Особенности современной культуры реферат: Современная культура – Реферат

“Развитие культуры в современной России. Особенности культуры современной России”, Культурология

• Выдержка
• Другие работы
• Помощь в написании

Развитие культуры в современной России. Особенности культуры современной России (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Сейчас проблемы современной культуры в России приобретают первостепенное значение. Прежде всего, речь идет о мощном факторе социального развития. Культура проникает в каждый аспект человеческой жизнедеятельности. Это относится как к основам материального производства и потребностям, так и к величайшим проявлениям людского духа.

Культура современной России оказывает все большее влияние на решение программных целей социальной сферы. В частности, это касается построения правового государства, раскрытия творческих способностей человека, укрепления и формирования гражданского общества. Развитие культуры в современной России оказывает воздействие на многие области. Это касается личности, образа жизни общества, сферы мышления, досуга, быта, труда и так далее.

Существуют особый институт — Управление культуры. В зависимости от статуса, им решаются и координируются те или иные вопросы. Что касается ее социального влияния, то оно выступает, прежде всего, необходимым аспектом деятельности общественного человека. То есть наблюдается ее регулирование определенными правилами, которые аккумулированы в традициях, символических и знаковых системах, новых тенденциях Мировая художественная культура. Древний Восток. Египет. Месопотамия. Палестина. Хрестоматия. — М.: Вече, Грифъ, Лепта Книга, 2014. — С-617.

Становление современного мира поспособствовало значительным изменениям в человеческом сознании. Взгляды людей обращены к пределам жизни. Осознание себя превращается в тенденцию. Возобновилась ориентация на свои историко-культурные формы. Будущее видится прежде всего в процессах расширения международных связей. В мировой культурно-исторический процесс должны быть вовлечены все страны. Произошли значительные социальные изменения. Вопросы о самобытности и особенности культуры России выходят на первый план Языкович В. Р. Культурология / В. Р. Языкович. — М.: Тетралит, 2014. — С.17.

Какие особенности культуры современной России можно увидеть сейчас? Есть круг определенных проблем. На первом плане — новаторство и традиции в культурном пространстве. Благодаря устойчивой стороне последнего происходит трансляция и накопление человеческого опыта с исторической точки зрения. Что касается традиционных обществ, то здесь усвоение культуры осуществляется посредством вероисповедания образцов прошлого. В рамках традиций, конечно же, могут встречаться незначительные вариации. Они в данном случае представляют собой основу функционирования культуры. С точки зрения новаторства творчество значительно затрудняется.

Создание культуры из ниоткуда не представляется возможным. Нельзя полностью отбросить предшествующие традиции. Вопрос об отношении к культурному наследию касается не только его сохранности, но и развития в целом. В данном случае речь идет о творчестве. Здесь с уникальным сливается всеобщее органическое. Культура народов России, а точнее ее ценности, являются неоспоримыми. Существует необходимость их распространения. Культурное творчество — источник инноваций. Оно вовлекается в процесс общего развития. Здесь прослеживается отражение широкого спектра противоположных тенденций исторической эпохи.

Что сейчас представляет собой культура в современной России? Кратко рассматривая ее содержание, можно отметить, что она подразделяется на несколько различных сфер:

• — Религия. Все формы, в которых проявляется народный дух.
• — Искусство.
• — Техника.
• — Наука.
• — Судопроизводство.
• — Общественно-политическое устройство.
• — Характер армии.
• — Экономика.
• — Постановка воспитания.
• — Характер работы, поселений, одежды.
• — Письменность и язык.
• — Обычаи.
• — Нравы.

В данном случае история культуры для понимания уровня ее развития представляет первостепенную важность.

Сейчас культура находит свое воплощение во множестве создаваемых духовных и материальных явлений и ценностей. Это относится к таким новым элементам, как:

• — Произведения искусств (всех видов).
• — Нравственные регуляторы и идеалы.
• — Религиозные верования.
• — Идеологические концепции.
• — Научные идеи.
• — Материальная инфраструктура.
• — Питание.
• — Средства труда.

При ближайшем рассмотрении становится ясно, что сфера культуры не является однородной. Дело в том, что у каждой составляющей есть общие границы — как хронологические, так и географические.

Культура народов России, в частности, ее самобытность, неотделима. Она находится в постоянном взаимодействии. Между множеством самобытных культур происходит диалог. Взаимодействие осуществляется не только в настоящем времени. Оно также затрагивает ось «прошлое-будущее» Горелов А. А. История русской культуры. Учебник / А. А. Горелов. — М.: Юрайт, 2015. — С.113 [20, “https://ukrmova. com.ua”].

