Основные классификации цивилизации: Классификация цивилизаций [Типы, Виды] — какие бывают, сколько, примеры, разновидности, вики — WikiWhat

Содержание

Классификация цивилизаций [Типы, Виды] — какие бывают, сколько, примеры, разновидности, вики — WikiWhat

Основная статья: Цивилизация

Содержание (план)

1. Цивилизации Востока и Запада

1.1. Восток

1.2. Запад

Пространственная характеристика цивилизаций показыва­ет, что их существует немало. Философы доводят общее коли­чество цивилизаций до двадцати одной и, обобщив их схожие принципы, останавливаются на пяти.

Первые цивилизации ограничивались в Северной Африке рекой Нил, Передней Азии — Евфратом и Тигром, Индии — Гангом, Средней Азии — Амударьей и Сырдарьей, Китае — Ху­анхэ и Янцзы. Позже вместо речной цивилизации пришла циви­лизация морская (например, средиземноморская цивилизация), как более полно отвечавшая возросшему уровню общественных процессов. Постепенно размах цивилизаций стал измеряться мировыми океанами.

В современной науке различают локально-региональные или континентальные цивилизации. Часто употребляются тер­мины: цивилизации Древнего Египта — Междуречья, античной Греции — Рима, Европы, Востока и др.

Загрузка…

Цивилизация Востока и Европы (Запада) взаимно различаются по своей традиционной и техногенной природе. Так, в отличие от речной и сухопутной цивилизации Востока древним грекам удалось создать морскую цивилизацию, а в Новой и Новейшей истории европейцам — океанические цивилизации. В свою очередь, на Западе через ускорение научно-технического развития обеспечивались высо­кие темпы, соответственно улучшались условия жизни населе­ния, и все более сильное влияние Запада ощущалось во многих частях мира, в том числе и на Востоке. Определённым образом это обусловило столкновение цивилизаций, которое глубоко мыслящие интеллекты не могли не замечать. Так, английский поэт Д. Р. Киплинг в произведении «Баллада о Востоке и Запа­де» писал:

О, Запад есть Запад, Восток есть Восток.
И с мест они не сойдут,
Пока не предстанет Небо с Землёй
На Страшный господень суд.

Восток

см. Восток (макрорегион)

Как известно, первые цивилиза­ции возникли на Востоке. Восток, как географическое понятие, охватывает азиатский континент и север Африки. В нем в наиболее типичном виде выражаются нигде, кроме как здесь, не встречающиеся историко-культурный, об­щинный (совместное ведение хозяйства на общинной земле), традиционный (особое отношение к традициям и обычаям), общественно-политический (особый государственный тип, вы­ражающий приоритет общинности над индивидуализмом), ду­ховный (соседство различных религий, переплетение интуитив­ного и рационального) аспекты жизни людей. Хотя Восток по своим основным признакам является целостным миром, здесь не отрицается наличие ни разнообразных локальных цивилиза­ций, ни социально-культурных противоположностей.

В современной науке принята точка зрения, согласно кото­рой восточные цивилизации в определённой степени являются альтернативными цивилизациями европейско-христианской социально-культурной общности.

В духовной жизни Востока имели место абсолютизация религиозно-мифологических представлений и мышления. В мировоззрении людей тогда не было деления мира на Природу и Социум, на природное и неприродное. Поэтому у восточных людей восприятие мира было синкретичным («все существую­щее в единстве», «всё во всём»). При таком восприятии мира по­ведение людей, их судьба по законам Космоса не могут быть свободными. В таком мировоззрении судьбу людей определяют Природа, Социум и Государство. Материал с сайта http://wikiwhat.ru

Политическая жизнь на Востоке опиралась на принцип «силавластьсобственность».

Запад

Термин «Запад» вначале употреблялся для выражения цивилизационно-культурного развития Европы XV-XVII вв. В настоящее время под этим словом понимается совокупность та­ких духовных ценностей, как христианско-рационалистические традиции просвещения

, представительная демократия, преиму­щества индивидуализма над коллективизмом, научно-технический прогресс и др.

«Западность» своими корнями уходит в глубокую антич­ность, в частности, в Рим эпохи достижения мирового уровня.

Категории:

Цивилизации

Вопросы к этой статье:

  • Где, когда и каким образом возникли первые цивилиза­ции?

  • Чем характеризуются речная, морская и океанская циви­лизации?

  • Объясните соотношение географического и социально-культурного толкований термина «Восток».

  • Объясните научный статус термина «Запад».

Материал с сайта http://WikiWhat.ru

Классификация цивилизаций

Центральным в концепции Тойнби является понятие цивилизации, замкнутого общества, характеризующееся набором определяющих признаков. Шкала критериев, позволяющих классифицировать цивилизации, у Тойнби весьма подвижна, но два из этих критериев остаются стабильными – это, во-первых, религия и форма ее организации и, во-вторых, территориальный признак.

” … Вселенская церковь является основным признаком, позволяющим классифицировать общества одного вида. Другим критерием для классификации обществ является степень удаленности от того места, где данное общество первоначально возникло”.

В соответствии с этими критериями Тойнби выделяет 21 цивилизацию. Из выделенных цивилизаций семь – живые общества, а остальные четырнадцать – мертвые, при этом большинство из живых цивилизаций клонится теперь к упадку и разложению. Помимо цивилизаций, в какой-то степени продвинувшихся по дороге развития, Тойнби выделяет четыре неродившиеся цивилизации (в их числе – скандинавская), а также особый класс задержанных цивилизаций, которые родились, но были остановлены в своем развитии после рождения (в их числе – полинезийцы, эскимосы, кочевники, спартанцы и др.). “Фактически задержанные цивилизации в отличие от примитивных обществ дают истинные примеры “народов, у которых нет истории”. Они оказались в этом состоянии, желая продолжить движение, но вынужденные пребывать в своем незавидном положении из-за того, что всякая попытка изменить ситуацию означает гибель.

В конце концов они гибнут либо потому, что отважились все-таки двинуться, либо потому, что окоченели, застыв в неудобной позе”.

В сравнительном исследовании цивилизаций Тойнби изучает и описывает шесть представителей вида – пять живых и один мертвый, а также две группы реликтов. В результате более детального анализа было выявлено еще тринадцать представителей.

Попробуем кратко рассмотреть некоторые из данных видов обществ.

1. Православное христианское общество.

Православное христианское общество, подобно западному христианскому, находится в сыновнем родстве с эллинским обществом, а отсюда следует вывод, что одно общество может находиться в «отечески родственных» отношениях с несколькими разными обществами. «Стержневая ось» православного христианского мира берет свое начало в центре Эллинского мира, в Эгейском море. Экспансия православного христианского общества шла не по прямой: на северо-востоке оно сначала закрепилось в Грузии, а позже оно перевалило через Кавказский хребет, достигнув Алании, откуда был открыт выход в Великую Евразийскую степь; на северо-западе оно охватило Балканы.
Православное христианство распространялась и вдоль «поперечной оси», которая пересекала главную ось в Константинополе. Морской путь привел православное христианство к «отеческому» эллинскому обществу.

2. Иранское и арабское общества. Следующее живое общество – исламское. Обращение к первоисточникам его истории вызывает обнаружение наличия универсального государства (Багдадский халифат Аббасидов), универсальной церкви (ислам) и движения племен (движение тюркских и монгольских кочевников Великой степи и др.). Обнаруживаются и признаки отеческого общества. Исламское общество зародилось на территории азиатского плоскогорья, образуя постепенно ряд самостоятельных государств, от которых происходят почти все государства современного исламского мира. Два исламских общества сыновне родственны одному более старому обществу, которое находится «за пределами видимого исторического горизонта».

3. Индское общество. Является живым обществом. Универсальное государство в этом случае – империя Гуптов (375 – 475 гг. до н.э.), вселенская церковь – это индуизм, движение племен исходило от гуннов Евразийской степи. В индуизме можно увидеть неиндские наслоения, например – поклонения божествам в иконической форме. Родиной индского общества были долины Инда и Ганга.

4. Древнекитайское общество. Его прародина – Дальний Восток. Универсальное государство – империя, созданная Цинь Шихуанди в 221 г. до н.э., вселенская церковь – это махаяна, движение племен – набеги кочевников Великой степи. Родина древнекитайского общества находилась в бассейне Желтой реки и Янцзы. Бассейны обеих рек стали родиной сыновнего дальневосточного общества. Территориально дальневосточное общество отстоит от отеческого древнекитайского не столь далеко, как, например, западное от эллинского или иранское от сирийского. Здесь ближе аналогия с арабским обществом или с обществом индуистским.

5. Реликтовые общества. Иудеи и парсы – реликты сирийского общества эпохи Ахеменидской империи, нормальная жизнь которой была прервана походами Александра Великого и засильем эллинизма.

Монофизиты и несториане – «продукт реакции сирийского общества на это чужеродное вторжение». Эти реликты позволяют рассмотреть ошибки, которые происходят при столкновении двух или более обществ.

6. Вавилонское общество. Находится в Западной Азии, в Иране. В истории Вавилона было одно необыкновенное событие: милитаризация Ассирии. Постоянное противоборство Ассирии с Вавилонией достигло кульминации в Столетней войне 7 в. до н.э., в которой Вавилон пал, чтобы затем воскреснуть. Однако к началу христианской эры вавилонского общества уже не существовало.

7. Египетское общество. Это еще один представитель обществ, проживший длинную жизнь и не имевший в своей истории ни отеческого, ни сыновнего родства. Это общество возникло в нижней долине Нила. Оно не оставило в современном мире преемников. Бессмертие этого общества запечатлено в камне, пирамиды – эти неодушевленные свидетели жизни своих создателей – возможно, будут играть свою роль Атлантов еще на протяжении сотен тысяч лет.

Другой критерий для классификации обществ – степень удаленности от того места, где данное общество первоначально возникло. Сочетание этих двух критериев позволяет найти общую меру для размещения обществ на одной шкале. При обобщении результатов получается такая последовательность (православное христианское общество и дальневосточное распались надвое в соответствии с местонахождением – получилось 21 общество): египетское + андское, китайское + минойское + шумерское + майянское, сирийское, индское + хеттское + эллинское, западное, православное христианское (в России) + дальневосточное (в Корее и Японии), православное христианское (основное) + дальневосточное (основное), иранское, арабское + индуистское, мексиканское, юкатанское, вавилонское.

Большинство из перечисляемых историком цивилизаций являются в настоящее время уже мертвыми. Существующих ныне цивилизаций он насчитывает семь: западная, православная, индуистская, китайская, дальневосточная (в Корее и Японии), иранская, арабская.

Каждая цивилизация представляет собой замкнутый и независимый от других мир. Конечно, полностью изолированной от внешних воздействий цивилизации, по-видимому, не существует. Но все же каждая из них обладает относительной самостоятельностью, достаточной для того, чтобы можно было при анализе хода ее истории абстрагироваться от влияния на нее со стороны других цивилизаций.

Географические границы области, занимаемой какой-либо цивилизацией, со временем могут изменяться. Но «ни одно из исследуемых обществ не охватывает всего человечества, не распространяется на всю обитаемую Землю и не имеет сверстников среди обществ своего вида; наше западное общество, например, не воспринималось как нечто целое, пока эллинское общество, будучи одним из первоначальных представителей обществ данного вида, не достигло своей зрелости». Всемирная история есть история различных цивилизаций, сосуществующих рядом друг с другом.

Выводы

В данном реферате были представлены основные положения теории цивилизаций английского историка Арнольда Тойнби. Его теория является циклической в том смысле, что она не рассматривает историю как единое поступательное движение всех народов к одной общей цели. Концепция Тойнби поражает грандиозностью своего замысла – охватить всю человеческую историю и описать все появившиеся в ее ходе цивилизации. Чрезвычайно богатая деталями и верными наблюдениями, касающимися отдельных цивилизаций и их сравнения, концепция завершается, однако, превознесением мировых религий и констатацией того, что история – это божественная творческая сила в движении.

Каждое общество проходит стадии генезиса, роста, надлома и разложения; возникновения и падения универсальных государств, вселенских церквей, героических эпох; контактов между цивилизациями во времени и пространстве. Жизнеспособность цивилизации определяется возможностью последовательного освоения жизненной среды и развитием духовного начала во всех видах человеческой деятельности, переносом Вызовов и Ответов из внешней среды внутрь общества. И поскольку Вызовы и Ответы на них носят различный характер, постольку цивилизации оказываются непохожими одна на другую, но главный Ответ на Вызов Логоса определяет сущность единой человеческой цивилизации.

Тойнби полагал, что цивилизации есть определенные типы человеческих сообществ, «вызывающие определенные ассоциации в области религии, архитектуры, живописи, нравов, обычаев – словом, в области культуры». Для Тойнби цивилизация – это достигшая пределов самоидентификации культура, в пределе это может быть человеческая или глобальная цивилизация. Шкала критериев классификации цивилизаций у Тойнби весьма подвижна, хотя два из них остаются стабильными – это религия и форма ее организации, а также «степень удаленности от того места, где данное общество первоначально возникло».

Начиная с 21 цивилизации, Тойнби к концу своего многотомного сочинения по ходу дела утрачивает 8, но, кажется, не дает себе труда заметить потерю, увлекаемый потоком осмысления движения или неподвижности истории.

Жизнь цивилизации – это скорее непрерывное поступательное движение по пути духовного развития, на котором постоянно возникают ловушки, способные надломить и даже разрушить цивилизацию. Движение по этому пути – дело трудное, однако всегда есть шанс обойти все препятствия и не упустить этот шанс – задача индивидуумов, составляющих данное общество. Именно человек ответственен за рост своего общества. «Пока есть жизнь, есть надежда, что с божьей помощью человек – хозяин своей судьбы, хотя бы отчасти, хотя бы в чем-то».

Список использованной литературы

НОУ ИНТУИТ | Лекция | Основные принципы функционирования рыночной экономики

2.1. Типы цивилизаций

2.1.1. Классификация цивилизаций
Цивилизация

Наиболее общим понятием, описывающим общественно-экономические системы, является понятие “цивилизация”. Само это слово происходит от лат. civilis – гражданский, государственный. В древности понятие “цивилизация” чаще всего употреблялось для обозначения культурного, упорядоченного общества и противопоставлялось “варварскому”, якобы необщественному существованию отсталых народов, живших, как считали римляне, по звериным обычаям. Под цивилизацией понимается определенный, прочно сложившийся строй материальной и духовной жизни людей, основные черты которого устойчиво воспроизводятся в данном обществе в течение длительного времени.

Внутренним стержнем каждой цивилизации является ее экономическая (хозяйственная) система, представляющая собой определенный способ взаимосвязи производителей и потребителей в данном обществе. Иными словами, экономическая система – это специфический способ, которым общество решает фундаментальные проблемы экономики: что производить? как производить? для кого производить?

Разумеется, экономическая система существует не в вакууме и не может быть рассмотрена в полном отрыве от других черт цивилизации как более сложной системы. К таковым относятся: мораль, политика и право; национальные, религиозные, психологические и другие социокультурные факторы; исторические, географические, климатические условия жизни народа и т.п. Поэтому экономическая теория должна принимать во внимание воздействие неэкономических факторов на экономические процессы.

Типы цивилизаций

Объективной реальностью XX в. является сосуществование различных типов цивилизаций, а также их переходных форм ( рис. 2.1).

Рис. 2.1. Основные типы цивилизаций

Ни одна из цивилизаций не существует в чистом, идеальном виде. Это, однако, не мешает определить наиболее общие, характерные черты каждой цивилизации. Рассмотрим их подробнее.

Традиционная цивилизация

Для традиционной цивилизации характерно решение фундаментальных экономических вопросов: что? как? для кого производить?” – с помощью традиций и обычаев. Собственно именно это и послужило основанием для присвоения этой цивилизации ее характерного названия.

В русской крестьянской общине, например, веками существовал обычай периодических переделов земли. Участок, обрабатывавшийся крестьянским двором, не закреплялся за ним навечно, а через определенный срок переходил к другим членам общины. Таким способом обеспечивалась социальная справедливость – никто не имел привилегии постоянно пользоваться лучшим участком земли, но никто и не был навсегда обречен маяться на худшем.

Если бы такая система существовала в наше время, она наверняка привела бы к быстрой порче земли: накануне передачи ее другому пользователю прежний хозяин стал бы плохо обрабатывать землю – все равно ведь она уйдет в чужие руки. Но в традиционном обществе таких казусов не возникало. Отшлифованная опытом веков система обычаев носила комплексный характер. Тот же обычай, который заставлял отдавать свою землю, определял и традиционные способы ее обработки. Никто не мог отступить от заведенной технологии (например, хуже удобрить землю), не рискуя вызвать осуждение всей общины. А страшнее этого не было ничего – в те суровые времена выжить в одиночку было невозможно. Недаром во многих древних обществах высшей мерой наказания была не смерть, а изгнание из общины.

Интересно, что и сейчас изолированные племена (например, индейцы бассейна Амазонки), которые соблюдают традиции, успешно выживают, имея, впрочем, очень низкий уровень потребления. А народы, нарушившие вековые традиции, но не перешедшие к иным типам цивилизации, находятся в крайне бедственном состоянии. Так, произошло со значительной частью африканских племен, утративших под воздействием белых колонизаторов старинные обычаи, но не сумевших освоить современные сельскохозяйственные технологии. Их хозяйственная деятельность, в частности, привела к экологической катастрофе (потере плодородного слоя земли) на больших территориях Африки.

Натуральное хозяйство

Доиндустриальный характер

Наконец, в традиционных цивилизациях отсутствует или очень слабо развито машинное производство и, следовательно, преобладает ручной труд. Поэтому ее часто называют еще и доиндустриальной цивилизационной системой. С этим обстоятельством (как, впрочем, и с доходящим до фанатизма стремлением людей традиционного общества во всем следовать “заветам старины седой”) связан и исключительно медленный темп прогресса. Ведь естественные органы человека, в отличие от частей машин, с течением времени изменяются очень медленно, что предполагает сохранение веками одних и тех же технологий. Не случайно современные орудия ручного труда (молоток, топор и т.п.) почти не изменились по сравнению со своими древними предшественниками: и те и другие создавались так, чтобы их было удобно взять рукой.

Однако не будем спешить относиться к традиционной цивилизации как о намертво застывшей системе. Дело в том, что в ее рамках задачи экономического роста и не ставились. Это было общество с сохраняемыми веками культурными и религиозными ценностями, особыми представлениями о соотношении материальных и духовных потребностей. Например, длительные строгие посты наших предков, осуществлявшиеся совершенно добровольно, “для души”.

В таких условиях складывался психологический тип человека, который был слабо индивидуализирован, мало способен (да и не стремился) к свободному выбору жизненного пути. Он чувствовал себя комфортно в большой семье, общине, коллективе, где все стороны жизни были строго регламентированы, но зато и ему было гарантировано достойное место в заведенном порядке вещей.

