Скифская триада: Скифская триада, Москва — T&P

Содержание

Археология Алтая – Музей археологии и этнографии Алтая/Экспозиция музея/железа

Материал из Археология Алтая.

< Музей археологии и этнографии Алтая / Экспозиция музея Бронзовый котел

С VIII в. до н.э. на огромных пространствах степей и лесостепей Евразии от Причерноморья до Енисея начал складываться своеобразный и удивительный мир кочевых и полукочевых цивилизаций, который получил у историков наименование скифо-сибирского. Несмотря на региональные отличия отдельных культур, у них было много общего и прежде всего знаменитая “скифская триада”: конская сбруя, оружие и скифо-сибирский звериный стиль. Расцвет скифского мира был связан с еще одним выдающимся достижением человечества – началом употребления железа, впервые появившегося VIII в- до н.э. и широко распространившегося в VI-V вв. до н.э. Роль железа в истории человеческого общества трудно переоценить. Железные орудия труда и оружие резко ускорили процесс развития хозяйства и социальных отношений.

В ранний железный век на территории предгорного и лесостепного Алтая наиболее изученными являются три культуры: быстрянская, староалейская и каменская культуры.

Бронзовый котел

Староалейские племена занимали участок Верхнего Приобья протяженностью около 250 км, от устьев Ануя и Чемровки на юге до устьев Чумыша и Ини на севере. В настоящее время это наиболее изученная культура Предалтайской равнины: раскопано около 10 могильников ( Фирсово 11, 14, Обские Плесы 2, Староалейка 2, Новоалтайский, Усть-Иштовка 1 и др.), а также имеются материалы с сотни поселений как многослойных, так и однослойных (Костенкова Избушка на Иткуле, Фирсово 4, 17, Чудацкая Гора в устье Касмалы, Ближние Елбаны 1 в устье р.Болыная Речка, Фирсово 10, Дмитриевская Грива и т.д.).

В раскопанных могилах (около 250) отмечается устойчивый погребальный обряд от второй половины VI в. до н.э. до II в. до н.э. Умершие уложены вытянуто на спине головой на юго-запад (иногда с небольшим отклонениями). Погребения образуют ряды, вытянутые с юго-востока на северо-запад. Внутри ям устанавливалась прямоугольная рама из брусьев или горбылей, сверху на нее укладывались поперечные и продольные плахи. Кроме оружия, в курганах встречаются орудия труда из бронзы: ножи, шилья, булавки.

Бронзовый котел из могильника Усть-Васиха- 1, вероятно принадлежащий к староалейской культуре, был обнаружен в конце 70-х гг. П.Ф. Рыженко вместе с черепом человека в осыпи мыса, образованного левобережьем р. Васиха и левым бортом р. Чумыш. Видимо, в начале мыса находился одиночный курган раннего железного века. Котел немного поврежден (смят), видимо, при сползании в р. Васиху, так как найден уже частично погруженным в ее аллювий. Изделие отлито в двух формах – отдельно поддон с тремя «поддерживающими» ребрами жесткости и тулово вместе с ручками. По-видимому, модели ручек изготовлены отдельно от модели тулова, так как создается ощущение их «врезанности» в край котла. Фиксируется девять заплаток снаружи изделия и шести изнутри. Внешний вид заплаток, часто с выступающими стерженьками и трубочками, напоминает раскованные поясные бляхи или иные изделия.

Рукояти котла имеют грибовидные навершия и слегка наклонены вовнутрь котла. Снаружи плоскости ручек украшены двумя, желобками, образующими три валика-ребра. Подобным образом оформлена и ножка навершия.


Бронзовый котел из могильника Усть-Шамониха-3. был случайно найден в конце 70-х гг. на правом берегу р. Шамониха в ее устьевой зоне. Не исключено то, что и в данном случае находка связана с разрушенным оврагом погребением, аналогичным Усть-Васихе-1. Котел сварен из трех частей, отлитых раздельно: поддон, тулово и две ручки без наверший и других украшений. Ручки приварены к тулову котла снаружи. В целом котел гораздо меньше васихинского и выглядит массивнее и новее.

Уникальная экспозиция скифских золотых сокровищ открылась в Туве

Тогда же сокровища были отправлены в Санкт-Петербург – в Государственный Эрмитаж для научной обработки и реставрации, а затем переданы ему на временное хранение. В республику они вернулись в июле этого года. Общая страховая сумма музейных предметов на момент доставки из Петербурга в Кызыл составляла 44 миллионов долларов.

“В центре специального зала, в котором размещается новая выставка, установлен деревянный сруб, копия того, что (Пий-Хемский кожуун) обнаружила археологическая экспедиция под руководством научного сотрудника отдела Восточной Европы и археологии Эрмитажа Константина Чугунова”, – сказала Оюн.

По словам сотрудницы музея Шончалай Ондар, экспозиция занимает два зала в одном экспонируются 1,2 тысячи предметов из кургана “Аржаан-2” в другом 45 предметов из коллекции кургана “Аржаан-1”, представлена скифская триада: конское снаряжение, украшения и макет погребального сруба.

“Главная археологическая находка XXI века вернулась на родину. И сегодня у каждого жителя республики есть возможность не в иллюстрированных каталогах, а в живую увидеть уникальные свидетельства высочайшей культуры древних кочевников. Своими глазами люди могут увидеть подтверждение того, что здесь (Туве) была великая цивилизация. Сегодня даже при современном уровне развития технологий повторить это могут лишь единицы”, – сказал на открытии председатель правительства Тувы Шолбан Кара-оол.

Также председатель правительства отметил, что: “находки в Долине царей – это мировое достояние. Коллекция сопоставимая по значению с Семью чудесами света. Любой музей мира был бы счастлив иметь ее в своей экспозиции. Ее путь домой был очень непростым, но находки снова здесь – на тувинской земле и теперь открыты для всех жителей и гостей республики”.

“Мы приурочиваем открытие этой экспозиции ко Дню народного единства. Ожидаем, что главная археологическая сенсация XXI века, как ее называют специалисты, вызовет большой интерес и резонанс, – сказал директор музея Виктор Чигжит на открытии. – Широкой публике представлены не только художественные изделия из кургана Аржаан-2, уже знакомые ценителям искусства в Санкт-Петербурге и Германии, но и редкие образцы из кургана “Аржаан-1″, которые до настоящего времени хранились в фондах музея”.

В экспозицию вошла легендарная бронзовая бляха (диаметр – 25 см) из кургана “Аржаан-1”, обнаруженная Монгушем Маннай-оолом. Сегодня изображение свернувшей пантеры стало символом Тувы.

В 2001 году экспедицией Константина Чугунова была обнаружена неразграбленная могила: на дне погребальной камеры – сруба с двойными стенками из бревен сибирской лиственницы – были обнаружены тела мужчины и женщины. Оба погребенных были одеты в костюмы, украшенные почти пятью тысячами нашивных золотых бляшек в виде фигурок животных из семейства кошачьих. Штаны мужчины были расшиты мельчайшим золотым бисером, голенища сапог обтянуты золотым листом. Головные уборы были украшены золотыми пластинами в виде лошадей, оленей, барсов. Женский головной убор венчали золотые шпильки с гравировками в так называемом скифском зверином стиле.

На следующий год ученые продолжили изучение уникального кургана. В кургане были обнаружены останки 14 лошадей, вместе с которыми находились уздечные наборы из бронзы, украшения гривы и вырезанные из золотого листа нахвостники. Всего было исследовано 19 погребальных комплексов. При этом центральная часть кургана, несмотря на ожидания археологов, не содержала захоронения, а в остальных могилах были обнаружены погребенные с многочисленными сопроводительными предметами – ножами, чеканами, наконечниками стрел, зеркалами, бусами, кроме того, очень хорошо сохранились фрагменты одежды из войлока и меха.

Не такая, как все – Сибирь |

Interfax-Russia.ru – Древнюю “мумию” обнаружили в районе Саяно-Шушенской ГЭС в Туве.

Останки древней женщины археологи Русского географического общества (РГО) и Института истории материальной культуры (ИИМК) РАН обнаружили в ходе раскопок на могильнике Терезин в Туве. По предположениям ученых, находка датируется I веком н.э.

“Мумия” находится в каменном “ящике”, крышку с него археологи уже сняли. Прогнозы специалистов оптимистичны – вероятнее всего, сохранились мягкие ткани, кожа и детали одежды”, – сообщили в пресс-службе РГО.

С находкой работают реставраторы экспедиции ИИМК РАН.

“На “мумии”, предположительно, шелковые одеяния, расшитый бисером пояс с гагатовой пряжкой, видимо, с рисунком. Около головы найдена деревянная, покрытая берестой круглая коробочка, в которой лежало китайское зеркальце в войлочном футляре. Рядом – два сосуда, один из них – ваза хунского типа.

В сосудах была погребальная трапеза. А на груди – мешочек с кедровыми орешками”, – рассказала заместитель директора ИИМК РАН Наталья Соловьева.

