища должна быть взяты не ради них самих, а исключительно для того, чтобы сохранить свои силы.Во-вторых, по возможности, никаких половых контактов. Если половой акт должен происходить, то он должен быть единственной целью – зачать ребенка и, предположительно, через длительные промежутки времени. Сам Ганди, которому было за тридцать, принял обет брахмачарьи , что означает не только полное целомудрие, но и устранение сексуального желания. Такое состояние, кажется, трудно достичь без специальной диеты и частого голодания. Одна из опасностей употребления молока заключается в том, что оно вызывает сексуальное желание.И наконец – это кардинальный момент – для искателя добра не должно быть ни близкой дружбы, ни исключительной любви.
Ганди говорит, что близкие дружеские отношения опасны, потому что «друзья реагируют друг на друга», а верность другу может привести к неправильным поступкам. Это бесспорно верно. Более того, если человек хочет любить Бога или любить человечество в целом, он не может отдавать предпочтение какому-либо отдельному человеку. Это опять-таки правда, и это знаменует момент, когда гуманистический и религиозный подходы перестают быть совместимыми.Для обычного человека любовь ничего не значит, если она не означает любить одних людей больше, чем других. Автобиография оставляет неясным, вел ли Ганди невнимательное отношение к своей жене и детям, но в любом случае ясно дает понять, что в трех случаях он был готов позволить своей жене или ребенку умереть, вместо того, чтобы давать животную пищу, предписанную врачом. . Это правда, что угроза смерти на самом деле никогда не происходила, а также то, что Ганди – с сильным моральным давлением в противоположном направлении – всегда давал пациенту возможность остаться в живых ценой совершения греха: , если бы решение было исключительно его собственным, он бы запретил животную пищу, какой бы риск ни был.Он говорит, что должен быть какой-то предел тому, что мы будем делать, чтобы остаться в живых, и предел вполне допустим на этой стороне куриного бульона. Это отношение, возможно, благородное, но в том смысле, который, я думаю, большинство людей придали бы этому слову, это бесчеловечно. Суть человеческого бытия в том, что человек не стремится к совершенству, что он – иногда готов совершать грехи ради верности, что он не доводит аскетизм до такой степени, что он делает невозможным дружеское общение, и что он готов в конце концов быть побежденным и разбитым жизнью, что является неизбежной платой за привязанность своей любви к другим человеческим индивидуумам.Без сомнения, святой должен избегать алкоголя, табака и т. Д., Но святость – это тоже то, чего люди должны избегать. На это есть очевидный ответ, но к нему следует относиться с осторожностью. В наш век, охваченный йогами, слишком легко полагают, что «непривязанность» не только лучше, чем полное принятие земной жизни, но и что обычный человек отвергает это только потому, что это слишком сложно: другими словами, что средний человек – неудачливый святой. Сомнительно, что это правда.Многие люди искренне не хотят быть святыми, и вполне вероятно, что некоторые из тех, кто достигает святости или стремится к ней, никогда не испытывали большого искушения стать людьми. Если бы кто-то мог проследить его до его психологических корней, я считаю, что он обнаружил бы, что главный мотив «непривязанности» – это желание убежать от боли жизни и, прежде всего, от любви, сексуальной или непривязанной. сексуальный, это тяжелая работа. Но здесь нет необходимости спорить, является ли потусторонний или гуманистический идеал «высшим». Дело в том, что они несовместимы.Нужно выбирать между Богом и Человеком, и все «радикалы» и «прогрессисты», от самых умеренных либералов до самых крайних анархистов, фактически выбрали человека.
Однако пацифизм Ганди можно до некоторой степени отделить от других его учений. Ее мотив был религиозным, но он также утверждал, что это определенная техника, метод, способный привести к желаемым политическим результатам. Позиция Ганди не соответствовала позиции большинства западных пацифистов. Сатьяграха , впервые появившаяся в Южной Африке, была разновидностью ненасильственной войны, способом победить врага, не причиняя ему вреда, не испытывая и не вызывая ненависти.Это влекло за собой такие вещи, как гражданское неповиновение, забастовки, лежание перед железнодорожными поездами, терпение полицейских обвинений, не убегая и не нанося ответных ударов и т.п. Ганди возражал против «пассивного сопротивления» как от перевода Satyagraha : по-видимому, на гуджарати это слово означает «твердость в истине». В первые годы своего существования Ганди служил носилками на британской стороне во время англо-бурской войны, и он был готов сделать то же самое снова в войне 1914-1918 годов. Даже после того, как он полностью отказался от насилия, он был достаточно честен, чтобы понять, что на войне обычно необходимо принимать чью-то сторону.Он не придерживался – более того, поскольку вся его политическая жизнь была сосредоточена вокруг борьбы за национальную независимость, он не мог – придерживаться бесплодной и нечестной линии, делая вид, что в каждой войне обе стороны одинаковы и не имеет значения, кто победит. Он, как и большинство западных пацифистов, не умел избегать неудобных вопросов. Что касается поздней войны, один вопрос, на который каждый пацифист был обязан ответить, был: «А как насчет евреев? Готовы ли вы к их истреблению? Если нет, то как вы предлагаете спасти их, не прибегая к войне? »Должен сказать, что я никогда не слышал ни от одного западного пацифиста честного ответа на этот вопрос, хотя я слышал множество уклонений, обычно от« вас ». “другой” тип.Но так получилось, что Ганди задали несколько похожий вопрос в 1938 году, и его ответ зафиксирован в работах Луиса Фишера Ганди и Сталина . По мнению г-на Фишера Ганди, немецкие евреи должны были совершить коллективное самоубийство, что «подняло бы мир и народ Германии на насилие Гитлера». После войны он оправдывался: евреи все равно были убиты, и с тем же успехом могли умереть значительно. Создается впечатление, что такое отношение поразило даже такого горячего поклонника, как мистер Фишер, но Ганди был просто честен.Если вы не готовы отнять жизнь, вы часто должны быть готовы к тому, что жизни будут потеряны каким-то другим образом. Когда в 1942 году он призвал к ненасильственному сопротивлению японскому вторжению, он был готов признать, что это может стоить нескольких миллионов смертей.
В то же время есть основания полагать, что Ганди, который, в конце концов, родился в 1869 году, не понимал природы тоталитаризма и видел все с точки зрения собственной борьбы против британского правительства. Здесь важно не столько то, что британцы обращались с ним снисходительно, сколько то, что он всегда был в состоянии добиться известности.Как видно из приведенной выше фразы, он верил в «пробуждение мира», что возможно только в том случае, если мир получит шанс услышать, что вы делаете. Трудно представить себе, как методы Ганди могут быть применены в стране, где противники режима исчезают посреди ночи и о них больше никогда не слышно. Без свободной прессы и права на собрания невозможно не просто апеллировать к мнению извне, но и вызвать массовое движение или даже заявить о своих намерениях противнику.Есть ли сейчас в России Ганди? А если есть, чего он добивается? Русские массы могли бы практиковать гражданское неповиновение только в том случае, если бы одна и та же идея пришла в голову всем им одновременно, и даже тогда, судя по истории голода на Украине, это не имело бы никакого значения. Но пусть будет допущено, что ненасильственное сопротивление может быть эффективным против собственного правительства или против оккупирующей державы: даже в этом случае, как применить его на практике в международном масштабе? Различные противоречивые утверждения Ганди о поздней войне, кажется, показывают, что он чувствовал трудности этого.Применительно к внешней политике пацифизм либо перестает быть пацифистским, либо становится умиротворением. Более того, необходимо серьезно поставить под сомнение предположение, которое так хорошо послужило Ганди в общении с людьми, что все люди более или менее доступны и откликнутся на щедрый жест. Это не обязательно верно, например, когда вы имеете дело с лунатиками. Тогда возникает вопрос: кто в здравом уме? Был ли Гитлер вменяемым? И разве одна культура не может быть безумной по стандартам другой? И насколько можно оценить чувства целых народов, есть ли очевидная связь между щедрым поступком и дружеским ответом? Является ли благодарность фактором международной политики?
Эти и подобные им вопросы нуждаются в обсуждении, и в этом нужно срочно, в те несколько лет, которые остались нам до того, как кто-нибудь нажмет на кнопку и ракеты начнут летать.Кажется сомнительным, сможет ли цивилизация выдержать еще одну крупную войну, и, по крайней мере, можно думать, что выход лежит через ненасилие. Добродетель Ганди состоит в том, что он был готов честно рассмотреть вопрос, который я поднял выше; и действительно, он, вероятно, обсуждал большинство этих вопросов где-то в своих бесчисленных газетных статьях. В нем чувствуется, что он многого не понимал, но не то, что он боялся сказать или подумать.Я никогда не испытывал особой симпатии к Ганди, но я не уверен, что как политический мыслитель он был в основном неправ, и я не верю, что его жизнь была неудачной. Любопытно, что, когда он был убит, многие из его самых горячих поклонников с сожалением воскликнули, что он прожил достаточно долго, чтобы увидеть, как его жизнь превратилась в руины, потому что Индия была вовлечена в гражданскую войну, которую всегда предвидели как одну из побочных. продукты передачи власти. Но Ганди потратил свою жизнь не на то, чтобы сгладить индуистско-мусульманское соперничество.Его главная политическая цель – мирное прекращение британского правления – в конце концов была достигнута. Как обычно, соответствующие факты противоречат друг другу. С другой стороны, британцы действительно покинули Индию без боев, событие, которое очень немногие наблюдатели могли бы предсказать примерно за год до того, как это произошло. С другой стороны, это было сделано лейбористским правительством, и несомненно, что консервативное правительство, особенно правительство, возглавляемое Черчиллем, действовало бы иначе.Но если к 1945 году в Британии выросло множество мнений, сочувствующих независимости Индии, насколько это было связано с личным влиянием Ганди? И если, что может случиться, Индия и Великобритания наконец установят достойные и дружеские отношения, будет ли это отчасти потому, что Ганди, упорно и без ненависти продолжая свою борьбу, дезинфицировал политический воздух? Тот, кто даже думает задавать такие вопросы, указывает на его рост. Можно, как и я, испытывать некое эстетическое отвращение к Ганди, можно отвергнуть заявления о святости, сделанные от его имени (кстати, он никогда не делал таких заявлений сам), можно также отвергнуть святость как идеал и поэтому чувствую, что основные цели Ганди были античеловеческими и реакционными: но если рассматривать их просто как политика, и по сравнению с другими ведущими политическими фигурами нашего времени, какой чистый запах он сумел оставить после себя!
Партизанский обоз , январь 1949 г.
Банкноты
Рассказ о моих экспериментах с истиной М.К. Ганди, перевод с гуджарати Махадева Десаи.
Digital Emerson | Текст: Американский ученый
АМЕРИКАНСКИЙ УЧЕНЫЙ.
Это обращение было произнесено в Кембридже в 1837 году, перед гарвардским отделением Общества Фи Бета Каппа, студенческого братства, состоящего из первых двадцати пяти человек в каждом выпускном классе. Общество проводит ежегодные собрания, на которых выступают самые выдающиеся ученые и мыслители того времени.
Г-н Президент и господа,
Поздравляю вас с началом нашего литературного года. Наша годовщина – юбилей надежды и, возможно, нехватки труда. Мы не встречаемся с играми на силу [1] или умениями, с чтением историй, трагедий и од, как древние греки; для парламентов любви и поэзии, таких как трубадуры; [2], ни для развития науки, как наши сверстники в британской и европейской столицах. До сих пор наш праздник был просто дружеским знаком сохранения любви к письму среди людей, слишком занятых, чтобы больше отдавать им письма.Как таковой, он драгоценен как знак нерушимого инстинкта. Возможно, уже пришло время, когда должно быть и будет что-то еще; когда медлительный интеллект [20] этого континента заглянет из-под своих железных крышек и наполнит отложенные ожидания мира чем-то лучшим, чем усилия механического мастерства. Наш день зависимости, наше долгое ученичество в познании других земель подходит к концу. Миллионы, которые вокруг нас устремляются к жизни, не всегда могут питаться чистыми остатками иностранных урожаев.[3] Возникают события, действия, которые нужно петь, которые будут петь сами по себе. Кто может сомневаться в том, что поэзия возродится и возглавит новую эпоху, поскольку звезда в созвездии Арфа, которая сейчас пылает в нашем зените, как объявляют астрономы, однажды станет полярной звездой [4] на тысячу лет?
В свете этой надежды я принимаю тему, которую не только использование, но и природа нашей ассоциации, кажется, предписывают по сей день, – американский ученый. Год за годом мы приезжаем сюда, чтобы прочитать еще одну главу его биографии.Давайте узнаем, какие новые огни, новые события и другие дни повлияли на его характер, его обязанности и его надежды.
Это одна из тех басен, которые из неизвестной древности передают неожиданную мудрость, что боги вначале разделили человека на людей, чтобы он мог быть более полезным для себя; так же, как рука была разделена на пальцы, тем лучше отвечать своим концом. [5]
Старая басня покрывает доктрину, всегда новую и возвышенную; что есть Один Человек, – представленный всем отдельным людям лишь частично или через одну способность; и что вы должны взять все общество, чтобы найти [21] цельного человека.Человек не фермер, не профессор или инженер, но он все. Человек и священник, и ученый, и государственный деятель, и производитель, и солдат. В разделенном или социальном государстве эти функции разделены между людьми, каждый из которых стремится выполнять свою часть [6] совместной работы, в то время как друг друга выполняет свою. Басня подразумевает, что индивидуум, чтобы овладеть собой, должен иногда возвращаться из своего собственного труда, чтобы обнять всех других работников. Но, к сожалению, эта изначальная единица, этот фонтан силы, был так распространен среди множества, был так тщательно разделен на части и разнесен, что он рассыпается на капли и не может быть собран.Состояние общества – это такое, при котором члены страдают от ампутации туловища и расхаживают вокруг стольких ходячих монстров – здоровый палец, шею, живот, локоть, но никогда не мужчина.