Формирование нового образа культуры — один из наиболее интересных моментов. Что касается традиционного видения мирового наследия, то оно в первую очередь связывается с органической и исторической целостностью. Новой образ культуры может похвастаться множеством ассоциаций. Это касается идей, с одной стороны, общечеловеческой этической парадигмы, а с другой — космического масштаба. Кроме того, формируется новый тип взаимодействия. Он выражается в отказе от упрощенной рациональной схемы решения проблем культуры. В настоящее время большее значение приобретает понимание чужих точек зрения. То же самое можно сказать о следующем:

• 1. Желании идти на компромисс.
• 2. Умении строить диалогические отношения.
• 3. Признании правомерности существования большинства истин.
• 4. Принятии чужой культурной самобытности.
• 5. Критическом анализе собственных действий.

Если учитывать подобную логику культурных коммуникаций, несложно понять, что принципы действия будут соответствующими Александрова Е. А. Культурология. История идей и их воплощений. Учебное пособие / Е. А. Александрова. — М.: Форум, Инфра-М, 2014. С-171.

Возрождение культуры — важнейшее условие обновления общества. Данный факт является вполне очевидным. Что касается конкретных движений на этом пути, то они по-прежнему остаются предметами ожесточенных дискуссий. В частности, это касается роли государства в данном процессе. Будет ли оно вмешиваться в дела культуры и регулировать ее? Или, возможно, она сможет самостоятельно найти средства для выживания?

Существует несколько точек зрения по этому поводу. Некоторые считают, что культуре необходимо обеспечить свободу. Это также относится и к праву на самобытность. Таким образом, государство возьмет на себя проработку стратегических задач для «строительства» культуры, а также обязанности по охране национального наследия. Кроме того, необходима финансовая поддержка ценностей. Тем не менее, все эти вопросы пока еще не решены. Речь идет о конкретной реализации данных положений.

Многие считают, что государство еще не вполне осознало тот факт, что культуру нельзя отдавать на откуп бизнесу. Ее необходимо поддержать, так же, как и науку, образование. Это выходит на первый план в вопросах поддержания психического и нравственного здоровья страны. Отечественная культура имеет множество противоречивых характеристик. Тем не менее, общество не может допустить отрыва от своего национального достояния. Культура распадается, и она не приспособлена к преобразованиям.

Что касается путей развития, то в данном случае существует множество противоречивых мнений. Некоторые говорят о возможном укреплении политического консерватизма. То есть ситуация может быть стабилизирована на основе самобытности России. Кроме того, следует выделить особый путь страны в истории. Тем не менее, он может снова привести к огосударствлению культуры. В данном случае речь идет об осуществлении автоматической поддержки наследия и традиционных формах творчества. Что касается других путей, иностранное влияние на культуру неизбежно. Таким образом, любые эстетические новации будут существенно затруднены.

Какую роль могут сыграть условия интеграции России? Стоит принять во внимание воздействие извне. Благодаря этому страна может быть превращена в «провинцию», если сравнивать ее с глобальными центрами. В отечественной культуре возможно доминирование чуждых тенденций. Хотя при этом жизнь общества станет более стабильной.

Конечно же, речь идет о сохранении самобытной национальной культуры. Также стоит отметить важность ее международного влияния. Культурное наследие внедряется в жизнь общества. Россия может включиться в систему общечеловеческих принципов. В этом случае она станет равноправным участником мировых художественных процессов. Государство должно вмешаться в культурную жизнь страны. Присутствие институциональной регуляции является острой необходимостью. Только так культурный потенциал будет задействован в полной мере. Государственная политика в соответствующих сферах будет переориентирована коренным образом. Так, внутри страны наметится ускоренное развитие многих индустрий. Также следует упомянуть о том, что физическая культура в современной России вышла из кризиса и развивается умеренными темпами.

Вывод: На сегодняшний день развитие культуры в современной России сопряжено с рядом вопросов. Их поставила сама жизнь общества. В настоящее время все ориентиры направлены на качественно новое. Таким образом, наблюдается крутой перелом в осмыслении инновационных и традиционных тенденций социального развития. С одной стороны, они требуются для того, чтобы глубоко освоить культурное наследие. С другой же — необходимо умение выходить за рамки привычных представлений, которые уже отжили свое. Соответствующие реорганизационные изменения должно претерпеть и Управление культуры. Также требуется преодоление ряда реакционных традиций. Они насаждались и складывались веками. Эти традиции проявлялись в сознании, поведении и деятельности людей постоянно. Для адекватного решения этих вопросов необходимо понимание того, как происходит развитие культуры в современной России.

культура логика коммуникация.

Показать весь текст

Заполнить форму текущей работой

Культурные индустрии: два аспекта понимания | Лазарева

1. Астафьева О.Н., Разлогов К.Э. Культурология: предмет и структура [Электронный ресурс] // Культурологический журнал. 2010. № 1. URL: http://www.cr-journal.ru/rus/journals/2.html (дата обращения: 15.10.2017).