Между тем, как отметила руководитель экспедиции Марина Килуновская, находку археологов нельзя назвать мумией в буквальном смысле этого слова. Речь скорее идет об очень хорошо сохранившихся останках молодой женщины, которая, судя по тому, как она захоронена, имела какое-то особое положение в обществе.

“Это молодая женщина, лет 20-ти или около того. Но это не мумия в буквальном смысле этого слова (т.е. когда проводят мумификацию человека, вынимают органы и так далее), а просто хорошо сохранившееся захоронение эпохи хунну. В частности, у этой женщины хорошо сохранилась нижняя часть тела. Плюс при ней очень необычный набор погребального инвентаря, что говорит о том, что она, вероятно, имела особый статус в обществе – может быть, была колдуньей или шаманкой или знахаркой”, – сказала археолог Interfax-Russia.ru.

Килуновская отметила, что находка, несомненно, имеет для науки очень большое значение, поскольку насколько хорошо сохранившиеся останки человека того времени вместе с утварью археологи нашли впервые.

“Теперь мы сможем исследовать ее кожу на ДНК, узнать, как она жила, кем она была, от чего умерла, узнаем, какую одежду носили люди ее эпохи и так далее. Можно провести очень большой комплекс исследований”, – сказала ученый.

Кроме того, во время этой экспедиции специалисты РГО и Института истории материальной культуры РАН впервые обнаружили в захоронении народа хунну в Туве череп со следами трепанации. Как сообщает пресс-служба ИИМК, находка датируется I веком до н.э. Теперь ученым предстоит установить, была ли трепанация медицинской или ритуальной.

“Погребальный набор этого захоронения не отличается от тех, что находили ранее, поэтому мы склонны думать, что трепанация носила скорее медицинский, нежели ритуальный характер, причем это было серьезное лечение. Захоронение не отличается особым богатством, но на женщине была красивая одежда и украшения – например, пояс, расшитый бисером, интересная пряжка. Версий о том, кем могла быть эта женщина, у нас пока нет”, – рассказала Килуновская.

В институте отмечают, что трепанацию делали и скифы, и хунну, однако до настоящего времени такие черепа археологам не встречались. Раньше попадались только черепа с отверстиями, но это были проломленные в бою мужские черепа.

“В целом, за все время раскопок в этом районе было найдено около 250 могил, однако эти две находки очень отличаются от того, что мы видели ранее, и это очень интересно”, – сказала руководитель экспедиции.

Как отмечают в ИИМК РАН, сегодня Центральная Азия считается “прародительницей племен” – именно отсюда различные племена двигались на запад, уничтожая одни государства и создавая новые. Современная Республика Тува находилась на северной периферии этих земель, поэтому здесь сохранились зародившиеся еще в Новом каменном веке (неолите) различные формы традиционных культур.

Заселение этих территорий началось еще в ашельском периоде – от 200 до 100 тыс. лет назад. Первым стратифицированным памятником палеолита в Туве считается грот на реке Куйлуг-Хем, появившийся 15-25 тыс. лет назад. Наряду с различными каменными предметами и фаунистическими остатками, по которым можно судить о том, на кого охотились обитатели пещеры, здесь обнаружили костяную подвеску возрастом 20-24 тыс. лет.

Затем, примерно с IX-VIII веков до н.э., степи Евразии занял единый суперэтнос, отличительной чертой культуры которого является так называемая “скифская триада” – оружие (кинжалы, боевые топоры, лук, стрелы), конское снаряжение и искусство своеобразных форм.

Археологические исследования в Туве начали проводить более 100 лет назад. В последние годы число таких исследований значительно увеличилось, так как археологи намерены спасти древние артефакты, которые могут пострадать при строительстве железной дороги Элегест – Кызыл – Курагино.

“Совместная экспедиция РГО и ИИМК РАН проводится в Улуг-Хемском и Чаа-Хольском районах Тувы, на отливе Саяно-Шушенского водохранилища. Археологи ведут раскопки уникального могильника Хунну, датированного I веком до н. э., а также могильников Ала-Тей 1, Чирик-Даш, Ыттыг-Аттыг-Ала-Тей и Хая-Ужу на берегу Улуг-Хема. В течение года эти памятники находятся под водой, поэтому исследовать их можно только с конца весны и до середины лета каждого года”, – уточнили в РГО.

Вместе с тем, новый полевой сезон стартовал и на известном местонахождении ископаемых животных мезозойской эры близ деревни Шестаково в Чебулинском районе Кузбасса. Раскопки ведут сотрудники Кемеровского областного краеведческого музея и московского Палеонтологического института РАН имени А.А. Борисяка, студенты Кемеровского госуниверситета (КемГУ). В июле к ним присоединятся коллеги из Томского госуниверситета (ТГУ).

“Кемеровский областной краеведческий музей – единственный музей в России, получивший в 2013 году лицензию на право пользования недрами Шестаковского комплекса с целью сбора минералогических, палеонтологических и других геологических коллекционных материалов. За 2014-2017 годы в районе Шестаково обнаружено более двух тысяч образцов скелетов животных, включая массовые захоронения отлично сохранившихся останков целых семей пситтакозавров-динозавров, живших более 100 млн лет назад. Уникальные находки выставлены в отделе природы музея”, – сообщает “Российская газета”.

В 2016 году ученые обнаружили на Шестаковском местонахождении скелет древнего млекопитающего – симметродонта, который жил в начале мелового периода (130-112 млн лет назад). А в 2017 году самой значительной находкой стали фрагменты скелета, которые предварительно определили как останки анкилозавра – ранее не описанного в ископаемой фауне местонахождения вида ящера.

Обозреватель Наталья Пономарева

Присоединяйтесь к Interfax-Russia в “Twitter‘е“, “Вконтакте” и на “Facebook

Эпоха раннего железного века

Скифо-сакское время (2-я половина VI – II вв. до н.э.)

   В середине VI в. до н. э. под давлением мидийцев иранские племена скифов и саков покинули Переднюю Азию и заселили пространства степей от Монголии до Дуная. Контактируя и смешиваясь с живущим здесь до этого населением, они образовали целый массив родственных по языку и культуре народов, в течение почти 500 лет определявших исторические судьбы региона. Продвижение сакских племен на Алтай, приведшее к появлению здесь культур скифо-сакского круга, по крайней мере части из них, возможно связывать и с расширением державы Ахеменидов в Средней Азии. Однако процесс формирования культур скифо-сакского круга начался значительно раньше. В число территорий, где он происходил, входит и Горный Алтай, и период VIII-VI вв. до н. э. называют там раннескифским.

   Материальная культура VIII-II вв. до н.э. имеет специфические особенности, и объединяет ее на всем протяжении евразийских степей так называемая «скифская триада»: вооружение, конская сбруя и произведения искусства. Это короткие мечи-акинаки и кинжалы с бабочковидным перекрестием и валиковым навершием, трехлопастные и трехгранные втульчатые и черешковые наконечники стрел и двудырчатые псалии.

   Распространились отлитые в золоте и бронзе и изготовленные из других материалов изображения мифических чудовищ-грифонов, оленей с ветвистыми рогами и подогнутыми ногами и других животных, именуемых скифо-сибирским стилем. Типы изделий раннескифского периода несколько отличны: кинжалы с грибовидными навершиями и прямыми перекрестиями, двулопастные наконечники стрел, трехдырчатые псалии, удила со стремечковидными окончаниями, трочные пряжки со шпеньком и т. д.

   На Алтае в скифо-сакское время были распространены пять культур: каменская, староалейская, быстрянская (лесостепной и предгорный Алтай), пазырыкская и каракобинская (Горный Алтай).  В переходный (раннескифский) период существовали две культуры: майэмирская (горы) и большереченская (лесостепь). В данной работе все культуры будут рассмотрены по возможности отдельно.

   Каменская культура распространена в степной части Алтайского края и на пограничных с ним территориях Новосибирской и Павлодарской областей. 

Для погребального обряда характерны захоронения под земляными насыпями, причем, если на раннем этапе развития могила одиночная, то позднее их количество достигает 18-ти в одном кургане. В этом случае они группируются по периметру насыпи вокруг центральной в одно или два кольца.

  Обычно насыпи ограничены кольцевыми рвами, но иногда последние отсутствуют. В центральных могилах преобладает ориентация погребенных головой на запад, боковые ориентированы по-разному. Все погребенные лежат на спине вытянуто, реже — ноги согнуты в коленях. Как правило, в могилу укладывался один покойник, но встречаются двойные и тройные захоронения. В ряде могил на дне прослежена меловая подсыпка. Ямы, особенно центральные, в больших курганах имеют значительную глубину, с IV—III вв. до н.э. в них появляются так называемые заплечики у дна, на которые укладывалось перекрытие из бревен в один или несколько накатов. У самого дна находился сруб в один-два венца.

   В изголовье находят заупокойную пищу (овцу), а рядом с ним — ножи. У пояса встречаются наконечники стрел и колчанные крюки, изредка — кинжалы. Помимо этого, в могилах бывают каменные «курильницы» на ножках и без них, глиняные пряслица, украшения из пасты, бронзы и золота, зеркала, бляшки и пряжки. Редко находят металлические шейные гривны, браслеты, наборные пояса, боевые топоры-чеканы, предметы конского снаряжения (удила и псалии, составляющие узду). Сами конские захоронения отсутствуют.