Исторически все народы мира прошли через ступень традиционной цивилизации. В наше время в чистом виде этот тип цивилизации можно найти только у изолированно живущих племен Азии, Африки, Латинской Америки, Австралии и Океании. Их остатки, затронутые или преобразованные товарно-денежными отношениями, довольно широко распространены во многих экономически слаборазвитых странах. В России, в целом являющейся развитой страной, также можно встретить отдельные пережитки той эпохи, начиная от распространенных бытовых примеров вроде самообеспечения горожан картошкой (натуральное хозяйство) и кончая экзотическими случаями нелегального применения рабского труда.

Социалистическая цивилизация

Бурный и противоречивый XX в. прошел под знаком возникновения, становления, развития и распада социалистической цивилизации. Ее центром был СССР, вокруг которого группировались другие страны социализма Центральной и Восточной Европы, Азии, Америки (Куба). Кроме особой экономической системы, социалистическая цивилизация выработала специфическую и весьма высокую культуру, сформировала характерный морально-психологический тип человека.

Государственная собственность

Первая черта социалистической цивилизации заключается в том, что в обществе господствует государственная собственность практически на все экономические ресурсы (землю, недра, предприятия и т.д.). Не должно вводить в заблуждение то, что в социалистических странах она официально именовалась общественной собственностью. На деле практически все права собственности принадлежали именно государству. Ведь общественная собственность провозглашалась единой и неделимой, а следовательно, принадлежащей всему обществу, но никому в отдельности. Правом же реально распоряжаться ею от имени общества обладало только государство.

Централизованное планирование

Из первой черты непосредственно вытекает вторая – централизованное руководство всеми сферами жизни общества. В экономике данное положение выражается в централизованном планировании. Все народное хозяйство представляется единым организмом, одной громадной фабрикой. При этом именно центральные планирующие органы принимают решения о том, что, как и для кого производить. Производители и потребители благ, являясь псевдособственниками экономических ресурсов и готовых продуктов, связаны через мощного, жесткого посредника – государство – и не могут без его ведома принимать никаких самостоятельных экономических решений.

Ресурсоограниченная экономика

По своему характеру социалистическая цивилизация относится к классу экономических систем, определяемых предложением благ, или, как их называют, к ресурсоограниченным экономикам. Этот термин нуждается в пояснении. Как мы помним, редкость ресурсов присуща любой экономике. Но понятие это относительное: ресурсов мало не вообще, а по отношению к объему потребностей. Существуют две принципиальные возможности приведения в соответствие ресурсов и потребностей. Можно ограничить потребности до размеров имеющихся ресурсов, и тогда все эти (уже заранее ограниченные) потребности будут полностью удовлетворены. Но можно и не ограничивать потребности. В экономике такого типа (именно ее и называют ресурсоограниченной) основным ограничителем будет выступать фактический объем производства или (что то же самое) нехватка ресурсов, необходимых для его организации. Часть потребностей в этом случае остается неудовлетворенной. Например, граждане СССР в принципе могли бы купить 2 и даже 3 млн легковых автомобилей, но существующие мощности позволяли реально выпускать чуть больше 1 млн, что и ограничивало потребление данного блага.

Ресурсоограниченная экономика имеет свойство порождать дефициты. Так, для социалистической эпохи были типичны очереди (признак нехватки готовых продуктов), на любом предприятии были вывешены длинные списки требующихся работников (признак дефицита рабочей силы), директора предприятий постоянно жаловались на задержки с поставками сырья и материалов (дефицит материальных ресурсов), а председатели колхозов – на несвоевременное получение тракторов и комбайнов (дефицит оборудования).

Последствия хронической дефицитности многих готовых продуктов и ресурсов для социалистической экономики были резко негативными. Предприятия не имели стимулов к выпуску качественной продукции и ее техническому совершенствованию (все равно купят и такое, какое есть, а то и этого не будет), работники – к качественному труду (все равно не выгонят) и т.п. Не менее тяжелым последствием была и утрата ориентиров истинных потребностей общества. В самом деле, как определить, что действительно нужно, если раскупается буквально все? В этих условиях огромное значение приобретал субъективный фактор: очень часто производились те товары, которые запланированы центром и которые нужны с точки зрения этого центра, а не потребителей. В итоге в экономике возникали крупные диспропорции.

Глава 1 Классификация и особенности древних цивилизаций. История мировых цивилизаций

Глава 1

Классификация и особенности древних цивилизаций

§ 1. Общая характеристика древнейших цивилизаций

Не будет преувеличением утверждать, что каждый ученый, изучающий историю Древнего мира, имеет свой взгляд на такую ключевую проблему, как систематизация и «раскладывание по полочкам», т. е. классификация огромного исторического материала, древнейших человеческих сообществ. Большинство сторонников «цивилизационного», дай «формационного» (общественно-экономические формации) подходов к изучению истории представляют древние цивилизации как сложную совокупность культурно-исторических систем. Марксисты главным считают доминирование отношений рабовладения. Другие полагают, что древние цивилизации отличались более сложным набором характеристик.

Не претендуя на окончательный характер классификации, распределим всю совокупность наиболее древних социокультурных систем на три группы в зависимости от судеб конкретной цивилизации и того места, которое она заняла в мировом историческом процессе.

В первую группу включим те из них, преемственность с которыми наиболее ярко просматривается в поныне существующих государствах. Это китайская, индийская, иранская (персидская), иудейская цивилизации. Их можно назвать «живыми» древними цивилизациями. Общим для жизни человеческих сообществ на соответствующих территориях является сохранение через череду веков фундаментальных устоев, системы ценностей, особенностей менталитета, обусловленных приверженностью населения к определенным религиям – конфуцианству, буддизму (индуизму), зороастризму (позже мусульманству), иудаизму.

Нельзя не обратить внимания на то, что основные концепции конфуцианства, буддизма, зороастризма и иудаизма оформились в течение нескольких веков во второй трети 1-го тысячелетия до н. э.[1] Основатель буддизма Сиддхартха Гаутама жил в Индии в 566–486 гг. до н. э., выдающийся китайский мыслитель Кун-цзы (Конфуций) родился около 551 г. до н. э., а умер в 479 г. до н. э. Зороастризм, официальная государственная религия Древней Персии, оформилась в правление царей Ахеменидов (VI–IV вв. до н. э.). Исход израильтян из Египта под руководством Моисея, обретение Торы, главной священной книги иудаизма, датируется временем около 1700–1650 гг. до н. э. На протяжении последующих двух тысячелетий произошло оформление иудаизма, который и в начале XXI в. остается незыблемой основой жизни израильского государства и еврейского народа.

Применительно к современным наследникам древних «живых» цивилизаций очень точной представляется характеристика французского ученого Г. Лебона: «Судьбой народа руководят в гораздо большей степени умершие поколения, чем живущие. Ими одними заложено основание расы. Столетие за столетием они творили идеи и чувства и, следовательно, все побудительные причины нашего поведения. Умершие поколения передают нам не только свою физическую организацию; они внушают нам также свои мысли. Покойники суть единственные неоспоримые господа живых. Мы несем тяжесть их ошибок, мы получаем награду за их добродетели»[2].

Большую группу составляют те древние цивилизации, которые можно условно назвать «мертвыми». От них остались названия, различные экономические, социальные, духовно-культурные инновации (нововведения), которые были унаследованы другими цивилизациями. Это обычно происходило на фоне основательного обновления этнического состава населения. К этому цивилизационному кругу относятся шумерские города-государства Урук, Ур, Киш и другие; финикийские города Тир, Сидон и т. д.; Древний Египет, Карфаген, Вавилония, Ассирия, Лидийское царство, государство Урарту[3], Древняя Греция и Древний Рим, царства Напата и Мероэ, Саба и Майн, некоторые другие. Их краткая характеристика будет дана ниже.

В отдельную группу «просятся» цивилизации, которые можно назвать «легендарными». Это различные объединения кочевников – амореи, арамеи, киммерийцы, скифы и др. Это не дающая многим покоя таинственная Атлантида[4]. Время от времени обнаруживаются объекты неизвестного происхождения, предположительно инопланетарного характера. Загадочные[5] или экзотические цивилизации оставили слабый или пока еще не вполне выявленный след в мировом развитии.

Ключевое значение для обозначения того или иного человеческого сообщества термином «цивилизация» имеет качество организации людей, наличие государственности. С этой точки зрения в формировании и эволюции мировой цивилизации в древнейший период можно выделить несколько периодов.

1. Период первобытной родовой общины (предыстория) – 45 000-8000 гг. до н. э.

2. Период протогосударств, о существовании которых дошли лишь отрывочные свидетельства, – 8000–3500 гг. до н. э.

3. Период древних империй, вокруг которых собственно и сложились древние цивилизации, – 3500-600 гг. до н. э.

4. Период античных государств – 600 г. до н. э. – 476 г. н. э.

В развитии древних цивилизаций немало общих моментов, которые позволили специалистам говорить о восточном типе цивилизационного развития. Лучше всего изучена история ряда государств Древнего Востока: Египетская империя (3200-525 гг. до н. э.), Вавилонская империя (около 3000-538 гг. до н. э.), Ассирийская империя (3000-605 гг. до н. э.), Финикийская империя (конец 3-го тысячелетия – 322 г. до н. э.), Китайская империя (1765 г. до н. э. – 220 г. н. э., хронология империи 5 династий до 2000 г. науке не известна), империи Древней Индии (XVIII в. до н. э. – 415 г. н. э.), Израильское и Иудейское княжества (царства) (1400-586 гг. до н. э.). Для того чтобы понятие «восточный тип цивилизационного развития» было воспринято конкретно исторически, обратимся к кратким характеристикам древневосточных обществ.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Вопрос 2. Особенности древних обществ Востока

Вопрос 2. Особенности древних обществ Востока Появление государства – процесс длительный. В обществах азиатского региона он протекал в разные хронологические периоды. Однако сами эти общества имели общие черты.Прежде всего, надо сказать о власти и о собственности.

Новые битвы на земле древних цивилизаций

Новые битвы на земле древних цивилизаций Что же касается Багдада, известно, что его основал халиф ал-Мансур, принявший титул «Победоносный». Его-то и называют подлинным основателем Аббасидского государства и новой столицы халифата – Багдада (762 г. н. э.). Ранее тут было

Глава 3 Фундаментальное значение древних цивилизаций

Глава 3 Фундаментальное значение древних цивилизаций § 12. Человек и Природа в древнейшую эпоху Деятельность людей на протяжении 5-6-го тысячелетий существования начальных цивилизаций обеспечила создание основ благополучного развития рода человеческого. Нет такой

Глава 4 Особенности месторазвития «древних монголов». Кимаки и кыпчаки. Некоторые сведения о материальной культуре этноса «древних монголов», или татар Чынгыз хана

Глава 4 Особенности месторазвития «древних монголов». Кимаки и кыпчаки. Некоторые сведения о материальной культуре этноса «древних монголов», или татар Чынгыз хана «Евразия — степная полоса от Хингана до Карпат, ограниченная с севера «таежным морем», то есть сплошной

2. Какие были основные особенности древних государств Индии и Китая?

2. Какие были основные особенности древних государств Индии и Китая? Современные историки считают, что Индия возникла при встрече двух цивилизаций: городской торговой, развившейся в долине Инда, и пастушеско-кочевой, дальней родственницы кельтской, греческой и римской

Глава первая Колыбель древних цивилизаций

Глава первая Колыбель древних цивилизаций …Войди в наш дом под сенью кедров, и, когда войдешь ты в дом наш, Евфрат будет целовать тебе ноги, перед тобой падут ниц цари, вельможи и князья, и принесут они тебе дары гор и равнин… Память жизни на глиняных табличкахПриведенные

В ОРБИТЕ ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

В ОРБИТЕ ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ На раскоп опускался теплый летний вечер. Пыльный большак, по которому весь день озабоченно сновали машины, опустел. Воздух сделался прозрачней и из ближних колков все отчетливей слышался ровный шелест берез, только подчеркивавший

Глава 17. Гибель древних цивилизаций

Глава 17. Гибель древних цивилизаций Эту главу начнем с фактов, для того чтобы было понятнее и проще разобраться в том, что ученые пишут научным языком.Итак, первое – высокоразвитые цивилизации Атлантида и Гиперборея существовали примерно в одно время. Второе – все эти

§ 3. Некоторые особенности религии древних росов

§ 3. Некоторые особенности религии древних росов Религия так же стара, как и человечество. Поэтому в религии можно и должно искать и находить следы его древнейшей истории. Всякая религия представляет собой отражение души народа, его сути, способа мышления, нравственных и

Столкновение цивилизаций? – Гуманитарный портал

Центральной осью мировой политики в будущем станет конфликт между Западом и остальным миром, и реакция незападных цивилизаций на западную мощь и ценности.

Модель грядущего конфликта

Мировая политика вступает в новую фазу, и интеллектуалы незамедлительно обрушили на нас поток версий относительно её будущего обличия: конец истории, возврат к традиционному соперничеству между нациями-государствами, упадок наций-государств под напором разнонаправленных тенденций — к трайбализму и глобализму — и другие. Каждая из этих версий ухватывает отдельные аспекты нарождающейся реальности. Но при этом утрачивается самый существенный, осевой аспект проблемы.

Я полагаю, что в нарождающемся мире основным источником конфликтов будет уже не идеология и не экономика. Наиболее важные границы, разделяющие человечество, и преобладающие источники конфликтов будут определяться культурой. Нация-государство останется главным действующим лицом в международных делах, но наиболее значимые конфликты глобальной политики будут разворачиваться между нациями и группами, принадлежащими к разным цивилизациям. Столкновение цивилизаций станет доминирующим фактором мировой политики. Линии разлома между цивилизациями — это и есть линии будущих фронтов.

Грядущий конфликт между цивилизациями — завершающая фаза эволюции глобальных конфликтов в современном мире. На протяжении полутора веков после Вестфальского мира, оформившего современную международную систему, в западном ареале конфликты разворачивались главным образом между государями — королями, императорами, абсолютными и конституционными монархами, стремившимися расширить свой бюрократический аппарат, увеличить армии, укрепить экономическую мощь, а главное — присоединить новые земли к своим владениям. Этот процесс породил нации-государства, и, начиная с Великой Французской революции, основные линии конфликтов стали пролегать не столько между правителями, сколько между нациями. В 1793 году, говоря словами Р. Р. Палмера, «войны между королями прекратились, и начались войны между народами».

Данная модель сохранялась в течение всего XIX века. Конец ей положила Первая мировая война. А затем, в результате русской революции и ответной реакции на неё, конфликт наций уступил место конфликту идеологий. Сторонами такого конфликта были вначале коммунизм, нацизм и либеральная демократия, а затем — коммунизм и либеральная демократия. Во время «Холодной войны» этот конфликт воплотился в борьбу двух сверхдержав, ни одна из которых не была нацией-государством в классическом европейском смысле. Их самоидентификация формулировалась в идеологических категориях.

Конфликты между правителями, нациями-государствами и идеологиями были главным образом конфликтами западной цивилизации. У. Линд назвал их «гражданскими войнами Запада». Это столь же справедливо в отношении «Холодной войны», как и в отношении мировых войн, а также войн XVII, XVIII, XIX столетий. С окончанием «Холодной войны» подходит к концу и западная фаза развития международной политики. В центр выдвигается взаимодействие между Западом и незападными цивилизациями. На этом новом этапе народы и правительства незападных цивилизаций уже не выступают как объекты истории — мишень западной колониальной политики, а наряду с Западом начинают сами двигать и творить историю.

Природа цивилизаций

Во время «Холодной войны» мир был поделен на «первый», «второй» и «третий». Но затем такое деление утратило смысл. Сейчас гораздо уместнее группировать страны, основываясь не на их политических или экономических системах, не по уровню экономического развития, а исходя из культурных и цивилизационных критериев.

Что имеется в виду, когда речь идёт о цивилизации? Цивилизация представляет собой некую культурную сущность. Деревни, регионы, этнические группы, народы, религиозные общины — все они обладают своей особой культурой, отражающей различные уровни культурной неоднородности. Деревня в Южной Италии по своей культуре может отличаться от такой же деревни в Северной Италии, но при этом они остаются именно итальянскими сёлами их не спутаешь с немецкими. В свою очередь европейские страны имеют общие культурные черты, которые отличают их от китайского или арабского мира.

Тут мы доходим до сути дела. Ибо западный мир, арабский регион и Китай не являются частями более широкой культурной общности. Они представляют собой цивилизации. Мы можем определить цивилизацию как культурную общность наивысшего ранга, как самый широкий уровень культурной идентичности людей. Следующую ступень составляет уже то, что отличает род человеческий от других видов живых существ. Цивилизации определяются наличием общих черт объективного порядка, таких как язык, история, религия, обычаи, институты, — а также субъективной самоидентификацией людей. Есть различные уровни самоидентификации: так житель Рима может характеризовать себя как римлянина, итальянца, католика, христианина, европейца, человека западного мира. Цивилизация — это самый широкий уровень общности, с которой он себя соотносит. Культурная самоидентификация людей может меняться, и в результате меняются состав и границы той или иной цивилизации.

Цивилизация может охватывать большую массу людей — например, Китай, о котором Л. Пай как-то сказал: «Это цивилизация, которая выдаёт себя за страну».

Но она может быть и весьма малочисленной — как цивилизация англоязычных жителей островов Карибского бассейна. Цивилизация может включать в себя несколько наций-государств, как в случае с западной, латиноамериканской или арабской цивилизациями, либо одно-единственное — как в случае с Японией. Очевидно, что цивилизации могут смешиваться, накладываться одна на другую, включать субцивилизации. Западная цивилизация существует в двух основных вариантах: европейском и североамериканском, а исламская подразделяется на арабскую, турецкую и малайскую. Несмотря на всё это, цивилизации представляют собой определённые целостности. Границы между ними редко бывают чёткими, но они реальны. Цивилизации динамичны: у них бывает подъём и упадок, они распадаются и сливаются. И, как известно каждому студенту-историку, цивилизации исчезают их затягивают пески времени.

На Западе принято считать, что нации-государства — главные действующие лица на международной арене. Но они выступают в этой роли лишь несколько столетий. Большая часть человеческой истории — это история цивилизаций. По подсчётам А. Тойнби, история человечества знала 21 цивилизацию. Только шесть из них существуют в современном мире.

Почему неизбежно столкновение цивилизаций?

Идентичность на уровне цивилизации будет становиться всё более важной, и облик мира будет в значительной мере формироваться в ходе взаимодействия семи-восьми крупных цивилизаций. К ним относятся:

  1. Западная цивилизация.
  2. Индуистская цивилизация.
  3. Исламская цивилизация.
  4. Конфуцианская цивилизация.
  5. Латиноамериканская цивилизация.
  6. Православно-славянская цивилизация.
  7. Японская цивилизация.
  8. Африканская цивилизация (возможно).

Наиболее значительные конфликты будущего развернутся вдоль линий разлома между цивилизациями. Почему?