Таким образом, человек превращается в вещь, во многие вещи. Плантатор, человек, посланный в поле для сбора пищи, редко приветствует какое-либо представление об истинном достоинстве своего служения. Он видит свой бушель и свою тележку, и ничего больше, и погружается в фермера, а не в Человека на ферме.Торговец вряд ли когда-либо придавал идеальную ценность своей работе, но подчинялся [7] рутине своего ремесла, а душа зависела от долларов. Священник становится формой; поверенный статутная книга; слесарь станок; матрос трос корабля.
В этом распределении функций ученый – это делегированный интеллект. В правильном состоянии он Человек [22] Думающий . В состоянии вырождения, став жертвой общества, он стремится стать просто мыслителем или, что еще хуже, попугаем мышления других людей.
В этом представлении о нем как о человеке-мышлении содержится вся теория его должности. Его природа требует своей безмятежностью, всеми своими мониторными картинками. [8] Его наставляет прошлое. Его приглашает будущее. Разве не каждый человек действительно ученик, и не все ли существует для ученика? И, наконец, разве истинный ученый не единственный настоящий мастер? Но, как сказал старый оракул: «У всего есть две ручки: остерегайтесь неправильной» [9]. В жизни слишком часто ученый ошибается с человечеством и теряет свою привилегию.Давайте посмотрим на него в его школе и рассмотрим его в отношении основных влияний, которые он получает.
I. Первое по времени и первое по значимости влияние на разум – это природа. Каждый день солнце [10], а после заката – Ночь и ее звезды. Всегда дуют ветры; когда-либо растет трава. Каждый день мужчины и женщины разговаривают, созерцают и видят. [11] Ученый должен стоять с тоской и восхищаться перед этим грандиозным зрелищем. Он должен обосновать его ценность в своем уме.Что для него природа? У необъяснимой непрерывности этой сети Бога никогда не бывает начала, никогда не бывает конца, но всегда циркулирующая сила, возвращающаяся в себя. [12] В этом он напоминает его собственный дух, начало и конец которого он никогда не сможет найти, – такое целостное, такое безграничное. Так же, как сияет ее великолепие, система на системе, стреляющая [23], как лучи, вверх, вниз, без центра, без окружности, – в массе и в частице, Природа спешит дать отчет за себя уму.Классификация начинается. Для молодого ума все индивидуально, само по себе. Постепенно он находит, как соединить две вещи и увидеть в них одну природу; потом три, потом три тысячи; и поэтому, тиражируемый своим собственным объединяющим инстинктом, он продолжает связывать вещи воедино, уменьшать аномалии, обнаруживать корни, уходящие под землю, посредством чего противоположные и отдаленные вещи соединяются и цветут из одного стебля. В настоящее время он узнает, что с самого начала истории происходило постоянное накопление и классификация фактов.Но что такое классификация, как не осознание того, что эти объекты не хаотичны и не чужеродны, но имеют закон, который также является законом человеческого разума? Астроном обнаруживает, что геометрия, чистая абстракция человеческого разума, является мерой движения планет. Химик находит пропорции и понятный метод во всей материи; а наука – это не что иное, как нахождение аналогии, тождества в самых отдаленных частях. Честолюбивая душа садится перед каждым непреодолимым фактом; одна за другой сводят все странные конституции, все новые полномочия к их классу и их закону и продолжают вечно оживлять последние волокна организации, окраины природы, проницательностью.
Таким образом, ему, этому школьнику под изгибающимся куполом дня, предлагается, чтобы он и он исходили из одного Корня; один лист, а другой цветок; отношение, [24] сочувствие, волнующее во всех смыслах. А что это за рут? Разве это не душа его души? Слишком смелая мысль? Слишком безумная мечта? Тем не менее, когда этот духовный свет откроет закон более земных естеств, – когда он научится поклоняться душе и увидеть, что естественная философия, существующая сейчас, является лишь первым прикосновением ее гигантской руки, – он взглянет на него. вперед к постоянно расширяющимся знаниям о том, как стать творцом.[13] Он увидит, что природа противоположна душе, отвечая ей отчасти за отчасти. Один – печать, другой – печать. Его красота – это красота его собственного разума. Его законы – это законы его собственного разума. Тогда природа становится для него мерой его достижений. Он не знает столько о природе, сколько еще не имеет собственного разума. И, наконец, древняя заповедь «Познай самого себя» [14] и современная заповедь «Изучай природу», наконец, стали одной из максим.
II. Следующее большое влияние на дух ученого – это разум прошлого, в какой бы форме, будь то литература, искусство или институты, ни был вписан этот разум.Книги – лучший тип влияния прошлого, и, возможно, мы сможем постигнуть истину – более удобно узнать о величине этого влияния, – рассматривая только их ценность.
Теория книг благородна. Ученый первого возраста принял в себя окружающий мир; размышлял об этом; придал ему новую формулировку собственного разума и произнес снова. Это вошло в его жизнь; [25] Из него вышла правда. До него дошли недолговечные действия; из него вышли бессмертные мысли.Это пришло к нему по делу; пошли от него стихи. Это был мертвый факт; теперь это быстрая мысль. Он может стоять, и он может уйти. Теперь оно терпит, теперь летает, теперь вдохновляет. [15] Точно пропорционально глубине разума, из которого оно вышло, настолько высоко оно взлетает, так долго поет.
Или, я бы сказал, это зависит от того, насколько далеко зашел процесс превращения жизни в истину. Пропорционально полноте перегонки будет чистота и непостоянство продукта.Но ни один из них не идеален. Как никакой воздушный насос никоим образом не может создать идеальный вакуум [16], так и ни один художник не может полностью исключить условное, местное, бренное из своей книги или написать книгу чистой мысли, которая будет столь же эффективной, во всех отношениях отдаленным потомкам, как современникам, а точнее ко второму возрасту. Оказывается, каждая эпоха должна писать свои собственные книги; или, скорее, каждое поколение для следующего успеха. Книги более древнего периода не подходят для этого.
Тем не менее, отсюда происходит серьезное бедствие.Священность, связанная с актом творения, актом мысли, мгновенно передается записи. Пение поэта ощущалось божественным человеком. Отныне песнопение также является божественным. Писатель был человеком справедливым и мудрым. С этого момента считается, что книга совершенна; как любовь к герою развращает поклонение его статуе. Мгновенно книга становится ядовитой. [17] [26] Гид – тиран. Мы искали брата, и вот, правителя. Вялый и извращенный ум множества людей, всегда медленно открывающихся для вторжений Разума, однажды открывшись, получив однажды эту книгу, стоит на ней и кричит, если ее пренебрежительно отзывают.На нем построены колледжи. Книги пишут на нем мыслители, а не мышление человека, талантливые люди, то есть те, кто ошибается, исходят из общепринятых догм, а не из собственных взглядов на принципы. Кроткие молодые люди растут в библиотеках, считая своим долгом принять взгляды Цицерона, Локка [18] и Бэкона [19]; забывая, что Цицерон, Локк и Бэкон были всего лишь молодыми людьми в библиотеках, когда писали эти книги.
Следовательно, вместо Человеческого мышления у нас есть книжный червь.Отсюда и класс, изучающий книги, который ценит книги как таковые; не как относящиеся к природе и человеческому строению, но как составляющие своего рода Третье сословие [20] с миром и душой. Следовательно, восстановители чтений [21] исправители [22] библиоманы [23] всех степеней. Это плохо; это хуже, чем кажется.
Книги – лучшее из того, что используется хорошо; злоупотребляли, среди худших. Какое правильное использование? Какова единственная цель, которая означает достижение результатов? Они нужны только для того, чтобы вдохновлять.[24] Лучше мне никогда не увидеть книгу, чем быть искривленным ее притяжением с моей собственной орбиты и создать спутник вместо системы. Единственная вещь в мире ценностей – это [27] активная душа, душа, свободная, суверенная, активная. На это имеет право каждый мужчина; это содержится в каждом человеке, хотя почти во всех людях есть препятствия и они еще не рождены. Активная душа видит абсолютную истину и произносит истину или творит. В этом действии он гениален; не привилегия здесь и там любимца, но здоровое состояние каждого мужчины.[25] По своей сути он прогрессивен. Книга, колледж, художественная школа, любое учреждение останавливаются на каком-то гениальном высказывании прошлого. Это хорошо, говорят они, – держитесь за это. Они прижали меня. [26] Они смотрят назад, а не вперед. Но гений всегда смотрит вперед. Глаза человека расположены на его лбу, а не на его задней части. Человек надеется. Гений творит. Творить – творить – есть доказательство божественного присутствия. Какими бы ни были таланты, если человек не творит, чистое излияние Божества не его [27] – могут быть дурман и дым, но еще не пламя.Есть творческие манеры, есть творческие действия и творческие слова; манеры, действия, слова, то есть не указывающие на обычаи или авторитет, но возникающие спонтанно из собственного чувства добра и справедливости.
С другой стороны, вместо того, чтобы быть самим себе провидцем, пусть он всегда получает от другого разума свою истину, даже если он находится в потоках света, без периодов одиночества, исследования и самовосстановления; и оказана фатальная медвежья услуга [28]. Гений всегда является врагом гения из-за чрезмерного влияния.[29] Литература [28] каждого народа свидетельствует обо мне. Английские драматические поэты Шекспиризируют вот уже двести лет [30].
Несомненно, есть правильный способ чтения, поэтому его следует строго подчинять. Мышление человека не должно подчиняться его инструментам. Книги для праздника ученого. Когда он может читать Бога напрямую, этот час слишком драгоценен, чтобы его можно было тратить на расшифровки стенограмм их чтений другими людьми [31]. Но когда наступают интервалы тьмы, а они должны, – когда душа не видит, когда солнце скрывается и звезды перестают сиять, – мы возвращаемся к лампам, зажженным их лучом, чтобы направлять наши шаги к снова восток, где рассвет.[32] Мы слышим, чтобы говорить. Арабская пословица гласит: «Смоковница, смотрящая на смоковницу, приносит плоды».
Поразительно, какое удовольствие мы получаем от лучших книг. Они всегда поражают нас убеждением, что одна природа пишет, а одна и та же читает. Мы читаем стихи одного из великих английских поэтов Чосера [33] Марвелла [34] Драйдена [35] с самой современной радостью, – я имею в виду, с удовольствием, которое в значительной степени вызвано по абстракции всего раз, из своих стихов.Есть некоторый трепет, смешанный с радостью нашего удивления, когда этот поэт, живший в каком-то прошлом мире двести или триста лет назад, говорит то, что близко моей душе, то, о чем я тоже почти думал и сказал. Но в качестве доказательства, которое дает философская доктрина идентичности всех умов, мы должны [29] предположить некоторую заранее установленную гармонию, некоторое предвидение душ, которые должны были быть, и некоторую подготовку запасов для их будущих потребностей, таких как Этот факт наблюдается у насекомых, которые перед смертью откладывают пищу для молодых личинок, которых они никогда не увидят.
Я бы не стал торопиться из-за любви к системе, из-за преувеличения инстинктов недооценивать Книгу. Все мы знаем, что, как человеческое тело можно питать любой пищей, хоть это и вареная трава, и бульон для обуви, так и человеческий разум может питаться любым знанием. И были великие и героические люди, у которых почти не было другой информации, кроме печатной страницы. Скажу только, что для такой диеты нужна сильная голова. Чтобы хорошо читать, нужно быть изобретателем. Как гласит пословица, «Тот, кто принесет домой богатство Индии, должен унести богатство Индии».”Существует также творческое чтение, а также творческое письмо. Когда разум сосредоточен на труде и изобретениях, страница любой книги, которую мы читаем, освещается множеством намеков. Каждое предложение вдвойне значимо, и смысл нашего автора столь же широк. как мир. Затем мы видим, что всегда верно, что, как час видения провидца короток и редок среди тяжелых дней и месяцев, так и его запись, возможно, самая маленькая часть его тома. Проницательные прочитают в его Платон [36] или Шекспир, только эта малая часть – только подлинные высказывания оракула; – все остальное он отвергает, если бы это никогда не было так много раз Платона и Шекспира.
[30]
Конечно, есть часть чтения, без которой умному человеку не обойтись. Историю и точные науки он должен изучать путем кропотливого чтения. Точно так же в колледжах есть незаменимая служба – обучать элементам. Но они могут принести нам большую пользу только тогда, когда они нацелены не на бурение, а на созидание; когда они собирают издалека все лучи различных гениев в свои гостеприимные чертоги и с помощью сосредоточенного огня зажигают сердца своей юности. Мысль и знание – это природа, в которой аппарат и претензия ничего не значат.Платья [37] и денежные фонды [38], хотя и являются золотыми городами, никогда не могут уравновесить ни малейшего приговора или слога остроумия [39]. Забудьте об этом, и наши американские колледжи потеряют свою общественную значимость, в то время как они становятся богаче с каждым годом.
