Реферат по политологии политические конфликты: Реферат по конфликтологии "Политический конфликт" - Санкт-Петербургское государственное бюджетное учреждение социального обслуживания населения

Содержание

Политические конфликты и пути их урегулирования — Реферат #1503352 — Политология

Оглавление 2
Введение 3
1. Понятие «политический конфликт», функции и причины политических конфликтов, классификация политических конфликтов 6
1.1. Суть понятия «политический конфликт» 6
1.2. Функции политических конфликтов 7
1.3. Причины политических конфликтов 8
1.4. Субъекты политических конфликтов, объект политического конфликта, предмет политического конфликта 9
1.5. Типы политических конфликтов 10
2. Пути разрешения политических конфликтов 14
2.1. Способы разрешения политических конфликтов 14
2.2. Управление разрешением конфликта 16
2.3. Управление разрешением конфликта, процесс переговоров 17
Заключение 19
Список использованной литературы 22

1. Бабосов Е.М. Конфликтология. М., 1997. – 482 стр.
2. Белкин А.С. Конфликтология: наука гармонии. Екатеринбург, 1995.
3. Введение в политологию. 4-е издание, Пугачев В.П., (2007 г.), 477 стр.
4. Введение в политологию. Научный редактор – Фарукшин М.Х. – Казань: Изд-во Казанского ун-та, 1992. 503 стр.

5. Ирхин, Ю. В. Политология : учебник / Ю. В. Ирхин ; Рос. акад. гос. службы при Президенте РФ, Рос. ун-т дружбы народов. – М. : Экзамен, 2006. – 686 с.
6. Курс лекций по политологии. Научный редактор. – Фарукшин М.Х. – Казань: Изд-во Казанского ун-та, 1994.
7. Курс лекций по политологии / Под ред. Фарукшин М.Х. – Казань: Изд-во Казанского ун-та, 1997. – 301 стр.
8. Политология: Учебник / Под ред. проф. Фарукшин М.Х. – Казань: Издательство Казанского ун-та, 1999. – 293 стр.
9. Политология : учеб. для студентов вузов.Под ред. В. Н. Лавриненко. – 3-е изд., перераб. и доп. – М. : ЮНИТИ-ДАНА, 2006. – 591 с.
10. Политология : курс лекций / С. Н. Бабурин [и др.] ; отв. ред. Б. Н. Бессонов. – М. : Норма, 2006. – 271 стр.

11. Тагиров Э., Тронова Л. Конфликты в обществе: от противостояния к согласию. Казань, 1996. – 284 стр.
12. Тернер Дж. Теория конфликта / Тернер Дж.

Структура социоло-гической теории. М., 1985. – 321 стр.
13. Тимофеева Л.Н. Политическая конфликтология. М., 1996.
14. Тишков В.А. Россия: от межэтнических конфликтов к взаимопо-ниманию // Этнополис. 1995. №2. – 57 стр.
15. Уткин А. Изменение природы международных конфликтов. Социальные реформы в России: история, современное состояние и перспективы. СПб., 1995. – 275 стр.
16. Ушакова Т.Н., Латынов В.В., Павлова А.А. и др. Ведение политических дискуссий (Психологический анализ конфликтных выступлений). М., 1995. – 318 стр.
17. Фаркушин М.Х., Юртаев А.Н. От культуры конфронтации к куль-туре диалога // Политические исследования. 1992. № Ъ.
18. Федорищева О.П. Некоторые методы разрешения социально-политических конфликтов. Орел, 1995. – 294 стр.
19. Фельдман Д.М. Конфликты в мировой политике. М., 1997. – 411 стр.
20. Барынькин В. Локальные войны на современном этапе: характер, содержание, классификация. — Военная мысль. — М.: Редакционно-издательский центр Министерства обороны РФ, 1994.

— Т. № 6. — С. 7-11.

Тема:	Политические конфликты и пути их урегулирования
Артикул:	1503352
Дата написания:	24.01.2010

Тип работы:	Реферат
Предмет:	Политология
Оригинальность:	Антиплагиат.ВУЗ — 69%
Количество страниц:	24

Реферат – Политический конфликт

Реферат

формат rtf
размер 14.8 КБ
добавлен 30 августа 2010 г.

