Реферат на тему:
Пространство и время, как формы существования материи
Работу выполнил студент:
Дорожкин С. А. гр. 2ПД;
Предмет: Философия;
Преподаватель: Пурто Е. Е.
МИПК им. И. Фёдорова
Содержание
Вступление………………………………………………………………………………………………………………3
Свойства пространства………………….………………………………………………………………………..4
Свойства времени…………..……………………………………………………………………………………….5
Всеобщее свойство времени и пространства…………………………….……………………………….
Заключение……………………………………………………….……………………………………………………7
План
Вступление;
Свойства пространства;
Свойства времени;
Всеобщее свойство времени и пространства;
Заключение.
Вступление
Пространство
и время, как и движение – атрибуты
материи, основные условия ее бытия.
Это
объективно-реальные формы существования
материи.
Исследования астрономии и астрофизики в масштабах сотен миллионов световых лет, а также изучение микроявлений порядка 10-16см длины и 10-25сек. времени подтверждают существование всех процессов в пространстве и во времени.
Какова природа пространства и времени? Как соотносятся пространственно-временные отношения с материей и движением? В решении этих и научных, и мировоззренческих проблем возможны два подхода и два ответа. Представители одного утверждают, что пространственно-временные отношения не зависят от материи и движения.
Те философы, которые исходят из догмы о творении мира духовной силой (Платон, Августин, Гегель), считают пространство и время также порождением бога или абсолютной идеи.
Субъективный
идеализм в соответствии со своей исходной
посылкой рассматривает пространство
и время как создания человеческого
сознания. Так, английский философ ХVII в.
Д. Юм считает, что мир состоит из
восприятий, а люди якобы не знают и не
могут знать, скрывается ли что-нибудь
за ними.
Задача ума состоит в том, чтобы
установить связи между восприятиями
либо находящимися рядом друг с другом,
либо следующими одно за другим. И. Кант,
признавая существование материальных
вещей вне нас, считал, что свойства
пространства и времени не зависят от
материи. Это – формы чувственного
восприятия, данные человеку вне его
опыта.
Но исходная посылка не мешала представителям материалистических школ по-разному решать частные вопросы.
Так, в наивном стихийном материализме античности господствовала концепция, идущая от атомистов (Левкипп, Демокрит, Эпикур). По их мнению, все тела существуют в бесконечном и однородном пространстве как пустом вместилище атомов и состоящих из них тел. Оно существует реально, как и материя (атомы).
Представление
о самостоятельном и независимом
существовании пространства и времени
получило всестороннее развитие в
концепции И. Ньютона, который выдвинул
понятие “абсолютного пространства”
и “абсолютного времени”. По Ньютону,
абсолютное (математическое) пространство
есть чистая протяженность, “пустое
вместилище событий”.
Такие
взгляды на пространство и время
просуществовали вплоть до ХIХ в.
Созданная Н. Лобачевским и Б. Риманом
неевклидова геометрия, которая строилась
на признании зависимости геометрических
свойств пространства и времени от
физических свойств движущейся материи,
показала всю ограниченность и
относительность ньютоновской концепции
и метафизического материализма во
взглядах на эти формы бытия материи.
Эти идеи получили свое дальнейшее развитие в теории относительности А.Эйнштейна. Эта теория является современной естественно-научной теорией пространства и времени, которая подтверждает основные положения диалектического материализма о неразрывной связи пространства и времени с движущейся материей.
Естественно-научная философия в основу понятий “пространство” и “время” кладет принцип структурности материи, ее прерывность.
Пространство – объективно-реальная форма бытия материи, выражающая ее протяженность и структурность, сосуществование и взаимодействие элементов материальных систем. В обыденном сознании пространство воспринимается как расположение одного объекта возле другого, то есть свойство “соседства” материальных объектов.
Время –
объективно-реальная форма бытия материи,
отражающая длительность существования
всех объектов и последовательность
смены состояний движущейся материи. В
обыденном сознании время воспринимается
как последовательность событий. Оно
отражает простейшее, но всеобщее свойство
материальных явлений: следовать друг
за другом.
Но наряду с объективной реальностью существует и субъективная реальность, поэтому необходимо говорить и о пространстве, и о времени этой реальности. В этой связи существует понятие перцептуального пространства и времени, как формы субъективного восприятия пространства и времени. Эти восприятия отличны от объективной характеристики пространственно-временных форм бытия материи и таковы, каковы наши индивидуальные ощущения их. А ощущения, в свою очередь, зависят от уровня духовной культуры человека, его возраста, конкретной временной или пространственной ситуации и т.п. Перцептуальное время может останавливаться, в нем можно возвращаться назад, в прошлое, его можно обгонять. По особому воспринимается и пространство в субъективной реальности.