III. В мире распространено мнение, что ученый должен быть отшельником, слугой, [40] – непригодным для любого ручного или общественного труда, как перочинный нож для топора. Так называемые «практичные люди» насмехаются над спекулятивными людьми, как если бы они ничего не могли сделать, потому что они спекулируют или видят .Я слышал, как сказано, что к духовенству – которые всегда, более универсально, чем любой другой класс, относятся к ученым своего времени, – обращаются как к женщинам; что грубого, непринужденного разговора мужчин они не слышат, а только грубую [41] и разбавленную речь. Часто они практически лишены избирательных прав; и действительно, есть сторонники их безбрачия. Насколько это справедливо для прилежных классов, это не справедливо и мудро. Действие [31] ведется с подчиненным ученым, но оно существенно. Без этого он еще не человек.Без него мысль никогда не может стать истиной. Пока мир предстает перед взором облаком красоты, мы даже не можем увидеть его красоту. Бездействие – это трусость, но без героического ума не может быть ученого. Преамбула [42] мысли, переход, через который она переходит от бессознательного к сознательному, есть действие. Я знаю только то, что я прожил. Мы сразу узнаем, чьи слова наполнены жизнью, а чьи нет.
Мир – эта тень души, или другой я, , широко раскинулся вокруг.Его достопримечательности – это ключи, которые открывают мои мысли и знакомят меня с самим собой. Я с нетерпением бросаюсь в этот шумный шум. Я хватаюсь за руки тех, кто рядом со мной, и занимаю свое место на ринге, чтобы страдать и работать, наученный инстинктом, что так немая бездна [43] будет громко говорить. Я нарушаю его порядок; Я рассеиваю его страх [44], я избавляюсь от него в рамках моей расширяющейся жизни. Столько всего из жизни, что я знаю по опыту, столько дикой местности я победил и насадил, или так далеко я расширил свое существо, мое владычество.Я не понимаю, как любой мужчина может позволить себе, ради нервов и дремоты, пощадить любое действие, в котором он может принять участие. В его речи – жемчуг и рубины. Тяжелая работа, бедствия, раздражение, нужды – вот наставники красноречия и мудрости. Истинный ученый недоволен любой упущенной возможностью действовать как потерей власти.
[32]
Это сырье, из которого интеллект лепит свои великолепные изделия. Это тоже странный процесс, благодаря которому опыт превращается в мысль, как лист шелковицы превращается в атлас.[45] Производство работает круглосуточно.
Действия и события нашего детства и юности теперь являются предметом самого спокойного наблюдения. Они лежат в воздухе, как прекрасные картинки. Не так с нашими недавними действиями, с бизнесом, который у нас сейчас в руках. На этот счет мы совершенно не можем строить догадки. Наши чувства пока еще циркулируют в нем. Мы чувствуем или знаем это не больше, чем мы чувствуем ступни, руки или мозг нашего тела. Новый поступок – это еще часть жизни, на время он остается погруженным в нашу бессознательную жизнь.В какой-то час созерцания он отделяется от жизни, как спелый плод [46], чтобы стать мыслью ума. Мгновенно он возносится, преображается; тленное облеклось в нетление. [47] Отныне это объект красоты, однако основывается на его происхождении и окрестностях. Обратите также внимание на невозможность предшествовать этому действию. В состоянии личинки она не может летать, она не может сиять, это тупая личинка. Но внезапно, без наблюдения, та же самая вещь расправляет красивые крылья и становится ангелом мудрости.Так что нет ни одного факта, ни одного события в нашей частной истории, которое рано или поздно не потеряло бы свою липкую, инертную форму и не удивило бы нас, вылетев из нашего тела в эмпиреи [48]. Колыбель и младенчество, школа и игровая площадка, страх мальчиков и собак и ферулов [49], любовь к маленьким служанкам и ягодам, и многие другие [33] факты, которые когда-то заполняли все небо, уже ушли; друг и родственник, профессия и вечеринка, город и страна, нация и мир тоже должны парить и петь. [50]
Конечно, тот, кто приложил всю свою силу в подходящих действиях, получит богатейшую отдачу мудрости.Я не закроюсь от этого шара действия и не пересажу дуб в цветочный горшок, чтобы голод и сосны; не доверять доходам какого-то одного факультета и исчерпать одну жилу мыслей, как те савояры, [51] которые, зарабатывая себе на жизнь вырезанием пастухов, пастушек и курящих голландцев для всей Европы, однажды отправились в горы чтобы найти запас, и обнаружил, что они вырубили последние сосны. У нас есть много авторов, которые выписали свою жилу и которые, движимые похвальной осторожностью, плывут в Грецию или Палестину, следуют за звероловом в прерии или бродят по Алжиру, чтобы пополнить свой товарный запас.
Если бы только словарный запас, ученый был бы жадным к действию. Жизнь – наш словарь. [52] Годы потрачены на сельский труд; в городе; в понимании профессий и производств; в откровенном общении со многими мужчинами и женщинами; в науке; в искусстве; с одной стороны, овладеть всеми фактами языком, с помощью которого можно проиллюстрировать и воплотить наше восприятие. Я сразу узнаю от любого оратора, сколько он уже прожил, несмотря на бедность или великолепие его речи.Жизнь остается позади нас как карьер, из которого мы получаем плитки и камни [34] для современной каменной кладки. Это способ выучить грамматику. Колледжи и книги копируют только язык поля и рабочего двора.
Но конечная ценность действия, как и книги, и лучше, чем книги, заключается в том, что это ресурс. Этот великий принцип Волнистости в природе, проявляющийся во вдохе и выдохе дыхания; в желании и сытости; в приливы и отливы на море; днем и ночью; в жару и холод; и, поскольку они еще более глубоко укоренились в каждом атоме и каждой жидкости, они известны нам под названием Полярность – эти «приступы легкой передачи и отражения», как их называл Ньютон [53], являются законом природы, потому что они закон духа.
Разум теперь думает, теперь действует, и каждое соответствие воспроизводит другое. Когда художник исчерпал свои материалы, когда фантазия больше не рисует, когда мысли больше не воспринимаются, а книги становятся утомлением, – у него всегда есть ресурс , чтобы прожить . Характер выше интеллекта. Мышление – это функция. Жизнь – это функционер. Ручей отступает к своему источнику. Великая душа будет сильна как для жизни, так и для мысли. Не хватает ли ему органа или среды, чтобы передать свою правду? Он все еще может прибегнуть к этой стихийной силе, живущей ими.Это полный акт. Мышление – это частичный акт. Пусть в его делах сияет величие справедливости. Пусть красота привязанности развеселит его скромную крышу. Те, «далекие от славы», которые живут и действуют вместе с ним, будут чувствовать силу его конституции в делах и событиях дня [35] лучше, чем это может быть измерено любыми публичными и спланированными демонстрациями. Время научит его, что ученый не теряет ни часа, который живет человек. В этом он раскрывает священный зародыш своего инстинкта, защищенный от влияния. То, что теряется в видимости, приобретает силу.Не от тех, на ком системы образования исчерпали свою культуру, исходит великан, помогающий разрушить старое или построить новое, а из неуправляемой [54] дикой природы; из ужасных друидов [55] и берсерков [56] происходят наконец Альфред [57] и Шекспир. Поэтому я с радостью слышу все, что начинают говорить о достоинстве и необходимости труда каждому гражданину. Еще есть добродетель в мотыге и лопате [58] как для ученых, так и для необразованных рук. И труд везде приветствуется; нас всегда приглашают на работу; только следует соблюдать это ограничение, что человек не должен ради более широкой деятельности жертвовать каким-либо мнением в пользу народных суждений и способов действия.
Я уже говорил о воспитании ученого по природе, по книгам и по действию. Осталось сказать несколько слов о его обязанностях.
Они такие, как Человек Думающий. Все они могут состоять из уверенности в себе. Задача ученого – подбадривать, подбадривать и направлять людей, показывая им факты среди видимости. Он выполняет медленную, незаслуженную и неоплачиваемую задачу наблюдения. Флемстид [59] и Гершель [60] в своих застекленных обсерваториях могут каталогизировать звезды с похвалой всех [36] людей, и, если результаты будут великолепными и полезными, честь гарантирована.Но он в своей частной обсерватории каталогизировал темные и туманные [61] звезды человеческого разума, о которых еще никто не думал как таковые, – иногда наблюдая дни и месяцы в поисках некоторых фактов; исправляя все еще свои старые записи, – должен отказаться от показа и немедленной славы. В течение долгого периода подготовки он должен часто проявлять невежество и легкомыслие в популярном искусстве, вызывая презрение со стороны тех, кто его поддерживает. Долго он должен заикаться в своей речи; часто отказываются от живых ради мертвых.Что еще хуже, он должен смириться – как часто! – с нищетой и одиночеством. Ради легкости и удовольствия идти по старому пути, принимая моду, образование, религию общества, он принимает крест, создавая свой собственный, и, конечно же, самообвинение, слабость сердца, частую неуверенность и потеря времени, которое представляет собой крапиву и спутывание виноградных лоз на пути самонадеянности и самоуправления; и состояние виртуальной враждебности, в котором он, кажется, находится к обществу, и особенно к образованному обществу.Какая компенсация за все эти потери и презрение? Он должен находить утешение в выполнении высших функций человеческой натуры. Он тот, кто поднимается из личных соображений, дышит и живет общественными и выдающимися мыслями. Он глаз мира. Он сердце мира. Он должен противостоять вульгарному процветанию, которое постоянно возвращается к варварству, сохраняя и передавая героические чувства, благородные биографии, мелодичные стихи и выводы [37] истории. Все, что предсказывает человеческое сердце, во всех чрезвычайных ситуациях, во все торжественные часы, произносит как свой комментарий к миру действий, – он примет и поделится.И какой бы новый приговор Разум со своего неприкосновенного престола ни вынес в отношении проходящих мимо людей и событий сегодняшнего дня, он должен услышать и обнародовать.
Таковы его функции, поэтому ему надлежит чувствовать всю уверенность в себе и никогда не подчиняться крику народа. Он и только он знает мир. Мир любого момента – это всего лишь видимость. Какое-то великое приличие, какой-то фетиш [62] правительства, какая-то эфемерная торговля, или война, или человек, восклицает [63] половина человечества и кричит другой половиной, как если бы все зависело от этого конкретного верха или низа. .Скорее всего, весь вопрос не стоит той самой бедной мысли, которую ученый потерял, выслушивая спор. Пусть он не откажется от своей веры в то, что ружье – это ружье, хотя древние и благородные [64] земли утверждают, что это трещина судьбы. В тишине, в уравновешенности, в суровой абстракции пусть он держится сам; Добавьте наблюдение к наблюдению, терпение пренебрежения, терпение упреков и выжидание, – достаточно счастлив, если он может убедиться в одиночестве, что в этот день он увидел что-то по-настоящему.Успех наступает на каждом правильном шаге. Потому что инстинкт, несомненно, побуждает его сказать брату, что он думает. Затем он узнает, что, погружаясь в секреты своего собственного разума, он спустился в секреты всех умов. Он узнает, что тот, кто [38] овладел любым законом в своих личных мыслях, является хозяином в той степени для всех людей, на чьем языке он говорит, и всех, на чей язык может быть переведен его собственный. Оказалось, что поэт, в полном одиночестве вспоминая свои спонтанные мысли и записывая их, записал то, что люди в огромных городах находят верным и для них.Оратор сначала сомневается в правильности своих откровенных признаний, в своем незнании лиц, к которым обращается, до тех пор, пока не обнаруживает, что он является дополнением [65] своих слушателей; – что они пьют его слова, потому что он исполняет для них их собственные природа; чем глубже он погружается в свои самые сокровенные, самые сокровенные предчувствия, он, к своему удивлению, находит, что они наиболее приемлемы, наиболее публичны и универсальны. Люди наслаждаются этим; лучшая часть каждого мужчины чувствует: это моя музыка; это я.
В уверенности в себе постигаются все добродетели.Свободным должен быть ученый – свободным и храбрым. Свободен даже по определению свободы, «без каких-либо препятствий, не вытекающих из его собственной конституции». Храбрый; потому что страх – это то, что ученый по самой своей функции оставляет позади. Страх всегда возникает из-за незнания. Ему будет стыдно, если его спокойствие в опасные времена проистекает из предположения, что он, как и дети, и женщины, является защищенным классом; или если он ищет временного покоя, отвлекая свои мысли от политики или неприятных вопросов, пряча голову, как страус в цветущих кустах, заглядывая в микроскоп и сочиняя рифмы, как свистит мальчик, чтобы набраться храбрости.[39] Так что опасность по-прежнему остается опасностью; так страх хуже. По-мужски позвольте ему повернуться и посмотреть в лицо. Пусть он заглянет ему в глаза и исследует его природу, изучит его происхождение – увидит детеныш этого льва, – до которого нет большого пути; тогда он найдет в себе совершенное понимание его природы и масштабов; он заставит свои руки встретиться с другой стороны и отныне сможет бросить вызов этому и перейти к превосходству. Мир принадлежит ему, кто может видеть сквозь его притязания. Какая глухота, какой слепой обычай, какие заросшие заблуждения вы видите, есть только благодаря терпению – вашему терпению.Считайте это ложью, и вы уже нанесли ей смертельный удар.