Введение
Природа и субъекты политического конфликта
Политический конфликт как конфликт ценностей
Заключение
Список литературы

Похожие разделы

Академическая и специальная литература
Антропология
Социальная / культурная антропология

Политическая антропология

Академическая и специальная литература
Международные отношения

Академическая и специальная литература
Политология

Академическая и специальная литература
Философские дисциплины
Политическая философия

Документальная литература
Публицистика
Общественно-политическая публицистика

Учебные планы, программы и нормативная документация
Политология

Смотрите также

Статья

формат ppt
размер 2. 13 МБ
добавлен 03 сентября 2011 г.

Лекция – презентация “Политические конфликты”д-ра полит.н., доцента Ставропольского гос. ун-та Галкиной Е.В. В лекии раскрываются такие понятия, как конфликт, политический конфликт, национальная безопасность, личностная безопасность и др. Предназначена для студентов, изучающих политологию

формат doc
размер 965 КБ
добавлен 25 января 2011 г.

-Москва, – 2002г., – 233 с. Диссертация на соискание ученой степени кандидата политических наук. Специальность: 23.00.02 – политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологии (политические науки). (На правах рукописи). Аннотация. Предметом исследования в данной работе является религиозно-политический конфликт в Дагестане, а потому все политические процессы и политические и религиозные инсти.

Реферат

формат docx
размер 41.38 КБ
добавлен 04 декабря 2011 г.

КЧФ МОСА, Черкесск, 2011, 19 стр. Введение Понятие «политический конфликт», его классификация и функции Стадии политического конфликта Разновидности политических конфликтов: войны и революции Война: понятие и классификация Революции Заключение Список использованной литературы

Реферат

формат docx
размер 27.46 КБ
добавлен 08 января 2012 г.

6 стр. Карта конфликта для зачета по конфликтологии.

Конфликт разобран на составляющие: определен тип конфликта в Северной Ирландии, описаны стороны конфликта, приведена история и развитие конфликта.

Реферат

формат docx
размер 30.55 КБ
добавлен 09 июня 2011 г.

8 стр. МосГУ, 2010-2011. Арабо-израильский конфликт — противостояние между рядом арабских стран, а также арабскими военизированными радикальными группировками, поддерживаемыми частью коренного арабского населения подконтрольных (оккупированных) Израилем палестинских территорий, с одной стороны, и сионистским движением, а затем и Государством Израиль, с другой. Хотя Государство Израиль было создано только в 1948 году, фактически история конфликта…

Реферат

формат doc
размер 98. 5 КБ
добавлен 13 мая 2010 г.

Введение. II. Исторические концепции политических конфликтов. III. Конфликтная модель общества Р. Дарендорфа. 1. Элементы теории социального конфликта. 2. Разрешение конфликтов. 3. Порядок регулирования конфликта. IV. Современный социальный конфликт и его теория по Дарендорфу. V. Заключение.

Реферат

формат doc
размер 218.5 КБ
добавлен 06 декабря 2010 г.

Российский Университет Дружбы Народов, Институт Иностранных Языков, Москва, 2007, 24 стр. Опыт XX века в проблеме урегулирования конфликтов. Мировая наука о политическом урегулировании конфликтов. Наука урегулирования конфликтов в СССР. Что такое конфликт и кризис. Кризисное урегулирование. Главная задача при урегулировании конфликтов. Пути, подходы и методы решений в конфликтной ситуации. Соотношение силовых и мирных методов разрешения конфликт…

формат doc
размер 38.19 КБ
добавлен 17 декабря 2010 г.

Фельдман Д. М. Конфликты в мировой политике. – М.: МУБУ, 1997. – С.84-106. Глава 4. Международный конфликт как инструмент политики – функции международно-политического конфликта – международный конфликт и политическая стабильность

Шпаргалка

формат doc
размер 68 КБ
добавлен 10 сентября 2011 г.

Политическая конфликтология Понятие конфликта и подходы к его определению. Региональные конфликты. Конфликт и противоречие. Конфликт и конкуренция Этапы развития конфликтологической мысли. Кант и Г.Гегель о конфликте иго роли. Г.Зиммель о социальном конфликте. Школа «альтернативной социологии». А.Голднер Французская и германская школы конфликтологии. Теория конфликта К.Боулдинга. Конфликтологическая теория Т.Парсонса Теория конфликта Л.Коузера…

Шпаргалка

формат doc
размер 105.72 КБ
добавлен 09 июня 2011 г.