Во-первых, различия между цивилизациями не просто реальны. Они — наиболее существенны. Цивилизации несхожи по своей истории, языку, культуре, традициям и, что самое важное — религии. Люди разных цивилизаций по-разному смотрят на отношения между Богом и человеком, индивидом и группой, гражданином и государством, родителями и детьми, мужем и женой, имеют разные представления о соотносительной значимости прав и обязанностей, свободы и принуждения, равенства и иерархии. Эти различия складывались столетиями. Они не исчезнут в обозримом будущем. Они более фундаментальны, чем различия между политическими идеологиями и политическими режимами. Конечно, различия не обязательно предполагают конфликт, а конфликт не обязательно означает насилие. Однако в течение столетий самые затяжные и кровопролитные конфликты порождались именно различиями между цивилизациями.

Во-вторых, мир становится более тесным. Взаимодействие между народами разных цивилизаций усиливается. Это ведёт к росту цивилизационного самосознания, к углублению понимания различий между цивилизациями и общности в рамках цивилизации. Североафриканская иммиграция во Францию вызвала у французов враждебное отношение, и в то же время укрепила доброжелательность к другим иммигрантам — «добропорядочным католикам и европейцам из Польши». Американцы гораздо болезненнее реагируют на японские капиталовложения, чем на куда более крупные инвестиции из Канады и европейских стран. Всё происходит по сценарию, описанному Д.  Хорвицем: «В восточных районах Нигерии человек народности ибо может быть ибо-оуэрри, либо же ибо-онича. Но в Лагосе он будет просто ибо. В Лондоне он будет нигерийцем. А в Нью-Йорке — африканцем». Взаимодействие между представителями разных цивилизаций укрепляет их цивилизационное самосознание, а это, в свою очередь, обостряет уходящие в глубь истории или, по крайней мере, воспринимаемые таким образом разногласия и враждебность.

В-третьих, процессы экономической модернизации и социальных изменений во всём мире размывают традиционную идентификацию людей с местом жительства, одновременно ослабевает и роль нации-государства как источника идентификации. Образовавшиеся в результате лакуны по большей части заполняются религией, нередко в форме фундаменталистских движений. Подобные движения сложились не только в исламе, но и в западном христианстве, иудаизме, буддизме, индуизме. В большинстве стран и конфессий фундаментализм поддерживают образованные молодые люди, высококвалифицированные специалисты из средних классов, лица свободных профессий, бизнесмены. Как заметил Г. Вайгель, «десекуляризация мира — одно из доминирующих социальных явлений конца XX века». Возрождение религии, или, говоря словами Ж. Кепеля, «реванш Бога», создаёт основу для идентификации и сопричастности с общностью, выходящей за рамки национальных границ — для объединения цивилизаций.

В-четвёртых, рост цивилизационного самосознания диктуется раздвоением роли Запада. С одной стороны, Запад находится на вершине своего могущества, а с другой, и возможно как раз поэтому, среди незападных цивилизаций происходит возврат к собственным корням. Всё чаще приходится слышать о «возврате в Азию» Японии, о конце влияния идей Неру и «индуизации» Индии, о провале западных идей социализма и национализма к «реисламизации» Ближнего Востока, а в последнее время и споры о вестернизации или же русификации России. На вершине своего могущества Запад сталкивается с незападными странами, у которых достаточно стремления, воли и ресурсов, чтобы придать миру незападный облик.

В прошлом элиты незападных стран обычно состояли из людей, в наибольшей степени связанных с Западом, получивших образование в Оксфорде, Сорбонне или Сандхерсте, и усвоивших западные ценности и стиль жизни. Население же этих стран, как правило, сохраняло неразрывную связь со своей исконной культурой. Но сейчас всё переменилось. Во многих незападных странах идёт интенсивный процесс девестернизации элит и их возврата к собственным культурным корням. И одновременно с этим западные, главным образом американские обычаи, стиль жизни и культура приобретают популярность среди широких слоёв населения.

В-пятых, культурные особенности и различия менее подвержены изменениям, чем экономические и политические, и вследствие этого их сложнее разрешить либо свести к компромиссу. В бывшем Советском Союзе коммунисты могут стать демократами, богатые превратиться в бедных, а бедняки — в богачей, но русские при всём желании не смогут стать эстонцами, а азербайджанцы — армянами.

В классовых и идеологических конфликтах ключевым был вопрос: «На чьей ты стороне?» И человек мог выбирать — на чьей он стороне, а также менять раз избранные позиции. В конфликте же цивилизаций вопрос ставится иначе: «Кто ты такой?» Речь идёт о том, что дано и не подлежит изменениям. И, как мы знаем из опыта Боснии, Кавказа, Судана, дав неподходящий ответ на этот вопрос, можно немедленно получить пулю в лоб. Религия разделяет людей ещё более резко, чем этническая принадлежность. Человек может быть полу-французом и полу-арабом, и даже гражданином обеих этих стран. Куда сложнее быть полу-католиком и полу-мусульманином.

И, наконец, усиливается экономический регионализм. Доля внутрирегионального торгового оборота возросла за период с 1980 по 1989 год с 51% и 59% — в Европе, с 33% и 37% — в Юго-Восточной Азии, и с 32% и 36% — в Северной Америке. Судя по всему, роль региональных экономических связей будет усиливаться. С одной стороны, успех экономического регионализма укрепляет сознание принадлежности к одной цивилизации. А с другой — экономический регионализм может быть успешным, только если он коренится в общности цивилизации. Европейское Сообщество покоится на общих основаниях европейской культуры и западного христианства. Успех североамериканской зоны свободной торговли (НАФТА) зависит от продолжающегося сближения культур Мексики, Канады и Соединённых Штатов. А Япония, напротив, испытывает затруднения с созданием такого же экономического сообщества в Юго-Восточной Азии, так как Япония — это единственное в своём роде общество и цивилизация. Какими бы мощными ни были торговые и финансовые связи Японии с остальными странами Юго-Восточной Азии, культурные различия между ними мешают продвижению по пути региональной экономической интеграции по образцу Западной Европы или Северной Америки.

Общность культуры, напротив, явно способствует стремительному росту экономических связей между Китайской Народной Республикой, с одной стороны, и Гонконгом, Тайванем, Сингапуром и заморскими китайскими общинами в других странах Азии — с другой. С окончанием «Холодной войны» общность культуры быстро вытесняет идеологические различия. Материковый Китай и Тайвань всё больше сближаются. Если общность культуры — это предпосылка экономической интеграции, то центр будущего восточноазиатского экономического блока скорее всего будет в Китае. По сути дела этот блок уже складывается. Вот что пишет по этому поводу М. Вайденбаум: «Хотя в регионе доминирует Япония, но на базе Китая стремительно возникает новый центр промышленности, торговли и финансового капитала в Азии. Это стратегическое пространство располагает мощным технологическим и производственным потенциалом (Тайвань), кадрами с выдающимися навыками в области организации, маркетинга и сферы услуг (Гонконг), плотной сетью коммуникаций (Сингапур), мощным финансовым капиталом (все три страны), а также необъятными земельными, природными и трудовыми ресурсами (материковый Китай)… Это влиятельное сообщество, во многом строящееся на развитии традиционной клановой основы, простирается от Гуанчжоу до Сингапура и от Куала-Лумпура до Манилы. Это — костяк экономики Восточной Азии» 1.

Культурно-религиозная схожесть лежит также в основе Организации экономического сотрудничества, объединяющей 10 неарабских мусульманских стран: Иран, Пакистан, Турцию, Азербайджан, Казахстан, Кыргызстан, Туркмению, Таджикистан, Узбекистан и Афганистан. Данная организация была создана в 1960-е годы тремя странами: Турцией, Пакистаном и Ираном. Важный импульс к её оживлению и расширению дало осознание лидерами некоторых из входящих в неё стран того факта, что им закрыт путь в Европейское Сообщество. Точно так же КАРИКОМ, Центрально-Американский общий рынок и МЕРКОСУР базируются на общей культурной основе. Но попытки создать более широкую экономическую общность, которая бы объединила страны островов Карибского бассейна и Центральную Америку, не увенчались успехом — навести мосты между английской и латинской культурой пока ещё не удалось.

Определяя собственную идентичность в этнических или религиозных терминах, люди склонны рассматривать отношения между собой и людьми другой этнической принадлежности и конфессии как отношения «мы» и «Они». Конец идеологизированных государств в Восточной Европе и на территории бывшего СССР позволил выдвинуться на передний план традиционным формам этнической идентичности и противоречий. Различия в культуре или религии порождают разногласия по широкому кругу политических вопросов, будь то права человека или эмиграция, коммерция или экология. Географическая близость стимулирует взаимные территориальные претензии от Боснии до Минданао. Но что наиболее важно — попытки Запада распространить свои ценности: демократию и либерализм — как общечеловеческие, сохранить военное превосходство и утвердить свои экономические интересы наталкиваются на сопротивление других цивилизаций. Правительствам и политическим группировкам всё реже удаётся мобилизовать население и сформировать коалиции на базе идеологий, и они всё чаще пытаются добиться поддержки, апеллируя к общности религии и цивилизации.

Таким образом, конфликт цивилизаций разворачивается на двух уровнях. На микроуровне группы, обитающие вдоль линий разлома между цивилизациями, ведут борьбу, зачастую кровопролитную, за земли и власть друг над другом. На макроуровне страны, относящиеся к разным цивилизациям, соперничают из-за влияния в военной и экономической сфере, борются за контроль над международными организациями и третьими странами, стараясь утвердить собственные политические и религиозные ценности.

Линии разлома между цивилизациями

Если в годы «Холодной войны» основные очаги кризисов и кровопролития сосредоточивались вдоль политических и идеологических границ, то теперь они перемещаются на линии разлома между цивилизациями. «Холодная война» началась с того момента, когда «железный занавес» разделил Европу политически и идеологически. Она закончилась с исчезновением «железного занавеса». Но как только был ликвидирован идеологический раздел Европы, вновь возродился её культурный раздел на западное христианство, с одной стороны, и православие и ислам — с другой. Возможно, что наиболее важной разделительной линией в Европе является, как считает У. Уоллис, восточная граница западного христианства, сложившаяся к 1500 году. Она пролегает вдоль нынешних границ между Россией и Финляндией, между прибалтийскими странами и Россией, рассекает Белоруссию и Украину, сворачивает западнее, отделяя Трансильванию от остальной части Румынии, а затем, проходя по Югославии, почти в точности совпадает с линией, ныне отделяющей Хорватию и Словению от остальной Югославии. На Балканах эта линия, конечно же, совпадает с исторической границей между Габсбургской и Османской империями. Севернее и западнее этой линии проживают протестанты и католики. У них — общий опыт европейской истории: феодализм, Ренессанс, Реформация, Просвещение, Великая французская революция, промышленная революция. Их экономическое положение, как правило, гораздо лучше, чем у людей, живущих восточнее. Сейчас они могут рассчитывать на более тесное сотрудничество в рамках единой европейской экономики и консолидацию демократических политических систем. Восточнее и южнее этой линии живут православные христиане и мусульмане. Исторически они относились к Османской либо Российской империи, и до них донеслось лишь эхо исторических событий, определивших судьбу Запада. Экономически они отстают от Запада, и, похоже, менее подготовлены к созданию устойчивых демократических политических систем. И сейчас «бархатный занавес» культуры сменил «железный занавес» идеологии в качестве главной демаркационной линии в Европе. События в Югославии показали, что это линия не только культурных различий, но временами и кровавых конфликтов.

Уже 13 веков тянется конфликт вдоль линии разлома между западной и исламской цивилизациями. Начавшееся с возникновением ислама продвижение арабов и мавров на Запад и на Север завершилось лишь в 732 году. На протяжении XI–XIII веков крестоносцы с переменным успехом пытались принести в Святую Землю христианство и установить там христианское правление. В XIV–XVII столетии инициативу перехватили турки-османы. Они распространили своё господство на Ближний Восток и на Балканы, захватили Константинополь и дважды осаждали Вену. Но в XIX — начале XX века власть турок-османов стала клониться к упадку. Большая часть Северной Африки и Ближнего Востока оказалась под контролем Англии, Франции и Италии.

По окончании Второй мировой войны настал черёд отступать Западу. Колониальные империи исчезли. Заявили о себе сначала арабский национализм, а затем и исламский фундаментализм. Запад попал в тяжкую зависимость от стран Персидского залива, снабжавших его энергоносителями. В свою очередь, мусульманские страны, богатые нефтью, богатели деньгами, а если желали, то и оружием. Произошло несколько войн между арабами и Израилем, созданным по инициативе Запада. На протяжении 1950-х годов Франция почти непрерывно вела кровопролитную войну в Алжире. В 1956 году британские и французские войска вторглись в Египет. В 1958 году американцы вошли в Ливан. Впоследствии они неоднократно туда возвращались, а также совершали нападения на Ливию и участвовали во многочисленных военных столкновениях с Ираном. В ответ на это арабские и исламские террористы при поддержке по меньшей мере трёх ближневосточных правительств воспользовались оружием слабых и стали взрывать западные самолёты, здания и захватывать заложников. Состояние войны между Западом и арабскими странами достигло апогея в 1990 году, когда США направили в Персидский залив многочисленную армию — защищать одни арабские страны от агрессии других. По окончании этой войны планы НАТО составляются с учётом потенциальной опасности и нестабильности вдоль «южных границ».

Военная конфронтация между Западом и исламским миром продолжается целое столетие, и нет никакого намёка на её смягчение. Скорее наоборот, она может ещё больше обостриться. Война в Персидском заливе заставила многих арабов почувствовать гордость — Саддам Хусейн напал на Израиль и оказал сопротивление Западу. Но она же породила и чувства унижения и обиды, вызванные военным присутствием Запада в Персидском заливе, его силовым превосходством и своей очевидной неспособностью определять собственную судьбу. К тому же многие арабские страны — не только экспортёры нефти — подошли к такому уровню экономического и социального развития, который несовместим с автократическими формами правления. Попытки ввести там демократию становятся все настойчивее. Политические системы некоторых арабских стран приобрели определённую долю открытости. Но это идёт на пользу главным образом исламским фундаменталистам. Короче говоря, в арабском мире западная демократия усиливает антизападные политические силы. Возможно, это преходящее явление, но оно несомненно усложняет отношения между исламскими странами и Западом.

Эти отношения осложняются и демографическими факторами. Стремительный рост населения в арабских странах, особенно в Северной Африке, увеличивает эмиграцию в страны Западной Европы. В свою очередь наплыв эмигрантов, происходящий на фоне постепенной ликвидации внутренних границ между западноевропейскими странами, вызвал острое политическое неприятие. В Италии, Франции и Германии расистские настроения приобретают всё более открытую форму, а начиная с 1990 года постоянно нарастают политическая реакция и насилие в отношении арабских и турецких эмигрантов.

Обе стороны видят во взаимодействии между исламским и западным миром конфликт цивилизаций. «Западу наверняка предстоит конфронтация с мусульманским миром, — пишет индийский журналист мусульманского вероисповедания М. Акбар.  — Уже сам факт широкого распространения исламского мира от Магриба до Пакистана приведёт к борьбе за новый мировой порядок». К сходным выводам приходит и Б. Льюис: «Перед нами настроение и движение совершенно иного уровня, неподвластные контролю политики и правительств, которые хотят их использовать. Это ни много ни мало конфликт цивилизаций — возможно, иррациональная, но исторически обусловленная реакция нашего древнего соперника против нашей иудео-христианской традиции, нашего мирского настоящего и глобальной экспансии того и другого» 2.

На протяжении истории арабо-исламская цивилизация находилась в постоянном антагонистическом взаимодействии с языческим, анимистическим, а ныне по преимуществу христианским чернокожим населением Юга. В прошлом этот антагонизм олицетворялся в образе араба-работорговца и чернокожего раба. Сейчас он проявляется в затяжной гражданской войне между арабским и темнокожим населением в Судане, в вооружённой борьбе между инсургентами (которых поддерживает Ливия) и правительством в Чаде, а также в политических конфликтах, доходящих до кровавых столкновений между мусульманами и христианами, в Нигерии. Процесс модернизации и распространения христианства на африканском континенте скорее всего лишь увеличит вероятность насилия вдоль этой линии межцивилизационного разлома. Симптомом обострения ситуации явилась речь папы Иоанна-Павла II в феврале 1993 году в Хартуме. В ней он обрушился на действия суданского исламистского правительства, направленные против христианского меньшинства в Судане.

На северных рубежах исламского региона конфликт разворачивается главным образом между православным населением и мусульманским. Здесь следует упомянуть резню в Боснии и Сараево, незатухающую борьбу между сербами и албанцами, натянутые отношения между болгарами и турецким меньшинством в Болгарии, кровопролитные столкновения между осетинами и ингушами, армянами и азербайджанцами, конфликты между русскими и мусульманами в Средней Азии, размещение российских войск в Средней Азии и на Кавказе с целью защитить интересы России. Религия подогревает возрождающуюся этническую самоидентификацию, и всё это усиливает опасения русских насчёт безопасности их южных границ. Эту озабоченность почувствовал А. Рузвельт. Вот что он пишет: «Значительная часть истории России заполнена приграничной борьбой между славянами и тюрками. Эта борьба началась со времён основания российского государства более тысячи лет назад. В тысячелетней борьбе славян с их восточными соседями — ключ к пониманию не только российской истории, но и российского характера. Чтобы понять нынешние российские реалии, нужно не забывать о тюркской этнической группе, поглощавшей внимание русских на протяжении многих столетий» 3.

Конфликт цивилизаций имеет глубокие корни и в других регионах Азии. Уходящая в глубину истории борьба между мусульманам и индусами выражается сегодня не только в соперничестве между Пакистаном и Индией, но и в усилении религиозной вражды внутри Индии между всё более воинственными индуистскими группировками и значительным мусульманским меньшинством. В декабре 1992 года, после разрушения мечети Айодха, встал вопрос о том, останется ли Индия светской и демократической страной, или превратится в индуистское государство. В Восточной Азии Китай выдвигает территориальные притязания почти ко всем своим соседям. Он беспощадно расправился с буддистами в Тибете, а сейчас готов столь же решительно разделаться с тюрко-исламским меньшинством. По окончании «Холодной войны» противоречия между Китаем и США проявились с особой силой в таких областях, как права человека, торговля и проблема нераспространения оружия массового уничтожения, и пока нет никаких надежд на их смягчение. Как сказал в 1991 году Дэн Сяопин: «Новая Холодная война между Китаем и Америкой продолжается».

Высказывание Дэн Сяопина можно отнести и ко всё более осложняющимся отношениям между Японией и США. Культурные различия усиливают экономический конфликт между этими странами. Каждая сторона обвиняет другую в расизме, но по крайней мере со стороны США отторжение носит не расовый, а культурный характер. Трудно вообразить себе два общества, более далёкие друг от друга по фундаментальным ценностям, установкам и стилю поведения. Экономические разногласия США с Европой не менее серьёзны, но они не столь политически выпуклы и эмоционально окрашены, ибо противоречия между американской и европейской культурами гораздо менее драматичны, чем между американской и японской цивилизациями.