Да, мы запуганные, мы недоверчивые. Озорное мнение, что мы поздно пришли в природу; что с миром было покончено давным-давно. Как мир был пластичен и текуч в руках Бога, так и многие из его атрибутов, которые мы привносим в него, всегда остаются неизменными. Для невежества и греха это кремень. Они приспосабливаются к этому, как могут; но пропорционально тому, как в человеке есть что-то божественное, небосвод течет перед ним и принимает его печать [66] и форму.Не тот великий, кто может изменить материю, но тот, кто может изменить мое душевное состояние. Они – короли мира, которые придают цвет своей нынешней мысли всей природе и всему искусству и убеждают людей своей веселой безмятежностью, несущей материю, в том, что то, что они делают, является яблоком, которого желали века. собирать, теперь, наконец, спелые, и приглашая народы на жатву. Великий человек творит великое. [40] Где бы ни сидел Макдональд [67], всегда есть глава стола. Линней [68] делает ботанику самым увлекательным занятием и выигрывает у фермера и травника: Дэви, [69] химия; и Кювье, [70] окаменелости.День всегда принадлежит тому, кто трудится в нем с безмятежностью и великими целями. Неустойчивые оценки людей толпятся перед тем, чей разум полон истины, как набегающие волны Атлантики следуют за луной. [71]
Причина этой уверенности в себе глубже, чем можно постичь, – темнее, чем можно просвещать. Я мог бы не носить с собой чувства аудитории, заявляя о своей собственной вере. Но я уже показал основание моей надежды, выступив против учения о том, что человек един. Я считаю, что с человеком поступили несправедливо; он обидел себя.Он почти потерял свет, который может вернуть его к своим прерогативам. Мужчины становятся бесполезными. Люди в истории, люди в современном мире – это жуки, они порождаются и называются «массой» и «стадом». Через столетие, через тысячелетие, один или два человека [72], то есть одно или два приближения к правильному состоянию каждого человека. Все остальные видят в герое или поэте их собственное зеленое и грубое существо, – созревшее; да, и довольны меньшим, так что , что могут достичь своего полного роста.Какое свидетельство, полное величия, полное жалости, несет бедный член клана, бедный партизан, радующийся славе своего вождя, о требованиях своей собственной природы! Бедные и низкие находят некоторую компенсацию своим огромным моральным способностям за свое согласие с политической и социальной неполноценностью. [73] [41] Они довольны тем, что их, как мух, смахивают с пути великого человека, чтобы он воздал должное той общей природе, которую все больше всего желают видеть расширенной и прославленной.Они загорают в свете великого человека и чувствуют в нем свою стихию. Они бросают достоинство человека из своего угнетенного «я» на плечи героя и погибнут, если добавят одну каплю крови, чтобы заставить это великое сердце биться, эти гигантские сухожилия сражаются и побеждают. Он живет для нас, а мы живем в нем.
Такие люди, как они [74] очень естественно ищут денег или власти; и власть, потому что она не хуже денег, – так называемая «добыча». И почему бы нет? Ибо они стремятся к высшему, и во сне они мечтают о высшем.Разбудите их, и они откажутся от ложного блага и перейдут к истине, а правительство предоставит клеркам и столам. Эта революция должна быть произведена путем постепенного приручения идеи Культуры. Главное стремление мира к великолепию – это воспитание человека. Вот материалы, разбросанные по земле. Частная жизнь одного человека будет более прославленной монархией, более грозной для своего врага, более сладкой и безмятежной по своему влиянию для своего друга, чем любое королевство в истории.Ибо человек, при правильном взгляде, постигает [75] особенности всех людей. Каждый философ, каждый бард, каждый актер сделал для меня, как делегат, только то, что однажды я смогу сделать для себя. Книги, которые когда-то мы ценили [42] больше, чем зеницу ока, у нас совсем исчерпаны. Что это, как не сказать, что мы пришли к точке зрения, которую универсальный разум принял глазами одного писца; мы были этим человеком и ушли. Сначала, одну, затем другую, мы осушаем все цистерны и, увеличиваясь от всех этих запасов, мы жаждем лучшей и более обильной пищи.Никогда не жил человек, который мог бы нас накормить. Человеческий разум не может быть воплощен в человеке, который поставит преграду с одной стороны этой безграничной, безграничной империи. Это один центральный огонь, который то пламенеет из уст Этны, то освещает мысы Сицилии, то из горла Везувия освещает башни и виноградники Неаполя. Это один свет, исходящий из тысячи звезд. Это одна душа, которая одушевляет всех людей.
Но я, возможно, утомительно остановился на этой абстракции Ученого.Я не должен больше откладывать, чтобы добавить то, что я должен сказать о более близком отношении к времени и к этой стране.
Исторически сложилось так, что существует разница в идеях, которые преобладают на протяжении последовательных эпох, и есть данные, позволяющие отметить гений классики, романтики, а теперь и эпохи рефлексии или философии [76]. С учетом представленных мною взглядов на единство или идентичность разума всех людей, я не особо останавливаюсь на этих различиях. Фактически, я считаю, что каждый человек проходит через все три.Мальчик – грек; молодежь, [43] романтик; взрослый, рефлексивный. Однако я не отрицаю, что можно достаточно отчетливо проследить революцию в ведущей идее.
Наш век оплакивают как век интроверсии. [77] Это должно быть злом? Мы вроде бы критичны. Нас смущают другие мысли. [78] Мы не можем наслаждаться ничем из-за того, что хотим знать, в чем состоит удовольствие. У нас глаза подведены. Мы видим ногами. Время заражено несчастьем Гамлета, –
“Заболел бледной мыслью.”[79]
Неужели все так плохо? Зрение – последнее, о чем можно пожалеть. Будем ли мы слепыми? Боимся ли мы, чтобы не превзойти природу и Бога и не испить истины досуха? Я рассматриваю недовольство литературного класса как простое заявление о том, что они не находятся в состоянии ума своих отцов, и сожалею о грядущем состоянии как неиспытанном; как мальчик боится воды еще до того, как научился плавать. Если есть какой-то период, в который можно было бы родиться, то разве это не эпоха революции; когда старое и новое стоят бок о бок и допускают сравнение; когда энергии всех людей исследуются страхом и надеждой; когда историческая слава старого может быть компенсирована богатыми возможностями новой эпохи? Этот раз, как и всегда, очень хороший, если мы только знаем, что с ним делать.
Я с некоторой радостью читал о благоприятных знамениях грядущих дней, поскольку они уже мерцают через [44] поэзию и искусство, через философию и науку, через церковь и государство.
Одним из этих признаков является тот факт, что то же движение [80], которое привело к возвышению того, что называлось самым низким классом в государстве, приняло в литературе очень заметный и столь же благоприятный аспект. Вместо возвышенного и прекрасного исследовалось и поэтизировалось близкое, низкое, обычное. То, что по неосторожности топтали под ногами те, кто запрягал и готовил себя для длительных путешествий в далекие страны, внезапно оказывается богаче всех чужих краев.Литература бедняков, чувства ребенка, философия улицы, смысл семейной жизни – вот темы того времени. Это большой шаг. Это знак – не так ли? – новой силы, когда активизируются конечности, когда потоки теплой жизни текут в руки и ноги. Я не прошу великого, далекого, романтического; что делают в Италии или Аравии; что такое греческое искусство или провансальский менестрель; Я принимаю обычное, исследую и сижу у ног знакомого, низкого.Дайте мне представление о сегодняшнем дне, и, возможно, вы получите античный и будущий миры. Что бы мы действительно знали значение? Еда в фиркине; молоко в кастрюле; уличная баллада; новости лодки; взгляд глаза; форма и походка тела; – покажите мне основную причину всего этого; покажите мне возвышенное присутствие высшей духовной причины, скрывающейся, как всегда, в этих окраинах и краях [45] природы; позвольте мне увидеть каждую мелочь, ощетинившуюся полярностью, которая мгновенно ставит ее в зависимость от вечного закона [81], а магазин, плуг и бухгалтерская книга относятся к той же причине, по которой колеблется свет и поют поэты; больше унылый сборник и кладовая, но в нем есть форма и порядок: нет мелочей, нет головоломки, но одна конструкция объединяет и оживляет самую дальнюю вершину и самую нижнюю траншею.
Эта идея вдохновила гения Голдсмита, [82] Бернса, [83] Каупера, [84] и, в новое время, Гете, [85] Вордсворта, [86] и Карлайла. [87] Этой идее они по-разному следовали и с разным успехом. В отличие от их письма, стиль Поупа [88] Джонсона [89] Гиббона [90] выглядит холодным и педантичным. Это кровавое письмо. Человек с удивлением обнаруживает, что близкие вещи не менее прекрасны и дивны, чем далекие. Близкое объясняет дальнее. Капля – это маленький океан.Мужчина связан со всей природой. Это представление о ценности пошлого приносит плоды в открытиях. Гете, в этом самом современном из современных, показал нам, как никто никогда, гений древних.
Есть один гений, который много сделал для этой философии жизни, литературная ценность которой еще никогда не была оценена должным образом: – Я имею в виду Эмануэля Сведенборга [91]. Самый изобретательный из людей, но писавший с точностью математика, он пытался привить чисто философскую этику в популярное христианство своего времени.Такая попытка [46] конечно должна иметь трудность, которую не мог преодолеть ни один гений. Но он увидел и показал связь между природой и привязанностями души. Он пронзил символический или духовный характер видимого, слышимого, осязаемого мира. Особенно его любящая тень муза парила и интерпретировала нижние части природы; он показал таинственную связь, которая связывает моральное зло с грязными материальными формами, и изложил в эпических притчах теорию безумия, животных, нечистых и страшных вещей.
Еще один знак нашего времени, также отмеченный аналогичным политическим движением, – это новое значение, придаваемое отдельному человеку. Все, что стремится изолировать человека – окружать его барьерами естественного уважения, чтобы каждый человек чувствовал, что мир принадлежит ему, и что человек должен относиться к человеку как к суверенному государству с суверенным государством, – имеет тенденцию к истинному единству, а также величие. «Я узнал, – сказал меланхоличный Песталоцци [92], – что ни один человек на обширной земле Бога не желает и не может помочь другому человеку.«Помощь должна исходить только из лона. Ученый – это тот человек, который должен взять на себя все способности времени, все вклады прошлого, все надежды на будущее. Он должен быть университетом знаний. Если один урок больше, чем другой, который должен пронзить его ухо: мир – ничто, человек – все; в вас есть закон всей природы, и вы еще не знаете, как поднимается шарик сока; в вас дремлет весь Разум, вам все знать, вам [47] все дерзать.Г-н Президент и джентльмены, эта вера в неизведанную мощь человека принадлежит, по всем мотивам, всем пророчествам, всем приготовлениям, американскому ученому. Мы слишком долго слушали придворных муз Европы. Дух американского свободного человека уже подозревается в робости, подражании, покорности. Общественная и частная алчность делают воздух, которым мы дышим, густым и жирным. Ученый порядочный, праздный, покладистый. Уже видите трагические последствия. Разум этой страны, наученный стремиться к низким объектам, ест сам себя.Нет работы ни для кого, кроме приличных и покладистых. Юноши самого прекрасного обетования, которые начинают жизнь на наших берегах, надуваемые горными ветрами, освещенные всеми звездами Бога, обнаруживают землю внизу не в унисон с ними, но им мешает отвращение, которое принципы на котором ведется бизнес, вдохновляйте и обращайте на них внимание, или умирайте от отвращения, некоторые из них – самоубийцы. Какое лекарство? Они еще не видели, и тысячи молодых людей, полных надежды, теперь толпящихся к препятствиям на пути к карьере, еще не видят, что, если одинокий мужчина неуклонно опирается на свои инстинкты и будет там оставаться, огромный мир вернется к нему. .Терпение – терпение; с оттенками всего хорошего и отличного для компании; и для утешения перспективами вашей собственной бесконечной жизни; а для работы – изучение и передача принципов, превалирование этих инстинктов, преобразование мира. Разве не быть [48] единицей – это главный позор в мире; не считаться одним персонажем; не для того, чтобы приносить тот особый плод, который каждый человек был сотворен, чтобы приносить, но для того, чтобы исчисляться в совокупности, сотнями или тысячами партии, той части, к которой мы принадлежим; а наше мнение предсказано географически, как на север, так и на юг? Не так, братья и друзья! Дай бог, с нашими не будет так.Мы будем ходить своими ногами; будем работать своими руками; мы будем говорить то, что думаем. Тогда человек больше не будет именем жалости, сомнений и чувственных удовольствий. Страх перед людьми и любовь к людям будут стеной защиты и венком радости вокруг всех. Впервые будет существовать нация людей, потому что каждый считает себя вдохновленным Божественной Душой, которая также вдохновляет всех людей.
Почему эта речь Фредерика Дугласа 1852 года – «Что рабу четвертое июля?» – надо учить студентов сегодня
«Что рабу четвертое июля?» – Фредерик Дуглас, 5 июля 1852 г.
г.Президент, друзья и сограждане:
Тот, кто мог обратиться к этой аудитории без дрожи, имеет более сильные нервы, чем я. Я не помню, чтобы когда-либо выступал в качестве оратора перед каким-либо собранием с большей сдержанностью или с большим недоверием к своим способностям, чем сегодня. Меня охватило чувство, совершенно неблагоприятное для использования моих ограниченных речевых способностей. Передо мной стоит задача, которая требует тщательного предварительного обдумывания и изучения для правильного выполнения. Я знаю, что подобные извинения обычно считаются пустыми и бессмысленными.Я надеюсь, однако, что мой не будет считаться таковым. Если бы я выглядел непринужденно, моя внешность сильно исказила бы меня. Тот небольшой опыт, который я приобрел в выступлениях на публичных собраниях в сельских школах, в данном случае мне ни к чему.
В бумагах и плакатах написано, что я должен выступить с речью 4 июля. Это определенно звучит масштабно и необычно, поскольку это правда, что я часто имел честь выступать в этом прекрасном Зале и обращаться ко многим, кто сейчас почтил меня своим присутствием.Но ни их знакомые лица, ни идеальный образ Коринфского зала, кажется, не избавляют меня от смущения.
Дело в том, дамы и господа, что расстояние между этой платформой и плантацией рабов, с которой я сбежал, велико – и трудности, которые нужно преодолеть, чтобы добраться от последнего к первому, отнюдь не незначительны. То, что я сегодня здесь, для меня вызывает не только благодарность, но и удивление. Поэтому вы не удивитесь, если в том, что я скажу, я не продемонстрирую тщательной подготовки и не украслю свою речь каким-либо высокопарным излишеством.Обладая небольшим опытом и меньшим обучением, я мог поспешно и несовершенно собирать свои мысли вместе; и, полагаясь на ваше терпение и великодушие, я продолжу изложить их вам.