МосГУ, 2010 г. Содержание: Региональный конфликт (понятие). Арабо-израильские конфликты Индо-пакистанский конфликт Конфликт на Шри-Ланке Кипрский конфликт Конфликты на Балканах Конфликт между КНДР и Южной Кореей Война во Вьетнаме Материалы могут быть использованы также в качестве рефератов или глав рефератов.

, имеющие дело с политическими конфликтами: сильные и слабые стороны – 1158 слов

Содержание

ВВЕДЕНИЕ
Обсуждение
Заключение
Работы. Во многих случаях вооруженные конфликты между различными воюющими группировками в той или иной стране требуют международного вмешательства для предотвращения кровопролития и гибели ни в чем не повинных гражданских лиц. За последние два десятилетия мир стал свидетелем множества насильственных конфликтов в Африке, на Ближнем Востоке, в Восточной Европе и Азии. Конфликты привели к гибели и перемещению многих людей из своих домов. Конфликты изменили способ, которым разные страны мира относятся друг к другу.
Международное сообщество создало различные организации, такие как ООН, основной целью которых является предоставление механизмов предотвращения конфликтов между обществами в разных странах путем оказания помощи пострадавшим правительствам в решении основных проблем. Международные организации зависят от усилий государств-членов по оказанию помощи пострадавшим странам в разрешении конфликтов, но за последние несколько десятилетий международное сообщество не смогло разрешить конфликты в разных странах.
В этом документе будут обсуждаться сильные и слабые стороны существующей системы глобального управления в решении политических и социальных конфликтов, которые затрагивают различные страны в различных географических регионах.
Многие региональные организации играют важную роль в наблюдении за различными политическими и экономическими вопросами, которые могут вызвать напряженность между различными слоями населения в той или иной стране. Системы предупреждения о конфликтах, созданные региональными организациями, позволяют государствам-членам принимать срочные меры для предотвращения эскалации напряженности между вооруженными группировками (Fanon and Farrington 372).
Этот подход позволяет государствам-членам конкретных региональных органов решать вопросы, связанные с неравным распределением ресурсов, нарушениями прав человека и различными формами гуманитарной помощи, предлагаемой беженцам, спасающимся от конфликтов.
Например, во время первой войны в Персидском заливе системы раннего предупреждения помогли США и другим странам вмешаться, что не позволило иракским силам совершить серьезные нарушения прав человека в Кувейте. В результате правительство США полагалось на поддержку государств Ближнего Востока, чтобы бросить вызов режиму Саддама Хусейна, который хотел аннексировать Кувейт, чтобы сделать его частью Ирака.
Рост активности фундаменталистского терроризма в разных частях мира побудил все больше стран разработать совместные контртеррористические стратегии для защиты своих граждан от насильственных повстанцев. Однако все больше стран извлекли уроки из ошибок, допущенных американскими военными во время вторжения в Ирак в 2003 году. Односторонний подход, использованный администрацией США без разрешения Совета Безопасности ООН, сделал Ирак более нестабильным, чем в прошлом. . В результате все больше стран осознали, что принятие многосторонних соглашений позволяет им принимать законные решения по защите гражданских лиц от опасности в зонах конфликтов. В Ираке вторжение США пробудило давнюю напряженность между суннитами и мусульманами-шиитами в стране.
В стране усилилось межконфессиональное насилие между военизированными группировками, нацеленными на невинных гражданских лиц, и это затруднило для сил США в стране умиротворение ситуации (Huntington 523).
Роль Организации Объединенных Наций в защите мира и стабильности во всем мире за последние три десятилетия стала предметом пристального внимания из-за увеличения количества войн и политической нестабильности в разных частях мира. Однако следует отметить, что ООН принимала участие в различных миротворческих операциях в Восточном Тиморе, Демократической Республике Конго и Сьерра-Леоне. Миротворческим усилиям ООН удалось снизить уровень насилия в различных конфликтных регионах, где были размещены ее войска (Davies 483).
Кроме того, различные агентства ООН предлагают гуманитарную помощь гражданскому населению, пострадавшему от бесконечных циклов насилия в различных регионах. Международный уголовный суд, базирующийся в Гааге, Нидерланды, обеспечил привлечение лидеров, ответственных за различные виды нарушений прав человека, к ответственности за свои преступления.