2. Anheier H., Isar Y. The Cultural Economy. London : SAGE Publications Ltd, 2008. 400 p.

3. Зеленцова Е.В. Становление и развитие креативных индустрий в современной культуре: анализ зарубежного опыта : дис. … канд. культурологии. Москва, 2008. 153 с.

4. Бокова А.В. Культурные, креативные, творческие индустрии как явление современной культуры: опыт концептуализации : дис. … канд. филос. наук. Томск, 2016. 174 с.

5. Хоркхаймер М., Адорно Т. Диалектика просвещения. Философские фрагменты / пер. с нем. М. Кузнецова. Москва ; Санкт-Петербург : Медиум Ювента, 1997. 312 с.

6. Лэндри Ч. Креативный город / пер. с англ. В. Гнедовский, М. Хрусталева. Москва : Классика-XXI, 2005. 399 с.

7. Хокинс Дж. Креативная экономика: как превратить идеи в деньги / пер. с англ. И. Щербаковой. Москва : Классика-ХХI, 2011. 256 с.

8. Флорида Р. Креативный класс: люди, которые меняют будущее / пер. с англ. А. Константинов. Москва : Классика-ХХI, 2005. 430 с.

9. Флиер А.Я. Культурные индустрии в истории и современности: типы и технологии [Электронный ресурс] // Информационный гуманитарный портал “Знание. Понимание. Умение”. 2012. № 3. URL: http://zpu-journal.ru/e-zpu/2012/3/Flier_Cultural-Industries/ (дата обращения: 15.10.2017).

10. Хезмондалш Д. Культурные индустрии / пер. с англ. И. Кушнаревой. Москва : Изд. дом Высшей школы экономики, 2014. 453 с.

11. Potts J.D., Cunningham S.D., Hartley J., Ormerod P. Social Network Markets : a New Definition of the Creative Industries // Journal of Cultural Economics. 2008. Vol. 32(3). P. 166—185.

12. Васнецкий А.А., Зуев С.Э. Культурные индустрии как значимый фактор политики [Электронный ресурс] // Власть. 2010. № 4. URL: http://cyberleninka.ru/article/n/kulturnye-industrii-kak-znachimyy-faktorpolitiki (дата обращения: 15.10.2017).

13. Браун Дж. Культурные индустрии : Выявление культурных ресурсов территории [Электронный ресурс] : Презентация на семинаре “Культурные индустрии / Выявление культурных ресурсов территории ” (14—18 июля 2003 г., Петрозаводск) // Институт культурной политики. URL: http://www.cpolicy.ru/analytics/64.html (дата обращения: 15.10.2017).

14. Богатырева Е.А. Фактор времени в становлении культурных индустрий [Электронный ресурс] // Культурологический журнал. 2012. № 1. URL: http://www.cr-journal.ru/rus/journals/118.html (дата обращения: 15.10.2017).

15. Зеленцова Е.В. От творческих индустрий к творческой экономике // Управленческое консультирование. 2009. № 3. С. 190—199.

16. Метелева Е.Р. Оценка социально-экономического эффекта от развития городских кластеров креативных и культурных индустрий // ЭТАП: Экономическая теория, анализ, практика. 2011. № 3. С. 26—43.

17. Лиханина Е.Н. Креативные и творческие индустрии как социально-культурное условие развития современного индустриального города // Вестник Кемеровского государственного университета культуры и искусств. 2015. № 4(33-1). С. 70—78.

18. Measuring the Economic Contribution of Cultural Industries : A Review and Assessment of Current Methodological Approaches. Montreal : UNESCO Institute for Statistics, 2012. 109 p.

19. Лебедева Н.М., Татарко А.Н. Культура как фактор общественного прогресса. Москва : Юстицинформ, 2009. 408 с.

20. Креативные индустрии в городе: вызовы, проекты и решения : сб. науч. статей студентов и преподавателей НИУ ВШЭ / под общ. ред. Ю.О. Папушиной, М.В. Матецкой. Санкт-Петербург : Левша, 2012. 136 с.

21. Румянцев М.В., Лаптева М.А., Зеленцова Е.В. и др. Междисциплинарное исследование креативных индустрий и творческой экономики Красноярска [Электронный ресурс] // Культурологический журнал. 2012. № 1. URL: http://www.cr-journal. ru/rus/journals/110.html (дата обращения: 15.10.2017).

22. Творческие индустрии в современном городе : Как развивать талант и предпринимательство в Санкт-Петербурге : Программа содействия малым проектам приграничного сотрудничества Тасис. Санкт-Петербург ; Хельсинки ; Манчестер, 2002. 44 с.

23. Зеленцова Е.В., Мельвиль Е.Х. Развитие творческих индустрий в России : проблемы и перспективы [Электронный ресурс] // Культурологический журнал. 2011. № 4. URL: http://www.cr-journal.ru/rus/journals/92.html (дата обращения: 15.10.2017).