Существование перцептуального времени и пространства есть объективная предпосылка для субъективной трактовки самих пространственно-временных форм материи.
Естественнонаучная
философия, опираясь на достижения
позитивных наук, определяет содержание
пространства и времени как форм
бытия материи в их объективных свойствах.
Реферат на тему Движение. Пространство и время.
Реферат
на тему: Движение. Пространство и время.
Что делает мир единым? Пытались найти основу всего сущего. Основа всего сущего–субстанция(категория философии).
Понятие субстанции сформировалось не сразу. Первоначально субстанция–субстрат. Сегодняшнее понимание–многообразие вещей, явлений, которые существуют через субстанцию, благодаря ей, но сами субстанцией не являются.
В зависимости от того, что понималось под С., легко классифицировать все философские течения:
Плюралисты–монисты(материальные, идеальные).(Плюрализм–в основе всего сущего–множество изолированных равнозначных сущностей, не сводимых к единому началу; монизм–в основе всего сущего одно начало)
Идеализм.
Тоже говорили о материи. Понятие материи использовали.
Чтобы оттенить понятие идеального. «Нет в мире вещи, которую оно обозначает».
Материализм
Материалистический монизм–под субстанцией бытия понимается некоторое материальное начало–элементы природы(воздух, вода), абстрактная материя–апейрон.
Материалистический плюрализм–в основе–несколько сущностей.
Ньютон: время, пространство, движение–три состояния.
Античная философия: сложилось направление–стихийный материализм(К.Маркс). Они исходят из понятия первоматерии(вода, воздух, земля, огонь) или у Демокрита–атом. Античные философы считали материю основой чувственно материального мира. Это понимание материи было субстратным. Первоматерия–причина материальности предметов, любой предмет каким–либо образом сделан из первоматерии. «Материальный» значит вещественный. Платон ввел название материи hyle. Но разработал это понятие Аристотель: «Материя есть возможность того, действительностью чего является форма». Но уже в то время от такого понимания материи пытались отказаться.(Пифагор–в основе–число). Далее-
К 17 веку материя представлена в классическом виде, «как субстанция»- материя–сущность вещей, но материя вещью не является. Это понимание важно тем, что такая материя является причиной всех тех изменений, которые происходят в мире. Материя развивается из себя по своим собственным законам. Не нужно обращаться к богу, а нужно обращаться к самой природе.
В это же время–механистический взгляд на материю. Все явления объяснялись действием сил притяжения и отталкивания. Это толкование исходило из состояния науки.
В 18 веке появились попытки определить материю как философскую абстракцию(Гольбах). Определение: «Материя–все то, что каким–либо образом воздействует на наши чувства»(не укрепилось).
Середина 19 века. Максвелл, Фарадей- о существовании невещественной материи(появление электричества).
Конец 19 века. Укрепилось определение: «Материальное тело состоит
из неделимых атомов, а телесность и протяжение неотъемлемые атрибуты материи».
В 19 веке получил развитие вульгарный материализм 0 отрицали специфику
идеального( мозг выделяет мысль как желудок–желудочный сок).
Вещественное представление о материи поддерживалось до конца 19 века. Физики вновь пытались поднять вопрос о первоматерии. Но все многообразие свести к материальной частице было нельзя. Открытия того времени: рентгеновские лучи(отвергло понятие о непроницаемости атома), открытие электрона в атоме(отвергло понятие о неделимости атома). Понятие поля–как самостоятельной физической реальности, которая существует независимо от материального объекта. В заключение Эйнштейн: Е= mc2.
Конец 19 века–начало 20 века–кризис в науке. Это кризис мировоззренческих установок ученых–исчезла материя. Постепенно появились новые теории.
В.И.Ленин дал классическое определение материи: «Материя–это
философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана
человеку в ощущениях его, которая копируется, отображается, фотографируется
нашими ощущениями, существуя независимо от них».
Это определение–в основе диалектического материализма. Здесь дается определение материи через идеальное. Но сущность сознания–в отражении окружающей действительности. Парадокс: ученые, независимо от их убеждений, должны были согласиться с этим определением. Наука не может развиваться, если не согласиться с ним. Сейчас говорят, что это определение–естественно–научного материализма.