В таких регионах, как Центральноафриканская Республика, вопросы прав человека являются основной причиной конфликтов между христианами и мусульманами, но ответственность ООН по защите оспаривается проблемами суверенитета в регионе. Международному сообществу не удалось найти жизнеспособные решения региональных конфликтов из-за сложной политики, определяющей усилия по вмешательству.
Права человека предназначены для защиты свобод членов общества, но выборочные положения прав человека приводят к внутренним конфликтам, если смотреть через призму Центральноафриканской Республики (McCarty 320). Смит утверждает, что ООН должна выступать за то, чтобы государства использовали «концепцию ответственности по защите в качестве основного компонента национальных интересов государств…» (178).
В некоторых странах нет открытых систем управления, и эта проблема лишает их граждан возможности принимать участие в важных государственных делах. В результате это приводит к тому, что некоторые слои населения лишаются гражданских прав со своими политическими лидерами, что приводит к насилию.
Таким образом, переговоры, проводимые региональными органами для разрешения политических потрясений в разных странах, требуют решения конфликтов. Во многих случаях международное сообщество не тратит время на то, чтобы разобраться в социальных, политических, религиозных и экономических вопросах, которые вызывают разногласия между различными воюющими сторонами в зонах конфликта (Kaldor 618).
Нынешняя система глобального управления не способна обеспечить соблюдение различных законов, касающихся прав человека, дискриминации меньшинств и демократических прав. Пять постоянных членов Совета Безопасности ООН предпочитают наложить вето на любое предложение, которое не отвечает их геополитическим интересам.
В результате международному сообществу становится сложно выработать действенные решения, способные положить конец войнам и политическим дрязгам в разных странах. Например, конфликт в Сирии тянется уже более трех лет и конца ему не видно из-за неспособности США, Великобритании и Франции договориться с Россией и Китаем. Идеологические и политические разногласия породили взаимную подозрительность между странами, обладающими большой силой и влиянием на международном уровне (Winant 585).
Неправительственным организациям, работающим в зонах конфликтов, трудно оказывать гуманитарную помощь гражданским лицам, подвергшимся насилию между вооруженными группами. В некоторых случаях авторитарные режимы обвиняют такие НПО в подстрекательстве к мятежу, что ослабляет их власть.
В таких странах, как Венесуэла, Эфиопия, Египет, Россия и Мьянма, применяются ограничительные законы для наказания НПО, которые, как считается, продвигают интересы оппозиционных групп (Holmen and Jirstrom 503). Эта оппозиция показывает, что глобальная система управления недостаточно приспособлена для борьбы с различными формами репрессий, осуществляемых правительством против собственных граждан.
Заключение
Несмотря на то, что глобальная система управления расширила многосторонние связи между различными странами, она не смогла решить различные проблемы, непосредственно связанные с плохим управлением, неравенством и правами человека. Глобальные правительства должны работать вместе для решения этих проблем, чтобы уменьшить политические и социальные разногласия, которые приводят к вооруженным восстаниям в разных регионах.
Эти усилия защитят уязвимых членов таких обществ от различных форм нарушений прав человека, таких как геноцид, изнасилование, похищение и насильственное выселение из своих домов.
Процитированные работы
Дэвис, Томас Ричард. «Эволюция международных неправительственных организаций с 1839 года». Интегрированные перспективы в глобальных исследованиях. Изд. Филипп Маккарти. Нью-Йорк: Cognella, 2013. 481–494. Распечатать.
Фанон, Франц и Констанс Фаррингтон. «О насилии». Интегрированные перспективы в глобальных исследованиях. Изд. Филипп Маккарти. Нью-Йорк: Cognella, 2013. 369–378. Распечатать.
Холмен, Ханс и Магнус Джирстром. “Кто бы говорил! Дополнительные размышления об НПО как о представителях гражданского общества». Интегрированные перспективы в глобальных исследованиях. Изд. Филипп Маккарти. Нью-Йорк: Cognella, 2013. 495-518. Распечатать.
Хантингтон, Сэмюэл. « Новая эра в мировой политике». Интегрированные перспективы в глобальных исследованиях. Изд. Филипп Маккарти. Нью-Йорк: Cognella, 2013. 521-526. Распечатать.