Характеристики современности

Определения и характеристики Современность

Поскольку термин «Современный» используется для описания широкий диапазон периодов, любое определение современности должно учитывать рассматриваемый контекст. Модерн может означать всю постсредневековую европейскую историю в контексте Разделение истории на три большие эпохи: Античность, Средневековье и Новое время. Точно так же это часто используется для описания евроамериканской культуры, возникшей в эпоху Просвещения. и каким-то образом продолжается в настоящее время. Термин «современный» также применяется к период, начавшийся где-то между 1870 и 19 гг.10, через настоящее и даже больше конкретно к периоду 1910-1960 гг. Одно распространенное использование термина «Ранний «Современный» должен описывать состояние западной истории либо с середины 1400-х годов, или, грубо говоря, европейское открытие подвижного шрифта и печатного станка, или раннее 1600-е годы, период, связанный с подъемом проекта Просвещения. Эти периоды можно охарактеризовать:   Возникновение национального государства Рост толерантности как политического и социального убеждения Индустриализация Подъем меркантилизма и капитализма Открытие и колонизация незападного мира Возникновение представительной демократии Возрастающая роль науки и техники Урбанизация Массовая грамотность Распространение средств массовой информации Картезианское и кантианское недоверие к традиции по автономным причинам Кроме того, можно сказать, что XIX век добавил к современности следующие аспекты: Возникновение социальных наук и антропологии Романтизм и ранний экзистенциализм Натуралистические подходы к искусству и описанию Эволюционное мышление в геологии, биологии, политике и социальных науках Начало современной психологии Растущее лишение религиозных прав Эмансипация   Определяющие характеристики современности Предпринимались многочисленные попытки, особенно в области социологии, понять, что такое современность. Для описания общества используются различные термины. социальная жизнь, движущая сила, симптоматическая ментальность или некоторые другие определяющие аспекты современность. Среди них: Бюрократия — безличная социальная иерархия, практикующая разделение труда и отличаются регулярностью методов и процедур Разочарование мира — потеря священного и метафизическое понимание всех граней жизни и культуры Рационализация — мир можно понять и управлять им через разумную и логичную систему объективно доступных теорий и данных Секуляризация – потеря религиозного влияния и/или религиозные убеждения на уровне общества Отчуждение — изоляция индивидуума от систем значение — семья, важная работа, религия, клан и т. д. Коммодификация — сведение всех аспектов жизни к предметы денежного потребления и обмена Деконтекстуализация — удаление социальных практик, верования и предметы культуры из местных культур происхождения Индивидуализм — растущий стресс на индивидуумах, а не на медитативные структуры, такие как семья, клан, академия, деревня, церковь Национализм — возникновение современных национальных государств как рациональные централизованные правительства, которые часто пересекают местные этнические группы Урбанизация — перемещение людей, культурных центров и политическое влияние на крупные города Субъективизм — обращение внутрь за определениями и оценки истины и смысла Линейная прогрессия — предпочтение форм рассуждений, которые стрессовые предпосылки и результирующие цепочки предложений Объективизм — вера в то, что утверждения об истине могут быть устанавливается автономной информацией, доступной всем Универсализм — применение идей/притязаний ко всем культуры/обстоятельства вне зависимости от местных особенностей Редукционизм — вера в то, что что-то можно понять изучая части, из которых он состоит Массовое общество — рост обществ, объединенных средствами массовой информации. и широкое распространение культурных практик в отличие от местных и региональных сведения о культуре Индустриальное общество — общества, сформировавшиеся вокруг индустриального производство и распространение продукции Гомогенизация — социальные силы, стремящиеся единообразие культурных идей и продуктов Демократизация – политические системы, характеризующиеся свободным выборы, независимые судебные органы, верховенство закона и соблюдение прав человека Механизация — перемещение средств производства из человеческий труд в механизированный, передовые технологии Тоталитаризм — абсолютистские центральные правительства, подавляют свободу слова и политическое инакомыслие, а также практикуют пропаганду и воспитание своих граждан Терапевтические мотивы — понимание того, что человеческая самость является продуктом эволюционных желаний, и что самости следует помогать в достижения этих желаний, а не проектов этического улучшения или стремления общественная добродетель Современность часто характеризуется сравнением современных обществ с досовременными или постмодернистские, а понимание этих несовременных социальных статусов, опять же, далеко из решенного вопроса. В какой-то степени разумно сомневаться в самой возможности описательная концепция, которая может адекватно отразить различные реалии обществ различных исторические контексты, особенно неевропейские, не говоря уже о трехступенчатой ​​модели социального эволюция от премодерна к постмодерну. Как видно из вышеизложенного, зачастую, казалось бы, противоположные силы (такие как объективизм и субъективизм, индивидуализм и национализм, демократизация и тоталитаризм) относятся к современности, и, возможно, причины спорить, почему каждый из них является результатом современного мира. С точки зрения социальной структуры, например, многие из перечисленных выше определяющих событий и характеристик проистекают из переход от относительно изолированных местных сообществ к более интегрированному крупномасштабному общество. Понимаемая таким образом модернизация может быть общим, абстрактным процессом, который может можно найти во многих разных частях истории, а не в уникальном событии в Европе. Как правило, крупномасштабная интеграция включает: Увеличение движения товаров, капитала, людей и информации между ранее отдельными областях, и усиление влияния, которое выходит за пределы локальной области. Повышенная формализация тех подвижных элементов, разработка «схем», на которых эти элементы и влияния на путешествия, а также стандартизация многих аспектов жизни общества. в целом способствует мобильности. Усиление специализации различных слоев общества, например разделение труда и взаимозависимости между областями. Кажущиеся противоречивыми характеристики, приписываемые современности, часто отличаются аспекты этого процесса. Например, уникальная местная культура подвергается вторжению и утрате повышенная мобильность культурных элементов, таких как рецепты, народные сказки и хиты, что приводит к культурной гомогенизации в разных местах, но репертуар доступных количество рецептов и песен увеличивается в пределах области из-за