Уровень потенциальной возможности насилия при взаимодействии различных цивилизаций может варьироваться. В отношениях между американской и европейской субцивилизациями преобладает экономическая конкуренция, как и в отношениях между Западом в целом и Японией. В то же время в Евразии расползающиеся этнические конфликты, доходящие до «этнических чисток», отнюдь не являются редкостью. Чаще всего они происходят между группами, относящимися к разным цивилизациям, и в этом случае принимают наиболее крайние формы. Исторически сложившиеся границы между цивилизациями евразийского континента вновь сейчас полыхают в огне конфликтов. Особого накала эти конфликты достигают по границам исламского мира, полумесяцем раскинувшегося на пространстве между Северной Африкой и Средней Азией. Но насилие практикуется и в конфликтах между мусульманами, с одной стороны, и православными сербами на Балканах, евреями в Израиле, индусами в Индии, буддистами в Бирме и католиками на Филиппинах — с другой. Границы исламского мира везде и всюду залиты кровью.

Сплочение цивилизаций: синдром «братских стран»

Группы или страны, принадлежащие к одной цивилизации, оказавшись вовлечёнными в войну с людьми другой цивилизации, естественно пытаются заручиться поддержкой представителей своей цивилизации. По окончании «Холодной войны» складывается новый мировой порядок, и по мере его формирования, принадлежность к одной цивилизации или, как выразился X. Д. С. Гринвэй, «синдром братских стран» приходит на смену политической идеологии и традиционным соображениям поддержания баланса сил в качестве основного принципа сотрудничества и коалиций. О постепенном возникновении этого синдрома свидетельствуют все конфликты последнего времени — в Персидском заливе, на Кавказе, в Боснии. Правда, ни один из этих конфликтов не был полномасштабной войной между цивилизациями, но каждый включал в себя элементы внутренней консолидации цивилизаций. По мере развития конфликтов этот фактор, похоже, приобретает всё большее значение. Его нынешняя роль — предвестник грядущего.

Первое. В ходе конфликта в Персидском заливе одна арабская страна вторглась в другую, а затем вступила в борьбу с коалицией арабских, западных и прочих стран. Хотя открыто на сторону Саддама Хусейна встали лишь немногие мусульманские правительства, но неофициально его поддержали правящие элиты многих арабских стран, и он получил огромную популярность среди широких слоёв арабского населения. Исламские фундаменталисты сплошь и рядом поддерживали Ирак, а не правительства Кувейта и Саудовской Аравии, за спиной которых стоял Запад. Подогревая арабский национализм, Саддам Хусейн неприкрыто апеллировал к исламу. Он и его сторонники старались представить эту войну как войну между цивилизациями. «Это не мир воюет против Ирака, — говорилось в получившей широкую известность речи Сафара Аль Хавали, декана факультета исламистики Университета Ум Аль Кура в Мекке, — это Запад воюет против ислама». Переступив через соперничество между Ираном и Ираком, религиозный лидер Ирана аятолла Али Хомейни призвал к священной войне против Запада: «Борьба против американской агрессии, алчности, планов и политики будет считаться джихадом, и каждый, кто погибнет на этой войне, будет причислен к мученикам». «Эта война, — заявил король Иордании Хусейн, — ведётся против всех арабов и мусульман, а не только против Ирака».

Сплочение значительной части арабской элиты и населения в их поддержке Саддама Хусейна вынудило арабские правительства, вначале примкнувшие к антииракской коалиции, ограничить свои действия и смягчить публичные заявления. Арабские правительства дистанцировались или выступили против дальнейших попыток Запада оказать давление на Ирак, в том числе против введения летом 1992 года зоны, запрещённой для полётаов, и бомбардировки Ирака в январе 1993 года. В 1990 году в антииракскую коалицию входили Запад, Советский Союз, Турция и арабские страны. В 1993 году в ней остались практически только Запад и Кувейт.

Сравнивая решительность Запада в случае с Ираком с его неспособностью защитить боснийских мусульман от сербов и применить санкции против Израиля за несоблюдение им резолюций ООН, мусульмане упрекают Запад в двойной морали. Но мир, где происходит столкновение цивилизаций, — это неизбежно мир с двойной моралью: одна используется по отношению к «братским странам», а другая — по отношению ко всем остальным.

Второе. Синдром «братских стран» проявляется также в конфликтах на территории бывшего Советского Союза. Военные успехи армян в 1992–1993 годах подтолкнули Турцию к усиленной поддержке родственного ей в религиозном, этническом и языковом отношении Азербайджана. «Народ Турции испытывает те же чувства, что и азербайджанцы, — заявил в 1992 году один высокопоставленный турецкий чиновник. — Мы оказались под давлением. Наши газеты полны фотографий, на которых запечатлены зверства армян. Нам задают вопрос: неужели мы всерьёз собираемся и впредь проводить политику нейтралитета? Наверное, мы должны показать Армении, что в этом регионе есть великая Турция». С этим согласился и президент Турции Тургут Озал, заметивший, что Армению следует немного припугнуть. В 1993 году он повторил угрозу: «Турция ещё покажет свои клыки!» Военно-Воздушные силы Турции совершают разведывательные полёты вдоль армянской границы. Турция задерживает поставки продовольствия и воздушные рейсы в Армению. Турция и Иран объявили, что они не допустят расчленения Азербайджана. В последние годы своего существования советское правительство поддерживало Азербайджан, где у власти по-прежнему были коммунисты. Однако с распадом Советского Союза политические мотивы сменились религиозными. Теперь российские приоритеты на стороне армян, а Азербайджан обвиняет российское правительство в том, что оно совершило поворот на 180 градусов и поддерживает теперь христианскую Армению.

Третье. Если посмотреть на войну в бывшей Югославии, то здесь западная общественность проявила симпатии и поддержку боснийских мусульман, а также ужас и отвращение к зверствам, творимым сербами. В тоже время, её относительно мало взволновали нападения на мусульман со стороны хорватов и расчленение Боснии и Герцеговины. На ранних этапах распада Югославии необычные для неё дипломатическую инициативу и нажим проявила Германия, склонившая остальные 11 стран — членов Европейкого Сообщества последовать её примеру и признать Словению и Хорватию. Стремясь укрепить позиции этих двух католических стран, Ватикан признал Словению и Хорватию ещё до того, как это сделало Европейское Сообщество. Европейскому примеру последовали США. Таким образом, ведущие страны европейской цивилизации сплотились для поддержки своих единоверцев. А затем стали поступать сообщения о том, что Хорватия в большом объёме получает оружие из Центральной Европы и других стран Запада. С другой стороны, правительство России пыталось придерживаться политики середины, чтобы не испортить отношения с православными сербами и в то же время не противопоставить Россию Западу. Тем не менее российские консерваторы и националисты, среди которых было немало народных депутатов, нападали на правительство за недостаточную поддержку сербов. К началу 1993 года несколько сот российских граждан служили в сербских войсках и, согласно сообщениям, в Сербию поставлялось российское оружие.

Исламские правительства и политические группировки, в свою очередь, клеймят Запад за то, что он не встал на защиту боснийских мусульман. Иранские руководители призывают мусульман всего мира оказать помощь Боснии. Вопреки эмбарго ООН, Иран поставляет в Боснию солдат и оружие. Поддерживаемые Ираном ливанские группировки посылают боевиков для обучения и организации боснийских вооружённых сил. Сообщалось, что в 1993 году в Боснии сражалось до 4000 мусульман более чем из двадцати исламских стран. Правительства Саудовской Аравии и других стран испытывают всё более мощное давление со стороны фундаменталистских группировок, требующих более решительной поддержки Боснии. Согласно сообщениям, к концу 1992 года Саудовская Аравия по сути финансировала снабжение боснийских мусульман оружием и продовольствием. Это значительно повысило их боеспособность перед лицом сербов.

В 1930-е годы гражданская война в Испании вызвала вмешательство стран, бывших в политическом отношении фашистскими, коммунистическими и демократическими. Сегодня, в 1990-х годах, конфликт в Югославии вызывает вмешательство стран, которые делятся на мусульманские, православные и западно-христианские. Эта параллель не осталась незамеченной. «Война в Боснии и Герцеговине стала эмоциональным эквивалентом борьбы против фашизма в годы гражданской войны в Испании, — заметил один обозреватель из Саудовской Аравии. — Те, кто погибает на этой войне, считаются мучениками, отдавшими жизни ради спасения братьев-мусульман».

Конфликты и насилие возможны и между странами, принадлежащими к одной цивилизации, а также внутри этих стран. Но они, как правило, не столь интенсивны и всеобъемлющи, как конфликты между цивилизациями. Принадлежность к одной цивилизации снижает вероятность насилия в тех случаях, когда, не будь этого обстоятельства, до него бы непременно дошло дело. В 1991–1992 годах многие были обеспокоены возможностью военного столкновения между Россией и Украиной из-за спорных территорий — в первую очередь Крыма, — а также Черноморского флота, ядерных арсеналов и экономических проблем. Но если принадлежность к одной цивилизации что-то значит, вероятность вооружённого конфликта между Россией и Украиной не очень велика. Это два славянских, по большей части православных народа, на протяжении столетий имевших тесные связи. И поэтому в начале 1993 года, несмотря на все причины для конфликта, лидеры обеих стран успешно вели переговоры, устраняя разногласия. В это время на территории бывшего Советского Союза шли серьёзные бои между мусульманами и христианами, напряжённость, доходящая до прямых столкновений, определяла отношения между западными и православными христианами в Прибалтике, но между русскими и украинцами дело до насилия не дошло.

До сих пор сплочение цивилизаций принимало ограниченные формы, но процесс развивается, и у него есть значительный потенциал на будущее. По мере продолжения конфликтов в Персидском заливе, на Кавказе и в Боснии, позиции разных стран и расхождения между ними всё больше определялись цивилизационной принадлежностью. Политические деятели популистского толка, религиозные лидеры и средства массовой информации обрели в этом мощное орудие, обеспечивающее им поддержку широких масс населения и позволяющее оказывать давление на колеблющиеся правительства. В ближайшем будущем наибольшую угрозу перерастания в крупномасштабные войны будут нести в себе те локальные конфликты, которые, подобно конфликтам в Боснии и на Кавказе, завязались вдоль линий разлома между цивилизациями. Следующая мировая война, если она разразится, будет войной между цивилизациями.

Запад против остального мира

По отношению к другим цивилизациям Запад находится сейчас на вершине своего могущества. Вторая сверхдержава — в прошлом его оппонент, исчезла с политической карты мира. Военный конфликт между западными странами немыслим, военная мощь Запада не имеет равных. Если не считать Японии, у Запада нет экономических соперников. Он главенствует в политической сфере, в сфере безопасности, а совместно с Японией — и в сфере экономики. Мировые политические проблемы и проблемы безопасности эффективно разрешаются под руководством США, Великобритании и Франции, мировые экономические проблемы — под руководством США, Германии и Японии. Все эти страны имеют самые тесные отношения друг с другом, не допуская в свой круг страны поменьше, почти все страны незападного мира. Решения, принятые Советом Безопасности Организации Объединённых Наций (ООН) или Международным Валютным Фондом (МВФ) и отражающие интересы Запада, подаются мировой общественности как соответствующие насущным нуждам мирового сообщества. Само выражение «мировое сообщество» превратилось в эвфемизм, заменивший выражение «свободный мир». Оно призвано придать общемировую легитимность действиям, отражающим интересы США и других западных стран 4. При посредстве МВФ и других международных экономических организаций Запад реализует свои экономические интересы и навязывает другим странам экономическую политику по собственному усмотрению. В незападных странах МВФ, несомненно, пользуется поддержкой министров финансов и кое-кого ещё, но подавляющее большинство населения имеет о нём самое нелестное мнение. Г. Арбатов охарактеризовал чиновников МВФ как «необольшевиков, с удовольствием отнимающих деньги у других людей, навязывающих им недемократические и чуждые правила экономического и политического поведения и лишающих их экономической свободы».

Запад доминирует в Совете Безопасности ООН, и его решения, лишь иногда смягчаемые вето со стороны Китая, обеспечили Западу законные основания для использования силы от имени ООН с тем, чтобы изгнать Ирак из Кувейта и уничтожить сложные виды его вооружений, а также способность производить такого рода вооружения. Беспрецедентным было и выдвинутое США, Великобританией и Францией от имени Совета Безопасности требование к Ливии выдать подозреваемых во взрыве самолёта авиакомпании Pan American. Когда Ливия отказалась выполнить это требование, на неё были наложены санкции. Разбив самую мощную из арабских армий, Запад без колебаний стал всем своим весом давить на арабский мир. По сути дела Запад использует международные организации, военную мощь и финансовые ресурсы для того, чтобы править миром, утверждая своё превосходство, защищая западные интересы и утверждая западные политические и экономические ценности.

Так, по крайней мере, видят сегодняшний мир незападные страны, и в их взгляде есть значительная доля истины. Различия в масштабах власти и борьба за военную, экономическую и политическую власть являются, таким образом, одним из источников конфликта между Западом и другими цивилизациями. Другой источник конфликта — различия в культуре, в базовых ценностях и верованиях. В. С. Нейпол утверждал, что западная цивилизация — универсальна и годится для всех народов. На поверхностном уровне многое из западной культуры действительно пропитало остальной мир. Но на глубинном уровне западные представления и идеи фундаментально отличаются от тех, которые присущи другим цивилизациям. В исламской, конфуцианской, японской, индуистской, буддистской и православной культурах почти не находят отклика такие западные идеи, как индивидуализм, либерализм, конституционализм, права человека, равенство, свобода, верховенство закона, демократия, свободный рынок, отделение церкви от государства. Усилия Запада, направленные на пропаганду этих идей, зачастую вызывают враждебную реакцию против «империализма прав человека» и способствуют укреплению исконных ценностей собственной культуры. Об этом, в частности, свидетельствует поддержка религиозного фундаментализма молодёжью незападных стран. Да и сам тезис о возможности «универсальной цивилизации» — это западная идея. Она находится в прямом противоречии с партикуляризмом большинства азиатских культур, с их упором на различия, отделяющие одних людей от других. И действительно, как показало сравнительное исследование значимости ста ценностных установок в различных обществах, «ценности, имеющие первостепенную важность на Западе, гораздо менее важны в остальном мире» 5. В политической сфере эти различия наиболее отчётливо обнаруживаются в попытках Соединённых Штатов и других стран Запада навязать народам других стран западные идеи демократии и прав человека. Современная демократическая форма правления исторически сложилась на Западе. Если она и утвердилась кое-где в незападных странах, то лишь как следствие западного колониализма или нажима.

Судя по всему, центральной осью мировой политики в будущем станет конфликт между «Западом и остальным миром», как выразился К.  Махбубани, и реакция незападных цивилизаций на западную мощь и ценности 6. Такого рода реакция, как правило, принимает одну из трёх форм, или же их сочетание.

Во-первых, и это самый крайний вариант, незападные страны могут последовать примеру Северной Кореи или Бирмы и взять курс на изоляцию — оградить свои страны от западного проникновения и разложения и в сущности устраниться от участия в жизни мирового сообщества, где доминирует Запад. Но за такую политику приходится платить слишком высокую цену, и лишь немногие страны приняли её в полном объёме.

Вторая возможность — попробовать примкнуть к Западу и принять его ценности и институты. На языке теории международных отношений это называется «вскочить на подножку поезда».

Третья возможность — попытаться создать противовес Западу, развивая экономическую и военную мощь и сотрудничая с другими незападными странами против Запада. Одновременно можно сохранять исконные национальные ценности и институты — иными словами, модернизироваться, но не вестернизироваться.

Расколотые страны

В будущем, когда принадлежность к определённой цивилизации станет основой самоидентификации людей, страны, в населении которых представлено несколько цивилизационных групп, вроде Советского Союза или Югославии, будут обречены на распад. Но есть и внутренне расколотые страны — относительно однородные в культурном отношении, но в которых нет согласия по вопросу о том, к какой именно цивилизации они принадлежат. Их правительства, как правило, хотят «вскочить на подножку поезда» и примкнуть к Западу, но история, культура и традиции этих стран ничего общего с Западом не имеют.

Самый яркий и типичный пример расколотой изнутри страны — Турция. Турецкое руководство конца XX века сохраняет верность традиции Ататюрка и причисляет свою страну к современным, секуляризованным нациям-государствам западного типа. Оно сделало Турцию союзником Запада по НАТО и во время войны в Персидском заливе, оно добивается принятия страны в Европейское Сообщество. В то же самое время отдельные элементы турецкого общества поддерживают возрождение исламских традиций и утверждают, что в своей основе Турция — это ближневосточное мусульманское государство. Мало того, тогда как политическая элита Турции считает свою страну западным обществом, политическая элита Запада этого не признает. Турцию не принимают в Европейское Сообщество, и подлинная причина этого, по словам президента Озала, «в том, что мы — мусульмане, а они — христиане, но они это не говорят открыто». Куда податься Турции, которая отвергла Мекку и сама отвергнута Брюсселем? Не исключено, что ответ гласит: «Ташкент». Крах СССР открывает перед Турцией уникальную возможность стать лидером возрождающейся тюркской цивилизации, охватывающей семь стран на пространстве от берегов Греции до Китая. Поощряемая Западом, Турция прилагает все усилия, чтобы выстроить для себя эту новую идентичность.

В сходном положении оказалась в последнее десятилетие и Мексика. Если Турция отказалась от своего исторического противостояния Европе и попыталась присоединиться к ней, то Мексика, которая ранее идентифицировала себя через противостояние Соединённым Штатам, теперь старается подражать этой стране и стремится войти в североамериканскую зону свободной торговли (НАФТА). Мексиканские политики заняты решением грандиозной задачи — заново сформулировать идентичность Мексики и с этой целью проводят фундаментальные экономические реформы, которые со временем должны повлечь за собой и коренные политические преобразования. В 1991 году первый советник президента Карлоса Салинаса подробно описывал мне преобразования, осуществляемые правительством страны. Когда он закончил, я сказал: «Ваши слова произвели на меня сильное впечатление. Похоже, что в принципе вы хотели бы превратить Мексику из латиноамериканской в североамериканскую страну». Он с удивлением взглянул на меня и воскликнул: «Совершенно верно! Именно это мы и пытаемся сделать, но, разумеется, об этом никто не говорит в открытую!» Это замечание показывает, что в Мексике, как и в Турции, новому определению национальной идентичности противятся влиятельные общественные силы. В Турции политические деятели европейской ориентации вынуждены делать жесты в сторону ислама. Точно так же и лидеры Мексики, ориентированные на Северную Америку, вынуждены делать жесты в сторону тех, кто считает Мексику латиноамериканской страной.