Калдор, Мэри. «Управление, законность и безопасность». Интегрированные перспективы в глобальных исследованиях. Изд. Филипп Маккарти. Нью-Йорк: Cognella, 2013. 615-628. Распечатать.
Маккарти, Филип. Интегрированные перспективы глобальных исследований (пересмотренное первое издание) , Сан-Диего, Калифорния: Cognella, 2013. Печать.
Смит, Ивонн Локхарт. «Управление конфликтами в Центральноафриканской Республике: эффективное предотвращение геноцида». Обзор безопасности Африки 23.2 (2014): 178–185. Распечатать.
Винант, Ховард. «Новый империализм, глобализация и расизм». Интегрированные перспективы в глобальных исследованиях. Изд. Филипп Маккарти. Нью-Йорк: Cognella, 2013. 577–59.6. Печать.
Какие типы конфликтов хороши для демократии?
Беглый поиск в Интернете даст вам около 100 миллионов веб-страниц, посвященных «круговому расстрелу левых». Идея кругового расстрела предназначена для того, чтобы вызывать людей, настолько раздираемых своими незначительными различиями, что они исключают любую возможность для солидарности или коллективной работы. Вместо того, чтобы целиться в наших врагов, мы как-то путаемся и начинаем целиться в наших друзей. Предполагаемые результаты всей этой борьбы: отмена культуры, антилиберализм, трайбализм, гиперпартизанство. Другими словами: мы становимся нетерпимыми и начинаем стремиться исключить любого, кто вообще представляет нам какие-либо другие идеи.
Это исключение различий возникает, по мнению политического философа Роберта Талисса, из-за чрезмерной демократии . Он утверждает, что политическая поляризация представляет собой «петлю», из-за которой, оказавшись в «ловушке» политики, захватившей нашу жизнь, мы изо всех сил пытаемся вырваться из нее, потому что это приводит нас к поляризованным убеждениям — как 40 процентов американцев, которые одно время считал, что Джо Байден не был законно избранным президентом США. В результате, по словам Талисса, «[мы] влюбляемся в глубоко антидемократическое представление о том, что демократия возможна только среди таких же людей, как мы». Ведь демократический выбор дал нам Brexit. Хорошо известно, что демократические решения могут иметь катастрофические последствия для меньшинств и могут привести к жестокой политике их уничтожения. По сути, утверждается, что вина нашей дисфункциональной политики заключается в демократическом стремлении чрезмерно разжигать конфликт в сочетании с тенденцией к внутригрупповой предвзятости или предпочтением таких людей, как мы. Внедренная там, где ее быть не должно, демократия вызывает именно то, для решения чего она якобы предназначена: слишком много разногласий.
Талисс не одинока в определении конфликта как проблемы политики. Большинство форм политической организации находят способы управлять и смягчать конфликты между членами государства. В этом заключается признание того, что разногласия являются более или менее постоянной чертой человеческой социальной жизни. Это означает, что демократия также должна найти способ справиться с нашими конфликтными тенденциями. Итак, каких типов конфликтов требует демократия и как конфликты могут угрожать демократическим практикам?
Чтобы приспособить конфликт к теории демократии, мы сначала должны перестать думать о конфликте просто как об одной вещи. Идея конфликта может породить призрак насилия, кричащих спичек и всеобщего обзывания. Эти вещи, безусловно, могут стать частью конфликтов. Однако это ничего не говорит нам о характере самого конфликта — для чего он нужен и зачем мы им занимаемся?
Согласно работе Льюиса Козера « непрерывности в изучении социальных конфликтов» (1967), конфликт бывает двух видов: реалистичный и нереалистичный. Реалистичные конфликты — это когда на карту поставлено что-то бесспорно реальное. Это когда в конфликте присутствует существенный элемент, например, разногласия по поводу чего-то, в чем два человека или группы не могут оба добиться своего. Когда профсоюз и руководство конфликтуют по поводу содержания контракта, на кону стоит что-то очень серьезное. С одной стороны, это условия труда, быта, конкретные жизненные возможности рабочего; с другой стороны, на карту поставлены прибыль акционеров, цены на товары и услуги и заработная плата менеджеров и руководителей. Настоящие конфликты не ограничиваются заработной платой, они возникают из-за того, что чьи-то требования могут быть сорваны. Настоящий конфликт возникает из-за того, что один требует то, что другой отказывается дать, будь то заработная плата, право голоса, здравоохранение, уважение или признание.