Исходя из марксистской философии материя наряду с главным свойством «быть объективной реальностью» обладает атрибутивными свойствами: структурность, системность, взаимодействие, изменчивость, самоорганизация, протяженность(пространство), длительность(время), самоотражение.
Системность и структурность материи.
Этот принцип- в основе современных представлений о мире. Мир–как особая целостность, состоящая из элементов и связей между этими элементами.
Система–«целое»–объединение
некоторого разнообразия в единое и четко расчлененное целое, элементы которого
по отношению к целому и другим частям занимают соответствующие им места.
Структура- «строение, связь, порядок»- совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих его целостность. Структура–скелет объекта, обеспечивающий его устойчивость.
Структурность–системная организованность внутренне расчлененного материального мира. Выделяем принципы организации материальных объектов:
Неживая(неорганическая) природа.
Ядерный уровень
Атомарный уровень
Макротела(кристаллы) и т.д.
Живая(органическая ) природа.
Доклеточный уровень(ДНК)
Клетки, организмы
Многоклеточные организмы
Популяция
Биоценоз и т.д.
Социум(общество)
Индивид
семья
коллектив
нация
государство
мировое сообщество
Взаимодействие–процесс взаимодействия объектов друг на друга(в мире все связано). Если изолированно рассматриваем объект, мы абстрагируемся от связей.
Взаимодействие в неживой природе–процесс передачи вещества либо энергии.
Взаимодействие в живой природе–связи и
взаимодействия заключаются в том, что они вступают в отношения с окружающей
средой и между собой(Биоценоз: продукты жизнедеятельности одних организмов-
результат жизнедеятельности других).
Духовная компонента определяет сущность личностных отношений. Взаимодействие–онтологическая база принципа всеобщей связи и взаимообусловленности явлений.
Частный элемент взаимодействия- отражение–способность материальных систем воспроизводить в своих свойствах особенности взаимодействующих с ними систем.
Изменчивость(движение)
В философии движение–любое изменение вообще. Быть–это значит быть в движении. Незнание движения необходимо влечет за собой незнание природы.
Гераклит: «Все течет, в одну реку нельзя войти дважды».
В 19–20 вв. движение как способ бытия материи. У Эйнштейна: материя и движение немыслимы друг без друга(Е=mc2)/
Иногда движение соотносят с покоем. Покой–отсутствие движения–понятие относительное. Движение–понятие абсолютное.
Типы движения:
Движение, при котором сохраняются качества предмета.
Движение, которое связано с переходом от одного
качества в другое–такой процесс характеризуется как развитие(переход одного
качества в другое).
Формы движения:
Механическое движение
Физическое движение
Химическое движение
Биологическое движение
Социальное движение
Биологическое движение нельзя представить как сумму движений(в редукционизме–представление высшей формы через сумму низших форм, он не учитывает качественных преобразований). Физика: атом H=электрон+протон, изучив е и протон–будем знать, что такое атом H–это неверно. Выводы:
Каждому уровню организации материи соответствуют специфические формы движения.
Между уровнями движения существует связь.
Высшие формы движения качественноспецифичны и несводимы к низшим(можно суммировать, если движение принадлежит к одному уровню).
Что является причиной движения? В зависимости от ответа на данный вопрос идут различные концепции.
Объективные идеалисты. Гегель: «Существует внешняя сила как источник движения».
Синергетика(«синергия»–содружество, сотрудничество)- Пригожин, Ккнязев–проблема самоорганизации.
Самоорганизация- создание, совершенствование, воспроизводство самой себя без участия внешних сил.
Сущность синергетики(учении о самоорганизации материи): порядок из хаоса(однообразный беспорядок–это уже порядок). Хаос материальных объектов- причина установления определенного порядка(есть доказательства в квантовой физике, в химии–само возобновление химических реакций и т.д.). Из синергетики можно объяснить образование мира. Синергетику нельзя абсолютизировать, необходимо рассматривать наряду с другими принципами.
Взаимодействие различных видов энергии приводит к
флуктуациям(колебаниям). Случайно возникшие в результате флуктуации структурное
отклонение системы(диссипативная структура, неустойчивая) после закрепляется и
становится устойчивым(превращается в новый вид материи). Вопрос: почему в одном
случае–устойчивая структура, а в другом–нет? Эта устойчивость возможна в том
случае, если она поддерживается притоком из внешней среды. Энтропия–обмен
энергиями между двумя системами–все системы уравновешиваются.