Исторически внутренний раскол глубже всего затронул Турцию. Для Соединённых Штатов ближайшая расколотая изнутри страна — Мексика. В глобальном же масштабе самой значительной расколотой страной остаётся Россия. Вопрос о том, является ли Россия частью Запада, или она возглавляет свою особую, православно-славянскую цивилизацию, на протяжении российской истории ставился неоднократно. После победы коммунистов проблема ещё больше запуталась: взяв на вооружение западную идеологию, коммунисты приспособили её к российским условиям и затем от имени этой идеологии бросили вызов Западу. Коммунистическое господство сняло с повестки дня исторический спор между западниками и славянофилами. Но после дискредитации коммунизма русский народ вновь столкнулся с этой проблемой.

Президент Борис Ельцин заимствует западные принципы и цели, стараясь превратить Россию в «нормальную» страну западного мира. Однако и правящая элита, и широкие массы российского общества расходятся во мнениях по этому вопросу. Один из умеренных противников вестернизации России С. Станкевич считает, что Россия должна отказаться от курса на «атлантизм», который сделает её европейской страной, частью мировой экономической системы и восьмым номером в нынешней семёрке развитых стран, что она не должна делать ставку на Германию и США — ведущие страны Атлантического союза. Отвергая и чисто «евразийскую» политику, Станкевич тем не менее полагает, что России следует уделять первостепенное внимание защите русских, проживающих за границей. Он подчёркивает тюркские и мусульманские связи России и настаивает «на более приемлемом перераспределении российских ресурсов, пересмотре приоритетов, связей и интересов в пользу Азии» — в сторону Востока. Люди такого толка критикуют Ельцина за подчинение интересов России Западу, за снижение её оборонной мощи, за отказ от поддержки традиционных союзников — например, Сербии, и за избранный им путь проведения экономических и политических реформ, причиняющий народу неисчислимые страдания. Проявлением этой тенденции является и возрождение интереса к идеям П. Савицкого, который ещё в 1920-е годы писал, что Россия является «уникальной евразийской цивилизацией» 7. Есть и более резкие голоса, иногда откровенно националистические, антизападные и антисемитские. Они призывают возродить военную мощь России и установить более тесные связи с Китаем и мусульманскими странами. Народ России расколот не меньше, чем политическая элита. Опрос общественного мнения в европейской части страны весной 1992 года показал, что 40% населения положительно настроено по отношению к Западу, а 36% — отрицательно. В начале 1990-х годов, как и на протяжении почти всей своей истории, Россия остаётся внутренне расколотой страной.

Чтобы расколотая изнутри страна смогла заново обрести свою культурную идентичность, должны быть соблюдены три условия. Во-первых, необходимо, чтобы политическая и экономическая элита этой страны в целом поддерживала и приветствовала такой шаг. Во-вторых, её народ должен быть согласен, пусть неохотно, на принятие новой идентичности. В-третьих, доминирующие группы той цивилизации, в которую расколотая страна пытается влиться, должны быть готовы принять «новообращённого».

В случае Мексики соблюдены все три условия. В случае Турции — первые два. И совсем неясно, как же обстоит дело с Россией, желающей присоединиться к Западу. Конфликт между либеральной демократией и марксизмом-ленинизмом был конфликтом идеологий, которые, невзирая на все различия, хотя бы внешне ставили одни и те же основные цели: свободу, равенство и процветание. Но Россия традиционалистская, авторитарная, националистическая будет стремиться к совершенно иным целям. Западный демократ вполне мог вести интеллектуальный спор с советским марксистом. Но это будет немыслимо с русским традиционалистом. И если русские, перестав быть марксистами, не примут либеральную демократию и начнут вести себя как россияне, а не как западные люди, отношения между Россией и Западом опять могут стать отдалёнными и враждебными Конфуцианско-исламский блок

Препятствия, встающие на пути присоединения незападных стран к Западу, варьируются по степени глубины и сложности. Для стран Латинской Америки и Восточной Европы они не столь уж велики. Для православных стран бывшего Советского Союза — гораздо значительнее. Но самые серьёзные препятствия встают перед мусульманскими, конфуцианскими, индуистскими и буддистскими народами. Японии удалось добиться единственной в своём роде позиции ассоциированного члена западного мира: в каких-то отношениях она входит в число западных стран, но несомненно отличается от них по своим наиболее важным измерениям. Те страны, которые по соображениям культуры или власти не хотят или не могут присоединиться к Западу, конкурируют с ним, наращивая собственную экономическую, военную и политическую мощь. Они добиваются этого и за счёт внутреннего развития, и за счёт сотрудничества с другими незападными странами. Самый известный пример такого сотрудничества — конфуцианско-исламский блок, сложившийся как вызов западным интересам, ценностям и мощи.

Почти все без исключения западные страны сейчас сокращают свои военные арсеналы. Россия под руководством Бориса Ельцина делает то же самое. А Китай, Северная Корея и целый ряд ближневосточных стран существенно наращивают военный потенциал. С этой целью они импортируют оружие из западных и незападных стран и развивают собственную военную промышленность. В результате возник феномен, названный Ч. Кроутхэммом феноменом «вооружённых стран», причём «вооружённые страны» — это отнюдь не страны Запада. Другой результат — переосмысление концепции контроля над вооружениями. Идея контроля над вооружениями была выдвинута Западом. На протяжении «Холодной войны» первоочередной целью такого контроля являлось достижение устойчивого военного равновесия между Соединёнными Штатами и их союзниками, с одной стороны, и Советским Союзом и его союзниками — с другой. В эпоху после «Холодной войны» первейшая цель контроля над вооружениями — предотвратить наращивание незападными странами их военного потенциала, представляющего потенциальную угрозу западным интересам. Чтобы добиться этого, Запад использует международные соглашения, экономическое давление, контроль над перемещением оружия и военных технологий.

Конфликт между Западом и конфуцианско-исламскими государствами в значительной мере (хотя и не исключительно) сосредоточен вокруг проблем ядерного, химического и биологического оружия, баллистических ракет и других сложных средств доставки такого оружия, а также систем управления, слежения и иных электронных средств поражения целей. Запад провозглашает принцип нераспространения как всеобщую и обязательную норму, а договоры о нераспространении и контроль — как средство реализации этой нормы. Предусмотрена система разнообразных санкций против тех, кто способствует распространению современных видов оружия, и привилегий тем, кто соблюдает принцип нераспространения. Естественно, что основное внимание уделяется странам, которые настроены враждебно по отношению к Западу или склонны к этому потенциально.

Со своей стороны незападные страны отстаивают своё право приобретать, производить и размещать любое оружие, которое они считают необходимым для собственной безопасности. Они в полной мере усвоили истину, высказанную министром обороны Индии в ответ на вопрос о том, какой урок он извлек из войны в Персидском заливе: «Не связывайтесь с Соединёнными Штатами, если у вас нет ядерного оружия». Ядерное, химическое и ракетное оружие рассматривается — возможно, ошибочно — как потенциальный противовес колоссальному превосходству Запада в области обычных вооружений. Конечно, у Китая уже есть ядерное оружие. Пакистан и Индия могут его разместить на своих территориях. Северная Корея, Иран, Ирак, Ливия и Алжир явно пытаются приобрести его. Высокопоставленный иранский чиновник заявил, что все мусульманские страны должны обладать ядерным оружием, а в 1988 году президент Ирана якобы издал указ с призывом производить «химическое, биологическое и радиологическое оружие, наступательное и оборонительное».

Важную роль в создании антизападного военного потенциала играет расширение военной мощи Китая и его способности наращивать её и в дальнейшем. Благодаря успешному экономическому развитию, Китай постоянно увеличивает военные расходы и энергично модернизирует свою армию. Он покупает оружие у стран бывшего Советского Союза, проводит работы по созданию собственных баллистических ракет дальнего радиуса действия, и в 1992 году провёл испытательный ядерный взрыв мощностью в одну мегатонну. Проводя политику расширения своего влияния, Китай разрабатывает системы дозаправки в воздухе и приобретает авианосцы. Военная мощь Китая и его притязания на господство в Южно-Китайском море порождают гонку вооружений в Юго-Восточной Азии. Китай выступает в роли крупного экспортёра оружия и военных технологий. Ливии и Ираку он поставляет сырьё, которое может быть использовано для производства ядерного оружия и нервно-паралитических газов. С его помощью в Алжире был построен реактор, пригодный для проведения исследований и производства ядерного оружия. Китай продал Ирану ядерную технологию, которая, по мнению американских специалистов, может использоваться для производства оружия. Пакистану Китай поставил детали ракет с радиусом действия 300 миль. Уже некоторое время программа производства ядерного оружия разрабатывается в Северной Корее — известно, что эта страна продала Сирии и Ирану новейшие виды ракет и ракетную технологию. Как правило, поток оружия и военных технологий идёт из Юго-Восточной Азии в сторону Ближнего Востока. Но есть и некоторое движение в противоположном направлении.

Таким образом, сложился конфуцианско-исламский военный блок. Его цель — содействовать своим членам в приобретении оружия и военных технологий, необходимых для создания противовеса военной мощи Запада. Будет ли он долговечным — неизвестно. Но на сегодня, это, как выразился Д. Маккерди, — «союз изменников, возглавляемый распространителями ядерного оружия и их сторонниками». Между исламско-конфуцианскими странами и Западом разворачивается новый виток гонки вооружений. На предыдущем этапе каждая сторона разрабатывала и производила оружие с целью добиться равновесия или превосходства над другой стороной. Сейчас же одна сторона разрабатывает и производит новые виды оружия, а другая пытается ограничить и предотвратить такое наращивание вооружений, одновременно сокращая собственный военный потенциал.

Выводы для Запада

В данной статье отнюдь не утверждается, что цивилизационная идентичность заменит все другие формы идентичности, что нации-государства исчезнут, каждая цивилизация станет политически единой и целостной, а конфликты и борьба между различными группами внутри цивилизаций прекратятся. Я лишь выдвигаю гипотезу о том, что:

  1. Противоречия между цивилизациями важны и реальны.
  2. Цивилизационное самосознание возрастает.
  3. Конфликт между цивилизациями придёт на смену идеологическим и другим формам конфликтов в качестве преобладающей формы глобального конфликта.
  4. Международные отношения, исторически являвшиеся игрой в рамках западной цивилизации, будут всё больше девестернизироваться и превращаться в игру, где незападные цивилизации станут выступать не как пассивные объекты, а как активные действующие лица.
  5. Эффективные международные институты в области политики, экономики и безопасности будут складываться скорее внутри цивилизаций, чем между ними.
  6. Конфликты между группами, относящимися к разным цивилизациям, будут более частыми, затяжными и кровопролитными, чем конфликты внутри одной цивилизации.
  7. Вооружённые конфликты между группами, принадлежащими к разным цивилизациям, станут наиболее вероятным и опасным источником напряжённости, потенциальным источником мировых войн.
  8. Главными осями международной политики станут отношения между Западом и остальным миром.
  9. Политические элиты некоторых расколотых незападных стран постараются включить их в число западных, но в большинстве случаев им придётся столкнуться с серьёзными препятствиями.
  10. В ближайшем будущем основным очагом конфликтов будут взаимоотношения между Западом и рядом исламско-конфуцианских стран.

Это не обоснование желательности конфликта между цивилизациями, а предположительная картина будущего. Но если моя гипотеза убедительна, необходимо задуматься о том, что это означает для западной политики. Здесь следует провести чёткое различие между краткосрочной выгодой и долгосрочным урегулированием. Если исходить из позиций краткосрочной выгоды, интересы Запада явно требуют:

  1. Укрепления сотрудничества и единства в рамках собственной цивилизации, прежде всего между Европой и Северной Америкой.
  2. Интеграции в состав Запада стран Восточной Европы и Латинской Америки, чья культура близка к западной.
  3. Поддержания и расширения сотрудничества с Россией и Японией.
  4. Предотвращения, разрастания локальных межцивилизационных конфликтов в полномасштабные войны между цивилизациями.
  5. Ограничения роста военной мощи конфуцианских и исламских стран.
  6. Замедления сокращения военной мощи Запада и сохранения его военного превосходства в Восточной и Юго-Западной Азии.
  7. Использования конфликтов и разногласий между конфуцианскими и исламскими странами.
  8. Поддержки представителей других цивилизаций, симпатизирующих западным ценностями и интересам.
  9. Укрепления международных институтов, отражающих и легитимизирующих западные интересы и ценности, и привлечения к участию в этих институтах незападных стран.

В долгосрочной же перспективе надо ориентироваться на другие критерии. Западная цивилизация является одновременно и западной, и современной. Незападные цивилизации попытались стать современными, не становясь западными. Но до сих пор лишь Японии удалось добиться в этом полного успеха. Незападные цивилизации и впредь не оставят своих попыток обрести богатство, технологию, квалификацию, оборудование, вооружение — всё то, что входит в понятие «быть современным». Но в то же время они постараются сочетать модернизацию со своими традиционными ценностями и культурой. Их экономическая и военная мощь будет возрастать, отставание от Запада сокращаться. Западу всё больше и больше придётся считаться с этими цивилизациями, близкими по своей мощи, но весьма отличными по своим ценностям и интересам. Это потребует поддержания его потенциала на уровне, который будет обеспечивать защиту интересов Запада в отношениях с другими цивилизациями. Но от Запада потребуется и более глубокое понимание фундаментальных религиозных и философских основ этих цивилизаций. Он должен будет понять, как люди этих цивилизаций представляют себе собственные интересы. Необходимо будет найти элементы сходства между западной и другими цивилизациями. Ибо в обозримом будущем не сложится единой универсальной цивилизации. Напротив, мир будет состоять из непохожих друг на друга цивилизаций, и каждой из них придётся учиться сосуществовать со всеми остальными.

Глобальные проблемы человечества: что угрожает цивилизации?

На будущее можно смотреть с разных точек зрения: верить в прогресс и улучшение жизни или в то, что Золотой век прошёл, а впереди – апокалипсис. Вне зависимости от точки зрения, есть проблемы, которые грозят нам серьёзными последствиями в будущем. Эти проблемы – логичный и неминуемый фактор развития общества, они не зависят от стратегии и пути развития какой-то конкретной страны. Такие проблемы касаются всего человечества, их называют глобальными. Informburo.kz рассказывает, что такое глобальные проблемы человечества, почему они возникают и какое участие в их решении принимает Казахстан.

Что такое глобальные проблемы человечества

Глобальные проблемы человечества – это социальные и природные проблемы, от решения которых зависит прогресс, развитие и сохранение цивилизации. Они касаются всех людей во всех странах.

Утверждённой классификации глобальных проблем или градации, какие из них актуальнее, нет. Все глобальные проблемы взаимосвязаны и угрожают гибелью человечеству, поэтому решать их нужно как можно быстрее и эффективнее. И чтобы разрешить такие проблемы, нужны совместные усилия всех стран.

Среди глобальных проблем – экономические, политические, социальные и экологические. Расскажем про основные.

“Север – Юг”: противоречие между развитыми и развивающимися странами

Существует сильный разрыв между доходами и уровнем жизни стран. Условно мир делят на богатые северные страны и бедные южные. К богатому северу относят развитые капиталистические государства (страны Первого мира) и страны G8 – “большой восьмёрки”. На карте богатые северные страны отмечены синим цветом.



На распределение влияют среднедушевые доходы, показатель ВВП на душу населения, доля страны в мировом ВВП. За последние 40 лет разрыв в доходах на душу населения в богатых и бедных странах удвоился. В 20 богатейших странах среднедушевой доход выше в 37 раз, чем в 20 беднейших странах.

Возрастает разрыв в доле стран в мировом ВВП. В развитых странах экономический рост происходит быстрее, поэтому разрыв между странами только увеличивается. А такой сильный разрыв – проблема. Напряжённость нарастает по разным причинам: нищета, голод, отсутствие качественного образования, произвол внутри страны. Сложнее сохранять мир, когда у развитых стран новейшее вооружение, которого нет у бедных. Остро встаёт проблема сохранения мира на Земле.

Разрыв между севером и югом можно наблюдать и внутри отдельной страны. В Казахстане он тоже есть: индустриальный север, где сосредоточено основное производство, экономически растёт куда быстрее, чем аграрный юг. На севере достаточно рабочих мест, поэтому правительство решило даже выделять квоты для переселенцев с юга, чтобы повысить занятость населения.

Социальное неравенство и растущая безработица

Неравенство наблюдается не только среди стран, но и среди людей в целом. Доходы 500 богатейших людей, о которых рассказывают в журнале Forbes, выше, чем у 416 миллионов людей. Огромный разрыв в доходах 1% богатейших людей и остального человечества остро ставит проблему социального неравенства.

Ресурсы в мире ограничены, как материальные, так и духовные. Люди изначально не имеют равного доступа к ним. Рыночная экономика обостряет конкуренцию, которую не все способны выдержать, возрастает и безработица. А вместе с этим растёт социальная напряжённость: многие безработные, социально уязвимые слои населения, оказавшиеся за чертой бедности, воспринимают это как несправедливость. Ситуация накаляется, и порой люди действуют слишком радикально. В такой ситуации опять встаёт проблема сохранения мира.

Ограниченность ресурсов, сложность перехода к альтернативным источникам

Социальное неравенство, разрыв между экономикой стран связан ещё и с ограниченностью ресурсов. Нефть, природный газ, уголь, металлы, древесина, чистая питьевая вода заканчиваются. Эти ресурсы невозобновляемые, а нынешняя экономическая ситуация не позволяет просто отказаться от их использования. Их необходимо чем-то заменить, поэтому человечество старается активно развивать альтернативные источники энергии. Сокращается биоразнообразие: исчезают виды растений и животных из-за изменившихся условий обитания и истребления их людьми.

Экологические проблемы: загрязнение и глобальное потепление

Хозяйственная деятельность человека ударила по многим биологическим процессам, как следствие – появились экологические проблемы. Уже сейчас на человечество сильно влияют загрязнение воды, воздуха, парниковый эффект и потепление.

По оценкам Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) 663 млн человек используют неулучшенные источники питьевой воды. Минимум 1,8 млрд человек в мире – а это каждый четвёртый житель планеты – пользуются источниками питьевой воды, загрязнёнными фекалиями. По прогнозам, в 2025 году половина населения Земли будет проживать в районах с дефицитом питьевой воды. Меры по очистке водоемов не дают ощутимого эффекта: люди загрязняют их быстрее, чем восстанавливают.

С воздухом ситуация ещё хуже. Данные ВОЗ говорят о том, что уже в 2014 году 92% населения планеты проживало в районах, где уровень загрязнения воздуха превышает допустимый рекомендациями по качеству воздуха. Экологическая организация Air Quality Index China выпустила интерактивную карту, которая показывает уровень загрязнения воздуха в реальном времени. На карте отображаются данные более 5 000 источников со всего мира. Тёмно-красные флажки – опасный уровень загрязнения воздуха.



Из-за загрязнения воды и воздуха сокращается биоразнообразие, растёт уровень заболеваемости и смертности среди людей, а из-за социального неравенства отсутствует доступ к качественной медицинской помощи.