возросшего межместного движения, что приводит к диверсификации внутри каждой местности. (особенно это проявляется в больших мегаполисы, где много мобильных элементов). Централизованная бюрократия и иерархическая организация правительств и фирм растет в масштабах и силе в беспрецедентным образом, заставляя некоторых сокрушаться о душном, холодном, рационалистическом или тоталитарный характер современного общества. Тем не менее, люди, часто являющиеся заменяемыми компонентами, могут перемещаться в этих социальных подсистемах, создавая ощущение свободы, динамичности. конкуренция и индивидуализм для других. Особенно это касается современного общество сравнивается с досовременными обществами, в которых семья и социальный класс едины. рождается в формах жизненного пути в большей степени. В то же время такое понимание современности заведомо не удовлетворяет многих, потому что не может объяснить глобальное влияние западноевропейского и американские общества с эпохи Возрождения. Что сделало Западную Европу такой особенной? На этот вопрос было два основных ответа. Во-первых, внутренний фактор заключается в том, что только в Европе через гуманистов эпохи Возрождения и философов раннего Нового времени и ученых, рациональное мышление пришло на смену многим видам интеллектуальной деятельности, под сильным влиянием условностей, суеверий и религии. Эта строка ответа чаще всего ассоциируется с Максом Вебером, социологом, который, как известно, занимался ответ на вышеуказанный вопрос. Во-вторых, внешним фактором является то, что колонизация, начиная с еще в эпоху Великих географических открытий создал эксплуататорские отношения между европейскими странами. и их колонии. Примечательно также, что такие общеизвестные черты многих современных обществ, как нуклеарная семья, рабство, гендерные роли и национальные государства не обязательно хорошо сочетаются с идея рациональной социальной организации, в которой рассматриваются такие компоненты, как люди в равной степени. В то время как многие из этих особенностей растворялись, история, кажется, предполагает эти особенности не могут быть простыми исключениями из существенных характеристик модернизация, но необходимые ее части.  Современность как надежда, современность как гибель Модернизация принесла людям ряд, казалось бы, неоспоримых преимуществ. Ниже детская смертность, снижение смертности от голода, искоренение некоторых фатальных заболеваний, более равное отношение к людям с разным происхождением и доходом и т.д. на. Для некоторых это показатель потенциала современности, возможно, еще не полностью раскрытого. осуществленный. В целом рациональный, научный подход к проблемам и стремление к экономическое богатство до сих пор кажется многим разумным способом понять хорошее социальное разработка. В то же время существует ряд темных сторон современности, на которые указывает социологи и др. Технологическое развитие происходило не только в медицине и сельскохозяйственных полях, но и в армии. Атомные бомбы, сброшенные на Хиросиму и Нагасаки во время Второй мировой войны и последующая гонка ядерных вооружений в послевоенную эпоху рассматриваются некоторыми как символы опасности технологий, которые люди могут или не могут быть умеет обращаться с умом. Великие сталинские чистки и Холокост (или Шоа) считаются некоторыми как указание на то, что рациональное мышление и рациональная организация общества могут включают исключение или уничтожение нестандартных элементов. Экологические проблемы составляют еще одну категорию темной стороны современности. Загрязнение, пожалуй, наименее спорный из них, но один из них может включать снижение биоразнообразие и изменение климата как результаты развития. Развитие биотехнология и генная инженерия создают то, что некоторые считают источниками неизвестного риски. Помимо этих очевидных инцидентов, многие критики указывают на психологические и моральные риски современной жизни – отчуждение, чувство безродности, утрата крепких уз и общего ценности, гедонизм, разочарование в мире и так далее. Аналогичным образом потеря А. общепринятые определения человеческого достоинства, человеческой природы и вытекающей из этого потери ценности в человеческой жизни, все они были названы влиянием социального процесса/цивилизации. который пожинает плоды растущей приватизации, субъективизма, редукционизма, а также утрата традиционных ценностей и мировоззрений. Некоторые предполагают, что конечный результат современность — это потеря устойчивого представления о человечестве и/или человеке. [Многое из вышеперечисленного взято из бесплатной статьи Википедии. В сочетании с философии сайта, я свободно адаптировал материалы, добавлял свои и удалял чужие подборки без четкой атрибуции. Любой, кто хочет увидеть полную статью, может перейти по адресу: http://en.wikipedia.org/wiki/Modernity] .   Условия современного Я Современное «я» предполагает автономию, которая стремится отвергнуть претензии власти, традиции или сообщества. Современное «я» ищет личную терапию, которая приводит только к субъективное ощущение благополучия. Истинное, доброе и прекрасное непостижимо, поэтому они считается неприменимым к человеческому опыту. Современное «я» перешло от акцента на искупление характера к освобождению от социальных запретов. Идентичность конструируется посредством самостоятельного потребления продуктов желание. Такие заявления о тождестве и истине требуют технического мастерства окружающей среды, а также разделение публичной и частной сфер реальности. Адаптировано из Gay, Craig M. The Way of the (Modern) World: Или почему заманчиво жить так, как будто Бога не существует . Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1998. Шесть положений Питера Бергера о природе западной индивидуальности Таким образом, с вышеизложенным в Имейте в виду, именно так большая часть западного общества понимает человеческую идентичность:   Уникальность человека представляет его или ее существенную реальность. Люди свободны или должны быть свободны. Люди несут ответственность за свои действия, но только за свои собственные действия. Субъективное восприятие мира человеком “настоящий” по определению. Отдельные лица обладают определенными правами по отношению к коллективам. Люди несут полную ответственность за создание самих себя. Бергер, Питер Л. «Западная индивидуальность: освобождение и Одиночество», Partisan Review 52 (1985). На изображении выше изображен Торстен. Ренквист 1971 Ordet. Это образ Христа. я решил включить его сюда, потому что он представляет собой очень романтическое представление о Христе, о том, кто самореализовавшийся герой. Христос проецирует себя силой воли вне его обстоятельства. Силой своего воображения он преодолевает раны, которые получает в его руках. Представление Ренквиста о Христе по существу является модернистским, в котором вероучение и религия были сведены к терапевтическому желанию внутреннего выражение. В этом смысле Приказ является символом ложных решений, которые остается современное «я».