Принцип
самоорганизации не дает энтропии проявить себя.
Расположение во времени и пространстве. Философами выдвигалось два основных подхода:
Субстанциональный– Демокрит, Эпикур–считали время и пространство отдельной реальностью, наряду с материей самостоятельной субстанцией, а отношения между материей и пространсвом и временем рассматривались как межсубстанциональные.
Реляционный–Аристотель, Лейбниц, Гегель–воспринимали время и пространство как отношения, образуемые взаимодействием материальных объектов.
В настоящее время более достоверной(исходя из достижений науки) является реляционная теория, исходя из которой:
Время–форма бытия материи, которая выражает длительность существования материальных объектов и последовательность изменений(смены состояний) данных объектов в процессе их развития.
Пространство- форма бытия материи, которая
характеризует ее протяженность, структуру, взаимодействие элементов внутри
материальных объектов между собой.
Время и пространство тесно переплетены между собой. То, что совершается в пространстве, одновременно соверщается и во времени, а то, что происходит во времени, находится в пространстве.
Теория относительности, открытая в середине 20 века Альбертом Эйнштейном:
Подтвердила правильность реляционной теории–то есть понимание времени пространства как отношений внутри материи.
Перевернула прежние взгляды на время и пространство как вечные, неизменные истины.
С помощью сложных физико–математических расчетов Эйнштейном было доказано, что если какой–либо объект будет двигаться со скоростью, превышающей скорость света, то внутри данного объекта время и пространство изменятся–пространство(материальные объекты) уменьшится, а время замедлится.
Таким образом, пространство и время относительны, и относительны они в зависимости от условий взаимодействия материальных тел.
Отражение–способность материальных систем
воспроизводить в самих себе свойства взаимодействующих с ними других
материальных систем.
Материальным доказательством отражения может служить
наличие следов–человека на грунте, царапины, эхо, отражение предметов в зеркале
и т.д. Отражение бывает: физическим, химическим, механическим. Особый
вид отражения–биологический, который включает в себя стадии: раздраженности,
чувствительности, психического отражения.
Высшим уровнем(видом) отражения является сознание. Согласно материалистической концепциии сознание-свойство высокоорганизованной материи отражать материю.
Пространство и время
Пространство и время
параллельно, поэтому я пройдусь по материалу, который является общим для обоих обсуждений, с отступлениями о замечаниях, которые являются уникальными для каждого.
Кант говорит нам, что пространство и время суть чистые ( априорно ) формы чувственных
интуиция. Интуиция противопоставляется
концептуализация (или категоризация), осуществляемая пониманием, и включает в себя
способ, которым мы пассивно получаем данные через чувствительность.
Ощущение само по себе есть
интуиция, но ее форма лежит в нас, как способ, которым эти данные
организованный.
Метафизические и трансцендентальные толкования
Для каждого пространства и времени Кант делит свое обсуждение на то, что он называет метафизическим и трансцендентальным изложением. В «Метафизическом изложении» он обсуждает что содержится априори в каждом, в то время как в «Трансцендентальном изложении» он обсуждает, как это априорное содержание порождает возможность синтетики априори знания.
Пространство — это априори форму внешнего чувства, т. е. способность, с помощью которой мы представляем объекты как вне нас, т. е. как в пространстве. это только посредством представления пространства мы можем воспринимать вещи как отличным от нас самих (в отличие от наших внутренних психических состояний). Как говорит Кант:
Ибо для того, чтобы определенные ощущения
иметь отношение к чему-то вне меня (т.
е. к чему-то в другом пространстве от
то, в чем я нахожусь), таким образом, для того, чтобы я представлял их как внешние
и рядом друг с другом, таким образом, не просто как разные, но как в разных
места, представление о пространстве должно быть их основанием. [п. 175]
Время чистое ( a Priori ) форма внутреннего чувства, т. е. наше осознание нашего собственного внутреннего ментального состояния. Нам должно быть ясно из начать (и мы вернемся к этому позже), что у нас нет интуиции сама душа, как объект [с. 174]; то есть мы не интуитивно ощущаем себя (или душа) как он сам по себе , но испытать даже наши собственные внутренние психические состояния только как они предстают перед нами как внутренние определения, представленные в отношениях время. [п. 174]
Хотя время строго является лишь формой внутреннего чувства, оно
также, косвенно, форма (с пространством) внешнего смысла. То есть время есть априорное условие всего явления вообще.