По данным NASA, средняя температура на Земле неуклонно растёт. Глобальное потепление и парниковый эффект уже сейчас влияют на биосферу: при повышении температуры меняется среда, некоторые микроорганизмы просто вымирают, меняются отношения в экологических нишах, тают ледники, повышается уровень морей и океанов. Всё это в целом меняет климатические условия, чаще происходят экстремальные погодные явления вроде длительной засухи или ливней. Отсюда – угроза продовольственной безопасности, голод, рост нищеты и опять-таки подкрепление социального неравенства.



Какое участие Казахстан принимает в решении глобальных проблем

Самые главные шаги предприняты давно, о них рассказывают в школах: прекращены испытания и закрыт ядерный полигон, Казахстан отказался от использования ядерного вооружения, ратифицирована Международная конвенция о сохранении биоразнообразия, действует экологический кодекс. Насколько это помогает – отдельный вопрос, потому что с практическим внедрением мер у нас бывают проблемы.

К 2030 году Казахстан планирует довести долю использования альтернативной энергии до 30% от всего объёма. Другой важный шаг – сохранение мира. Внешняя политика направлена на заключение взаимовыгодного сотрудничества для укрепления отношений с другими государствами.

План Четвёртой промышленной революции и индустриализации, о которых говорил Президент в Послании народу в январе 2018 года, должен помочь нам снизить социальное неравенство, повысить ВВП и доходы населения.

Стоит помнить и о теории маленьких дел: каждый из нас должен начать с себя, чтобы мир стал лучше. Кажется, что усилия одного человека ничего не меняют. Но тем не менее мусор, который вы забрали с собой после отдыха на природе, – это мусор, который не будет загрязнять природу. Маленький шаг каждого из нас способен изменить ситуацию во всем мире.

Шкала Кардашева – Типы I, II, III, IV и V Цивилизация

Мы достигли поворотного момента в обществе. По словам известного физика-теоретика Мичио Каку, следующие 100 лет науки определят, погибнем мы или будем процветать. Останемся ли мы цивилизацией нулевого типа или продвинемся вперед и проложим себе путь к звездам?

Эксперты утверждают, что по мере того, как цивилизация становится больше и становится более развитой, ее потребности в энергии будут быстро расти из-за роста ее населения и энергетических потребностей ее различных машин. Имея это в виду, шкала Кардашева была разработана как способ измерения технологического прогресса цивилизации на основе того, сколько полезной энергии она имеет в своем распоряжении (первоначально она была привязана только к энергии, доступной для связи, но с тех пор была расширена).

Авторы и права: Крис Колд

Шкала была первоначально разработана в 1964 году русским астрофизиком Николаем Кардашевым (который искал признаки внеземной жизни в космических сигналах). Он имеет 3 базовых класса, каждый со своим уровнем утилизации энергии: Тип I (10¹⁶Вт), Тип II (10²⁶Вт) и Тип III (10³⁶Вт). Другие астрономы расширили шкалу до Типа IV (10⁴⁶Вт) и Типа V (энергия, доступная для этого типа цивилизации, равна энергии всей доступной энергии не только в нашей Вселенной, но и во всех вселенных и во всех временных линиях). Эти дополнения учитывают как доступ к энергии, так и количество знаний, к которым имеют доступ цивилизации.

Во-первых, важно отметить, что человеческая раса еще не находится даже в этом масштабе. Поскольку мы по-прежнему удовлетворяем наши потребности в энергии за счет мертвых растений и животных, здесь, на Земле, мы являемся непритязательной цивилизацией типа 0 (и нам предстоит ДОЛГИЙ путь, прежде чем мы перейдем к цивилизации типа I). Каку склонен полагать, что, принимая во внимание все обстоятельства, мы достигнем Типа I через 100–200 лет. Но что на самом деле означает каждая из этих категорий в буквальном смысле?

А Тип I 9Обозначение 0012 дается видам, которые смогли использовать всю энергию, доступную от соседней звезды, собирая и сохраняя ее для удовлетворения энергетических потребностей растущего населения. Это означает, что нам нужно будет увеличить наше текущее производство энергии более чем в 100 000 раз, чтобы достичь этого статуса. Однако возможность использовать всю энергию Земли также означает, что мы можем контролировать все силы природы. Люди могли управлять вулканами, погодой и даже землетрясениями! (По крайней мере, такова идея.) Трудно поверить в такого рода подвиги, но по сравнению с достижениями, которые, возможно, еще впереди, это всего лишь базовые и примитивные уровни контроля (это абсолютно ничто по сравнению с возможностями обществ). с более высоким рейтингом).

Сфера Дайсона (Фото: Славек Войтович)

Следующий шаг — цивилизация Типа II — может использовать силу всей своей звезды (не просто преобразовывать звездный свет в энергию, но и контролировать звезду). Для этого было предложено несколько методов. Самой популярной из них является гипотетическая «Сфера Дайсона». Это устройство, если вы хотите его так назвать, охватило бы каждый дюйм звезды, собирая большую часть (если не всю) ее выходной энергии и передавая ее на планету для последующего использования. В качестве альтернативы, если бы раса освоила термоядерную энергию (механизм, питающий звезды), для удовлетворения их потребностей можно было бы использовать реактор поистине огромных масштабов. Ближайшие газовые гиганты могут быть использованы для получения водорода, который медленно истощается орбитальным реактором.

Что означает такое количество энергии для вида? Что ж, ничто известное науке не могло уничтожить цивилизацию Типа II. Возьмем, к примеру, если бы люди прожили достаточно долго, чтобы достичь этого статуса, и объект размером с Луну вошел бы в нашу солнечную систему на пути столкновения с нашей маленькой голубой планетой — у нас была бы возможность испарить его с лица земли. Или, если бы у нас было время, мы могли бы убрать нашу планету с дороги, полностью уклонившись от нее. Но, допустим, мы не хотели двигать Землю… есть ли другие варианты? Ну да, потому что у нас была бы возможность переместить Юпитер или другую планету по нашему выбору, в путь — круто, правда?

Киборг (Источник: Джастин Ли)

Итак, мы перешли от контроля над планетой к звезде, что привело к тому, что мы накопили достаточно «одноразовой» энергии, чтобы сделать нашу цивилизацию невосприимчивой к вымиранию. Но теперь к Типу III , где вид затем становится галактическим путешественником со знанием всего, что связано с энергией, в результате чего он становится высшей расой. Что касается людей, сотни тысяч лет эволюции — как биологической, так и механической — могут привести к тому, что жители этой цивилизации типа III будут невероятно отличаться от человеческой расы, какой мы ее знаем. Это могут быть киборги (или кибернетические организмы, существа как биологические, так и роботизированные), а потомки обычных людей являются подвидом высокоразвитого общества. Эти полностью биологические люди, вероятно, будут рассматриваться их кибернетическими аналогами как инвалиды, низшие или неразвитые.

На этом этапе мы бы создали колонии роботов, способных к «самовоспроизведению»; их население может увеличиться до миллионов по мере того, как они распространятся по галактике, колонизируя звезду за звездой. И эти существа могли бы построить Сферы Дайсона, чтобы инкапсулировать каждую из них, создавая огромную сеть, которая будет переносить энергию обратно на родную планету. Но такое растяжение галактики столкнется с рядом проблем; а именно, виды будут ограничены законами физики. В частности, путешествия со скоростью света. То есть, если они не разработают работающий варп-двигатель или не используют этот безукоризненный энергетический тайник, чтобы освоить телепортацию через червоточину (две вещи, которые пока остаются теоретическими), они не смогут продвинуться далеко.

Художник, изображающий такую ​​цивилизацию (Источник: Цивилизация IV Сида Мейера)

Кардашев считал, что цивилизация типа IV была «слишком» развитой и не превышала тип III по его шкале. Он думал, что, безусловно, это предел способностей любого вида. Многие так думают, но некоторые считают, что можно достичь еще большего уровня. (Я имею в виду, конечно же, есть предел?) Цивилизации типа IV почти были бы в состоянии использовать энергию всей вселенной, и с этим они могли бы пересекать ускоряющееся расширение пространства (более того, передовые расы этих видов могут жить внутри сверхмассивные черные дыры). По сравнению с предыдущими методами получения энергии такого рода подвиги считались невозможными. Цивилизация Типа IV должна была бы использовать неизвестные нам источники энергии, используя странные или неизвестные в настоящее время законы физики.

Тип V. Да, тип V может быть просто следующим возможным достижением такой цивилизации. Здесь существа были бы подобны богам, обладающим знаниями, позволяющими манипулировать вселенной по своему усмотрению. Как я уже сказал, люди очень, очень далеки от того, чтобы когда-либо достичь чего-либо подобного. Но это не значит, что этого нельзя достичь, пока мы заботимся о Земле и друг о друге. Для этого первый шаг — сохранить наш крошечный дом, погасить войну и продолжать поддерживать научные достижения и открытия.


Поделиться этой статьей

Как далеко человечество может продвинуться на самом деле?

Давайте будем честными, у нас есть своя доля проблем на планете Земля: войны, наводнения, болезни, бедность и разрушение окружающей среды (список можно продолжать и продолжать). Но у нас также есть много интересного: варп-двигатель Алькубьерре, плащи-невидимки, миссии марсохода, открытие бозона Хиггса (опять же, список можно продолжать и продолжать).

Как мы можем сравнить все волнующие и вдохновляющие научные открытия со всеми разрушениями и хаосом? У нас есть постоянно растущий список катастроф, который связан (на самом деле, параллелен) с нашим неумолимым движением к технологическому совершенству. С таким сочетанием невообразимых ужасов и великолепных достижений, как мы можем измерить наш статус цивилизации?

Один из самых простых способов ответить на этот вопрос — сформировать шкалу, которая позволит нам научно измерить наши технологические способности по сравнению с технологическими возможностями. Или, с точки зрения непрофессионала, что-то, что позволит нам сравнить наше великолепие с общим возможным великолепием. К счастью, есть несколько способов проведения таких измерений.

Одна из них — «Шкала Кардашева».

Если вы просто хотите понять основы этой шкалы, вы можете прочитать следующий абзац и пропустить более технический раздел, который удобно помечен как «Часть TLDR».

По сути, для измерения прогресса цивилизации шкала Кардашева фокусируется на количестве энергии, которое цивилизация способна использовать. Примечательно, что количество энергии, доступной цивилизации, связано с тем, насколько широко она распространена (населяет ли она планету, галактику или всю вселенную).

Часть TLDR

Шкала Кардашева существует благодаря российскому астрофизику, известному как Николай Кардашев (спорим, вы никогда не догадаетесь, откуда шкала получила свое название).

В 1964 году Кардашев выдвинул идею о том, что статус культуры в целом зависит от двух основных вещей: энергии и технологии. Он предположил , что технический прогресс цивилизации идет параллельно количеству энергии, которое цивилизация способна использовать и использовать. По сути, чем больше энергии может производить общество, тем более оно технологически развито (первоначально это было связано только с энергией, доступной для связи, но с тех пор было расширено).

Другими словами, согласно этой теории, развитие культуры (в самом широком смысле) является продуктом энергии и технологии: благодаря технологии используется энергия, и, поскольку социальные системы являются выражением этой технологии, статус культура опирается (и определяется) на количество используемой энергии.

Шкала имеет ряд различных категорий (уровней классификации). В последние годы ученые расширили эту шкалу для измерения гипотетических цивилизаций — цивилизации 9.0066, которые являются галактическими, межгалактическими и даже мультивселенными по своей природе.

Готовы ли вы узнать, куда падает человечество? Тогда нажимайте!

Нажмите, чтобы просмотреть полную инфографику

Типы цивилизаций

• Тип 0: Субглобальная культура — эта цивилизация извлекает энергию и сырье из сырых органических источников, таких как древесина, уголь и нефть. 26 ватт). Эта культура может напоминать Федерацию планет из «Звездного пути»; или цивилизация может быть похожа на большинство гуманоидов во вселенной Mass Effect, таких как азари, саларианцы и турианцы.

• Тип III: галактическая культура — эта цивилизация сможет использовать энергию, вырабатываемую галактикой (примерно в 10 миллиардов раз больше энергии, чем цивилизация типа II, и примерно на 100 000–1 миллион лет более развита, чем мы). Они колонизировали саму галактику, извлекая энергию из сотен миллиардов звезд, путешествуя по межзвездному пространству и заселяя бесчисленные миры. Эта цивилизация может напоминать боргов (но, надеюсь, не столь подлую и «сопротивление бесполезно» 9).0066 ), или, возможно, они будут напоминать Империю из «Звездных войн» (но, надеюсь, не так, как Дарт-Вейдер-удушающий -е), или, может быть, они будут больше похожи на Жнецов из Mass Effect (но, надеюсь, не настолько сокрушительно). ваше-тело-вниз-в- биогуп)… кто-нибудь еще заметил, что все цивилизации на этом уровне кажутся злыми и ужасными?

Lucasfilm

• Тип IV: Универсальная культура — Эта цивилизация будет межгалактической культурой, охватывающей всю Вселенную. Они будут путешествовать по космосу, обладая силой миллиарда триллионов солнц. Эти общества были бы способны осуществлять проекты гигантских, сверхчеловеческих масштабов, такие как изменение структуры пространства-времени или преднамеренное замедление энтропии (или даже ее обращение вспять) для достижения окончательного бессмертия. (Или указанные цивилизации могут в конечном итоге стать способными жить ВНУТРИ горизонта событий сверхмассивных черных дыр!) Человечеству такие достижения могут быть навсегда недоступны. Этот уровень может быть достигнут только бестелесными существами, такими как члены Континуума Q из «Звездного пути» или галлифрейцы из «Доктора Кто».

• Тип V: Культура мультивселенной — эта цивилизация превзойдет вселенную своего происхождения. Он был бы способен манипулировать в масштабе вселенной (прыгать между мультивселенными, содержащими различные формы материи, физики и пространства-времени). Такая цивилизация станет домом для существ невообразимой силы и способностей.

Взгляд в будущее

Немного обескураживает, что мы еще даже не достигли Типа I. Хорошо бы сказать что-нибудь вдохновляющее, типа «при нашем низком положении нам некуда идти, кроме как вверх!» Тем не менее, вполне возможно, что какая-то крупная катастрофа (природная или вызванная человеком) вернет нас обратно в каменный век.

Итак, какой же главный вывод из всего этого?

Если мы хотим выйти за пределы цивилизации типа 0, нам нужно будет хорошо играть друг с другом (и, возможно, инвестировать в науку и образование; это тоже помогает).


Поделиться этой статьей

Шкала Кардашева: классификация инопланетных цивилизаций

По шкале Кардашева цивилизация со сферой Дайсона, собирающей солнечный свет, классифицируется как тип II. (Изображение предоставлено Shutterstock)

Что мы можем найти: зеленых человечков или микробов? Как мы можем их найти: радиоволны или странные химические вещества в атмосфере планеты? Что-то, до чего еще никто даже не додумался?

На протяжении десятилетий ученые, рассматривающие возможность существования жизни за пределами Земли , размышляли о том, как может выглядеть такая жизнь, как люди смогут идентифицировать ее издалека и возможна ли связь между двумя мирами.

Это мышление включало разработку систем классификации, готовых заполнить инопланетянами. Одна из таких систем называется шкалой Кардашева в честь советского астронома, предложившего ее в 1964 году. Она оценивает инопланетные цивилизации на основе энергии, которую они могут использовать.

Связанные : 13 способов охоты на разумных инопланетян

Что такое шкала Кардашева?

Шкала Кардашева — система классификации гипотетических внеземных цивилизаций. Шкала включает три категории в зависимости от того, сколько энергии использует цивилизация.

Кардашев описывает тип I как «технологический уровень, близкий к уровню, достигнутому в настоящее время на Земле», тип II как «цивилизацию, способную использовать энергию, излучаемую собственной звездой», а тип III как «цивилизацию, обладающую по собственной шкале галактика ».

Каждый тип также включает численное ограничение для вовлеченной энергии, но это не были произвольные ограничения. «Он использовал вещи, которые легко визуализировать», — Валентин Иванов, астроном из Европейского Южная обсерватория, которая опиралась на работу Кардашева, сказала Space.com: «У меня почти возникает искушение сказать, что это рекламный ход, эти сравнения, которые он использует, чтобы облегчить людям понимание». пятистраничная бумага , изданный в 1964 году и названный «Передача информации внеземными цивилизациями». (Статья изначально была опубликована на русском языке, но в том же году был опубликован английский перевод.)

Хотя масштаб — это то, что привлекло внимание людей, «Передача информации внеземными цивилизациями» фокусируется на расчете мощности светового сигнала из любой точки. Вселенная должна была быть для ученых-радиологов в то время, чтобы обнаружить ее. Это значение также является численным пределом использования энергии цивилизацией типа II.

Кем был Кардашев?

Николай Кардашев был советским и российским астрофизиком, который умер в 2019 году . Кардашев был примерно современником первых лидеров поиска внеземного разума ( SETI ), таких как Фрэнк Дрейк, который опубликовал свое знаменитое уравнение за три года до статьи Кардашева; Джузеппе Коккони и Филип Моррисон, предсказавшие, как может выглядеть внеземной сигнал; и Фриман Дайсон , который размышлял о том, как инопланетные цивилизации могут выйти за пределы планеты.

В дополнение к своему масштабу Кардашев разработал метод, называемый интерферометрией со сверхдлинной базой (РСДБ), который использует глобальную сеть радиотарелок как один радиотелескоп размером с Землю. Возможно, наиболее известно, что РСДБ используется телескопом Event Horizon Telescope для наблюдения за черными дырами, включая создание первого в истории изображения черной дыры, опубликованного в 2019 году.

Кардашев также предложил дополнить наземную сеть РСДБ-обсерваторий космическими телескопами для увеличить его наблюдательную способность еще больше. По данным обзор РСДБ-разработок.

Где люди по шкале Кардашева?

Если работать только в пределах основных категорий, люди относятся к цивилизации типа I по шкале Кардашева (цивилизация с работающей структурой сферы Дайсона , собирающей свет своей звезды, будет квалифицироваться как тип II). Буквально говоря, , поскольку люди не использовали эквивалент всей энергии Земли, другие ученые говорят, что люди оцениваются скорее как 0,7.

Как шкала Кардашева связана с SETI?

Ученые и фантасты на протяжении десятилетий ссылались на шкалу Кардашева, хвалили и критиковали систему.

Одним из преимуществ шкалы Кардашева является то, что она фокусируется на возможности обнаружения цивилизации людьми, а не на ее технологическом прогрессе в целом, большая часть которого может происходить так, что астрономы не могут наблюдать.

Однако его также окрестили чрезмерно упрощенным, как при рассмотрении только одной характеристики, так и при рассмотрении нескольких широких категорий. (Культовый астроном Карл Саган утверждал, что категории Кардашева представляют собой слишком большие скачки в потреблении энергии, и предлагал разделить каждую на более мелкие категории — тип 1.1, тип 1.2 и т. д.)