Нереалистичный конфликт, наоборот, имеет психосоциальную функцию. Ссориться ради удовольствия досадить или, может быть, уничтожить своего врага. Многие популярные виды троллинга представляют собой версии нереалистичных конфликтов. В нем нет конкретного спорного содержания. Скорее, содержание просто отражает стремление к психологическому удовлетворению. Когда люди нападают на других, обзывают друг друга или вообще участвуют в том, что некоторые политические комментаторы современно называют «трайбализмом», они высмеивают именно этот тип конфликта. Считается, что он существует исключительно для удовлетворения потребностей в определении своих и чужих групп и ставит тех, кто его использует, в иерархическое отношение к тем, кто является мишенью. Тем не менее, никаких требований не выдвигается, и поэтому ничья цель не может быть нарушена.
В конфликте мы изнашиваем друг друга, делая друг друга более совершенными в процессе
Если мы более внимательно подумаем о том, как конфликт действует в нашем обществе, мы увидим, что его не всегда следует избегать, даже если бы мы могли . Разумно полагать, что нереалистичный конфликт лежит в основе большей части неприятностей нашей социальной жизни. Вы можете даже подумать, что такого рода конфликты, которые часто вызваны формами идентитарных предубеждений, должны быть полностью устранены. Учитывая все обстоятельства, было бы хорошо, если бы в обществе больше не было расистских обзываний, прекратилось унижающее достоинство обращение с женщинами и не было желания членов доминировать друг над другом в силу морально произвольных характеристик, таких как религиозные убеждения. Но часто стремление устранить тот вид конфликта, который связан с историческими системами господства, может также затронуть другой тип господства, исключая некоторых участников, интересы или средства конфликта из демократической жизни.
Роль конфликта в демократической общественной жизни, хотя сейчас она кажется возросшей, не нова. Мыслители эпохи Просвещения утверждали, что люди обладают «несоциальной общительностью» — социальной склонностью к конфликту. Как теоретизировал Иммануил Кант в «Идее всемирной истории с космополитическим намерением» (1784 г.), эта тенденция является частью естественной цели совершенства в человеческих существах. В конфликте мы изнашиваем друг друга, делая друг друга более совершенными в процессе. Предоставленные сами себе, по-настоящему асоциальные, мы не можем полноценно развиваться, потому что не сталкиваемся друг с другом в конфликте. Конечно, мы не можем иметь эту форму необщительности, не занимаясь при этом самой общительностью. Вступать в конфликт — значит участвовать в общении. Например, когда мы не хотим вступать в социальные связи с другими, мы часто просто отказываемся участвовать в конфликте с ними. Мы можем считать их неверными или заблуждающимися, но если мы не видим себя участниками какого-то коллективного проекта, мы можем оставить их в покое. Обращение к нашим различиям — это способ показать, что мы в некотором роде значимы друг для друга.
Однако существуют и другие способы разрешения разногласий, возникающих в результате конфликта, которые не включают тип разногласий, упомянутый выше. Исторически это включает в себя изгнание, исключение или истребление людей, которые либо придерживаются политически маргинализированных взглядов, либо принадлежат к маргинализированным классам. Когда мы думаем о конфликте, мы должны думать о его важности, но также и о его опасностях, через мысль Карла Шмитта. Нераскаявшийся нацистский юрист, Шмитт разработал политическую теорию, основанную на политической структуре, называемой отношением «друг-враг». По его словам, написав в 1932, отношения друг-враг рассматриваются как основополагающие для политики, которая сама является формой, в которой люди переживают конфликт. В связи с этим быть политическим значит быть в конфликте. Агонизм, представление о том, что конфликт может быть полезен для политики, взято из работ Шмитта.
Агонистический взгляд на мир, тем не менее, также основывается на представлении о том, что мы живем в непреодолимом плюралистическом мире — мы просто будем продолжать не соглашаться друг с другом по вопросам, имеющим центральное значение. Тем не менее, это может создать впечатление, будто мы должны разжигать как можно больше конфликтов. Если конфликт и неизбежен, и полезен, то еще больший конфликт должен быть еще более полезным. Часто именно этот взгляд на конфликт изображается как несовместимый с демократической политикой и образом жизни, например Талисс выше. Чего бы еще ни требовала демократия, это в основном, по крайней мере немного, о достижении согласия. Демократия, кажется, заключается в самоорганизации, когда мы принципиально расходимся во мнениях о ценностях, тактике, политике и о том, какой может быть хорошая жизнь. Это означает, что, хотя конфликт по своей сути является стимулом для демократических процессов, эти процессы также направлены на его прекращение. Но наряду с этими договоренностями мы должны быть готовы удерживать разногласия, учитывать разногласия и допускать конфликты.