[п. 175] Это потому, что наша интуиция
внешние объекты сами по себе являются внутренними психическими состояниями, которые как таковые подвержены
та же временная организация, что и любое другое внутреннее состояние:
Время есть априорное формальное состояние всех выступлений в целом. Пространство как чистая форма всего внешнего интуиции, ограничен как априори состояние только к внешним интуициям. А так как, наоборот, все представления, независимо от того, иметь внешними вещами своим объектом, тем не менее, как определения ума сами принадлежат внутреннему состоянию, это внутреннее состояние принадлежит формальное условие внутренней интуиции и, следовательно, времени. [п. 174-175]
Итак, пока мы воспринимаем наши собственные внутренние состояния как временные но не пространственно упорядоченные, мы воспринимаем вещи вне нас как занимающие определенное место в пространстве и во времени.
Метафизический Экспозиции
1) Ни пространства, ни
время, утверждает Кант, является эмпирическим понятием.
Под этим он подразумевает, что мы исходим не из нашего понимания пространства и
время, сначала наблюдая объекты, которые мы воспринимаем, а затем абстрагируясь
отметив некоторые общие черты. Он утверждает, что если я уже не обладал
некоторые представления о пространстве и времени, я никогда не мог ощущать предметы как в пространственном или временном порядке.
2) Представление пространства и времени являются необходимым основанием для представлений о пространственном и временные объекты. Вот почему мы можем вообразите пространство, в котором ничего нет, и время, в котором ничего не происходит, но мы не можем представляют собой отсутствие ни пространства, ни времени. Каждый является необходимым априори представление, которое обосновывает возможность представления объектов в пространство и время.
3) Ни пробел, ни
время — это дискурсивное или общее понятие, а скорее чистая интуиция. Дело в том, что пространство и время
(чистые формы) интуиций, а не понятий.
Каждая из них по существу представляет собой целое или единство, а не совокупность или
множественность. Рассмотрим понятие, такое
как холостяцкая жизнь. Бакалавры
отдельные вещи, и поэтому сумма холостяков есть просто собрание
отдельные вещи. Целое ничто
над вышеуказанным набором или совокупностью отдельных частей. Итак, наше представление о холостяцкой жизни
представление класса вещей, объединенных общим свойством. Такова природа концептуального
представления. Но пространство и время
по своей сути едины: пространство и время (как целое) не просто наборы
отдельные точки пространства или моменты времени.
Скорее, отдельные точки в пространстве и моменты времени просто
абстрактные ограничения пространства или времени в целом. То есть отдельные пространства и время равны определил с точки зрения их отношения к
целого, а не наоборот.
Но такова природа интуитивных представлений: они индивидуальны.
а не общие представления.
4) Кант дает
еще один аргумент в пользу того, что (наши представления) пространства и времени (чистые формы
г) интуиции, а не концепции.
Каждый
представлено как бесконечное число при заданном величина. Каждый, то есть
представлен как содержащий в себе бесконечные части, все из которых даны в
мое представление о целом. Теперь
понятие может содержаться в бесконечном числе более сложных понятий (как
женщина содержится в белой женщине, одинокой белой женщине, белокурой одиночке
белая женщина и т. д.), но ни одно понятие не содержит в себе бесконечного числа
различных критериев. (Например,
холостяк = неженатый, мужчина, взрослый.
Здесь есть три критерия, которые содержатся в концепции. Кант утверждает, что понятий не существует.
с бесконечно длинными определениями.) Итак,
если мои представления о пространстве и времени являются представлениями о вещах, которые
содержать в себе бесконечное число частей, эти представления должны
быть интуицией, а не концепциями.
Трансцендентальный Экспозиции
У нас есть синтетика a
априори знаний в геометрии, той науки, которая определяет свойства
пространства.
Потому что это знание
синтетическим, наше представление о пространстве должно быть (как) интуицией, потому что мы
никогда не мог прийти к синтетическому знанию простым анализом понятий. Это представление должно быть оригинальным, т. е. априори , ибо только то что априори могло заземлить то что есть
аподиктический, т. е. необходимый и определенный. То же самое относится и к
арифметика. Как утверждается во введении,
Кант считает, что на самом деле у нас есть синтетические а
априори знаний как в геометрии, так и в арифметике. Вот что он утверждает
что это возможно только потому, что пространство и время являются чистыми априорными формами чувственной интуиции.