Наконечники стрел. Ножи.

Изделия Горного и Лесостепного Алтая (первая половина I тыс. до н.э.)

press to zoom

   Староалейская культура распространена на правом и отчасти левом берегу Оби на участке от устья Чемровки до устья Барнаулки. 

  Для погребального обряда характерны грунтовые могильники, без видимых на современной поверхности надмогильных сооружений. Умершие лежали на спине вытянуто, головой на юго-запад; погребения одиночные. Могилы образуют ряды, вытянутые с юго-востока на северо-запад. Внутри ям по периметру устанавливалась рама из жердей или сруб; сверху на нее (него) укладывались плахи или жерди перекрытия. Встречаются и перекрытия без рам. В могилах обычны следы огня: угли, зола, обожженные перекрытия. Система расположения инвентаря сходна с каменскими погребениями.

   Обычно встречаются металлические и костяные наконечники стрел, ножи, глиняные пряслица, каменные курильницы без ножек, наборные пояса, зеркала, украшения из бронзы и пасты, сосуды, единичны находки кинжалов и топоров-кельтов.  

На поселениях находят зернотерки и песты, литейные формы, орудия для обработки кости, металла, кожи и керамики.

Кинжалы. Ножи. Наконечники стрел.

Изделия лесостепоного Алтая (2-я половина I тыс. до н.э.)

press to zoom

Этапы пазырыкской культуры:

 – Башадарский (2-я половина VI – 1-я половина V вв. до н.э.).

Начало формирования пазырыкской культуры связано с приходом нового населения, которое вытеснило местные племена, а затем примерно в течение века освоило территорию Горного Алтая, ассимилировав оставшихся жителей. Своеобразным символом такого положения стали “царские” курганы, сооруженные в Центральном Алтае. Формирование и развитие пазырыкской культуры синхронизируется с созданием примерно в 550 г. до н.э. Ахеменидской державы. Окончание башадарского этапа связано с началом эпохи “сражающихся царств” (Чжаньго” в Китае, датируемой 453 г. до н.э. 

Сосуды и котлы из погребений

press to zoom

 – Кызыл-джарский (2-я половина V – 3-я четверть IV вв. до н.э.).

На рассматриваемом этапе происходило дальнейшее развитие и расширение полиэтничной культуры, занимавшей важное место в регионе и контактирующей с цивилизациями Китая, Индии и Передней Азии. Свидетельствами этого являются многочисленные археологические находки, обнаруженные при исследовании могильников в разных районах Алтая. Около 330 г.до н.э. Ахеменидская держава пала, а походы Александра Македонского существенным образом содействовали изменению этнокультурной ситуации не только в Передней Азии и на сопрдельных с нею территориях, но и в других регионах.

 

 – Шибинский (последняя четверть IV – III вв. до н.э.). 

В указанный отрезок времени “пазырыкцы” участвовали в каких-то военных кампаниях. Особенно ощутимое поражение кочевникам Южной Сибири было нанесено державой Хунну. Постепенная утрата могущества отразилась на этнокультурных процессах. С конца IV в. до н.э. происходило некоторое смещение ареала культуры на Северный и Северно-Западный Алтай, а после завоевания в конце III в. до н.э. Саяно-Алтая часть населения мигрировала в нескольких направлениях. Оставшиеся “пазырыкцы” были покорены и позднее вообще утратили свою самобытность. В II в. до н.э. на Алтай проникает другое население, сыгравшее главную роль в становлении новой булан-кобинской культуры.

​ ©​ Тишкин А.А. “Создание периодизационных и культурно-хронологических схем”

Сакская триада Казахстана

ЕВРАЗИЙСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИМ. Л.Н. ГУМИЛЕВА

ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

КАФЕДРА АРХЕОЛОГИИ И ЭТНОЛОГИИ

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

КУРСОВАЯ РАБОТА

ТЕМА: Сакская триада Казахстана

 
 
 

Выполнил:

Жанпеисов Беркут

Научный руководитель:

Свиридов А.Н.

 
 
 
 
 

Астана – 2013

Содержание

 

Введение

1. Вооружение

1.1 Вооружение дальнего  боя

1.2 Вооружение ближнего  боя

2. Сакский звериный стиль

3. Конская упряжь

Заключение

Список использованной литературы

 

Введение

 

Актуальность курсовой работы: В условиях развития независимого Казахстана проходит процесс становления национального самосознания. Вопросы, связанные с местом Республики Казахстан на мировой арене, привели к возрождению интереса к древней и средневековой истории государства. Учитывая роль сакской культуры в истории человечества и её значимость на территории евразийских степей необходимо основательное изучение и восстановление этих историко-культурных памятников, как важнейшей составляющей компонента развития образовательной сферы современного Казахстана. Длительное время в науке господствовали представления о кочевом образе жизни как об исторически тупиковом пути и о кочевниках, не создающих культурных богатств. В период становления независимого Казахстана всему научному миру были показаны ошибочность таких мнений.

Археологами, исследовавшими данный период были открыты множество предметов материальной культуры, которые подтверждали существование богатой культуры у ранних кочевников евразийских степей. В настоящее время, несмотря на значительные достижения по изучению сакского общества основные проблемы истории этого периода остаются либо нерешенными, либо дискуссионными. Это касается происхождения саков и их культуры, этнической принадлежности населения евразийских степей VIII-III вв. до н.э., вопросов размещения племен относительно современной географической карты, характера сакского общества и уровня его развития, символического значения искусства звериного стиля, причин смены культур. Для дальнейшего развития научного направления, изучающего ранний железный век Казахстана, необходим анализ обширного материала по сакской археологии, представленного в исследованиях ученых, что объясняет актуальность данной курсовой работы.

Цель курсовой работы: исследовать такой вопрос как материалы материальной культуры кочевников раннего железа: предметами вооружения, конской упряжи и звериный стиль. Поставленная цель раскрывается через следующие задачи:

1) раскрыть понятие «сакская триада» и ознакомить с материалами материальной культуры кочевников раннего железа связанные с вооружением;

2) описать декоративный  звериный стиль кочевников раннего  железа;

3) рассмотреть конскую  упряжь раннего железного века  на территории современного Казахстана.

Научная новизна курсовой работы заключается в том, что впервые столь обширный регион рассматривается в одной работе.

Хронологические рамки курсовой работы. Хронологические рамки работы рассматриваются в скифо-сакском (сакском) периоде, который состоит из раннесакского и сакского этапов, т.е. в контексте VIII-II вв. до н.э. Этот период в истории Казахстана получил название сакская эпоха. Его так же можно назвать эпохой ранних кочевников.

Территориальные рамки курсовой работы. С учетом того, что в период, рассматриваемый в курсовой работе современные административные деления просто напросто не существовали и возможности неправильной трактовки географических объектов определенными учеными, автор работы берет на рассмотрение такую территориальную единицу, как современные границы Республики Казахстан. Схожесть инвентаря на широкой полосе евразийских степей только подтверждает факт того, что мы являемся частью евразийского пространства с далеких времен.

Объектом курсовой работы является материальная культура кочевников раннего железа на территории Казахстана, предметом исследования выступает вооружение, конская упряжь и украшения раннего железа.

1. Вооружение

 

.1 Вооружение дальнего  боя

 

Что мы знаем о сакской триаде? Об этой теме писалось много научных работ, статей и т.д., но этот вопрос остается открытым, потому что база данных каждый раз обновляется. Насколько много информации мы уже имеем на сегодняшний день, настолько же, если не больше, мы еще незнаем. Термин скифская (далее сакская) триада вошел в научный оборот в начале 1950-х гг. Так, говоря о скифских племенах Поднепровья, Крыма и Поднестровья, Артамонов М.И. отметил, что общими для них оказываются «только некоторые типы оружия, конского снаряжения и личного убора, в украшениях которых видное место занимали изображения животных». Однако широкое распространение термин получил после конференции ИИМК АН СССР, посвященной проблемам скифо- сарматской археологии, и публикации доклада Гракова Б. Н. и Мелюковой А.И., в котором, очевидно, впервые был употреблен термин «скифская триада», данный термин приобрел весьма широкое распространение и в научной, и в научно- популярной литературе. Самыми распространенными археологическими находками, которые обнаруживают в погребениях, являются оружие, конский убор и украшения выполненные в зверином стиле. Именно триада с её элементами культуры саков оказалась удобной, ёмкой и понятной «визитной карточкой» саков. В музейных экспозициях выразительные предметы триады всегда занимали заметное место; значительное количество их обнаруживалось случайно (подъёмный материал), попадало в частные коллекции, фиксировалось в ходе раскопок.