В рамках этого празднования 4 июля. Это день рождения вашей национальной независимости и вашей политической свободы. Это для вас то, чем была Пасха для освобожденного народа Божьего. Он возвращает ваш разум к тому дню и к действию вашего великого избавления; и знамениям и чудесам, связанным с этим деянием и тем днем.Этот праздник также знаменует начало еще одного года в вашей национальной жизни; и напоминает вам, что Республике Америка сейчас 76 лет. Я рад, сограждане, что ваш народ такой молодой. Семьдесят шесть лет – хоть и хорошая старость для человека, но всего лишь частичка в жизни нации. Три десятка лет и десять – отведенное время для отдельных мужчин; но народы исчисляют свои годы тысячами. В соответствии с этим фактом, вы даже сейчас только начинаете свою национальную карьеру, еще пребывая в периоде детства.Повторяю, я рад, что это так. В этой мысли есть надежда, и надежда очень нужна под темными облаками, которые опускаются над горизонтом. Глаз реформатора встречает гневные вспышки, предвещающие катастрофические времена; но его сердце может забиться легче при мысли, что Америка молода и что она все еще находится на впечатляющей стадии своего существования. Разве он не может надеяться, что высокие уроки мудрости, справедливости и истины еще укажут направление ее судьбе? Будь нация старше, сердце патриота могло бы быть печальнее, а лоб реформатора тяжелее.Его будущее может быть окутано мраком, и надежда его пророков погаснет в печали. Утешает мысль о том, что Америка молода. Великие ручьи нелегко свернуть с каналов, глубоко изнашиваемых веками. Иногда они могут подниматься в тихом и величественном величии и затапливать землю, освежая и удобряя землю своими таинственными свойствами. Они также могут восстать в гневе и ярости и унести на своих гневных волнах накопленное за годы тяжелого труда и лишений богатство.Однако они постепенно возвращаются к тому же старому каналу и текут так же безмятежно, как всегда. Но, хотя реку нельзя повернуть в сторону, она может высохнуть и оставить после себя только засохшую ветвь и неприглядную скалу, завывающую на пронизывающем бездну ветру, печальную историю ушедшей славы. Как с реками, так и с народами.
Сограждане, не берусь подробно останавливаться на объединениях, которые группируются в этот день. Простая история заключается в том, что 76 лет назад жители этой страны были британскими подданными.Стиль и титул вашего «суверенного народа» (которым вы славитесь сейчас) еще не зародились. Вы были под британской короной. Ваши отцы считали английское правительство своим правительством; и Англия как отечество. Вы знаете, что это домашнее правительство, хотя и находилось на значительном расстоянии от вашего дома, при осуществлении своих родительских прерогатив наложило на своих колониальных детей такие ограничения, бремя и ограничения, которые, по его зрелому суждению, сочло разумным и правильным. и собственно.
Но, ваши отцы, не усвоившие модную в наши дни идею о непогрешимости правительства и абсолютном характере его действий, предположительно отличались от местного правительства в отношении мудрости и справедливости некоторых из них. эти бремя и ограничения.В своем возбуждении они зашли так далеко, что объявили меры правительства несправедливыми, неразумными, репрессивными и вообще такими, которым не следует спокойно подчиняться. Вряд ли мне, сограждане, нужно говорить, что мое мнение об этих мерах полностью совпадает с мнением ваших отцов. Такое заявление о согласии с моей стороны никому ничего не стоит. Конечно, это ничего не доказало бы, какую роль я мог бы принять, если бы я жил во время великой борьбы 1776 года. Сказать сейчас, что Америка была права, а Англия ошибалась, чрезвычайно легко.Это может сказать каждый; подлый подлец, не меньше, чем благородный храбрец, может легкомысленно отрицать тиранию Англии по отношению к американским колониям. Это модно; но было время, когда высказывания против Англии и в пользу колоний испытывали души людей. Те, кто поступал так, в свое время считались преступниками, агитаторами и мятежниками, опасными людьми. Стать на сторону правильного, против зла, со слабым против сильного и с угнетенным против угнетателя! в этом и заключается заслуга, которая из всех остальных кажется немодной в наши дни.Дело свободы может быть поражено людьми, которые хвалят дела ваших отцов. Но, продолжаем.
Чувствуя, что домашнее правительство жестоко и несправедливо обращается с ними, ваши отцы, как люди честные и люди духа, искренне искали возмещения. Они подали прошения и протестовали; они сделали это чинно, уважительно и лояльно. Их поведение было совершенно безупречным. Однако это не отвечало цели. Они видели, как к ним относятся с суверенным безразличием, холодностью и презрением.И все же они продолжали настойчиво. Они были не из тех, кто оглядывался назад.
Как якорь крепче держится, когда корабль бросает шторм, так и дело отцов ваших усиливалось, поскольку оно выдерживало леденящие кровь взрывы царского недовольства. Величайшие и лучшие британские государственные деятели признали его справедливость, и величайшее красноречие британского сената поддержало его. Но с той слепотой, которая кажется неизменной характеристикой тиранов, поскольку фараон и его войска были утоплены в Красном море, британское правительство настаивало на обжалованиях.
Мы полагаем, что безумие этого курса признается теперь даже Англией; но мы опасаемся, что урок полностью упущен для нашего нынешнего правителя.
Угнетение сводит с ума мудрого. Ваши отцы были мудрыми людьми, и, если они не сходили с ума, они становились беспокойными при таком обращении. Они чувствовали себя жертвами тяжких обид, совершенно неизлечимых в их колониальной способности. У храбрых всегда есть средство от угнетения. Именно здесь родилась идея полного отделения колоний от короны! Это была потрясающая идея, гораздо более поразительная, чем мы, на таком расстоянии времени, думаем о ней.Робкие и расчетливые (как уже говорилось) того дня, конечно, были шокированы и встревожены им.
Такие люди жили тогда, жили раньше и, вероятно, когда-нибудь будут иметь место на этой планете; и их курс относительно любого великого изменения (независимо от того, насколько велико благо, которое должно быть достигнуто, или неправильное, которое должно быть исправлено с его помощью), может быть рассчитано с такой точностью, с какой может быть курс звезд. Они ненавидят все изменения, но серебро, золото и медь меняются! Они всегда решительно поддерживают такого рода изменения.
Эти люди назывались тори во времена ваших отцов; и это название, вероятно, выражало ту же идею, что подразумевается под более современным, хотя и несколько менее благозвучным термином, который мы часто находим в наших газетах, применительно к некоторым из наших старых политиков.
Их оппозиция тогдашним опасным мыслям была серьезной и мощной; но, несмотря на весь их террор и устрашающие выступления против него, тревожная и революционная идея продвигалась вперед, а вместе с ней и страна.
2 июля 1776 года старый Континентальный конгресс, к ужасу любителей покоя и поклонников собственности, облечил эту ужасную идею в свет со всей властью национального одобрения.Они сделали это в форме резолюции; и поскольку мы редко приходим к решению, составленным в наши дни, прозрачность которого вообще равна этой, это может освежить ваши умы и помочь моей истории, если я ее прочту. «Решено, что эти объединенные колонии по праву должны быть свободными и независимыми государствами; что они освобождены от всякой лояльности британской короне; и что всякая политическая связь между ними и государством Великобритании прервана и должна быть прекращена ».
Граждане, ваши отцы выполнили это постановление.Им это удалось; и сегодня вы пожинаете плоды их успеха. Полученная свобода принадлежит вам; и вы, следовательно, можете достойно отметить эту годовщину. 4 июля – это первый великий факт в истории вашей страны, самый важный момент в цепи вашей еще неразвитой судьбы.
Гордость и патриотизм, а не меньшая благодарность, побуждают вас праздновать и хранить их в вечной памяти. Я сказал, что Декларация независимости является замком на цепи судьбы вашей нации; так, действительно, я считаю это.Принципы, содержащиеся в этом документе, являются принципами экономии. Придерживайтесь этих принципов, будьте верны им во всех случаях, везде, против всех врагов и любой ценой.
С круглой вершины вашего государственного корабля видны темные грозные тучи. Тяжелые валы, словно горы вдали, открывают с подветренной стороны огромные формы кремнистых скал! Этот болт вытащен, эта цепь порвана, и все потеряно. Цепляйтесь за этот день – цепляйтесь за него и за его принципы, с хваткой брошенного штормом моряка за рангоут в полночь.
Возникновение нации при любых обстоятельствах – событие интересное. Но, помимо общих соображений, были особые обстоятельства, делавшие появление этой республики событием особой привлекательности.
Вся сцена, когда я оглядываюсь назад, была простой, величавой и возвышенной.
Население страны в то время составляло ничтожные три миллиона. Страна была бедна боеприпасами войны. Население было слабым и рассредоточенным, а страна – непокоренной пустыней.Тогда не существовало средств концерта и сочетания, которые существуют сейчас. Тогда ни пара, ни молния не были сведены к порядку и дисциплине. Путь от Потомака до Делавэра длился много дней. При этих и бесчисленных других недостатках ваши отцы заявили о своей свободе и независимости и победили.
Сограждане, я не испытываю недостатка в уважении к отцам этой республики. Подписавшие Декларацию независимости были храбрыми людьми. Они тоже были великими людьми – достаточно великими, чтобы прославить преклонных лет.Нечасто случается, чтобы нация вырастила за один раз такое количество поистине великих людей. Точка зрения, с которой я вынужден смотреть на них, конечно, не самая благоприятная; и все же я не могу смотреть на их великие дела с меньшим восхищением. Они были государственными деятелями, патриотами и героями, и за то хорошее, что они сделали, и за принципы, за которые они отстаивали, я объединюсь с вами, чтобы почтить их память.
Они любили свою страну больше, чем свои личные интересы; и хотя это не наивысшая форма человеческого совершенства, все согласятся, что это редкая добродетель и что когда она проявляется, она должна вызывать уважение.Тот, кто разумно пожертвует жизнью за свою страну, – это человек, которого не в человеческой природе презирать. Ваши отцы поставили на карту свою жизнь, свое состояние и свою священную честь ради дела своей страны. Восхищаясь свободой, они упускали из виду все другие интересы.
Это были мирные люди; но они предпочли революцию мирному подчинению рабству. Они были тихими людьми; но они не уклонились от агитации против угнетения. Они проявили терпение; но они знали его пределы.Они верили в порядок; но не в порядке тирании. С ними не было «улажено» ничего неправильного. Для них справедливость, свобода и человечность были «окончательными»; не рабство и угнетение. Вы можете беречь память о таких людях. Они были великими в свое время и в свое время. Их солидная мужественность выделяется еще больше, когда мы противопоставляем их этим временам упадка.
Какими осмотрительными, точными и пропорциональными были все их движения! Как непохоже на политиков часа! Их государственная мудрость не ограничивалась преходящим моментом и простиралась по силе в далекое будущее.Они ухватились за вечные принципы и подали славный пример в свою защиту. Отметьте их!
Полностью осознавая трудности, с которыми предстоит столкнуться, твердо веря в правоту своего дела, с честью приглашая на пристальный взгляд мир, благоговейно взывая к небу, чтобы подтвердить свою искренность, твердо осознавая торжественную ответственность, которую они собирались принять, мудро оценивая ужасные шансы против них, ваши отцы, отцы этой республики, очень сознательно, вдохновленные славным патриотизмом и с возвышенной верой в великие принципы справедливости и свободы, заложили глубокий краеугольный камень национальной надстройки, которая выросла и продолжает расти вокруг вас в величии.
Этого основополагающего произведения сегодня юбилейный. Нашему взору предстает радостный энтузиазм. Знамена и вымпелы радостно развеваются на ветру. Шум бизнеса тоже приглушен. В этот день, кажется, даже Маммон ушел из рук. Пронзительный огонь и перемешивающий барабан объединяют свои акценты с восходящим звоном тысячи церковных колоколов. Совершаются молитвы, поются гимны и читаются проповеди в честь этого дня; в то время как быстрый боевой шаг великой и многочисленной нации, отраженный эхом всех холмов, долин и гор огромного континента, означает событие, вызывающее волнение и всеобщий интерес – юбилей нации.
Друзья и граждане, мне не нужно вдаваться в причины, приведшие к этой годовщине. Многие из вас понимают их лучше, чем я. Вы могли бы проинструктировать меня относительно них. Это область знаний, к которой вы, возможно, испытываете гораздо больший интерес, чем ваш докладчик. Причины, которые привели к отделению колоний от британской короны, никогда не испытывали недостатка в языке. Все они учились в ваших обычных школах, рассказывались у ваших каминов, раскрывались с ваших кафедр и гремели из ваших законодательных залов, и они так же знакомы вам, как домашние слова.Они составляют основу вашей национальной поэзии и красноречия.
Я также помню, что американцы как народ замечательно знакомы со всеми фактами, которые говорят в их пользу. Некоторые считают это национальной чертой – возможно, национальной слабостью. Это факт, что все, что способствует богатству или репутации американцев, можно получить дешево! найдут американцы. Меня не обвинят в клевете на американцев, если я скажу, что думаю, что американская сторона любого вопроса может быть безопасно оставлена в руках американцев.
Итак, я оставляю великие дела ваших отцов другим джентльменам, чьи претензии на то, что они регулярно передаются по наследству, вряд ли будут оспариваться, чем мои!