Заключение
Кант утверждал, что пространство есть просто форма внешнего
интуиция, а не свойство или система отношений между независимо
реальные вещи сами по себе. Точно так же время есть лишь форма внутреннего
интуиция. Но, как необходимо априорных форм интуиций, они
тем самым формы все интуиция,
и так, всего познания.
Это,
все, что мы когда-либо воспримем, будет воспринято как находящееся во времени, и каждый
внешняя вещь, которую мы когда-либо воспримем, будет восприниматься как находящаяся в пространстве и
время. Таким образом, пространство и время являются трансцендентно идеальными и эмпирически реальными . Они трансцендентно идеальны, потому что они
являются просто формами интуиции и
ни свойств, ни отношений между вещами, как они существуют в
сами себя. Они всего лишь
субъективные формы чувственного опыта.
Но как необходимые формы все опыта, они применяются универсально в пределах опыта. Вот что значит сказать, что они
эмпирически реальным или объективно достоверным.
В мире, каким мы его обязательно переживаем (в эмпирическом
мир), пространство и время совершенно реальны.
Они не иллюзорны, а настолько (эмпирически) реальны, насколько это вообще возможно. Но сама их необходимость и всеобщность
в мире, который мы переживаем, показывает, что они являются частью
субъективно необходимые условия возможности переживания
объекты.
Как субъективно необходимых условий, они трансцендентны
идеал. Поскольку субъективно необходимых (и, следовательно, всеобщих ) условий, они эмпирически реальны. И то же самое затем относится ко всем
объекты, существующие в пространстве и времени: они одновременно трансцендентно идеальны
и эмпирически реальным.
Пространство и время
| Диалектический материализм (А. Спиркин) | ||
|---|---|---|
| Предыдущая | Глава 2. Система категорий в философской мысли | Следующий |
Понятие пространства и времени. Все материальные тела имеют определенную протяженность: длину, ширину,
рост. Они по-разному расположены по отношению друг к другу
и составляют части той или иной системы. Пространство – это форма
согласования сосуществующих объектов и состояний материи.
Это
состоит в том, что объекты выставляются на один
другой (рядом, рядом, внизу, вверху, внутри, позади, в
фронт и др.) и имеют определенные количественные соотношения.
порядок сосуществования этих объектов и форм их состояний
структура пространства.
Материальные явления характеризуются своей продолжительностью,
последовательность стадий их движения, их
разработка. Процессы могут протекать одновременно,
или предшествуют или следуют друг за другом. Такова, например,
взаимосвязь дня и ночи. Измерение времени может
измеряться только с помощью определенных эталонов (в
секунды. минут, часов, дней, лет, столетий и т. д.), что
то есть движения, которые принимаются как равные.
Восприятие времени позволяет также оценить последовательность и
продолжительность событий. В зависимости от наших субъективных ощущений
как веселье или горе, удовольствие или скука, время кажется
то короткие, то длинные. Время – это форма координации
объекты и состояния материи в их последовательности. Это состоит
в том, что каждое состояние является последовательным звеном в
процесса и имеет определенные количественные отношения с другими
состояния.
Порядок следования этих объектов и состояний
образует структуру времени.
Пространство и время – универсальные формы существования материи, согласование объектов. Универсальность этих форм заключается в том, что они являются формами существования всех объекты и процессы, которые когда-либо существовали или будут существовать в бесконечная вселенная. Не только события внешней мира, но и все чувства и мысли происходят в пространстве и время. В материальном мире все имеет протяженность и продолжительность. Пространство и время имеют свои особенности. Космос имеет три измерения: длина, ширина и высота, но время имеет только один — от прошлого через настоящее к будущее. Это неизбежно, неповторимо и необратимо.
Правильное понимание сущности пространства и времени
тесно связана с научной картиной
Мир. Все дифференцировано, разбито на
относительно устойчивые вынесенные материальные образования.
процессы, происходящие в них и обуславливающие их сохранение
(воспроизведение) и одновременно их трансформация, являются
также дифференцированы: они представляют собой последовательное изменение
состояния объекта.
Пространство и время существуют объективно. Хотя мы можем чувствовать, как время в своем неумолимом течении уносит нас, мы можем ни остановить, ни продлить его. Мы не можем восстановить ни единого момента существования. Течение времени находится вне нашего контроля. Мы беспомощен в нем, как щепка в реке.