Внешнее соответствие элементам скифской (сакской) триады позволяло археологам, музейным работникам и краеведам без особых сомнений атрибутировать соответствующие археологические материалы. С культурологической же точки зрения было достаточно очевидно, что триада далеко не исчерпывает «предметно- материального» содержания скифского (сакского) феномена. Вопрос о том, что же именно характеризует триада – скифскую (сакскую) археологическую культуру, саков как палеоэтнос или что то иное в то время почти не обсуждался (Ольховский, 1997, с. 86). Так что же мы сегодня понимаем под термином «сакская триада»? из всего выше написанного на этот вопрос можно ответить таким образом, что сакская триада в нашем понимании это комплекс вооружения, конской упряжи и украшении, выполненные в зверином стиле и характеризующие свои период существования.

В первом разделе рассматривается вооружение дальнего боя. Характерным вооружением дальнего боя рассматриваемого периода являются наконечники стрел. Несомненно, лук и стрелы имели чрезвычайно широкое распространение. Они были основным и важнейшим оружием дальнего боя. Но среди погребений сакского периода археологами не было обнаружено остатков лука, так как материал изготовления физически не мог сохраниться в течение такого периода времени, но можно предполагать, что с усопшим ложили этот атрибут вооружения. Поэтому автор в данной работе рассматривает в этом разделе стрелы и наконечники.

Как отметила Хабдулина М.К. основное количество наконечников стрел в Северном Казахстане происходит из погребений. Лишь единичные экземпляры найдены при раскопках поселений. Всего в исследованных комплексах раннего железного века Северного Казахстана содержится 250 наконечников, входящих в состав 32 колчанов. Стрелы выполнены из бронзы, железа, кости, дерева, встречено два каменных наконечника.

Далее в своей работе Хабдулина М.К. систематизирует эти находки хронологически и делит их на отделы, группы и типы, что дает нам возможность проанализировать находки Северного Казахстана раннего железного века, как внутри одного северного региона, так и с другими регионами (Хабдулина, 1994, с. 46-51).

В отдельных погребениях Центрального Казахстана сохранились лишь наконечники стрел – с древками. Иногда они лежали в колчанах из кожи или бересты, чаще же – в виде небольшого пучка. Количество стрел в могилах невелико, обычно несколько экземпляров.

Для восточных районов Евразии, в частности Казахстана, в раннескифское время характеры колчаны, содержавшие одновременно двулопастные втульчатые и трехлопастные черешковые наконечники стрел. Ярким примером служит рассмотренный комплекс могильников северо-восточных районов Центрального Казахстана (Тасмола I, V, VI), хорошо датируемый VII-VI вв. до н.э. (Степная полоса…, 1992, с. 133). Своими корнями эта особенность уходит в период поздней бронзы, когда на территории Центрального и Восточного Казахстана одновременно бытовали двулопастные наконечники с шипом на втулке и трехлопастные черешковые (Акишев и Кушаев, 1963, с. 118).

Анализируя форму наконечников стрел из других погребений, Кадырбаев М.К. пришел к выводу, что во второй половине VI в. до н.э. в Центральном Казахстане появляются трехлопастные втульчатые наконечники, которыми в V в. до н.э. были сменены две ранние группы втульчатых и черешковых наконечников. При этом он допускал, что черешковые наконечники применялись до начала IV в. до н.э. Основываясь на этой схеме, все комплексы, кроме перечисленных выше, Кадырбаев М.К. относил к V- началу IV в. до н.э. (Маргулан и др., 1966, с.380). Против такой датировки наконечников стрел из могильников Кииксу и Канаттас (курганы 5 и 16) возражал Акишев К.А. Он датировал эти курганы VI в. до н.э. (Акишев и Кушаев,1963, с.119).

К концу второго этапа тасмолинской культуры (V- III вв. до н.э.) относится комплекс стрел из кургана 1 могильника Карамурун II, состоящий из черешковых трехлопастных четырехгранных костяных наконечников (Степная полоса…, 1992, с.134).

На западе Казахстана история изучения сако-сарматского периода довольна обширна. Этот регион хорошо исследован Смирновым К.Ф., который посвятил теме сарматов огромное количество работ. Но как и в других регионах савроматские луки до нас не дошли, известное представление о них дает бронзовая бляшка с изображением небольшого сложного лука М-образной формы, найденная у пос. Благословенского под Оренбургом. Аналогичные бляшки известны в Прикамье и в Южной Сибири. Изображение подобного лука имеется на лопасти бронзового наконечника стрелы из погребения рубежа VI- V вв. до н.э. у с. Сара. Такие луки, вероятно, ничем существенным не отличались от скифских. Все они небольшие, длиной не свыше 80 см, и сложные склеенные из нескольких пород дерева.

Родиной «скифского» лука были евразийские степи, и появился он там весьма рано, очевидно еще в бронзовом веке. Наконечники стрел различных культур эпохи раннего железа на этой территории по форме, материалу и весу столь явно ведут свое начало от бронзовых и костяных наконечников эпохи средней и поздней бронзы, что им должны были соответствовать и луки «скифского» типа или их прототипы.

«Скифский» лук известен нам почти исключительно по изображениям- нет ни одной находки в хорошей сохранности. Это, несомненно, лук сложный, основа которого состояла из нескольких кусков дерева, что видно на примере усатовского экземпляра. Концы и рукоять, прямые или изогнутые, должны были быть абсолютно негнущимися, зато плечи чрезвычайно гибкими. Такой лук был хорош для использования лишь небольших стрел с легкими наконечниками. Как установил Э. Ленц, длина стрелы едва ли многим превышала 60 см (Хазанов, 1971, с. 28-31).

По поводу наконечников стрел в Западном Казахстане Хазанов А.М. разделяет на три периода: раннесарматские, среднесарматские и позднесарматские. При этом внутри этих периодов он выделяет типы наконечников. Так для раннесарматских железных трехлопастных черешковых наконечников стрел он выделяет 6 типов наконечников. Для среднесарматских наконечников стрел количество типов уже составляет 8. В позднесарматском периоде наконечники стрел классифицирует на железные и костяные. Для железных наконечников позднесарматского периода характерно 9 типов, а костяные наконечники в позднесарматское время встречаются очень редко. Все они черешковые и для них выделяется три типа (Хазанов, 1971, с. 35- 41).

В Южном Казахстане наконечники стрел в значительных количествах были найдены на территории Приаралья, как в могильниках раннесакского типа, так и в слоях синхронных им поселений. По материалу они подразделяются на бронзовые и костяные (железные наконечники в памятниках этого круга отсутствуют), а по форме головки на двух-, трех- и четырехлопастные, а также пулевидные; по способу насада- на втульчатые и черешковые (Яблонский, 2004, с. 48).

Таким образом, в ранний железный век на территории Казахстана вооружение дальнего боя было представлено луком и стрелами. Хоть наличие лука не было подтверждено археологически, но наличие наконечников стрел и колчанов просто напросто приводит нас к мысли наличия как таковых. В каждом изученном регионе исследователи указывают на наличие наконечников и на отсутствие луков. Все они это объясняют тем, что материал изготовления лука недолговечен. В некоторых случаях получается установить не только наличие луков в данном регионе, но и восстановить внешний вид, форму и состав лука. Если сравнивать наконечники стрел разных регионов, то в большинстве случаев можно предположить, что на каждом регионе были свои специфические особенности, повлиявшие на ход эволюций наконечников стрел для данного периода времени. Это было обусловлено рядом причин среди которых можно назвать такие как: ландшафт (природа) региона, обычаи и традиции народа проживавшего на данном регионе, этнокультурные связи с другими племенами и многое другое. Каждая причина проявляется при доскональном изучении и проявляет свет на историю тех времен. Как такие детали живой и неживой природы проявляли себя в композициях древних народов проживавших на бескрайних степях евразийских степей.

 

2.2 Вооружение ближнего  боя

 

Во втором разделе рассматривается вооружение ближнего боя. Характерным вооружением ближнего боя рассматриваемого периода являются кинжалы и ножи. Несомненно, кинжалы и ножи имели место в истории раннего железного века Казахстана, но были менее распространены, нежели лук и стрелы.

Для первого этапа тасмолинской культуры Центрального Казахстана вооружение ближнего боя представлено только одним кинжалом (длина 32 см), который был подвешен в ножнах к бронзовому наборному поясу. Форма его довольна своеобразна. Клинок обоюдоострый с рельефным валиком в центре, образованным двумя желобками. Рукоять массивная с волнистыми краями и грибовидным навершием, перекрестье широкое овальное. Рукоятка с навершием и перекрестье украшены рельефным орнаментом в виде стилизованных птичьих головок в сочетании с волнообразными линиями. В Центральном Казахстане такие находки известны и по случайным находкам (Павлодар, Кокчетав), а на Алтае по материалам из кургана у Змеиногорска (Степная полоса…, 1992, с. 134).

Кавказская здравница – Тайны скифских курганов

Многие жители Ставропольского края при поездке по его территории обращали внимание на многочисленные насыпные курганы среди степей. Да и не только среди равнин. Старшее поколение еще помнит, как на таких курганах и на Кавказских Минеральных Водах стояли массивные каменные женские изваяния. Именно теме археологических исследований на территории Ставропольского края и были посвящены краеведческие чтения, прошедшие в историко-краеведческом музее в Ессентуках. На них старший научный сотрудник ООО НИИ «Археология» Дмитрий Полковский доложил членам общества о раскопках археологов на древних скифских захоронениях, приуроченных как раз к этим курганам.