Мои дела, если они у меня есть сегодня, связаны с настоящим. Принятое время с Богом и его делом – это вечно живущее сейчас.
Не верь в будущее, каким бы приятным оно ни было,
Пусть мертвое прошлое хоронит своих мертвецов;
Действуйте, действуйте в живом настоящем,
Сердце внутри, а Бог наверху.
Мы имеем дело с прошлым только потому, что можем сделать его полезным для настоящего и для будущего.Мы приветствуем все вдохновляющие мотивы, благородные дела, которые можно извлечь из прошлого. Но сейчас самое время, важное время. Ваши отцы жили, умерли и выполнили свое дело, и многое из этого сделали хорошо. Вы живете и должны умереть, и вы должны делать свою работу. У вас нет права на долю ребенка в труде ваших отцов, если только ваши дети не будут благословлены вашим трудом. У вас нет права истощать и тратить заработанную тяжелым трудом славу своих отцов на прикрытие своей праздности. Сидней Смит говорит нам, что мужчины редко превозносят мудрость и добродетели своих отцов, а только для оправдания собственных глупостей или грехов.Эта истина не вызывает сомнений. Есть его иллюстрации ближнего и дальнего, древнего и современного. Сотни лет назад для детей Иакова было модно хвастаться, что у нас есть «Авраам нашему отцу», когда они давно утратили веру и дух Авраама. Эти люди довольствовались тенью великого имени Авраама, в то время как они отвергали дела, которые сделали его имя великим. Надо ли вам напоминать, что подобное сейчас делается по всей стране? Нужно ли мне говорить вам, что евреи – не единственный народ, который построил гробницы пророков и украсил гробницы праведников? Вашингтон не мог умереть, пока не разорвал цепи своих рабов.И все же его памятник воздвигнут ценой человеческой крови, и торговцы телами и душами людей кричат: «У нас есть Вашингтон нашему отцу». – Увы! что так и должно быть; но так оно и есть.
Зло, творимое людьми, живет после них, Добро часто похоронено с их костями.
Сограждане, простите меня, позвольте спросить, почему я призван выступать здесь сегодня? Какое отношение я имею или те, кого я представляю, к вашей национальной независимости? Распространены ли на нас великие принципы политической свободы и естественной справедливости, воплощенные в Декларации независимости? и поэтому призван ли я принести наше смиренное приношение к национальному алтарю, исповедовать блага и выразить искреннюю благодарность за благословения, полученные от вашей независимости для нас?
Дай бог, и ради тебя, и ради нас, чтобы на эти вопросы был правдивый ответ! Тогда моя задача была бы легкой, а моя ноша – легкой и восхитительной.Ибо кто там настолько холоден, что сочувствие народа не может его согреть? Кто настолько упрям и мертв по отношению к заявлениям о благодарности, что с благодарностью не признал бы такие бесценные преимущества? Кто такой флегматичный и эгоистичный, что не позволит своим голосом возвысить аллилуйя юбилея нации, когда цепи рабства были сорваны с его конечностей? Я не тот человек. В таком случае немой мог бы красноречиво говорить, а «хромой прыгнул, как олень».
Но, дело не в этом.Я говорю это с грустным чувством разницы между нами. Я не попал в черту этой славной годовщины! Ваша высокая независимость лишь показывает неизмеримую дистанцию между нами. Благословения, которым вы радуетесь в этот день, не являются общими. – Богатое наследие справедливости, свободы, процветания и независимости, завещанное вашими отцами, разделяете вы, а не я. Солнечный свет, который принес вам жизнь и исцеление, принес мне полосы и смерть. Это Четвертое июля принадлежит вам, а не мне.Вы можете радоваться, я должен оплакивать. Затащить человека в оковах в величественный освещенный храм свободы и призвать его присоединиться к вам в радостных гимнах – было бесчеловечным издевательством и кощунственной иронией. Вы хотите, граждане, издеваться надо мной, прося выступить сегодня? Если так, то есть параллель с вашим поведением. И позвольте мне предупредить вас, что опасно копировать пример нации, преступления которой, низведенные до небес, были низвергнуты дыханием Всевышнего, похоронившего этот народ в безвозвратной гибели! Сегодня я могу поднять жалобные причитания обиженных и убитых горем людей!
«Там мы сели на реках Вавилонских.Да! мы плакали, когда вспоминали Сион. Мы повесили наши арфы на ивах посреди них. Ибо там, уводившие нас в плен, требовали от нас песни; и потратившие нас требовали от нас веселья, говоря: пойте нам одну из песен Сиона. Как мы можем петь песню Господа в чужой стране? Если я забуду тебя, Иерусалим, пусть моя правая рука забудет ее хитрость. Если я не помню тебя, пусть мой язык прилипнет к нёбу “.
Сограждане; над вашей национальной бурной радостью слышу скорбный вопль миллионов! чьи цепи, тяжелые и тяжелые вчера, сегодня становятся более невыносимыми из-за доносящихся до них юбилейных криков.Если я действительно забуду, если я не буду честно вспоминать тех истекающих кровью детей печали в этот день, «пусть моя правая рука забудет свою хитрость, и пусть мой язык прилипнет к нёбу моего!» Забыть их, легкомысленно игнорировать их ошибки и присоединиться к популярной теме было бы самым скандальным и шокирующим предательством и сделало бы меня позором перед Богом и миром. Моя тема, сограждане, – АМЕРИКАНСКОЕ РАБСТВО. Я увижу этот день и его популярные характеристики с точки зрения раба.Стоя там, отождествляясь с американским рабом, считая его ошибки моими, я без колебаний заявляю от всей души, что характер и поведение этой нации никогда не казались мне чернее, чем 4 июля! Обратимся ли мы к декларациям прошлого или к профессиям настоящего, поведение нации кажется одинаково отвратительным и отвратительным. Америка фальшива по отношению к прошлому, фальшива по отношению к настоящему и торжественно обязывает себя быть фальшивой по отношению к будущему. Стоя в этом случае с Богом и раздавленным и истекающим кровью рабом, я буду во имя возмущенного человечества, во имя скованной свободы, во имя конституции и Библии, которые игнорируются и попираются. , осмеливаюсь подвергнуть сомнению и осудить, со всем ударением, которое я могу приказать, все, что служит увековечиванию рабства – великого греха и позора Америки! «Я не буду увиливать; Я не буду извиняться ». Я буду использовать самый суровый язык, которым смогу овладеть; и все же ни одно слово не ускользнет от меня, что любой человек, чье суждение не ослеплено предрассудками или который в душе не рабовладелец, не признает себя правым и справедливым.
Но мне кажется, я слышу, как кто-то из моих слушателей говорит, что именно в этих обстоятельствах вы и ваши братья-аболиционисты не можете произвести благоприятное впечатление на общественное мнение. Если бы вы больше спорили и меньше осуждали, если бы вы больше убеждали и меньше упрекали, ваше дело с гораздо большей вероятностью увенчается успехом. Но, полагаю, там, где все ясно, нечего спорить. Какой смысл в убеждении против рабства вы хотите, чтобы я спорил? В какой области темы народ этой страны нуждается в свете? Должен ли я доказывать, что раб – мужчина? Эта точка уже признана.В этом никто не сомневается. Сами рабовладельцы признают это в принятии законов для своего правительства. Они признают это, когда наказывают непослушание со стороны раба. В штате Вирджиния насчитывается семьдесят два преступления, за которые, если они совершены чернокожим человеком (каким бы невежественным он ни был), ему грозит смертная казнь; в то время как только два одинаковых преступления подвергают белого человека одинаковому наказанию. Что это, как не признание того, что раб является нравственным, интеллектуальным и ответственным существом? Признается мужественность раба.Это признается в том факте, что свод законов Юга покрыт постановлениями, запрещающими под суровыми штрафами и взысканиями учить раба читать или писать. Когда вы можете указать на какие-либо такие законы в отношении полевых зверей, тогда я могу согласиться оспорить мужественность раба. Когда собаки на ваших улицах, когда птицы небесные, когда скот на ваших холмах, когда морская рыба и ползающие рептилии не смогут отличить раба от животного, тогда я буду спорить с ты что раб мужчина!
Пока этого достаточно, чтобы подтвердить равноправие негритянской расы.Разве не удивительно, что, пока мы пашем, сажаем и жнем, используя всевозможные механические инструменты, возводим дома, строим мосты, строим корабли, работая с металлами из латуни, железа, меди, серебра и золота; что, пока мы читаем, пишем и шифруем, действуя как клерки, торговцы и секретари, имея среди нас юристов, врачей, министров, поэтов, авторов, редакторов, ораторов и учителей; что, хотя мы занимаемся всеми видами деятельности, общими для других людей, добывая золото в Калифорнии, ловя китов в Тихом океане, кормя овец и крупный рогатый скот на склоне холмов, живя, перемещаясь, действуя, думая, планируя семьи как мужья, жены и дети, и, прежде всего, исповедуя и поклоняясь Богу христианина и с надеждой надеясь на жизнь и бессмертие за пределами могилы, мы призваны доказать, что мы мужчины!
Вы хотите, чтобы я утверждал, что человек имеет право на свободу? что он полноправный владелец собственного тела? Вы уже заявили об этом.Должен ли я доказывать неправомерность рабства? Это вопрос к республиканцам? Должно ли это быть решено с помощью правил логики и аргументации, поскольку этот вопрос сопряжен с большими трудностями, включая сомнительное применение принципа справедливости, который трудно понять? Как я должен выглядеть сегодня, в присутствии американцев, разделяя и разделяя дискурс, чтобы показать, что люди имеют естественное право на свободу? говоря об этом относительно, и положительно, и отрицательно, и утвердительно. Поступить так, означало бы выставить себя смешным и оскорбить ваше понимание.- Нет человека под небесным сводом, который не знал бы, что рабство ему вредно.
Что я должен утверждать, что неправильно делать людей грубыми, лишать их свободы, работать с ними без оплаты, держать их в неведении относительно их отношений с другими людьми, бить их палками, сдирать кожу их плоть плетью, чтобы утяжелить их конечности, охотиться на них с собаками, продавать их на аукционе, разлучать их семьи, выбивать им зубы, сжигать их плоть, морить их голодом, заставляя их подчиняться и подчиняться своим мастера? Должен ли я утверждать, что система, отмеченная таким образом кровью и окрашенная загрязнениями, ошибочна? Нет! Я не буду.У меня есть лучшее занятие для моего времени и сил, чем предполагают такие аргументы.
Что же тогда остается спорить? Разве рабство не божественно? что Бог не устанавливал это; что наши доктора богословия ошибаются? В этой мысли есть богохульство. То, что бесчеловечно, не может быть божественным! Кто может аргументировать такое предложение? Те, кто может, могут; Я не могу. Время для такого спора прошло.
В такое время нужна жгучая ирония, а не убедительный аргумент.О! если бы у меня были способности и я мог бы достучаться до ушей нации, я бы сегодня излил огненный поток язвительных насмешек, резких упреков, резкого сарказма и суровых упреков. Ибо нужен не свет, а огонь; это не нежный душ, а гром. Нам нужна буря, вихрь и землетрясение. Необходимо оживить чувство нации; необходимо пробудить совесть нации; порядочность нации должна быть поражена; лицемерие нации должно быть разоблачено; и его преступления против Бога и человека должны быть объявлены и осуждены.
Что, американскому рабу, твое 4 июля? Я отвечаю: день, который раскрывает ему больше, чем все другие дни в году, грубую несправедливость и жестокость, постоянной жертвой которых он является. Для него ваше празднование – притворство; ваша хвастливая свобода, нечестивая лицензия; ваше национальное величие, раздувающееся тщеславие; звуки твоей радости пусты и бессердечны; ваши обличения тиранов, наглость с латунным видом; ваши крики свободы и равенства, пустые насмешки; ваши молитвы и гимны, ваши проповеди и благодарения, со всем вашим религиозным парадом и торжественностью, для него просто напыщенность, мошенничество, обман, нечестие и лицемерие – тонкая пелена, прикрывающая преступления, которые позорят нацию дикарей .Нет на земле нации, виновной в действиях, более шокирующих и кровавых, чем народ этих Соединенных Штатов, в этот самый час.
Идите, куда можете, ищите, где хотите, бродите по всем монархиям и деспотиям старого мира, путешествуйте по Южной Америке, ищите все злоупотребления, а когда вы найдете последнее, положите свои факты рядом с повседневная практика этой нации, и вы вместе со мной скажете, что из-за отвратительного варварства и бесстыдного лицемерия Америка правит без соперников.
Возьмите американскую работорговлю, которая, как нам сообщают газеты, сейчас особенно процветает. Экс-сенатор Бентон говорит нам, что цена на мужчин никогда не была выше, чем сейчас. Он упоминает этот факт, чтобы показать, что рабству ничего не угрожает. Эта торговля – одна из особенностей американских институтов. Он проводится во всех крупных городах в половине этой конфедерации; и каждый год дилеры присваивают себе миллионы в этом ужасном потоке. В некоторых штатах эта торговля – главный источник богатства.Это называется (в отличие от внешней работорговли) «внутренней работорговлей». Это, вероятно, также называется так, чтобы отвлечь от ужаса, с которым созерцается иностранная работорговля. Правительство уже давно объявляет эту торговлю пиратством. Это было осуждено горячими словами с высоких мест страны, как отвратительное движение. Чтобы арестовать его, положить этому конец, эта нация за огромную цену держит эскадру на побережье Африки. Повсюду в этой стране можно с уверенностью говорить об этой иностранной работорговле, как об очень бесчеловечной торговле, в равной степени противоречащей законам Бога и человека.Обязанность искоренить и уничтожить его признают даже наши ДОКТОРЫ БОЖЕСТВЕННОСТИ. Чтобы положить этому конец, некоторые из этих последних согласились, что их цветные собратья (номинально свободные) должны покинуть эту страну и обосноваться на западном побережье Африки! Однако примечателен тот факт, что, в то время как американцы изливают столько проклятия на тех, кто занимается иностранной работорговлей, люди, занимающиеся работорговлей между штатами, проходят без осуждения, и их деятельность считается почетной. .