1.6 Культурные периоды – понимание медиа и культуры

Цели обучения

1. Определение недавних культурных периодов.
2. Определите влияние промышленной революции на современную эпоху.
3. Объясните, чем эпоха постмодерна отличается от эпохи модерна.

Таблица 1.1 Культурные периоды

Современная эпоха	Период раннего Нового времени (конец 1400–1700-х гг.)	Началось с изобретения Иоганном Гутенбергом печатного станка с подвижным шрифтом; характеризуется улучшенным транспортом, реформой образования и научными исследованиями.
	Период позднего Нового времени (1700–1900-е гг.)	Вдохновленный промышленной революцией; характеризуется техническими инновациями, все более светской политикой и урбанизацией.
Эпоха постмодерна (1950-е – настоящее время)	Отмечено скептицизмом, самосознанием, прославлением различий и цифровизацией культуры.

После изучения того, как технологии, культура и средства массовой информации влияли друг на друга на протяжении многих лет, может оказаться полезным более широко взглянуть на недавние культурные эпохи. Культурный период — это время, отмеченное особым способом понимания мира через культуру и технологии. Изменения культурных периодов отмечены фундаментальными изменениями в том, как люди воспринимают и понимают мир. В Средние века истина диктовалась такими авторитетами, как король и церковь. В эпоху Возрождения люди обратились к научному методу как к способу достижения истины с помощью разума. А в 2008 году Главный редактор журнала Wired заявил, что Google вот-вот сделает научный метод устаревшим (Anderson, 2008). В каждом из этих случаев менялась не природа истины, а то, как люди пытались осмыслить мир, который радикально менялся. С точки зрения изучения культуры и средств массовой информации постгутенберговский модерн и постмодернизм являются наиболее подходящими для изучения.

Эпоха современности

Эпоха современности, или современность — это постсредневековая эпоха, широкий промежуток времени, частично отмеченный технологическими инновациями, урбанизацией, научными открытиями и глобализацией. Современная эпоха обычно делится на две части: ранний и поздний современный периоды.

Ранний современный период начался с изобретения Гутенбергом печатного станка с подвижными литерами в конце 15 века и закончился в конце 18 века. Благодаря прессе Гутенберга среди европейского населения раннего Нового времени наблюдался рост уровня грамотности, что привело к образовательной реформе. Как отмечалось в предыдущих разделах, машина Гутенберга также в значительной степени способствовала распространению знаний и, в свою очередь, стимулировала Ренессанс и протестантскую Реформацию. В период раннего Нового времени транспорт улучшился, политика стала более секуляризированной, капитализм распространился, национальные государства стали более могущественными, а информация стала более доступной. Просветительские идеалы разума, рационализма и веры в научное исследование постепенно начали заменять доминирующие ранее авторитеты короля и церкви.