 

Историки до сих пор спорят о том, кто такие скифы, откуда пришли и как исчезли с исторической арены. Появились они на земле Северного Кавказа, Причерноморья и европейских степей где-то в VII веке до нашей эры. Вели в основном кочевой образ жизни, были очень воинственными и совершали военные походы за Кавказский хребет, Малую Азию и в Междуречье. Скифы говорили на языке иранской группы индоевропейской языковой семьи, но письменности своей не имели, что и затрудняло для историков их идентификацию. Поэтому скифами некоторые историки называли те народы, которые жили на обширной территории и имели общее происхождение, уклад хозяйственной жизни. Есть такое понятие, как «скифская триада», в которой объединены оригинальное оружие, конское снаряжение и предметы искусства звериного типа. В русской литературе была даже романтическая версия об исторической связи между Скифией и Россией. Валерий Брюсов писал в своих стихах о скифах: «Мои отдаленные предки!» А Александр Блок прямо утверждал: «Да, скифы – мы! Да, азиаты – мы, с раскосыми и жадными очами!» Правда, здесь поэт перегнул палку, так как на сосуде из природного сплава золота и серебра, найденном при раскопках скифского кургана возле Керчи, изображены лица семи скифов с вполне индоевропейской внешностью. Другие историки относят к скифам те народы, которые обладали «центральноазиатской» культурой, есть гипотеза о народах с «переднеазиатской» или «полицентрической» культурами. И чем больше археологи знакомятся с содержимым скифских курганов, тем больше узнают подробности быта этого загадочного народа.

Как рассказал Дмитрий Полковский, раскопки скифских курганов ведут археологи Московского государственного университета на территориях Георгиевского и Кировского районов, где цепочки данных курганов даже хорошо видны из космоса. Обычно на них устанавливались так называемые «каменные бабы» или каменная голова лошади с рогами оленя. Когда умирал скифский воин, то насыпался земляной курган, в центре которого была погребальная яма размером 3 на
4 метра. Над ней делали навес в виде кибитки из стволов деревьев и ветвей, а вокруг кургана копался ров глубиной до трех метров, в котором археологи находили лошадиные кости и черепа, то есть остатки поминальных трапез. Кстати, вместе с археологами работают геоботаники, антропологи и генетики. Тщательно изучаются образцы флоры V – VI вв. до нашей эры. При этом, как подчеркнул Дмитрий Полковский, раскопки идут по определенной схеме. Сначала фиксируют сам курган, измеряют и фотографируют. На втором уровне фиксации снимают верх ямы, также проводят все замеры. И только потом выбирают грунт внутри ямы. Все найденные артефакты тщательно описываются, измеряются, нумеруются и только потом отправляются в музеи. К сожалению, большинство курганов уже были ограблены. Тем не менее в погребениях были найдены костяные, бронзовые, медные и железные стрелы, железный панцирь, фрагмент меча, кружка, нож железный, наконечники копья, глиняные сосуды.

Было обнаружено даже женское погребение, где археологи нашли более сорока золотых бляшек размером около 2 см со свастикой, в которой коловрат был развернут в другую сторону в отличие от немецкой свастики. Были и золотые шарики размером в 1 мм, из которых делались узоры на одежде женщины в виде оленей, разных зверей и птиц. Среди находок были и костяные заколки, греческий сосуд в виде бутылочки для благовоний с изображением богини утренней зари (Авроры), бронзовое зеркало, раковины каури, которые использовались как заменители денег.

Как особо отметил Дмитрий Полковский, раскопки следующего кургана проводятся только после того, когда сдается полный отчет по исследованию предыдущего кургана.

Эдуард ВИКТОРОВ.

НА СНИМКЕ: участники краеведческих чтений.

Фото автора.

 

Узнай тайны сарматских богов! В Музее декоративно-прикладного искусства / Афиша / Радиостанция “Вести FM” Прямой эфир/Слушать онлайн

Куда пойти, что посмотреть, рассказывает Григорий Заславский в рубрике “Афиша” на радио “Вести ФМ”.

16 сентября

ВЫСТАВКА

В Музее декоративно-прикладного искусства – выставка “Золото сарматов”, из собрания Астраханского музея-заповедника. На выставку в Москву привезли много разной ювелирной красоты, изделия из драгоценных металлов с V в. до н. э. до I в. н. э. Через золото, считали сарматы, осуществлялась связь человека с богами. Поэтому в погребениях правителей и просто важных людей всегда находят золотые украшения, дорогое оружие. По выставке можно судить о том, как жили люди скифо-сарматской культуры, понять, что такое “скифская триада”: кочевое скотоводство, воинский быт и скифо-сибирский “звериный стиль”. Золотые олени, пантеры, лошади, бараны, грифоны переплетаются между собой.

КИНО

Сегодня в семь вечера в Библиотеке Эйзенштейна к 120-летию кинорежиссера Жана Ренуара покажут его фильм 1939 года “Правила игры”. Играют Полетт Дюбо, Марсель Далио, Жан Ренуар. А в кинотеатре “Факел” в рамках проводимой здесь ретроспективы выдающегося британского режиссера Дерека Джармена сегодня покажут фильм 1977 года “Юбилей”. Что-то среднее – как всегда у Джармена – между кино и видеоартом.

ТЕАТР

В Большом театре – “Борис Годунов” Баратова с декорациями Фёдора Федоровского. В МХТ имени Чехова – новая пьеса Людмилы Петрушевской, спектакль Дмитрия Брусникина “Он в Аргентине”. Играют Роза Хайруллина и Юлия Чебакова. И еще один хороший спектакль для двух замечательных актеров сегодня в театре “Et Cetera” – “Лица”, по всеселым рассказам Чехова; на сцене – Владимир Симонов и Александр Калягин. В “Школе драматического искусства” – “Луна-парк имени Луначарского”, современная российская пьеса о том, как москвичи все спасаются в провинции. В Вахтанговском – “Пристань” Римаса Туминаса. В “Ленкоме” – “Женитьба” в постановке Марка Захарова.

КОНЦЕРТ

В Концертном зале имени Чайковского играют “Виртуозы Москвы”, с ними – австрийский скрипач Питер Гут. Виктор Добронравов и его “Кавер-квартет” – в клубе “Дуров”. В Рахманиновском зале Консевратории, в рамках продолжающегося фестиваля “Алексей Любимов в кругу друзей” Любимов сегодня сыграет со скрипачом Назаром Кожухарем. Линда в восемь вечера в “Гоголь-центре” представит свой новый клип, который снимала Валерия Гай Германика. Яков Окунь играет в клубе “Эссе”. Команда “Акустический лес” – в клубе “Б2”.

 

 

Представляете воина? Скифские материалы железного века и гендерная идентичность в Британском музее | июль 2018 г. (122.3)

Выставка ВР: Скифы. Воины Древней Сибири, Британский музей, 14 сентября 2017 г. – 14 января 2018 г. , кураторы Сент-Джон Симпсон и Светлана Панкова

Выставка ВР: Скифы. Воины Древней Сибири под редакцией Ст. Джона Симпсона и Светланы Панковой. Стр. 368, цветные фиг. 453. Британский музей и Темза и Гудзон, Лондон, 2017 г.₤30.00. ISBN 978-0-500-29364-5 (бумажный).


После многочисленных ссуд в конце 1970-х – начале 2000-х годов скифских товаров, и в частности золотых изделий, извлеченных из элитных захоронений, таким уважаемым учреждениям, как Метрополитен-музей, Лувр и Музей округа Лос-Анджелес, Государственный Эрмитаж (Санкт-Петербург, Российская Федерация) недавно передал Британскому музею коллекцию отобранных материалов для интригующей выставки под названием « скифа: воины древней Сибири». Эти материалы дают убедительное представление о культурной и, возможно, социально-политической конфедерации пастушеских групп, условно именуемых скифами. В более широком смысле скифская выставка в Британском музее вносит живой вклад в расширяющееся повествование о сложной природе пастушеского образа жизни; рассказ, который часто упускают из виду или игнорируют в дискуссиях о росте и сложности общества.

Выставка Британского музея исследует, как различные скифские группы, населявшие евразийские степи железного века (рис.1), ок. 900–200 гг. до н. э. разделяли схожие взгляды на социальный статус, политику идентичности, повседневную жизнь, отношения человека и животных/человека и окружающей среды и колониальные взаимодействия, которые стали преобладать с седьмого по третий века до н. э. Сам дизайн и оформление выставки освещают некоторые важные темы, изучаемые в настоящее время археологами в степи: отношения человека и окружающей среды, роль войны и воина в обществе, а также культурные контакты. Тем не менее, выставка также освещает некоторые из малоизученных тем в изучении скифского пастушеского образа жизни: гендерная идентичность и личность, а также эстетика железного века.В этом смысле то, что опущено, так же важно, как и то, что включено, поскольку решения в дизайне выставки, производстве и исполнении отражают, казалось бы, доминирующий фокус в изучении скифов: жизнь мужчин-воинов и их роль в скифском обществе.