Акцент шкалы Кардашева на бесконечном росте как мере прогресса также стал трудно проглотить. По словам Иванова, это было связано с доминированием радиоастрономов SETI в то время. «Для радиоастрономов чем больше, тем лучше», — сказал он. «Интуитивно для них большая власть означала более развитую цивилизацию». Тем не менее, спустя десятилетия, когда люди начали испытывать глобальный хаос, вызванный нашим использованием ископаемого топлива, риски идеализации постоянного энергетического голода стали очевидны.

Статья Кардашева также говорит о продолжающемся основном напряжении поиска жизни за пределами Земли: что более ценно искать биосигнатуры, изменения на планете, которые может вызвать только жизнь в некотором масштабе от микробов до ламантинов, или техносигнатуры, сигналы как радиоволны, которые полагаются не просто на жизнь, а на разумную жизнь, искусную в заметных технологиях? «Идет постоянный спор, что из двух важнее», — сказал Иванов.

Но хотя работа Кардашева сосредоточена исключительно на техносигнатурах, она также признает и биосигнатурную сторону и предполагает, что каждый поиск может информировать другой. «Открытие даже самых простых организмов Марс , например, значительно увеличило бы вероятность того, что в галактике существует множество цивилизаций типа II, — писал он. — Радиоастрономические исследования, конечно, могут сыграть решающую роль в решении этой проблемы».

Парадокс Ферми: где находятся

Наследие шкалы Кардашева

Тем не менее, истинным сердцем статьи, включающей шкалу Кардашева, было более широкое утверждение о SETI. «Часто забывают, что он занимался оценкой технической осуществимости межзвездной связи», — Иванов “Классификация, которую он придумал, является почти задним числом этой статьи” 9.0003

И в заключении статьи Кардашев утверждает, что даже если расчеты не верны, потенциальная реальность межзвездных коммуникаций должна.

«Хотели бы отметить, что полученные здесь оценки, безусловно, носят не более чем предварительный характер», — писал Кардашев. «Но все они свидетельствуют о том, что если земная цивилизация не является уникальным явлением во всей вселенной, то возможность установления контактов с другими цивилизациями средствами современных радиофизических возможностей вполне реальна».

Истории по теме:

Оглядываясь назад на статью через 50 лет после ее публикации, один исследователь написал , что шкала Кардашева «предназначена для представления практических рекомендаций относительно того, что можно ожидать в ходе поисков SETI, а не для глубокого теоретического анализа». понимание природы внеземного разума».

И хотя ученые исследуют идеи Кардашева, масштаб остается важным аспектом работы SETI, сказал Иванов. «Его имя останется».

Дополнительные ресурсы

  •  Прочитайте статью Кардашева 1964 года о внеземных сигналах.
  •  Чтение Анализ Иванова и расширение шкалы Кардашева.
  •  Прочитайте другой анализ того, как стареют шкалы Кардашева.

Напишите Меган Бартельс по адресу [email protected] или подпишитесь на нее в Twitter @ meghanbartels . Следите за нами в Твиттере @ Spacedotcom и Facebook .  

Присоединяйтесь к нашим космическим форумам, чтобы продолжать обсуждать последние миссии, ночное небо и многое другое! А если у вас есть новость, исправление или комментарий, сообщите нам об этом по адресу: [email protected]

Меган — старший писатель Space.com и более пяти лет работает научным журналистом в Нью-Йорке. Она присоединилась к Space.com в июле 2018 года, а предыдущие статьи были опубликованы в таких изданиях, как Newsweek и Audubon. Меган получила степень магистра научной журналистики в Нью-Йоркском университете и степень бакалавра классической литературы в Джорджтаунском университете, а в свободное время любит читать и посещать музеи. Следуйте за ней в Твиттере на @meghanbartels.

Шкала КАРДАШЕВА (типы от 0 до VI) – Вероника Сико

В 1964 году русский астрофизик Николай Кардашев вычислил, что цивилизации можно классифицировать по общему количеству доступной им энергии. Он определил три уровня цивилизаций на основе их способности использовать и использовать силу. С тех пор они были расширены еще четырьмя (в свете все более диких спекуляций, порожденных объединением математики и теоретической физики).

Шкала Кардашева, как ее называют, теперь перечисляет 7 уровней цивилизаций на основе их энергопотребления и, косвенно, на их технологическом прогрессе и расширении.

Тип 0

Цивилизация, использующая энергию своей родной планеты, но пока не в полной мере.

Как вы могли догадаться, это наши старые добрые люди. Сейчас у нас около 0,73 по шкале Кардашева. Предполагается, что мы достигнем типа I примерно через 100 лет, плюс-минус, в зависимости от того, насколько быстро развиваются наши технологии и насколько усердно мы размножаемся.

 

Тип I

Цивилизация, способная использовать всю энергию своей родной планеты.

Вот куда мы направляемся, хотим мы этого или нет. Хорошая часть будет заключаться в том, что мы достигнем конечного пика, плохая часть в том, что вскоре спрос на энергию будет больше, чем предложение, потому что эволюцию нельзя так просто остановить. Нам пришлось бы покинуть Землю и начать прокачивать другие планеты, чтобы получить их ценность, или даже доить нашу собственную звезду напрямую, чтобы получить ее силу.

Как бы то ни было, стать цивилизацией типа I в целом хорошо. По крайней мере, в фантастике.

Как цивилизация типа I, мы могли бы полностью контролировать Землю. Может быть, даже влиять на погоду, контролировать извержения вулканов и землетрясения, влиять на глобальную флору и фауну, геологический состав, тектонику плит и т. д. Это довольно круто! С другой стороны, нам пришлось бы перерабатывать все чтобы пройти.

 

Тип II

Межзвездная цивилизация, способная использовать всю энергию звезды.

Это следующий этап эволюции цивилизации, предполагающий уровень технологического развития, позволяющий строить гигантские конструкции и с максимальной эффективностью. Здесь на ум приходят структуры Дайсона, которые представляют собой гигантские конструкции, предназначенные для использования энергии звезд.

Я полагаю, что цивилизация второго типа не только построила бы эти мегаструктуры, но и заселила бы их и полностью контролировала бы то, что происходит внутри них. Он будет контролировать орбиты всех планет в этой системе, собирать астероиды и кометы на досуге и, по сути, поглотит всю Солнечную систему. Устрашающая сила, чтобы созерцать.

Тип III

Галактическая цивилизация, способная населять и использовать энергию целой галактики.

Здесь мы отправляемся на действительно сексуальную территорию научной фантастики. Или я единственный, кто краснеет и покалывает при воображении такого масштаба эволюции? *поклоняется ей*

Цивилизация типа III охватит всю галактику, колонизируя и контролируя многочисленные системы. Он сможет использовать, хранить и использовать выходную энергию все звезд в этой галактике. Такая цивилизация будет использовать планеты в качестве строительных блоков, имея возможность перемещать планеты из одной солнечной системы в другую, объединять солнечные системы, объединять звезды, поглощать сверхновые звезды и даже создавать звезды. Галактика — их игровая площадка, и все в ней становится игрушкой. Даже галактическое кошачье дерьмо, если случайно откопали. Наверное, здесь, на Земле.

 

Тип IV

Универсальная цивилизация, способная использовать энергию всей вселенной.

Эта цивилизация будет супер галактической, способной путешествовать по всей вселенной и потреблять энергию нескольких, а возможно, и всех галактик. Подумайте о размере этой недвижимости!

Он также будет способен к проектам гигантских масштабов, таким как манипулирование пространством-временем и работа с энтропией, таким образом достигая бессмертия в большом масштабе. По существу нерушимая и в высшей степени утопическая цивилизация.

Тип V

Культура мультивселенной, способная использовать энергию нескольких вселенных.

Добро пожаловать в метафизику! Оставьте свой здравый смысл за дверью и посчитайте свои нити, прежде чем войти.

Без сомнения, детище возросшей популярности теории струн, цивилизация типа V перерастет собственную вселенную. Он будет охватывать бесчисленное количество параллельных вселенных, имея возможность манипулировать самой структурой реальности.

Трудно представить это на практике? Ты не одинок. Мы все здесь друзья. Есть печенье.

 

Тип VI

Еще более абстрактной является цивилизация типа VI. Тип VI существует вне времени и пространства и способен создавать вселенные и мультивселенные и так же легко их разрушать. Это похоже на концепцию божества.

Трудно представить себе историю с такой цивилизацией, поскольку ее совершенство и нерушимость давали бы небольшой конфликтный потенциал. Если, конечно, вы не цивилизация низшего типа, ожидающая, что вас прожует, проглотит и переварит одно такое чудовище типа VI. Рецепт на , пункт , стихотворная трагедия.

Связанный пост:

Взвет шкалу Кардашева – Альтернатива Черной дыры

* * *

Этот пост является частью конкурса в блоге от А -Z, апрель 2014.

в 2012 мой пост K был — Престижность и карма

Нравится:

Нравится Загрузка…

Официальный сайт доктора Мичио Каку

Насколько продвинутыми они могут быть?

Покойный Карл Саган однажды задал этот вопрос: «Что значит для цивилизации миллион лет? У нас есть радиотелескопы и космические корабли уже несколько десятилетий; нашей технической цивилизации несколько сотен лет… развитая цивилизация, которой миллионы лет, так же выше нас, как мы выше дитя кустарника или макаки».

Хотя любые предположения о таких высокоразвитых цивилизациях являются чистой спекуляцией, все же можно использовать законы физики, чтобы установить верхний и нижний пределы этих цивилизаций. В частности, теперь, когда законы квантовой теории поля, общей теории относительности, термодинамики и т. д. достаточно хорошо установлены, физика может налагать широкие физические ограничения, ограничивающие параметры этих цивилизаций.

Этот вопрос больше не является предметом праздных рассуждений. Вскоре человечество может столкнуться с экзистенциальным шоком, поскольку текущий список из дюжины внесолнечных планет размером с Юпитер увеличивается до сотен планет размером с Землю, почти идентичных близнецов нашей небесной родины. Это может открыть новую эру в наших отношениях со Вселенной: мы никогда больше не будем видеть ночное небо прежним, понимая, что ученые могут в конечном итоге составить энциклопедию, определяющую точные координаты, возможно, сотен земноподобных планет. .

Сегодня каждые несколько недель приходят новости об открытии новой внесолнечной планеты размером с Юпитер, последняя из которых находится примерно в 15 световых годах от нас, вращаясь вокруг звезды Глизе 876. Самая впечатляющая из этих находок была сфотографирована космическим телескопом Хаббла. , на котором были сделаны захватывающие дух фотографии планеты, расположенной в 450 световых годах от нас, выброшенной в космос двойной звездной системой.

Но лучшее еще впереди. В начале следующего десятилетия ученые запустят новый тип телескопа — интерферометрический космический телескоп, который использует интерференцию световых лучей для повышения разрешающей способности телескопов.

Например, космическая интерферометрическая миссия (SIM), которая будет запущена в начале следующего десятилетия, состоит из нескольких телескопов, размещенных вдоль 30-футовой конструкции. Обладая беспрецедентным разрешением, приближающимся к физическим пределам возможностей оптики, SIM-карта настолько чувствительна, что в это почти невозможно поверить: вращаясь вокруг Земли, она может обнаружить движение фонаря, которым машет астронавт на Марсе!

SIM-карта, в свою очередь, проложит путь для Terrestrial Planet Finder, который будет запущен в конце следующего десятилетия и позволит идентифицировать еще больше похожих на Землю планет. Он будет сканировать 1000 самых ярких звезд в пределах 50 световых лет от Земли и сосредоточится на 50-100 самых ярких планетных системах.

Все это, в свою очередь, будет стимулировать активные усилия по определению того, есть ли в каких-либо из них жизнь, возможно, некоторые из них имеют более развитую цивилизацию, чем наша.

Хотя невозможно предсказать точные черты таких развитых цивилизаций, их общие черты можно проанализировать с помощью законов физики. Независимо от того, сколько миллионов лет отделяют нас от них, они все равно должны подчиняться железным законам физики, которые сейчас достаточно развиты, чтобы объяснить все, от субатомных частиц до крупномасштабной структуры Вселенной, посредством ошеломляющих 43 порядков. величины.

Физика цивилизаций типа I, II и III

В частности, мы можем ранжировать цивилизации по их потреблению энергии, используя следующие принципы:

1) Законы термодинамики. Даже развитая цивилизация связана законами термодинамики, особенно вторым законом, и, следовательно, может быть оценена по энергии, которой они располагают.

2) Законы стабильной материи. Барионная материя (например, на основе протонов и нейтронов) имеет тенденцию объединяться в три большие группы: планеты, звезды и галактики. (Это четко определенный побочный продукт звездной и галактической эволюции, термоядерного синтеза и т. д.) Таким образом, их энергия также будет основываться на трех различных типах, и это накладывает верхний предел на скорость их потребления энергии.

3) Законы планетарной эволюции. Любая развитая цивилизация должна расти в потреблении энергии быстрее, чем частота опасных для жизни катастроф (например, падения метеоритов, ледниковых периодов, сверхновых и т. д.). Если они будут расти медленнее, они обречены на вымирание. Это устанавливает математические нижние пределы скорости роста этих цивилизаций.

В основополагающей статье, опубликованной в 1964 году в Журнале советской астрономии, русский астрофизик Николай Кардашев предположил, что развитые цивилизации должны поэтому быть сгруппированы по трем типам: Тип I, II и III, которые освоили планетарные, звездные и галактические формы. энергии соответственно. Он подсчитал, что энергопотребление этих трех типов цивилизации будет различаться во много миллиардов раз. Но сколько времени потребуется, чтобы достичь статуса типа II и III?

Короче, чем многие думают.

Астроном из Беркли Дон Голдсмит напоминает нам, что Земля получает около одной миллиардной части солнечной энергии, и что люди используют примерно одну миллионную часть этой энергии. Таким образом, мы потребляем около одной миллионной миллиардной части всей солнечной энергии. В настоящее время все наше планетарное производство энергии составляет около 10 миллиардов миллиардов эрг в секунду. Но прирост нашей энергии растет экспоненциально, и, следовательно, мы можем рассчитать, сколько времени потребуется, чтобы подняться до статуса Типа II или III.

Голдсмит говорит: «Посмотрите, как далеко мы продвинулись в использовании энергии, когда поняли, как манипулировать энергией, как заставить работать ископаемое топливо, как производить электроэнергию из гидроэнергии и так далее; всего за пару столетий мы значительно расширили использование энергии по сравнению с миллиардами лет существования нашей планеты… и то же самое может относиться и к другим цивилизациям».

Физик Фриман Дайсон из Института перспективных исследований считает, что примерно через 200 лет мы должны достичь статуса Типа I. Фактически, при скромных темпах роста в 1% в год, Кардашев подсчитал, что потребуется всего 3200 лет, чтобы достичь статуса Типа II, и 5800 лет, чтобы достичь статуса Типа III. Жизнь в цивилизации типа I, II или III

Например, цивилизация Типа I — это действительно планетарная цивилизация, освоившая большинство форм планетарной энергии. Их выход энергии может быть в тысячи или миллионы раз больше нашей нынешней планетарной мощности. Марк Твен однажды сказал: «Все жалуются на погоду, но никто ничего с этим не делает». Это может измениться с цивилизацией Типа I, у которой достаточно энергии, чтобы изменить погоду. У них также достаточно энергии, чтобы изменить ход землетрясений, извержений вулканов и построить города на своих океанах.

В настоящее время наша выработка энергии соответствует статусу Типа 0. Мы получаем энергию не за счет использования глобальных сил, а за счет сжигания мертвых растений (например, нефти и угля). Но уже сейчас мы можем видеть ростки цивилизации I типа. Мы видим начало планетарного языка (английский), планетарной системы связи (Интернет), планетарной экономики (создание Европейского Союза) и даже начала планетарной культуры (через средства массовой информации, телевидение, рок-музыку). и голливудские фильмы).

По определению, развитая цивилизация должна развиваться быстрее, чем частота опасных для жизни катастроф. Поскольку крупные метеориты и кометы падают один раз в несколько тысяч лет, цивилизация типа I должна освоить космические путешествия, чтобы отклонить космический мусор в течение этого периода времени, что не должно быть большой проблемой. Ледниковые периоды могут длиться десятки тысяч лет, поэтому цивилизация типа I должна научиться изменять погоду в пределах этого периода времени.

Искусственные и внутренние катастрофы также должны быть согласованы. Но проблема глобального загрязнения представляет собой лишь смертельную угрозу для цивилизации типа 0; Цивилизация Типа I жила в течение нескольких тысячелетий как планетарная цивилизация, обязательно достигнув экологического планетарного баланса. Внутренние проблемы, такие как войны, действительно представляют серьезную повторяющуюся угрозу, но у них есть тысячи лет, чтобы решить расовые, национальные и межконфессиональные конфликты.

В конце концов, через несколько тысяч лет, цивилизация Типа I исчерпает энергию планеты и будет получать свою энергию, потребляя всю энергию своих солнц, или примерно миллиард триллионов триллионов эрг в секунду.

Обладая выходной энергией, сравнимой с энергией маленькой звезды, они должны быть видны из космоса. Дайсон предположил, что цивилизация Типа II может даже построить гигантскую сферу вокруг своей звезды, чтобы более эффективно использовать всю ее выходную энергию. Даже если они пытаются скрыть свое существование, согласно второму закону термодинамики они должны выделять отработанное тепло. Из космоса их планета может светиться, как елочное украшение. Дайсон даже предложил специально искать инфракрасное излучение (а не радио и телевидение), чтобы идентифицировать эти цивилизации типа II.

Возможно, единственной серьезной угрозой для цивилизации Типа II будет ближайший взрыв сверхновой, чье внезапное извержение может сжечь их планету иссушающим взрывом рентгеновских лучей, убивая все формы жизни. Таким образом, пожалуй, самая интересная цивилизация — это цивилизация типа III, ибо она действительно бессмертна. Они исчерпали силу одной звезды и потянулись к другим звездным системам. Ни одна известная науке природная катастрофа не способна уничтожить цивилизацию типа III.

Столкнувшись с соседней сверхновой, у него будет несколько альтернатив, таких как изменение эволюции умирающей звезды красного гиганта, которая вот-вот взорвется, или покидание этой конкретной звездной системы и терраформирование соседней планетарной системы.

Однако на пути к зарождающейся цивилизации Типа III есть препятствия. В конце концов, он сталкивается с другим железным законом физики, теорией относительности. По оценкам Дайсона, это может задержать переход к цивилизации типа III, возможно, на миллионы лет.