Итак, конфликт никуда не денется – потому что, когда наши разногласия носят существенный характер и касаются реальных требований, по поводу которых существуют широкие разногласия, мы не можем просто устранить конфликт. Мы можем попытаться исключить его из наших размышлений о демократических ценностях или из нашей идеализированной теории, но в той мере, в какой мы это делаем, наши теории в корне не соответствуют реальности повседневной политической жизни. Поскольку мы не можем надеяться покончить с конфликтом, у нас есть только несколько вариантов. Один из них — теоретизировать конфликт как несуществующий. Другой способ — минимизировать конфликт, увольняя тех, кто его провоцирует (насколько это в наших силах). Последнее — построить как теорию, так и политику, способную справиться с этой, казалось бы, вездесущей чертой нашего социального мира.
Традиционные средства устранения конфликтов бывают либо либеральными, либо авторитарными. Часто либеральный ответ на конфликт представляет собой форму исключения. Если вы не согласны, ваша позиция не должна быть рациональной. Это позволяет либералам отвергать многие формы конфликта как нереалистичные. Отчасти это исключение основано на презумпции того, какие типы конфликтов можно разжигать и как следует использовать жалобы.
Авторитарные средства устранения конфликта — это то, что мы обычно называем классическими формами государственных репрессий: запрет книг, свобода совести, свобода печати, свобода мысли или убеждений. Но авторитарные средства устранения конфликтов не ограничиваются попыткой контролировать поведение людей (что, в некоторой степени, делают все правительства с помощью законов). Авторитарные средства устранения конфликта включают не только формы подавления, но и истребление, изгнание и уничтожение тех, кто рассматривается как источник конфликта.
Как при либерализме, так и при авторитаризме конфликты уменьшаются, чтобы упорядочить процесс легитимации, освобождая место для соглашения, которое может служить оправданием для использования государственной власти. Можно представить себе ситуацию, когда всех, кто не желает подчиняться политическому заказу, сажают в тюрьму, депортируют или убивают. То, что осталось, было бы порядком, способным к демократической легитимации, в понимании большинства людей — это специфически антидемократическая угроза, которую идентифицирует Талисс. Однако процесс достижения этого порядка выдал бы ужас и несправедливость преднамеренного исключения, изгнания и уничтожения инакомыслия. Дело не столько в том, что демократия требует создания конфликта, сколько в том, что она требует решения уже существующих конфликтов в нашем мире. Мы не можем просто притворяться, что все согласны, или что если бы мы были рациональными (а не сварливыми), то так бы и было.
Если организация специально исключает транс-женщин, то она навязывает своего рода господство
Какие бы средства мы ни использовали для предотвращения, минимизации или устранения конфликтов, они не могут ставить телегу впереди лошади, определяя, какие конфликты, возникающие из-за кого, являются законными для демократическое общество отбросить. Какие конфликты считаются необходимыми, а какие излишними сами по себе требуют демократического слушания. Точно так же, как ясно, что члены государства не должны быть исключены за их неудобные убеждения или идентичность, вопрос о том, кто исключен и какие взгляды подлежат обсуждению, является фундаментальным для демократического порядка. Это означает, что у нас будут конфликты первого порядка по поводу фактического содержания принятия политических решений, но также у нас будут конфликты второго порядка по поводу процесса, содержания или субъектов конфликта первого порядка. Если мы не будем осторожны, это легко станет бесконечно регрессивным.