Выставочный дизайн и использование цифровых медиа

В несколько головокружительном отображении цвета и красочной информации сама выставка представляет собой не только традиционную презентацию материальной культуры относительно неизвестного конкретного региона и периода времени, но и исследование того, что значило быть воином-мужчиной в железном веке. Евразийская степь.Британский музей и их помощник хранителя ближневосточных древностей и куратор скифской выставки Сент-Джон Симпсон разработали его не только для передачи этой информации, но и для создания учебной среды, выходящей далеко за рамки обычной пешеходной экскурсии. Следуя примеру других музеев, Британский музей (по крайней мере, для этой выставки) использует комбинированное использование цифровых медиа, в том числе онлайн-платформ, с созданием массивного фолианта — своего каталога выставки.Эти технологии — видео и блоги, а также каталог — создают богатый набор ресурсов для тех аудиторий, которые мало знают об истории, археологии и культуре скифов, и значительно дополняют, если не расширяют, традиционные выставочные площади. .

Несмотря на инновационную смесь средств массовой информации, никогда не было ясно, как подходить к выставке и ее цифровому и аналоговому сопровождению. Несмотря на очевидную связь через тематический контент, аудитория может задаться вопросом, с чего начать в первую очередь.Я не нашел блоги или видео до моего визита. Как археологу, работающему над понтийско-скифскими общественными событиями, вводная информация, встроенная в блоги и видео, была ненужной. Тем не менее, для обычного посетителя онлайн-ресурсы будут иметь существенное значение в том, сколько связной информации можно почерпнуть только из выставки. Например, на главной странице выставки есть шесть основных блогов: «Кем были скифы»; «Скифы: введение»; «Альтернативный образ жизни древности: кочевник»; «Скифы, ледяные мумии и курганы»; «Скиф: вдохновение для «Игры престолов»; и «Приведение скифов в Лондон.Другие блоги включают «Дарий, Геродот и скифы» и «Древние татуировки». Блоги не пронумерованы, поэтому посетители, возможно, нашли, с чего начать путаницу. Тем не менее, у блогов был большой потенциал для подготовки посетителей к самой выставке.

Первая Галерея: Скифы и евразийская степь

Выставочное пространство состоит из пяти галерей и трех галерейных коридоров. По общему признанию, я был немного смущен, входя в первую галерею, поскольку отображаемая информация казалась несовместимой с начальными шагами на выставку, посвященную относительно малоизвестной культуре.Отсутствие путеводителя, особенно с картой, кажется бросающимся в глаза упущением, учитывая, что многие посетители не были бы знакомы со скифами. Единственным знакомством со скифами в этой галерее является панель, в которой отмечается, что они контролировали евразийские степи примерно с 900 по 200 г. до н.э. На этой панели также говорится, что мы знаем скифов только по их курганам и их содержимому. Эти два момента, контроль над степью и методология, используемая для выявления скифского археологического присутствия, взаимосвязаны и проблематичны.Предположение о том, что различные скифские племена контролировали степь, основано на сходстве погребальных обрядов и практики захоронения инвентаря, которые используются для интерпретации скифской социальной организации, а не политического контроля.

Хотя я согласен с тем, что погребальные практики часто являются нашим единственным источником данных о скифской социальной организации, проблема заключается в том, что погребальные практики могут исказить наше понимание более широких образов жизни, поскольку погребения не обязательно прямо отражают человеческую социальность, а скорее связаны, прямо или косвенно. , к социальным (и политическим) аспектам человеческой жизни.Кроме того, преобладающее методологическое внимание к скифским курганам или курганам связано с тем, что они являются хорошо заметными компонентами ландшафтов евразийского железного века. У археологов в целом возникают проблемы с идентификацией районов проживания пастухов или поселений / лагерей, учитывая, что (1) скотоводы в разной степени мобильны; (2) их архитектура, не связанная с моргами (т. е. жилища и другие постройки), часто оставляет эфемерные следы; и (3) в результате любые следы материальной культуры на поверхности столь же эфемерны.Однако за последние два десятилетия археологи, работающие в евразийской степи и в других местах, разработали полевые методы для выявления таких следов архитектурной и материальной культуры, включая использование дистанционного зондирования, обследование пешеходов и сбор данных с поверхности. Эти методологические последствия (и разработки) предполагают, что кураторы выставки упустили важную возможность проинформировать аудиторию о ключевом компоненте археологических исследований, непосредственно связанном с изучением скифов, только потому, что конкретный материальный или архитектурный аспект то, что общество более заметно, не означает, что других, менее заметных измерений либо нет, либо они не важны.

Вместо этого единственная витрина и сопутствующая информационная панель в первой галерее с довольно скудными аксессуарами представляют собой пряжку ремня, изображающую лежащего мужчину, положившего голову на колени женщины в высоком головном уборе, которая упоминается как возможное божество. (рис. 2). Другой самец, который держит поводья двух лошадей, сидит за коленями лежащего самца. Все это происходит под ветвями дерева, на котором висит колчан, видимо, в связи со свадебной символикой.Каталог предполагает, что это дерево является намеком на древо жизни, а женское божество, как полагают, связано с землей и флорой или плодородием. мужской идентичности, даже несмотря на то, что она оставляет недостаточно изученным конструирование женской идентичности.

На втором панно этой галереи изображены экологические зоны Евразийской степи. Степь представляет собой обширную полосу лугов, простирающуюся от Монголии до границы между западной Украиной и восточной Болгарией.Хотя иногда степь прерывается горными хребтами и лесными массивами, она проходит почти непрерывно, что позволяет ей служить культурным и социально-экономическим, а также физическим мостом между восточной и западной Евразией, по крайней мере, с раннего бронзового века, ок. 3300 г. до н. э. В результате степь стала неразрывно связана с пастушескими обществами, возникшими в эпоху ранней бронзы и продолжавшимися до монгольских нашествий в 13 и 14 веках н.э.  90 005

На этой панели евразийская степь упоминается как «территория», контролируемая скифами.Этот термин является удобным, но, возможно, ошибочным обозначением географических областей, которые скифские племена населяли в течение примерно 700 лет. Точно так же, как «скифы» не являются прозвищем для социально и культурно однородных народов, земли, которые они очень хорошо населяли, возможно, не рассматривались как территория в том смысле, который часто используется в социально-экономических и политических дискуссиях об аграрных государствах и империях; то есть как отмеченное свойство. Пастбищные территории действительно могут быть более изменчивыми и не обязательно связаны теми же маркерами, что и земли земледельцев.Геродот говорил о скифах во время их сражения с войсками Дария в конце шестого века до н. э. как мобильные, а их боевая тактика очень изменчива, что заставило Дария думать, что скифы бежали из-за их отказа вести постоянный бой. Скифский царь Идантрис ответил, что скифы никогда не бегут от битвы, а сражаются, так как живут в мире — в движении. Возможно, это лучший способ концептуализировать скифскую территорию: подвижную, податливую и везде, где бы они ни жили, в определенное время и в определенном месте.

Вторая галерея: Скифология и анималистический стиль

Вторая галерея, «Сибирская коллекция Петра Великого», посвящена тому, что археологи, работающие в России, Украине и соседних странах, называют «скифологией», или изучением скифов, наряду со второстепенным акцентом на скифское животное художественный стиль. Галерея знакомит посетителей с археологическими и историческими проблемами России XIX века под руководством и при поддержке царя Петра Великого (1672–1725), чей портрет является самым ярким произведением в галерее (рис.3). Петр, правивший Российской империей как царь и император с 1682 по 1725 год, поручил отрядам ученых путешествовать по всей Сибири в поисках природных ресурсов. Эти отряды отметили значительное количество курганов в степи, протянувшихся по всей территории Российской империи, что привлекло внимание как специалистов, так и расхитителей могил. Извлечение предметов из этих курганов побудило Петра издать указ о том, чтобы такие предметы были отправлены в Петербург и чтобы все найденное было зачерчено.Стены галереи украшены изображениями дворцов царя Петра, а также кунсткамеры (Кунсткамера), где нашли пристанище найденные предметы. В витрине, стоящей в центре комнаты и занимающей более половины ее длины, представлены некоторые из самых известных образцов материальной культуры евразийского железного века, в том числе знаменитая золотая пластина с изображением свернувшейся кольцами пантеры, символа скифского анималистического стиля ( рис. 4).

Скифский анималистический стиль известен своим изображением известных животных, таких как львы, пантеры, лошади, птицы, олени и домашний скот, а также мифических животных, таких как то, что мы сейчас назвали бы гибридами животных — полуптица , полуптица – кошачьи или полуптицы, полулошади, и это лишь некоторые из них. В этом футляре представлены различные типы анималистического искусства, многие из которых можно было носить на пряжках или бляшках ремней, и все они были сделаны из золота. Помимо самих предметов выставлены и их акварельные отпечатки.