Огромные политические, социальные и экономические изменения ознаменовали конец 18 века и начало периода позднего Нового времени . Промышленная революция, начавшаяся в Англии около 1750 года, в сочетании с Американской революцией 1776 года и Французской революцией 1789 года положила начало масштабным изменениям в мире.

Французская и американская революции были вдохновлены отказом от монархии в пользу национального суверенитета и представительной демократии. Обе революции также ознаменовали рост светского общества в противовес церковным системам власти. Демократия хорошо подходила для так называемой эпохи разума с ее идеалами прав личности и прогресса.

Промышленная революция, хотя и менее политическая, имела столь же далеко идущие последствия. Он не просто изменил способ производства товаров — он также коренным образом изменил экономические, социальные и культурные основы своего времени. Промышленная революция не имеет четких дат начала и окончания. Однако в течение 19 века несколько важных изобретений, среди прочего, двигатель внутреннего сгорания, пароходы и железные дороги, привели к инновациям в различных отраслях. Паровая энергия и станки резко увеличили производство. Но некоторые из крупнейших изменений, произошедших в результате промышленной революции, носили социальный характер. Экономика, основанная на производстве, а не на сельском хозяйстве, означала, что все больше людей переезжало в города, где методы массового производства заставляли людей ценить эффективность как на фабрике, так и за ее пределами. Новые урбанизированные фабричные рабочие больше не могли производить себе еду, одежду или припасы и вместо этого обратились к потребительским товарам. Увеличение производства привело к увеличению благосостояния, хотя неравенство в доходах между классами также начало расти.

Эти масштабные изменения затронули (и были затронуты) средства массовой информации. Как отмечалось в предыдущих разделах, слияние энергии пара и печатного станка привело к взрывному распространению книг и газет. Уровень грамотности вырос, как и поддержка участия общественности в политике. Все больше и больше людей жили в городе, имели образование, узнавали новости из газет, тратили свою заработную плату на потребительские товары и считались гражданами промышленно развитой страны. Урбанизация, массовая грамотность и новые формы средств массовой информации способствовали ощущению массовой культуры, объединявшей людей вне региональных, социальных и культурных границ.

Современность и Новое время, следует отметить, отличаются от культурного движения модернизма (но связаны с ним). Эпоха Нового времени длилась с конца Средневековья до середины 20 века; Однако модернизм относится к художественному движению конца 19-го и начала 20-го веков, которое возникло в результате широкомасштабных изменений, охвативших мир в этот период. В частности, модернизм поставил под сомнение ограничения традиционных форм искусства и культуры. Модернистское искусство было частично реакцией на уверенность Просвещения в прогрессе и рациональности. Он прославлял субъективность через абстракцию, экспериментаторство, сюрреализм, а иногда пессимизм или даже нигилизм. Яркими примерами модернистских произведений являются романы Джеймса Джойса о потоке сознания, кубистские картины Пабло Пикассо, атональные композиции Клода Дебюсси и абсурдистские пьесы Луиджи Пиранделло.

Эпоха постмодерна

Модернизм также можно рассматривать как переходную фазу между эпохами модерна и постмодерна. Хотя точное определение и даты эпохи постмодерна все еще обсуждаются теоретиками и философами культуры, по общему мнению, эпоха постмодерна началась во второй половине 20-го века и была отмечена скептицизмом, самосознанием, прославлением различий. и переоценка современных условностей. Новое время считало само собой разумеющимся научный рационализм, автономное «я» и неизбежность прогресса; Эпоха Постмодерна поставила под сомнение или отвергла многие из этих предположений. Если Эпоха Нового времени ценила порядок, разум, стабильность и абсолютную истину, то Эпоха Постмодерна упивалась случайностями, фрагментарностью и нестабильностью. Влияние технологий на культуру, рост Интернета и холодная война — все это аспекты, которые привели к эпохе постмодерна.

Вера в объективную истину, которая характеризовала Эпоху Модерна, является одним из основных допущений, опровергнутых в Эпоху Постмодерна. Вместо этого постмодернисты взяли пример с Эрвина Шредингера, квантового физика, который разработал знаменитый мысленный эксперимент, в котором кошка помещается в запечатанный ящик с небольшим количеством радиации, которая может убить ее, а может и не убить. Пока коробка остается запечатанной, провозгласил Шредингер, кошка существует одновременно в обоих состояниях, мертвая и живая. Оба потенциальных состояния одинаково истинны. Хотя мысленный эксперимент был задуман для изучения проблем квантовой физики, он привлек внимание постмодернистов своим утверждением о радикальной неопределенности. Вместо того, чтобы быть абсолютной объективной истиной, доступной посредством рационального экспериментирования, статус реальности был случайным и зависел от наблюдателя.