Взгляните на практическое действие этой внутренней работорговли, американской работорговли, поддерживаемой американской политикой и американской религией. Здесь вы увидите мужчин и женщин, выращенных на рынке как свиней. Вы знаете, что такое погонщик свиней? Я покажу вам погонщика. Они населяют все наши южные штаты. Они бродят по стране и заполняют дороги страны толпами людей. Вы увидите, как один из этих торговцев мясом, вооруженный пистолетом, кнутом и луковичным ножом, ведет роту из сотни мужчин, женщин и детей от Потомака до невольничьего рынка в Новом Орлеане.Этих несчастных людей нужно продавать поодиночке или партиями, чтобы удовлетворить покупателей. Они – пища для хлопкового поля и смертоносной сахарной фабрики. Обратите внимание на печальную процессию, которая устало движется вперед, и на бесчеловечного негодяя, который их ведет. Слушайте его дикие крики и его леденящие кровь ругательства, когда он спешит к своим испуганным пленникам! Вот старик с редкими седыми кудрями. Бросьте, пожалуйста, один взгляд на эту молодую мать, плечи которой обнажены для палящего солнца, ее соленые слезы падают на лоб младенца в ее руках.Смотрите также эту девушку тринадцати лет, плачущую, да! плачет, как она думает о матери, от которой она была оторвана! Погоня движется с опозданием. Жара и печаль почти поглотили их силы; внезапно вы слышите быстрый щелчок, похожий на выстрел из ружья; лязгают оковы и одновременно гремит цепь; ваши уши приветствуются криком, который, кажется, вырвался в самый центр вашей души! Треск, который вы слышали, был звуком плети раба; крик, который вы слышали, был от женщины, которую вы видели с младенцем.Ее скорость замедлилась под весом ребенка и ее цепей! рана на плече говорит ей двигаться дальше. Следуйте по дороге в Новый Орлеан. Посетите аукцион; увидеть людей, исследованных, как лошадей; увидеть формы женщин, грубо и жестоко выставленных шокирующим взорам американских рабовладельцев. Посмотрите, как эта езда продана и разлучена навсегда; и никогда не забывай глубокие, грустные рыдания, исходившие от рассеянной толпы. Скажите, граждане, ГДЕ под солнцем вы можете стать свидетелем зрелища более дьявольского и шокирующего.Тем не менее, это всего лишь взгляд на американскую работорговлю в том виде, в каком она существует в настоящее время в правящей части Соединенных Штатов.
Я родился среди таких достопримечательностей и сцен. Для меня работорговля в Америке – ужасная реальность. В детстве мою душу часто проникало чувство ужасов. Я жил на Филпот-стрит, Феллс-Пойнт, Балтимор, и наблюдал с пристаней, как невольничьи корабли в Бассейне, стоящие на якоре с берега, с грузом человеческой плоти, ожидая, когда попутный ветер понесет их вниз по Чесапик.В то время Остин Уолдфолк держал в начале Пратт-стрит грандиозный невольничий магазин. Его агенты были отправлены в каждый город и округ в Мэриленде, объявляя о своем прибытии через газеты и на пылающих «счетах» с заголовком НАЛИЧИЕ ДЛЯ НЕГРОКОВ. Эти люди, как правило, были хорошо одетыми и очень очаровательными манерами. Всегда готовы пить, угощать и играть. Судьба многих рабов зависела от поворота одной карты; и многие дети были вырваны из рук своей матери по сделкам, заключенным в состоянии жестокого пьянства.
Торговцы плотью собирают своих жертв десятками и везут их, прикованных цепями, к базовому складу в Балтиморе. Когда здесь собрано достаточное количество, фрахтуется корабль с целью переправить покинутую команду в Мобил или в Новый Орлеан. Из тюрьмы для рабов на корабль их обычно перевозят в темноте ночи; Поскольку, начиная с агитации против рабства, соблюдается определенная осторожность.
В глубокой тихой темноте полуночи меня часто пробуждали мертвые тяжелые шаги и жалобные крики скованных цепей банд, проходивших мимо наших дверей.Тоска моего мальчишеского сердца была сильной; и я часто утешался, разговаривая с моей госпожой по утрам, слыша, как она говорила, что этот обычай был очень нечестивым; что она ненавидела грохот цепей и душераздирающие крики. Я был рад найти того, кто сочувствовал мне в моем ужасе.
Сограждане, этот смертоносный траффик сегодня активно действует в этой хвастой республике. В одиночестве моего духа я вижу облака пыли, поднимающиеся над шоссе Юга; Я вижу кровоточащие шаги; Я слышу печальный вопль скованного человечества на пути к невольничьим рынкам, где жертвы должны быть проданы, как лошади, овцы и свиньи, сбитые с ног тому, кто больше заплатит.Там я вижу, как безжалостно разрываются самые нежные узы, чтобы удовлетворить похоть, каприз и жадность покупателей и продавцов мужчин. У меня душа тошнит от этого вида.
Это земля, которую любили ваши отцы?
Свобода, которую они так старались завоевать?
Это земля, по которой они двигались?
Это те могилы, в которых они спят?
Но еще предстоит представить еще более бесчеловечное, постыдное и возмутительное положение вещей. Актом американского Конгресса, которому еще не исполнилось двух лет, рабство было национализировано в его самой ужасной и отвратительной форме.Этим актом линия Мэйсона и Диксон была уничтожена; Нью-Йорк стал как Вирджиния; и право держать, охотиться и продавать мужчин, женщин и детей в качестве рабов больше не является просто государственным институтом, но теперь является институтом всех Соединенных Штатов. Власть наравне с Усеянным звездами Знаменем и американским христианством. Куда они идут, может пойти и безжалостный охотник за рабами. Там, где они есть, человек не священен. Он птица для ружья спортсмена. Этот самый мерзкий и жестокий из всех человеческих указов ставит под угрозу свободу и личность каждого человека.Ваши обширные республиканские владения – это охотничьи угодья для мужчин. Не только для воров и грабителей, врагов общества, но и для людей, не виновных ни в каких преступлениях. Ваши законодатели приказали всем добропорядочным гражданам заниматься этим адским спортом. Ваш президент, ваш государственный секретарь, наши лорды, дворяне и священнослужители в качестве вашего долга перед своей свободной и славной страной и перед вашим Богом заставляют вас делать это проклятое дело. Не менее сорока американцев за последние два года были выслежены и, без предупреждения, поспешно закованы в цепи и преданы рабству и мучительным пыткам.У некоторых из них были жены и дети, которые зависели от них в получении хлеба; но об этом не было сделано никакого отчета. Право охотника на добычу стоит выше права на брак и всех прав в этой республике, включая права Бога! Для черных мужчин нет ни закона, ни справедливости, ни гуманности, ни религии. Закон о беглых рабах объявляет милосердие к ним преступлением; и подкупает судью, который их судит. Американский судья получает десять долларов за каждую жертву, которую он отправляет в рабство, и пять долларов, если он этого не делает.Клятвы любых двух злодеев в этом адски-черном постановлении достаточно, чтобы отправить самого набожного и образцового черного человека в безжалостные пасти рабства! Его собственное свидетельство – ничто. Он не может привести за себя свидетелей. Министр американского правосудия обязан по закону слышать только одну сторону; и эта сторона – сторона угнетателя. Пусть постоянно говорят об этом ужасающем факте. Пусть во всем мире будет греметь, что в убивающей тиранов, ненавидящей королей, любящей людей, демократической, христианской Америке места правосудия заполнены судьями, которые занимают свои должности под открытой и ощутимой взяткой и являются обязанный, принимая решение по делу о свободе человека, слышать только его обвинителей!
Этот Закон о беглых рабах стоит особняком в анналах тиранического законодательства, вопиющим нарушением справедливости, бесстыдным пренебрежением к формам исполнения закона, хитрым приемом ловушки беззащитных и дьявольскими намерениями.Я сомневаюсь, что на земном шаре есть еще одна нация, у которой хватило бы духа и подлости внести такой закон в свод законов. Если какой-либо человек в этом собрании думает иначе, чем я, в этом вопросе и чувствует себя способным опровергнуть мои утверждения, я с радостью выступлю против него в любое подходящее время и в любом месте, которое он выберет.
Я считаю этот закон одним из грубейших посягательств на христианскую свободу, и, если бы церкви и служители нашей страны не были по глупости слепыми или безнравственно безразличными, они тоже относились бы к нему так же.
В тот самый момент, когда они благодарили Бога за пользование гражданской и религиозной свободой, а также за право поклоняться Богу согласно велению своей совести, они совершенно молчат в отношении закона, который лишает религию ее главное значение, и делает его совершенно бесполезным для мира, лежащего во зле. Если бы этот закон касался «мяты, аниса и тмина» – ограничивая право петь псалмы, принимать причастие или участвовать в любой из религиозных церемоний, он был бы поражен громом тысячи кафедр.Из церкви разносился общий крик, требуя отмены, отмены, немедленной отмены! – И было бы тяжело с тем политиком, который предполагал собирать голоса людей, не написав этот девиз на своем знамени. Кроме того, если это требование не будет выполнено, еще одна Шотландия будет добавлена в историю религиозной свободы, а суровые старые ковенантеры будут отброшены в тень. Джона Нокса можно будет увидеть у дверей каждой церкви и услышать с каждой кафедры, а у Филмора не будет больше четверти, чем было показано Ноксом прекрасной, но коварной королеве Шотландии Марии.Тот факт, что церковь нашей страны (за частичными исключениями) не считает «Закон о беглых рабах» объявлением войны религиозной свободе, подразумевает, что эта церковь рассматривает религию просто как форму поклонения, пустую церемонию, а не жизненный принцип, требующий активной доброжелательности, справедливости, любви и доброжелательности по отношению к человеку. Он ставит жертву выше милосердия; псалом-пение выше правильного дела; торжественные собрания выше практической праведности. Поклонение, которое могут совершать люди, которые отказываются приютить бездомных, давать хлеб голодным, одевать нагих и предписывать повиновение закону, запрещающему эти акты милосердия, является проклятием, а не благословением для человечество.Библия обращается ко всем таким людям, как к «книжникам, фарисеям, лицемерам, которые платят десятину мятой, анисом и тмином, и упускают из виду более важные вопросы закона, суда, милосердия и веры».
Но церковь этой страны не только безразлична к злодеяниям раба, она фактически принимает сторону угнетателей. Он стал оплотом американского рабства и щитом американских охотников за рабами. Многие из его самых красноречивых Божеств. которые стоят как светила церкви, беззастенчиво одобрили религию и Библию для всей рабской системы.Они учили, что человек может быть рабом; что отношения господина и раба предопределены Богом; что послать беглого раба к своему господину, несомненно, является долгом всех последователей Господа Иисуса Христа; и это ужасное богохульство навязывается миру за христианство.
Со своей стороны, я бы сказал, приветствую измену! добро пожаловать, атеизм! приветствую что угодно! предпочтение Евангелию, проповедуемому этими Божествами! Они превращают само название религии в двигатель тирании и варварской жестокости и служат подтверждением большего числа неверных в эту эпоху, чем все работы Томаса Пейна, Вольтера и Болингброка вместе взятые! Эти служители делают религию хладнокровной и бессердечной вещью, не имея ни принципов правильного действия, ни чувства сострадания.Они лишают любовь к Богу ее красоты и оставляют множество религий в огромной, ужасной, отталкивающей форме. Это религия угнетателей, тиранов, похитителей людей и головорезов. Это не та «чистая и непорочная религия», которая исходит свыше и которая «сначала чиста, затем миролюбива, проста в обращении, полна милосердия и добрых плодов, без пристрастия и без лицемерия». Но религия, которая поддерживает богатых против бедных; который превозносит гордых над смиренными; который делит человечество на два класса: тиранов и рабов; который говорит человеку в цепях: оставайся там; а угнетателю – притеснять; это религия, которую могут исповедовать и которой могут наслаждаться все грабители и поработители человечества; он делает Бога уважающим к людям, отрицает его отцовство и попирает в прах великую истину братства людей.Мы подтверждаем, что все это верно в отношении народной церкви и народного поклонения нашей страны и нации – религии, церкви и богослужения, которые на основании вдохновенной мудрости мы объявляем мерзостью в глазах народа. Бог. Говоря языком Исаии, к американской церкви можно было бы хорошо обратиться: «Не приносите больше суетных омерзений; фимиам – мерзость для меня: новолуния и субботы, созыв собраний, я не могу оставить; беззаконие даже торжественное собрание. Моя душа ненавидит твои новолуния и твои назначенные праздники.Они беспокоят меня; Я устал их терпеть; и когда вы простерте руки, я скрою от вас глаза мои. Да! когда вы будете много молиться, я не услышу. ВАШИ РУКИ ЗАЛИВАЮТСЯ КРОВИ; перестань делать зло, научись делать добро; искать приговор; избавить угнетенных; судить сироту; умолять вдову ».
Американская церковь виновна, если рассматривать ее в связи с тем, что она делает для защиты рабства; но он в высшей степени виновен, если рассматривать его в связи с его способностью отменить рабство.Грех, в котором он виновен, является грехом как бездействия, так и совершения. Альберт Барнс, однако, высказал то, что здравый смысл любого человека, хоть сколько-нибудь наблюдающего за фактическим состоянием дела, воспримет как истину, когда он заявил, что «нет силы вне церкви, которая могла бы выдержать рабство час, если бы не было. выдержан в нем ».