Третья галерея: материальная культура и статус скифов

Третья галерея исследует материальную культуру скифов и, что, возможно, наиболее важно, дает представление о том, кем они были, помимо золотых изделий, найденных в их курганах, хотя золота все еще достаточно, чтобы повергнуть посетителей в благоговейный трепет.Галерея представляет собой ошеломляющее введение в скифов, кочевников-скотоводов, которые временами становились воинственными и обычно вызывали страх у различных государств, примыкавших к степи вдоль ее южной границы. Термин «скифы» — это «собирательное название для многих мигрирующих племен, которые вели сходный образ жизни, культуру, экономику и наборы верований», или, по крайней мере, в соответствии с определением тех, кто вступал с ними в контакт. Термины, используемые для описания скифов, все иноземные ( скифы , саки , саки ), так как они использовались теми самыми обществами, которые имели контакт с этими кочевыми скотоводами, в то время как скифские племена не умели ни читать, ни писать ( о которых мы знаем).Таким образом, скифские племена, по-видимому, ничем формально документально не различались. Тем не менее, предметы (и справочная информация), представленные в галерее, указывают на то, что скифские погребальные обряды использовались для выражения важных социальных различий с точки зрения ранга и типа гробницы. Погребальный инвентарь, обычно ассоциируемый со скифскими погребениями, включая золотые и серебряные украшения и пиршественный инвентарь, дополняется увлекательной коллекцией повседневных товаров, сделанных из предположительно менее ценных материалов.

Благодаря добавлению этих более приземленных предметов повседневного обихода — одежды, деревянной утвари, украшений из железа и бронзы — и примеров ритуальных мест, отличных от курганов, эта галерея убедительно иллюстрирует сложные аспекты жизни скифов. Стена сразу слева от входа в галерею демонстрирует часть этой сложности благодаря сосредоточению внимания на наскальном искусстве скифов, в основном на знаменитых оленьих камнях восточно-сибирских/монгольских степей и Алтайских гор, а также на нескольких петроглифах из тот же район.Камни-олени указывают не только на то, как скифы относились к себе с точки зрения абстрактной идентичности, но и на то, как эти группы перемещались по ландшафту, возможно, рассматривая эти камни как «ландшафтные якоря» или маркеры, которые предлагают точки пересечения между путешествием и памятью. Камни представляют собой антропоморфные изображения людей с ремнями, инструментами и оружием. Головки камней не антропоморфны, а скорее отображают солнечные и / или лунные символы, а иногда и украшения, такие как серьги.На петроглифах, напротив, изображены лоси, двугорбые верблюды и даже колесница с пятью лошадьми.

Отходя от абстрактного и обезличенного представления о личности, посетители затем сталкиваются с тем, как скифы персонифицировали свою внешность. Многих посетителей привлекут золотые изделия, извлеченные из многочисленных курганов, но эта часть выставки представляет менее известный аспект скифского быта: татуировку и одежду. Возможно, наиболее интересной частью всей выставки является татуированная кожа людей, извлеченная из пазырыкских погребений Тувинского региона сибирской степи (рис.5). Пазырыкцев хоронили в деревянных гробах под насыпями камней в степной вечной мерзлоте на плато Укок Горного Алтая. Вечная мерзлота сохранила тела во времени, в том числе органические материалы, такие как волосы, кожа, кожа, ковры, одежда, деревянные орудия и мебель (например, табуретки). В то время как человеческая кожа может показаться жутким предметом для выставки или, по крайней мере, вызывать образ знаменитых усохших голов амазонских тропических лесов, татуировки мужчины (вождя) и женщины (жены вождя, или как обозначено в экспозиция, «супруга вождя») Пазырыка позволяют еще раз взглянуть на то, как скифы воспринимали и переживали свой мир.Эти образы изображают, как человеческая жизнь переплелась с животным миром, будь он реальным или мифическим.

Такие предметы, как культовая свернутая кольцом пантера (см. рис. 4), выставленная во второй галерее, и татуированная кожа в третьей галерее, указывают на то, что значение, стоящее за стилем анималистического искусства скифских групп или, по крайней мере, пазырыкских групп, могло иметь пронизывали повседневную жизнь, а также их погребальные обряды и погребальную одежду. Этот акцент на повседневной жизни усиливается наличием торка или элитного шейного кольца, сделанного из обычных материалов, включая компоненты из дерева, рога и бронзы, а также мужского головного убора из дерева и кожи, изображающего хищную птицу, атакующую или возможно поедание (или отрыгивание) оленя.Эти изделия не только вписываются в анималистический стиль, представленный во второй галерее, но и демонстрируют мастерство резьбы по дереву и рогу, не уступающее скифскому умению обрабатывать металл. Остальная часть третьей галереи или, по крайней мере, вдоль внешних стен представляет то, как на самом деле выглядели и хотели выглядеть скифы, и какими они видели себя. Накладная борода из человеческого волоса, а также инструменты и текстиль указывают на то, какие вещи носили и использовали эти группы. Сюда входят кожаный ботинок и башмак, а также фрагменты окрашенной шерстяной ткани с тканым орнаментом по краям.Кроме того, есть пара украшенных леггинсов, часть штанины и рукав рубашки. Леггинсы сделаны из неокрашенного белого войлока, который должен был резко контрастировать с яркими украшениями и более приглушенными естественными оттенками верхней одежды. Дополнительные предметы включают мех соболя, кожаные мешочки и деревянные гребни.

Вдоль стены напротив наскальной живописи витрина с бронзовыми зеркалами. Хотя зеркала часто приписывают женщинам, они также встречаются в мужских скифских погребениях.Зеркала — одни из самых поразительных предметов в третьей галерее, поскольку они буквально демонстрируют, как скифы видели себя. Многие из них сделаны из медного сплава или бронзы, которые были бы отполированы до блеска, чтобы создать отражающую поверхность. За исключением одного, у которого от ручки остался только хвостик, на остальных изображены сцены с животными либо на ручке, либо на обратной стороне зеркала. Одни из самых ранних зеркал из степи были найдены на Аржане 2, большом скифском кургане в Горном Алтае, а также на Пазырыке, хотя и в более поздний период.Больше было обнаружено в связи со скифскими группами, которых Геродот называл «царскими скифами» в Понтийском Причерноморье.

Витрина, наполненная разного рода украшениями и другими диковинками, стоит в центре галереи и предлагает дальнейшее знакомство со скифскими самоделками. Эти материалы состоят из золотых аппликаций и миниатюрных бляшек, которые могли быть прикреплены к одежде, а также серег, браслетов, ожерелий и пряжек для ремней, сделанных из различных материалов, включая серебро, бронзу, камень, сердолик, янтарь, рог и стекло.Некоторые из этих украшений выполнены в стиле анималистического искусства, включая бегущих или прыгающих оленей, кошек в свернутых или других позах и лежащих лошадей. На дополнительных пластинах, обычно золотых, изображены сцены нападения хищных животных, таких как львы, нападающие на оленей.

Четвертая галерея: Пасторальная этнография и колониальные встречи железного века

Темы четвертой галереи вращаются вокруг этнографических исследований степных скотоводов XIX и XX веков, а также пиршества железного века и колониальных взаимодействий, связанных с импортом питьевого оборудования и вина.Баннеры на эти темы висят между витринами галереи. В первом знамени говорится, что скифы вели портативный образ жизни, ориентированный на легкость передвижения, что также означало, что их товары должны были быть в равной степени портативными. Этот баннер висит рядом с витриной, содержащей информацию о том, что я могу назвать только этнографией кочевников, восходящей к началу 20-го века, включая старые фотографии кочевнических стоянок с подробным описанием того, как жили кочевники и их ограниченные формы материальной культуры, основанные на войлоке. – крытые, с деревянным каркасом жилища, или то, что мы знаем как юрты или gers — термины для кочевых жилищ, различающиеся в зависимости от региона.

Следующая витрина содержит предметы, которые, вероятно, использовались внутри скифских жилищ, с упором на быт. Раскопки скифских курганов, особенно в восточной степи на юге Сибири и Алтая, дают интригующее представление об этих аспектах жизни скифов. Эти случаи включают вероятную реконструкцию набора для сжигания конопли вместе с небольшим деревянным гексаподом (подставкой с шестью ножками) и его войлочным покрытием, а также медной жаровней с мышьяком, в которой должна была сгореть конопля или семена конопли.Обнаружение такого набора в пазырыкских погребениях указывает на то, что в какой-то степени опыт получения кайфа или, по крайней мере, вхождения в трансформирующие состояния ума на периодической или даже ежедневной основе, по-видимому, имел ритуальное значение для скифских индивидуумов и людей. или сообщества.

Хотя трансформационное состояние, вызванное приемом конопляного дыма, является интересным аспектом жизни скифов, именно их предполагаемая зависимость от греческого вина сыграла ключевую роль в их ритуалах и, в конечном счете, в их социально-экономической структуре и статусе. Роль вина в скифском обществе раскрывается через два материальных источника: раскопки значительного количества винных (или масляных) амфор и восстановление специализированных питьевых наборов греческого производства, включая киликсы, ритоны и различные виды сервировочного оборудования. Торговля между царскими скифами Геродота и причерноморскими греко-аттическими колониями ок. 550–450 гг. до н. э. стал играть жизненно важную роль в скифской социальной структуре, о чем свидетельствуют показные захоронения в центральном Днепре и Крымском регионе современной Украины.