Но даже при наличии светового барьера существует несколько способов расширения с околосветовыми скоростями. Например, окончательная мера возможностей ракеты измеряется так называемым «удельным импульсом» (определяемым как произведение тяги и продолжительности, измеряемое в секундах). Химические ракеты могут достигать удельных импульсов от нескольких сотен до нескольких тысяч секунд. Ионные двигатели могут достигать удельных импульсов в десятки тысяч секунд. Но чтобы достичь околосветовой скорости, нужно достичь удельного импульса около 30 миллионов секунд, что далеко за пределами наших нынешних возможностей, но не возможностей цивилизации типа III. Для зондов с досветовой скоростью будут доступны различные двигательные установки (такие как прямоточные реактивные термоядерные двигатели, фотонные двигатели и т. д.)

Как исследовать Галактику

Из-за того, что расстояния между звездами так велики, а количество непригодных для жизни безжизненных солнечных систем так велико, цивилизация типа III столкнулась бы со следующим вопросом: каков математически наиболее эффективный способ исследования сотни миллиардов звезд в галактике?

В научной фантастике поиски пригодных для жизни миров были увековечены по телевидению героическими капитанами, смело командующими одиноким звездолетом, или смертоносным Боргом, цивилизацией типа III, которая поглощает низшую цивилизацию типа II (например, Федерацию). Однако наиболее эффективный с математической точки зрения метод исследования космоса гораздо менее гламурен: послать флотилию «зондов фон Неймана» по всей галактике (названных в честь Джона фон Неймана, установившего математические законы самовоспроизводящихся систем).

Зонд фон Неймана — это робот, предназначенный для достижения далеких звездных систем и создания фабрик, которые будут воспроизводить тысячи своих копий. Мертвая луна, а не планета, является идеальным местом для зондов фон Неймана, поскольку они могут легко приземляться и взлетать с этих лун, а также потому, что на этих лунах нет эрозии. Эти зонды будут жить за счет земли, используя естественные залежи железа, никеля и т. Д., Чтобы создать сырье для строительства завода по производству роботов. Они создадут тысячи своих копий, которые затем разбегутся и начнут искать другие звездные системы.

Подобно вирусу, колонизирующему тело, во много раз превосходящее его по размеру, в конце концов возникнет сфера из триллионов фон-неймановских зондов, расширяющихся во всех направлениях со скоростью, составляющей долю скорости света. Таким образом, даже галактика диаметром 100 000 световых лет может быть полностью проанализирована, скажем, за полмиллиона лет.

Если зонд фон Неймана найдет только свидетельства существования примитивной жизни (такие как нестабильная, дикая цивилизация Типа 0), они могут просто бездействовать на Луне, молча ожидая, пока цивилизация Типа 0 эволюционирует в стабильную цивилизацию Типа I. После спокойного ожидания в течение нескольких тысячелетий они могут быть активированы, когда зарождающаяся цивилизация Типа I станет достаточно развитой, чтобы основать лунную колонию. Физик Пол Дэвис из Университета Аделаиды даже предположил, что зонд фон Неймана находится на нашей собственной Луне, оставшейся после предыдущего визита в нашу систему много тысячелетий назад.

(Если это звучит немного знакомо, это потому, что это было основой фильма 2001 года. Первоначально Стэнли Кубрик начал фильм с серии ученых, объясняющих, что подобные зонды будут наиболее эффективным методом исследования космоса. К сожалению, в последний момент Кубрик вырезал вступительный фрагмент из своего фильма, и эти монолиты стали почти мистическими сущностями)

Новые разработки

С тех пор, как Кардашев дал первоначальный рейтинг цивилизаций, было сделано много научных разработок, которые уточняют и расширяют его оригинальный анализ, такой как последние разработки в области нанотехнологий, биотехнологий, квантовой физики и т. д.

Например, нанотехнологии могут облегчить разработку зондов фон Неймана. Как заметил физик Ричард Фейнман в своем основополагающем эссе «На дне полно места», в законах физики нет ничего, что мешало бы создавать армии машин размером с молекулу. В настоящее время ученые уже построили диковинки атомных размеров, такие как атомные счеты с бакиболами и атомную гитару со струнами примерно в 100 атомов в поперечнике.

Пол Дэвис предполагает, что космическая цивилизация могла бы использовать нанотехнологии для создания миниатюрных зондов для исследования галактики, возможно, не больше вашей ладони. Дэвис говорит: «Крошечные зонды, о которых я говорю, будут настолько незаметными, что неудивительно, что мы их не встретили. Это не та вещь, о которую вы собираетесь споткнуться на заднем дворе. Так что, если технологии развиваются именно так, а именно меньше, быстрее, дешевле, и если другие цивилизации пошли по этому пути, то мы могли бы быть окружены устройствами наблюдения».

Кроме того, развитие биотехнологии открыло совершенно новые возможности. Эти зонды могут действовать как формы жизни, воспроизводя свою генетическую информацию, мутируя и развиваясь на каждом этапе воспроизводства для расширения своих возможностей, и могут иметь искусственный интеллект для ускорения поиска.

Кроме того, теория информации модифицирует исходный анализ Кардашева. Текущий проект SETI сканирует только несколько частот радио- и телеизлучения, посылаемого цивилизацией типа 0, но, возможно, не развитой цивилизацией. Из-за огромных статических помех в глубоком космосе вещание на одной частоте представляет собой серьезный источник ошибок. Вместо того, чтобы складывать все яйца в одну корзину, более эффективная система состоит в том, чтобы разбить сообщение и размазать его по всем частотам (например, с помощью преобразования Фурье), а затем собрать сигнал только на другом конце. Таким образом, даже если определенные частоты будут нарушены статическими помехами, достаточное количество сообщения сохранится, чтобы точно собрать сообщение с помощью процедур исправления ошибок. Однако любая цивилизация Типа 0, слушающая сообщение на одном частотном диапазоне, услышит только чепуху. Другими словами, наша галактика может кишеть сообщениями от различных цивилизаций Типа II и III, но наши радиотелескопы Типа 0 будут слышать только тарабарщину. 919 миллиардов электрон-вольт). Эта энергия в квадриллион раз больше, чем у нашего самого мощного ускорителя атомов. Эта энергия, какой бы фантастической она ни казалась, находится (по определению) в пределах досягаемости цивилизации Типа II или III.

Энергия Планка возникает только в центре черных дыр и в момент Большого взрыва. Но с недавними достижениями в квантовой гравитации и теории суперструн среди физиков возобновился интерес к энергиям настолько огромным, что квантовые эффекты разрывают ткань пространства и времени. Хотя нет никакой уверенности в том, что квантовая физика допускает существование стабильных червоточин, это повышает отдаленную вероятность того, что достаточно развитые цивилизации смогут перемещаться через дыры в пространстве, как Зазеркалье Алисы. И если эти цивилизации могут успешно перемещаться по стабильным червоточинам, то достижение удельного импульса в миллион секунд уже не проблема. Они просто идут коротким путем через галактику. Это значительно сократило бы переход между цивилизациями Типа II и Типа III.

Во-вторых, способность протыкать дыры в пространстве и времени может однажды пригодиться. Астрономы, анализируя свет далеких сверхновых, недавно пришли к выводу, что Вселенная может ускоряться, а не замедляться. Если это правда, то может существовать сила антигравитации (возможно, космологическая постоянная Эйнштейна), которая противодействует гравитационному притяжению далеких галактик. Но это также означает, что Вселенная может вечно расширяться в Большом Холоде, пока температура не приблизится к абсолютному нулю. Недавно в нескольких статьях было изложено, как может выглядеть такая мрачная вселенная. Это будет жалкое зрелище: любая уцелевшая цивилизация будет отчаянно ютиться рядом с догорающими угольками угасающих нейтронных звезд и черных дыр. Вся разумная жизнь должна умереть, когда умрет вселенная.

Размышляя о смерти солнца, философ Бертран Рассел однажды написал, пожалуй, самый удручающий абзац на английском языке: «…Все труды веков, вся преданность, все вдохновение, весь полуденный блеск человеческого гения, обречены на исчезновение в безбрежной гибели Солнечной системы, и весь храм Человечества неизбежно должен быть погребен под обломками вселенной в руинах…»

Сегодня мы понимаем, что достаточно мощные ракеты могут спасти нас от гибели нашего солнца через 5 миллиардов лет, когда океаны закипят, а горы растают. Но как избежать смерти самой вселенной?

Астроном Джон Бэрроуз из Университета Сассекса пишет: «Предположим, что мы расширяем классификацию вверх. Члены этих гипотетических цивилизаций Типа IV, V, VI, … и так далее, смогут манипулировать структурами во Вселенной во все больших и больших масштабах, охватывая группы галактик, скопления и сверхскопления галактик». Цивилизации за пределами Типа III могут иметь достаточно энергии, чтобы покинуть нашу умирающую вселенную через дыры в космосе.

Наконец, физик Алан Гут из Массачусетского технологического института, один из создателей теории инфляционной Вселенной, даже рассчитал энергию, необходимую для создания детской Вселенной в лаборатории (температура составляет 1000 триллионов градусов, что находится в пределах диапазона этих гипотетических цивилизации).

Конечно, до тех пор, пока кто-то не вступит в контакт с развитой цивилизацией, все это равносильно спекуляциям, смягченным законами физики, не более чем полезному руководству в наших поисках внеземного разума. Но однажды многие из нас увидят энциклопедию, содержащую координаты, возможно, сотен землеподобных планет в нашем секторе галактики. Тогда мы будем размышлять, как это делал Саган, как будет выглядеть цивилизация, опередившая нашу на миллионы лет…

Аник – Шкала Кардашева

Какой показатель вы бы использовали для измерения развития цивилизации? Над этим вопросом размышлял Николай Кардашев. Будет ли работать размер населения? Может возраст? Но был один показатель, который рос пропорционально развитию любой цивилизации. Этот показатель — энергопотребление. Используя эту метрику, он разработал теоретическую шкалу, которую можно использовать для аппроксимации технологического прогресса любой цивилизации. По сути, чем больше энергии может использовать цивилизация, тем более развитой она будет. Это можно было бы применить даже к инопланетным цивилизациям, с которыми человечество может столкнуться в далеком будущем.

Что такое шкала Кардашева?

 

Шкала Кардашева — это теоретическая шкала, которая делит цивилизации на категории в зависимости от того, сколько энергии они могут использовать. Шкала разделена на 4 отдельные группы (0, I, II и III), а категории ранжированы, начиная с типа 0 до типа III, где 0 представляет самые маленькие цивилизации, а III представляет самые большие, причем каждая из них представляет собой возрастающий порядок. доступность энергии, которую может использовать цивилизация, измеряемая общим количеством энергии в ваттах (Вт). Допустим, эту шкалу можно использовать и как меру развития человеческой цивилизации, и как показатель любых других, с которыми мы можем столкнуться.

 

Почему для этой шкалы в качестве показателя используется энергия?

 

Количество энергии, которое могла использовать цивилизация, является точным способом сказать, насколько они развиты. Например, примитивные люди могли использовать только энергию, хранящуюся в пище, и использовать ее с помощью своих мышц. Это означало, что все население использовало лишь небольшое количество энергии, и поэтому эта примитивность отражалась в их технологическом развитии, делегированном простым каменным орудиям. С другой стороны, современные люди могут получать энергию различными способами, такими как сжигание ископаемого топлива, возобновляемая энергия ветра и солнца и многое другое. Затем мы можем использовать эту энергию для разработки и питания различных технологий, которые изменят мир. Как показано, количество доступной нам энергии напрямую зависит от уровня развития человечества в целом. Это приводит к тому, что энергия используется в качестве основного показателя для этой шкалы, поскольку технологическое развитие напрямую связано с потреблением энергии.

 

Как во всем этом проявляется человечество?

 

Хотя первоначальная шкала была строго разделена на типы, американский астроном Карл Саган модифицировал шкалу, разработав формулу, позволяющую цивилизациям попадать между основными категориями шкалы. Хотя эта формула слишком сложна, чтобы описывать ее в этой статье, человечество будет иметь рейтинг 0,73 по этому варианту шкалы. Если человеческое потребление энергии будет увеличиваться на прогнозируемые 3% в год, мы можем достичь статуса Типа I в следующие 1-2 столетия (при условии, что мы не уничтожим друг друга первым). Более того, мы могли бы даже достичь статуса Типа II в ближайшие несколько тысяч лет. Это означает, что ваши дети или внуки смогут наблюдать, как человечество переходит в совершенно другую категорию цивилизации.

Что представляют разные категории?

  • Тип 0: цивилизация типа 0 будет субглобальной цивилизацией: той, которая сможет использовать энергию своей родной планеты с помощью более примитивных средств, таких как добыча нефти или сжигание древесины. В буквальном смысле, тип 0 — это просто любая цивилизация, которая не может использовать всю возможную энергию, обеспечиваемую ее родной планетой, поскольку используется как общий термин для всех цивилизаций, относящихся к типу ниже 1. Цивилизация этого типа, скорее всего, будет не может получить доступ ни к какой форме космического двигателя, кроме химических ракет и ионных двигателей. Это означало бы, что они оказались бы в ловушке на своей родной планете из-за чудовищной скорости передвижения с использованием таких ракет по сравнению с относительным размером звездной системы, в которой они живут. 0003

   Вверху: схема обычного химического ракетного двигателя.

 

  • Тип I: Цивилизации Типа I будут планетарными цивилизациями. Или цивилизации с «технологическим уровнем, близким к уровню, достигнутому в настоящее время на Земле», как заявил сам Кардашев. Эти цивилизации смогут использовать всю энергию, доступную их родному миру от родительской звезды. Цивилизация, подобная этой, могла бы использовать такие методы, как широкое использование метода производства энергии, называемого ядерным синтезом. Ядерный синтез — это процесс, при котором ядра двух более легких элементов сталкиваются друг с другом с огромной скоростью, образуя ядро ​​более тяжелого элемента. Этот процесс высвобождает энергию, потому что масса более тяжелого ядра меньше массы двух более легких ядер, в результате чего вся оставшаяся масса превращается в энергию. Это преобразование массы в энергию показано в знаменитом уравнении Эйнштейна E=mc2, которое показывает, что массу можно преобразовать в энергию и наоборот. В случае человечества получить топливо для этой реакции было бы довольно легко, потому что один из элементов, необходимых для оптимальной реакции синтеза, дейтерий, можно найти в огромных количествах в наших океанах. Другой элемент, тритий, к сожалению, встречается гораздо реже, потому что основной способ его получения — это побочный продукт использования лития в ядерном реакторе. Сам по себе литий в настоящее время довольно редок, но если мы получим возможность извлекать его из наших океанов, у нас будет более чем достаточно топлива, чтобы довести человечество до типа I и обеспечивать его питанием на этом уровне еще 10 000 лет.

 

 Методы получения энергии, такие как солнечная, ветровая, геотермальная или гидроэлектроэнергия, были бы гораздо менее осуществимы, чтобы позволить цивилизации достичь статуса Типа I. Это связано с тем, что для структур, необходимых для захвата энергии с помощью этих методов, потребуется огромная площадь поверхности на их родной планете; это может потенциально уничтожить окружающую среду и вызвать массовое вымирание. В случае человечества предполагается, что достижение статуса Типа I с использованием только возобновляемых источников энергии на поверхности будет невозможно. Это потому, что нам пришлось бы покрыть всю планету искусственными сооружениями, которые оказали бы разрушительное воздействие на окружающую среду. Более осуществимым методом был бы запуск в космос больших солнечных панелей, которые теоретически могли бы излучать огромное количество солнечной энергии на Землю в виде микроволнового излучения, не занимая места на поверхности. К сожалению, все эти методы получения энергии имеют недостаток. Этот недостаток заключается в том, что они сильно нагреют планету и вызовут массовые изменения климата повсюду, это связано с тем, что все эти источники энергии не на 100% эффективны, а это означает, что, хотя они производят огромное количество энергии, они также производят большое количество отработанного тепла.

 

  • Тип II: Цивилизации Типа II могли использовать те же методы, что и цивилизации Типа I, но на нескольких планетах в своей звездной системе. Эти цивилизации определяются их способностью использовать почти всю энергию, излучаемую их собственной звездой, и, вероятно, будут иметь колонии по всей своей домашней системе. Для этого у них, вероятно, также была бы технология, позволяющая им свободно путешествовать между планетами и без серьезной нагрузки на свои ресурсы. Чтобы получить статус типа II, цивилизация высокого типа I (например, 1,8/1,9) могли бы использовать свои огромные ресурсы для строительства гипотетических мегаструктур, таких как рои Дайсона*, или других подобных конструкций для захвата энергии, вырабатываемой всей их звездой. Это приведет к тому, что они достигнут типа II.

 

*Рой Дайсона — это теоретическая мегаструктура, использующая рой мощных спутников (в основном, гигантских солнечных элементов), чтобы окружить звезду. Это поглотило бы большую часть энергии, которую излучает звезда, и могло бы с легкостью питать всю систему.

Вверху: Художественное представление теоретического роя Дайсона

 

  • Тип III: Цивилизация Типа III охватывает каждую звездную систему галактики или несколько галактик. Как заявил Кардашев в своей оригинальной статье, у них будет доступ к «энергии в масштабах собственной галактики». Технологии, необходимые для создания цивилизации Типа III и выше, скорее всего, будут непостижимы для человечества, и любая попытка придумать их стратегии производства энергии, скорее всего, будет научной фантастикой, а не реальным фактом. Из-за огромных масштабов, которые будут продемонстрированы в этом типе цивилизации, обитатели разных областей космоса, вероятно, через достаточное время полностью разделятся на разные виды. К сожалению (а может быть, и к счастью) исследования излучения инфракрасных лучей и спутниковые наблюдения привели астрономов к выводу, что крайне маловероятно существование в наблюдаемой Вселенной каких-либо цивилизаций типа III и выше.

 

От инопланетных цивилизаций до самого человечества шкала Кардешева оказывается полезной для измерения развития расы. Классификации типов с I по IV — отличный способ спровоцировать мысли о потенциальных технологиях, а также отличные инструменты для информирования людей о том, что само человечество разрабатывает для продвижения по этой воображаемой шкале.

 

Автор Аник Ратта

Дополнительный кредит Нире в 9F за помощь в корректуре и редактировании.

Библиография:

Крейтон Дж. (сентябрь 2016 г.), Краткое объяснение шкалы Кардашева: как далеко человечество может продвинуться на самом деле? [онлайн] Доступно по адресу: https://futurism.com/the-kardashev-scale-of-civilization-types 

 

Kurzgesagt – В двух словах (август 2020 г.), как выглядят инопланетные цивилизации? Шкала Кардашева. [онлайн] Доступно по адресу: https://youtu.be/rhFK5_Nx9xY 

 

Н.С. Кардашев (октябрь 1964 г.), Передача информации внеземными цивилизациями. [онлайн] Доступно по адресу: https://adsabs.harvard.edu/full/1964SvA…..8..217K 

 

Б. Меган (декабрь 2021 г.), Шкала Кардашева: Классификация инопланетных цивилизаций. [онлайн] Доступно по адресу: https://www.space.com/kardashev-scale

Л. Кристофер (март 2016 г.), Классификация цивилизаций: введение в шкалу Кардашева.

Оставить комментарий