Пусть религиозная пресса, кафедра, воскресная школа, конференция, великие церковные, миссионерские, библейские и трактатные ассоциации страны соберут свои огромные силы против рабства и рабовладения; и вся система преступности и крови будет развеяна по ветру; и то, что они этого не делают, вовлекает их в самую ужасную ответственность, которую только может вообразить.
В ходе преследования предприятия по борьбе с рабством нас попросили пощадить церковь, пощадить служение; но как, спрашиваем мы, такое можно сделать? Мы встречаемся на пороге наших усилий по искуплению раба церковью и служением страны в сражении, выстроенном против нас; и мы вынуждены сражаться или бежать. С какой стороны, я прошу вас знать, разгорелся такой смертоносный пожар в наших рядах за последние два года, как с Северной кафедры? Как поборники угнетателей явились избранные люди американского богословия – люди, заслуженные за свое так называемое благочестие и настоящую ученость.Лорды Баффало, Источники Нью-Йорка, Латропы из Оберна, Коксы и Спенсеры из Бруклина, Ганнеты и Шарпы из Бостона, Дьюи из Вашингтона и другие великие религиозные деятели страны, полностью отрицая авторитет Того, через кого они объявили себя призванными к служению, сознательно учил нас, вопреки примеру евреев и протесту апостолов, они учат, что мы должны подчиняться человеческому закону перед законом Божьим.
Мой дух устает от такого богохульства; и как можно поддержать таких людей, как «стоящих прообразов и представителей Иисуса Христа», – это тайна, которую я оставляю другим, чтобы проникнуть в нее.Однако, говоря об американской церкви, следует четко понимать, что я имею в виду огромную массу религиозных организаций нашей страны. Бывают исключения, и я благодарю Бога за них. Можно встретить благородных людей, разбросанных по всем этим северным штатам, яркими примерами которых являются Генри Уорд Бичер из Бруклина, Сэмюэл Дж. Мэй из Сиракуз и мой уважаемый друг (преподобный Р. Р. Реймонд) на платформе; и позвольте мне сказать далее, что на этих людях лежит долг вдохновлять наши ряды высокой религиозной верой и рвением и подбадривать нас в великой миссии избавления раба от его цепей.
Поражает разница между отношением американской церкви к движению против рабства и отношением церквей в Англии к аналогичному движению в этой стране. Там церковь, верная своей миссии по улучшению, подъему и улучшению положения человечества, незамедлительно выступила вперед, перевязала раны вест-индийского раба и вернула его на свободу. Там вопрос эмансипации был высоким религиозным вопросом. Этого требовали во имя человечества и в соответствии с законом живого Бога.Шарпы, Кларксоны, Уилберфорсы, Бакстоны, Берчеллы и Книббы были одинаково известны своим благочестием и благотворительностью. Движение против рабства там не было антицерковным движением по той причине, что церковь в полной мере участвовала в преследовании этого движения: и движение против рабства в этой стране перестанет быть антицерковным движением, когда Церковь этой страны займет благоприятную, а не враждебную позицию по отношению к этому движению. Американцы! ваша республиканская политика, равно как и республиканская религия, вопиюще непоследовательна.Вы хвастаетесь своей свободолюбивостью, своей высшей цивилизацией и своим чистым христианством, в то время как вся политическая мощь нации (воплощенная в двух великих политических партиях) торжественно обещает поддерживать и увековечивать порабощение трех миллионов ваших земляки. Вы бросаете анафемы коронованным тиранам России и Австрии и гордитесь своими демократическими учреждениями, в то время как вы сами соглашаетесь быть простым орудием и телохранителями тиранов Вирджинии и Каролины.Вы приглашаете на свои берега беглецов от угнетения из-за границы, чествуете их банкетами, приветствуете их овациями, подбадриваете их, тосты за них, приветствуете их, защищаете их и льете им свои деньги, как воду; а беглецов с вашей собственной земли вы рекламируете, охотитесь, арестовываете, стреляете и убиваете. Вы гордитесь своей утонченностью и универсальным образованием, но при этом поддерживаете такую варварскую и ужасную систему, которая когда-либо окрашивала характер нации, – систему, начавшуюся из жадности, поддерживаемую гордостью и увековеченную в жестокости.Вы проливаете слезы над павшей Венгрией и делаете печальную историю ее несправедливостей темой своих поэтов, государственных деятелей и ораторов, пока ваши доблестные сыновья не будут готовы броситься в бой, чтобы защитить ее дело против ее угнетателей; но в отношении десяти тысяч несправедливостей американского раба вы бы потребовали строжайшего молчания и приветствовали бы его как врага нации, который осмеливается сделать эти обиды предметом публичных обсуждений! Вы все в огне при упоминании свободы для Франции или для Ирландии; но холодны, как айсберг, при мысли о свободе порабощенной Америки.Вы красноречиво рассуждаете о достоинстве труда; тем не менее, вы поддерживаете систему, которая, по самой своей сути, бросает клеймо на труд. Вы можете обнажить свою грудь перед штурмом британской артиллерии, чтобы сбросить трехпенсовый налог на чай; и все же вырвать последний кровно заработанный грошь из рук черных рабочих вашей страны. Вы заявляете, что верите, «что от одной крови Бог поселил все народы человеческие по лицу всей земли» и повелел всем людям повсюду любить друг друга; тем не менее, вы заведомо ненавидите (и гордитесь своей ненавистью) всех людей, чья кожа не по цвету, как ваша.Вы заявляете перед миром, и мир понимает, что вы «считаете эти истины самоочевидными, что все люди созданы равными; и наделены Создателем определенными неотъемлемыми правами; и что среди них – жизнь, свобода и стремление к счастью »; и тем не менее, вы надежно держите в рабстве, которое, по словам вашего собственного Томаса Джефферсона, «хуже веков того, против чего восстали ваши отцы», седьмую часть жителей вашей страны.
Сограждане! Я не буду дальше распространяться о ваших национальных противоречиях. Существование рабства в этой стране клеймит ваш республиканизм как притворство, вашу человечность как подлый отговорку, а ваше христианство как ложь. Он разрушает вашу моральную силу за границей; это развращает ваших политиков дома. Он подрывает основы религии; это заставляет твое имя шипеть и прощать насмешливую землю. Это антагонистическая сила в вашем правительстве, единственное, что серьезно беспокоит и угрожает вашему Союзу.Это сковывает ваш прогресс; это враг совершенствования, смертельный враг образования; это воспитывает гордость; это порождает дерзость; он способствует пороку; он укрывает преступность; это проклятие для земли, которая поддерживает его; и тем не менее, вы цепляетесь за него, как если бы это был якорь всех ваших надежд. Ой! имейте в виду! имейте в виду! ужасная рептилия свернулась в груди вашего народа; ядовитое существо кормит нежную грудь твоей юной республики; Ради любви к Богу, оторви и сбрось с себя ужасное чудовище, и позволь весу двадцати миллионов сокрушить и уничтожить его навсегда!
Но в ответ на все это ответят, что именно то, что я осудил, на самом деле гарантируется и санкционируется Конституцией Соединенных Штатов; что право держать рабов и охотиться на них является частью Конституции, созданной прославленными отцами республики.
Тогда, смею утверждать, несмотря на все, что я сказал ранее, ваши отцы сгорбились, низко сгорбились.
Сговориться с нами в двойном смысле:
И сдержать слово обещание до уха,
Но нарушить его к сердцу.
И вместо того, чтобы быть честными людьми, которых я раньше объявил, они были самыми настоящими самозванцами, которые когда-либо практиковали с человечеством. Это неизбежный вывод, и от него никуда не деться. Но я отличаюсь от тех, кто обвиняет в этой подлости создателей Конституции Соединенных Штатов.По крайней мере, я считаю, что это клевета на их память. Сейчас нет времени подробно обсуждать конституционный вопрос – и у меня нет возможности обсуждать его, как следовало бы. Этим вопросом мастерски овладел Лизандр Спунер, эсквайр, Уильям Гуделл, Сэмюэл Э. Сьюолл, эсквайр, и, наконец, что не менее важно, Герритт Смит, эсквайр. Эти джентльмены, как я думаю, полностью и ясно защитили Конституцию от любых намерений поддержать рабство в течение часа.
Сограждане! нет вопроса, в отношении чего народ Севера позволил себе быть столь разрушительно навязанным, как в отношении прорабовладельческого характера Конституции.В этом инструменте, который я держу, нет ни ордера, ни разрешения, ни санкции ненависти; но, если толковать ее так, как следует толковать, Конституция является СЛАВНЫМ ДОКУМЕНТОМ О СВОБОДЕ. Прочтите его преамбулу, рассмотрите его цели. Есть ли среди них рабство? Это у подъезда? или это в храме? Это ни то, ни другое. Хотя я не собираюсь обсуждать этот вопрос в данном случае, позвольте мне спросить, если это не несколько странно, что если Конституция была задумана ее создателями и авторами как инструмент рабовладения, почему ни рабство, рабовладения, ни рабов в нем нигде нет.Что можно было бы подумать о документе, составленном, юридически оформленном с целью предоставления городу Рочестера права на участок земли, в котором не упоминается земля? Теперь есть определенные правила толкования для правильного понимания всех правовых инструментов. Эти правила хорошо установлены. Это простые, основанные на здравом смысле правила, которые мы, вы, я и все мы можем понять и применить, не потратив годы на изучение права. Я пытаюсь понять, что вопрос о конституционности или неконституционности рабства – это не вопрос народа.Я считаю, что каждый американский гражданин имеет право формировать мнение о конституции и распространять это мнение и использовать все достойные средства для того, чтобы сделать свое мнение преобладающим. Без этого права свобода американского гражданина была бы такой же небезопасной, как и свобода француза. Бывший вице-президент Даллас говорит нам, что Конституция – это объект, к которому ни один американский ум не может быть слишком внимательным, и ни одно американское сердце не может быть слишком преданным. Далее он говорит, что Конституция, по ее словам, проста и понятна и предназначена для доморощенного, бесхитростного понимания наших сограждан.Сенатор Берриен сказал нам, что Конституция – это основной закон, который контролирует все остальные. Хартия наших свобод, в понимании которой каждый гражданин лично заинтересован. Свидетельства сенатора Бриза, Льюиса Касса и многих других, кого можно назвать, которые повсюду считаются хорошими юристами, так же относятся к конституции. Таким образом, я считаю, что частное лицо не является презумпцией формировать мнение об этом инструменте.
Теперь возьмите Конституцию в ее простом прочтении, и я не согласен с тем, чтобы в ней содержалась единственная статья о рабстве.С другой стороны, будет обнаружено, что в нем содержатся принципы и цели, полностью враждебные существованию рабства.
Я уже слишком долго задерживал свою аудиторию. Когда-нибудь в будущем я с радостью воспользуюсь возможностью подробно и справедливо обсудить эту тему.
Позвольте мне сказать в заключение, несмотря на мрачную картину, которую я сегодня представил о состоянии нации, я не отчаиваюсь в этой стране. Действуют силы, которые неизбежно должны привести к падению рабства.«Рука Господа не укорочена», и судьба рабства очевидна. Поэтому я с надеждой прекращаю с того места, где начал. Черпая поддержку из Декларации независимости, содержащихся в ней великих принципов и гениальности американских институтов, мой дух также воодушевляется очевидными тенденциями эпохи. Нации сейчас не находятся в таких отношениях друг с другом, как когда-то давным-давно. Ни один народ не может теперь отгородиться от окружающего мира и беспрепятственно идти по старому пути своих отцов.Было время, когда такое можно было сделать. Давно установившиеся обычаи пагубного характера раньше могли ограждать себя и безнаказанно выполнять свою злую работу. Тогда знания были ограничены и ими наслаждались немногие избранные, а множество людей продолжало свой путь в умственной тьме. Но теперь в делах человечества произошла перемена. Обнесенные стеной города и империи вышли из моды. Рука торговли унесла ворота сильного города. Разведка проникает в самые темные уголки земного шара.Он прокладывает свой путь над морем и под водой, а также по земле. Его зафрахтованными агентами являются ветер, пар и молния. Океаны больше не разделяют, а объединяют народы. Из Бостона в Лондон теперь праздничная экскурсия. Пространство сравнительно уничтожено. Мысли, высказываемые по одну сторону Атлантики, отчетливо слышны по другую. Далекий и почти сказочный Тихий океан в величии катится у наших ног. Поднебесная, тайна веков, разгадывается. Повеление Всевышнего «Да будет Свет» еще не исчерпало своей силы.Ни оскорбления, ни оскорбления, будь то вкус, спорт или жадность, теперь не могут спрятаться от всепроникающего света. Железный башмак и искалеченная китайская ступня должны быть замечены на контрасте с природой. Африка должна встать и облачиться в свою еще нетканую одежду. «Эфиопия протянет руку к Богу». Я говорю в горячих устремлениях Уильяма Ллойда Гаррисона и позволяю каждому сердцу присоединиться к его словам:
Боже, ускори юбилейный год
Огромный мир
Когда освободиться от их цепей истерики,
Th ‘угнетенный будет гнусно преклонить колени,
И носить иго тирании
Как звери больше не будет.
Придет тот год и царство свободы,
Снова укомплектовать свои разграбленные битвы
Восстановить.
Скорби Бог день, когда человеческая кровь
Перестанет течь!
Во всех краях быть понятыми,
Требования человеческого братства,
И каждый ответ на зло, добро,
Не удар на удар;
В тот день закончится всякая междоусобица.