Диалектика исходит из признания единства
движения, пространства, времени и материи, что выражается в
принцип, согласно которому различные формы структурной организации
материи и уровни этой организации характеризуются
их специфическим движением, пространством и временем. Таким образом, пространственная
организация кристалла отличается от организации цветущего
Роза. Время исторических событий происходит, переживается
их участников и сохраняется в памяти человечества
и такое время отличается от чисто физического времени
скажем, движения небесных тел. Однако,
метафизическая мысль отделяет материю от движения, и оба
их из пространства и времени. Ньютон, например, считал, что
пространство было пустым вместилищем вещей, что оно было
бестелесный, абсолютно проницаемый, никогда ни на что не влиявший
и никогда не подвергался никакому влиянию.
Вселенское пространство считалось заполненным абсолютно считалось, что неподвижный эфир и движущиеся тела сталкиваются «эфирный ветер», подобный ветру, сопротивляющемуся бегущему человек. Пространство якобы было незыблемым и неподвижным, его атрибуты не зависели ни от чего, даже от времени; и они не зависят от материальных тел или их движения. Можно было удалить все тела из космоса и космоса по-прежнему существовали бы и сохраняли его атрибуты. Таких же взглядов на время придерживался и Ньютон. Он считал, что время течет одинаково на протяжении всего вселенная и этот поток ни от чего не зависели; время было поэтому абсолютный. Как река, она текла сама по себе согласии, независимо от существования материальных процессов.
Идея абсолютного пространства и времени соответствовала
физическую картину мира, а именно систему взглядов на
материя как совокупность отделенных друг от друга атомов, обладающих
неизменный объем и инерция (масса), и влияя на каждый
другой мгновенно либо на расстоянии, либо через
контакт.
Пересмотр физической картины мира изменился
представление о пространстве и времени. Открытие
электромагнитное поле и осознание того, что поле не может
привести к состоянию механической среды, выявившей
недостатки классической картины мира. Оказалось
что материя не может быть представлена как совокупность отдельных,
строго диссоциированные элементы. Частицы вещества являются
действительно связаны друг с другом в целостных системах посредством
поля, действие которых передается с конечной скоростью, т.
равны для любой замкнутой системы (скорость света в вакууме).
Ранее считалось, что если вся материя исчезнет из Вселенная, пространство и время останутся. Теория относительность, однако, утверждает, что с исчезновением материя пространство и время также исчезли бы.
Подводя итог, все в мире пространственно и
временной. Пространство и время абсолютны. Но так как это
форм материи в движении, они не безразличны к их
содержание. При движении объект не оставляет пустой формы
за ним пространство – это не квартира, которую можно сдать в
такой жилец, как материя, и время не может сравниться с каким-то
чудовище, которое грызет вещи и оставляет на них следы зубов
их.
Пространство и время обусловлены материей как формой
обусловлен его содержанием, и каждый уровень движения
материи обладает пространственно-временной структурой. Таким образом живя
клетки и организмы, в которых геометрия становится более сложной
и ритм изменения времени, обладают особым пространством-временем
характеристики. Это биологическое время. Есть и исторический
время, единицей которого может быть замена одного поколения на
другой, который соответствует столетию. В зависимости от нашего
практических нужд, историческое время исчисляется веками и
тысячелетия. Ориентир может быть определенным
культурно-исторические события или даже легенды.
Конечное и бесконечное. Чье воображение не тронуло таинственное чувство безбрежности вселенной? Какой человек смотрел на темное небо, сверкающее мириадами звезд и не в восторге от гламура космоса? Чье сердце не было тронутый величественным великолепием ночных небес?
В нашей повседневной жизни, в наших отношениях со всем, что нас окружает,
мы сталкиваемся с конечными объектами, процессами.
Конечные средства
то, что имеет конец, что ограничено в пространстве. В
повседневной практике мы можем подразумевать под бесконечностью что-либо очень большое или
очень мало, в зависимости от обстоятельств. Например, один
миллиард, возведенный в стократную степень, на практике
бесконечное количество. Наш опыт слишком ограничен, чтобы быть
способен определить бесконечность. Ученые любят шутить, что они
начинают понимать бесконечность только тогда, когда думают о человеческом
глупость. Можно бросить копье из определенной точки пространства и
с места приземления можно повторить бросок. И
можно продолжать делать это снова и снова, так и не достигнув
граница. Как бы ни была далека от нас звезда, мы можем
все еще идти дальше, чем эта звезда. Вселенная никогда
“заколочены”. Бесконечность нельзя пройти к своей
конец. Такая бесконечность была бы «ложной» бесконечностью. Истинный
бесконечность означает постоянный выход за пределы
конечный. Вселенная не дается в готовом виде,
он постоянно воспроизводит себя; это реальность, которая
постоянно воссоздается.