Эта ценность относительного над абсолютным нашла свой литературный эквивалент в движении деконструкции. В то время как викторианские романисты изо всех сил старались сделать свои книги более реалистичными, постмодернистские нарративы не доверяли утверждениям о реальности и постоянно напоминали читателям об искусственной природе истории, которую они читали. Акцент делался не на всезнающем авторе, а на читателе. Для постмодернистов смысл не вкладывался в произведение его создателем, а зависел от субъективного восприятия произведения читателем. Поэзия Сильвии Плат и Аллена Гинзберга иллюстрирует это, поскольку большая часть их работ эмоционально заряжена и предназначена для создания диалога с читателем, часто заставляя читателя столкнуться с противоречивыми проблемами, такими как психические заболевания или гомосексуальность.

Еще одним отличием эпохи постмодерна от эпохи модерна был отказ от того, что философ Жан-Франсуа Лиотар называл «грандиозными нарративами». Современная эпоха была отмечена различными широкомасштабными теориями, которые пытались объяснить совокупность человеческого опыта, такими как капитализм, марксизм, рационализм, фрейдизм, дарвинизм, фашизм и так далее. Однако растущая глобализация и рост субкультур поставили под сомнение те теории, которые претендовали на объяснение всего сразу. Тоталитарные режимы 20-го века, такие как Третий рейх Адольфа Гитлера и СССР при Иосифе Сталине, привели к недоверию к власти и системам, поддерживаемым властью. Эпоха Постмодерна, теоретизировал Лиотар, была эпохой микронарративов, а не великих нарративов, то есть множеством маленьких, локализованных представлений о мире, ни одно из которых не может претендовать на окончательную или абсолютную истину. Например, пожилой мужчина в Кении не смотрит на мир так, как молодая женщина из Нью-Йорка. Даже люди из одной культуры имеют разные взгляды на мир. Когда вы были подростком, ваши родители понимали ваш образ мыслей? Разнообразие человеческого опыта — отличительная черта постмодернистского мира. Как заметил Лиотар, «Эклектизм есть нулевая степень современной общей культуры; кто-то слушает регги, смотрит вестерн, ест еду из Макдональдса на обед и блюда местной кухни на ужин, носит парижские духи в Токио и ретро-одежду в Гонконге; знание — дело телеигр (Лиотар, 19 лет)84)».

Постмодернисты также не доверяли идее оригинальности и свободного заимствования из разных культур и жанров. Уильям С. Берроуз радостно провозгласил своего рода призыв к оружию для своего поколения писателей в 1985 году: «Из шкафов в музеи, библиотеки, архитектурные памятники, концертные залы, книжные магазины, студии звукозаписи и киностудии мира. Все принадлежит вдохновленному и преданному вору (Берроуз, 1993)». Художница-феминистка Барбара Крюгер, например, создает произведения искусства из старых рекламных объявлений, а такие писатели, как Кэти Акер, реконструировали существующие тексты для создания новых историй. Отказ от традиционных форм искусства и выражения олицетворяет эпоху постмодерна.

С раннего Нового времени и до Постмодерна люди познавали мир совершенно по-разному. Не только технологии быстро усложнились, но и сама культура изменилась со временем. При дальнейшем чтении важно помнить, что формы медиа и культуры являются отличительными чертами разных эпох, и различные способы представления медиа часто многое говорят нам о культуре и временах.

Ключевые выводы

• Культурный период — это время, отмеченное особым способом понимания мира через культуру и технологии. Изменения культурных периодов отмечены фундаментальными изменениями в том, как мы воспринимаем и понимаем мир. Современная эпоха началась после Средневековья и продолжалась в первые десятилетия 20 века, когда началась эпоха постмодерна.
• Современная эпоха была отмечена философией Просвещения, которая сосредоточилась на личности и придавала большое значение рациональному принятию решений. В этот период широко распространились капитализм, колониализм, демократия и научно обоснованный рационализм. Ренессанс, протестантская Реформация, Американская и Французская революции и Первая мировая война — все это важные события, произошедшие в Новое время. Однако одной из самых значительных была промышленная революция; его упор на рутинизацию и эффективность помог обществу аналогичным образом реструктурировать себя.
• Постмодерн отличался от современности своим сомнением в разуме, отказом от великих нарративов и упором на субкультуры. Вместо того, чтобы искать одну истину в последней инстанции, которая могла бы объяснить всю историю, постмодернисты сосредоточились на непредвиденных обстоятельствах, контексте и разнообразии.

Каталожные номера

Андерсон, Крис. «Конец теории: поток данных делает научный метод устаревшим», Wired , 23 июня 2008 г.