Как утверждают Эми Аллен в The Power of Feminist Theory (1999) и Кэтрин Эшле в Глобальная демократия, социальные движения и феминизм (2001), доминирование может возникать по тем причинам, которые широко принимаются в публичном дискурсе и от кого можно услышать эти причины. То есть, какие причины принимаются и кто считается подходящим человеком для предоставления этих причин, – это оба способа, с помощью которых организации могут влиять на господство. Возьмем, к примеру, воображаемую феминистскую организацию, состоящую исключительно из цис-женщин. Если организация специально исключает транс-женщин, то она навязывает своего рода господство. Точно так же, если члены организации отказываются выслушивать опасения по поводу связи между антитрансгендерными, патриархальными и гомофобными политическими тенденциями, в них действует своего рода доминирование. Когда группа структурирует, кто и что будет считаться частью ее законных политических процессов, она может несправедливо исключить. Неудивительно, что эти несправедливые исключения часто копируют их общество.
Разжигание конфликта внутри организации может быть попыткой сделать организацию более демократичной, поскольку она прекращается несправедливыми исключениями. В отсутствие конфликта организация не смогла бы реализовать свои ценности и, вероятно, не смогла бы достичь своих целей, поскольку у нее отсутствует четкое представление о характере имеющейся проблемы. Конфликт, таким образом, может быть связан с прекращением несправедливого исключения или может быть существенным разногласием по поводу целей или тактики, которую группа стремится предпринять. В любом случае, конфликт — это не просто психологические отношения притяжения и отталкивания с другими людьми (как это часто упускается из виду), а скорее нечто конкретное с реальными ставками для тех, кто в нем участвует. Если они проигрывают бой, они теряют что-то существенное, а не только психологическое ощущение успеха.
Нельзя просто оставаться неизменным благодаря своему опыту общения с другими
Именно этот реалистичный тип конфликта является фундаментальным для демократии, понимаемой не только как структура политических институтов, но и как социальный и политический процесс. Когда люди объединяются в группы для достижения какой-либо цели, действует демократия, когда люди могут оспаривать собственное исключение, формирующие ценности или основные цели организации, а также средства, с помощью которых группа намерена достичь этих целей. Существенный конфликт необходим из-за неизбежного плюрализма людей, а также из-за истории структуры и влияния систем власти, предназначенных для структурного господства. Это повышает вероятность того, что группы будут воспроизводить системы господства, существующие в более широком мире. Таким образом, конфликт становится частью процесса построения будущего мира, менее исключающего и менее доминирующего.
Люди верят, что конфликт разлучит группу именно потому, что они объединяют реалистичные и нереалистичные его формы. Мы изо всех сил пытаемся отделить обзывание от более существенных требований. Часто это происходит потому, что выдвижение существенных требований также сопровождается, по крайней мере, видимостью обзывания. Обзывание, таким образом, становится причиной отказа в требовании. Белые американцы, например, склонны рассматривать слово «расист» не просто как точную идентификацию черты мира, но как закодированное оскорбление для белых людей. Таким образом, попытки добиться расовой справедливости начинают рассматриваться как нереалистичный конфликт, когда люди просто хотят получить удовольствие от того, что очернят кого-то как расиста, а не положить конец определенной итерации расистского подчинения.
Способ, которым реалистичный конфликт функционирует в демократической жизни, заключается в том, что он может устранять исключения, оттачивать и развивать позиции группы и вызывать изменения в людях, которые делают их подходящими для жизни друг с другом. Таким образом, исключение конфликта из демократической жизни не только рискует поддаться авторитарным тенденциям исключения, изгнания или уничтожения, но также не позволяет признать субъективные изменения, являющиеся частью участия в демократической жизни. По сути, атомарные версии демократической жизни не видят, как участие в коллективном проекте демократии также влияет на изменения в нас через процесс конфликта. Нельзя просто оставаться неизменным благодаря своему опыту общения с другими (которые представляют новые проблемы и новую информацию). Эта особенность конфликта является функцией интеграции, необходимой для демократической легитимации.
Одна из положительных черт конфликта заключается в том, что он меняет нас, формирует нас, формирует нас.