Бесконечное проявляется в
конечное и через конечное. Через конечное мы приходим к
понимание, знание бесконечного. Конечное – это
постоянно появляющийся и исчезающий момент бесконечного
процесс изменения. Изменение в целом связано с
выход объекта за пределы своего пространственного, временного, количественного и
качественные пределы. Сам факт взаимодействия вещей
постоянно выходит за пределы конечного, индивидуального
существование. В этом постоянном «выходе за пределы себя» в
внешнее бытие, заключается в бесконечной природе конечного. Объект
имеет бесчисленные отношения с другими объектами. Тем самым это
приобретает бесконечное количество свойств. И в этом смысле
бесконечность предполагает качественное разнообразие, реализуемое в пространстве и
время.
Мы продвинулись от масштабов Земли к просторам
космоса, времени, у которого нет ни начала, ни конца. Этот
есть экстенсивная бесконечность. Мы сами как будто стоим
на полпути между бескрайними просторами вселенной с ее
известные или неизвестные нам миры и в равной степени
бесконечные глубины мира мельчайших частиц
материя, которая есть интенсивная бесконечность.
Мы узел, как
это были дороги, ведущие в бесконечно большие и
бесконечно малое. Мы просто пылинки в сравнении
со звездами и в то же время мы гиганты по сравнению с
крошечные микроорганизмы, которые роятся в каждой капле воды.
Мысль проникла из областей, описываемых только в терминах миллионов световых лет в области, которые могут быть измерены в триллионные доли сантиметра! И там же мы находим свойства конечного и бесконечного. Таким образом, многие физики предполагают существование некой базовой длина — пространственный квант. Было бы, говорят, как бессмысленно рассматривать любую меньшую длину, поскольку это было бы рассмотрим, например, количество золота меньше одного атома, потому что такое количество не составило бы даже данного химический элемент. Так ученые предполагают существование «атомы» пространства. Отсюда следует признание минимальное время, за пределами которого понятие фазы, т.е. то есть изменение состояния во времени теряет всякий смысл.
При попытке опровергнуть теорию бесконечности
Вселенной следует искать в понятии «расширяющегося».
вселенная. Джеймс Джинс, например, предположил, что не только
количество материи во Вселенной уменьшается, но и
что любая оставшаяся материя постоянно отступала в
пространство с колоссальной и зловеще нарастающей скоростью. И все еще
нет веских оснований для таких выводов.
метагалактики, в которой мы наблюдаем это центробежное движение
галактики, несмотря на ее огромные размеры, как нам кажется,
всего лишь крошечная частица в бесконечной вселенной, поэтому она не может
предположить, что вся Вселенная «расширяется».
Подводя итог, можно сказать, что все объекты и процессы в мире
конечный. Но совокупность конечных вещей и процессов
бесконечный. Вселенная не имела начала, не имеет конца и
неисчерпаемый. За пределами самых далеких звездных систем, которые
современная наука и техника позволили нам наблюдать
есть еще и другие гигантские небесные тела. И так по объявлению
бесконечность. Нет пределов, за которыми может быть
то, что не может быть охвачено понятием объективного
реальность, и нет ничего над ней или вне ее.
Задача
реальность во всем. Это все. Концепция чего-либо
предел имеет смысл только тогда, когда применяется к конечному. Ни наш
ограниченное расстоянием воображение, ни космонавты будущего не могут
когда-либо сталкиваться
какое-то сверхъестественное препятствие, такое как небытие. Они будут
никогда не сталкивайтесь с чем-то, что отличается от материи. Не важно
сколько времени проходит до какого-либо события, время будет продолжаться
после этого. Неважно, как давно произошло то или иное событие,
ему предшествовало бесчисленное множество других событий. Цепочка событий
никогда не был сломан. Его связи бесчисленны. в
у вселенной в целом нет начальной или кульминационной точки;
Вселенная одинаково открыта с обоих концов. Если бы время было
конечно, мир должен был иметь начало. Сознавать
начало существования мира во времени было бы
признают творение и, следовательно, творца.
Понятие начала имеет смысл, когда применяется не к
вселенную в целом, а только на отдельные, конкретные вещи и
процессов, то есть к конечному.