В то время как большая часть материалов поступает из Государственного Эрмитажа, на данном этапе тематики этой галереи — колониальные встречи и импортные предметы — выставка все больше опирается на материалы из других музеев, в том числе из Национального музея Казахстана и Музея Ашмола при Университете. Оксфорда. Учитывая нынешнюю политическую ситуацию между Российской Федерацией и Украиной, нереально ожидать, что Национальный исторический музей в Киеве дополнит этот массив предметов роскоши иностранного производства собственными впечатляющими коллекциями погребальных предметов, обнаруженных в центральной и южной Украине. .

Пятая галерея и коридоры галереи: воины и отношения между людьми и животными

Темой пятой галереи являются отношения между скифскими воинами и их лошадьми, при этом центральное место занимает снаряжение для верховой езды. В то время как скифы были искусными мастерами в обработке металла, дерева и рога, а также в производстве текстиля, производство сложного снаряжения для верховой езды, такого как седла, уздечки и нащечники, указывает на глубину их материала. сложность, которую часто упускают из виду при рассмотрении пастырского общественного развития.Только недавно пастырская материальность оказалась в центре внимания, что ставит вопрос, почему это измерение пастырской жизни так долго игнорировалось? Отчасти это связано с тем, что археологи все еще слишком сосредоточены либо на отношениях между человеком и животными/человеком и окружающей средой в пастушеских обществах, либо на пастушеском воине и его орудиях — мече, луке и ножах/кинжалах. Без сомнения, скифский лук был замечательным технологическим достижением. Вместо того, чтобы использовать только дерево, скифы делали луки, которые представляли собой гибриды дерева и сухожилий, короче по длине, чем традиционные луки, и более мощные, чем любой ранее использовавшийся тип лука.Его длина и прочность делали его идеальным для скифских лучников, так как позволяли им быстро стрелять верхом. Тем не менее, неоружейные материалы не менее увлекательны и во многом помогают составить более полную картину о скифах и важности их отношений с животными в их повседневной жизни, а также в их различных церемониях.

Три коридора галереи завершают выставку. На первых двух выставлены дубовые гробы из Пазырыкского могильника и представлены видеоролики, документирующие раскопки курганов на Алтае и в Туве и проникновение археологов в толщу вечной мерзлоты.Последний коридор галереи, который ведет за пределы выставки, посвящен исторической и материальной культурам того, что пришло после скифов, особенно савро/сарматским культурам, возникшим вскоре после распада скифского общества.

Заключение

До сих пор ведутся серьезные споры о том, насколько однородной была скифская культура и как скифы организовались по социально-политическим принципам. Выставка Британского музея имеет большое значение для установления связи между тем, как воины и элита из разных областей евразийской степи сходным образом идентифицировали себя, и тем, как скифы организовали себя социально-экономически.Ясно, что «воин» занимает центральное место во многих научных исследованиях и воображении, когда речь идет о скифском обществе и истории или Центральной Азии в более широком смысле. Действительно, как отмечено на первой панели первой галереи, большая часть имеющейся у нас информации о скифском обществе получена из захоронений, и во многих из этих захоронений были воины-мужчины.

Однако уже несколько десятилетий украинские археологи (и другие) предлагают нам выйти за рамки темы воина-мужчины и исследовать, как гендерная идентичность конструировалась и выражалась в скифских погребениях железного века. Как правило, это предложение осталось относительно незамеченным. Комплексный характер гендерной конструкции и ее выражения, включая связанное с этими материалами эстетическое измерение, в скифских погребальных обрядах только начинает в полной мере осознаваться в археологических исследованиях степей железного века.

Выставка Британского музея иллюстрирует важность дополнительных исследований гендерных аспектов скифской жизни. Несмотря на незначительные придирки к несколько бессвязному дизайну выставки и более серьезную проблему, связанную с почти единственным акцентом на воине-мужчине как всеобъемлющей, отражающей линзе скифского общества, можно с уверенностью сказать, что выставку нельзя было пропустить.Эти предметы доступны за пределами Российской Федерации только каждые 10 лет или около того, что делает Scythians: Warriors of Ancient Siberia практически уникальной возможностью лучше понять одну из самых загадочных, но влиятельных культур в мировой истории. .

Джеймс А. Джонсон
Департамент скандинавских исследований и лингвистики
Эмиль Холмс Канал 2
Университет Копенгагена
2300 Копенгаген
Дания
[email protected]

Работы цитируются

Алексеев А.2017. «Скифы в Евразии». В Скифы: Воины Древней Сибири под редакцией С.Дж. Симпсон и С. Панкова, 16–31. Лондон: Британский музей и Темза и Гудзон.

Baumer, C. 2012. История Центральной Азии: Эпоха степных воинов . Лондон: И.Б. Таврида.

де Селинкур, А., пер. 1952. Геродот: Истории . Миддлсекс: Пингвин.

Думани Дюпюи, П. 2014. «Гончары бронзового века в региональном контексте: долгосрочное развитие керамических технологий в степной зоне Восточной Евразии.” Кандидат наук. дисс., Вашингтонский университет в Сент-Луисе.

Фиалко Е. 1991. «Женские погребения с оружием в скифских курганнах степной Скифии». В Курганы степной Скифии , под редакцией Ю. Болтрика и Э. Бунятяна, 4–18. Киев: Наукова думка.

Грилло, К. 2014. «Скотоводство и использование керамики: этноархеологическое исследование в Самбуру, Кения». African Archaeological Review 31(2):105–30.

Гуляев В. 2003. «Амазонки в Скифии: новые находки на Среднем Дону, юг России. WorldArch 35:112–35.

Hammer, E. 2014. «Местная ландшафтная организация мобильных скотоводов на юго-востоке Турции». JAnthArch 35:269–88.

Хэнкс, Б. 2002. «Кочевой мир евразийской степи первого тысячелетия до нашей эры: неотъемлемые проблемы в изучении кочевых групп железного века». В Ancient Interactions: East and West in Eurasia , под редакцией К. Бойля, К. Ренфрю и М. Левина, 183–97. Кембридж: Монографии Института Макдональда.

Honeychurch, W. 2015. Внутренняя Азия и пространственная политика империи: археология, мобильность и культура Контакт . Нью-Йорк: Спрингер.

Хатсон С., Б. Хэнкс и К. Пайберн. 2012. «Гендер, сложность и власть в предыстории». В A Companion to Gender Prestory , под редакцией Дайан Болджер, 45–67. Лондон: Уайли-Блэквелл.

Джонсон, Дж. 2016. «Один глаз вперед, один глаз назад: множественные временные рамки, сообщества и социальные изменения в истории культуры Южного Урала, Российская Федерация (2100–1400 гг. до н. э.).В Срывающиеся истории, непослушные публики: Материалы конференции по евразийской археологии , под редакцией К. Вебера, Э. Хайта, Л. Хачадуряна и А.Т. Смит, 55–78. Лейден: Брилл.

Хазанов А. 1975. Социальная История Скифов. Москва: Наука.

Королькова Е. 2017. «Сибирское собрание Петра Великого». В Скифы: Воины Древней Сибири под редакцией С.Дж. Симпсон и С. Панкова, 32–70. Лондон: Британский музей и Темза и Гудзон

.

Мозолевский Б.1979. Толстая Могила . Киев: Наукова думка.

Руденко С. 1970. Замерзшие гробницы Сибири: Пазырыкские захоронения всадника железного века . Уэртинг, Англия: Литтлхэмптон.

Симпсон, С.Дж., и С. Панкова. 2017. «Введение». В Скифы: Воины Древней Сибири под редакцией С. Дж. Симпсон и С. Панкова, 10–15. Лондон: Британский музей и Темза и Гудзон.

Тейлор, Т. 2010. «Моделирование феномена Амазонки: события колонизации и гендерные представления.В «Событийные археологии: новые подходы к социальным преобразованиям в археологических записях », под редакцией Д. Болендера, 132–50. Буффало: Государственный университет Нью-Йорка Press.

Цецхладзе, Г. 1998. «Кто построил скифские и фракийские царские и элитные гробницы?» ОЖА 17(1):55–92.

Унтерлендер М. и др. 2017. «Происхождение, демография и потомки кочевников железного века Евразийской степи». Nature Communications 8:1–10.

Яблонский Л.2000. ««Скифская триада» и «Скифский мир». В курганах, ритуальных местах и ​​поселениях: евразийский бронзовый и железный век , под редакцией Дж. Дэвис-Кимбалла, Э. Мерфи, Л. Коряковой и Л. Яблонского, 3–12. BAR-IS 890. Оксфорд: Archaeopress.

Подпишитесь, чтобы читать | Файнэншл Таймс

Разумный взгляд на глобальный образ жизни, искусство и культуру

  • Проницательные чтения
  • Интервью и обзоры
  • Кроссворд FT
  • Путешествия, дома, развлечения и стиль

Выберите свою подписку

Пробный

Попробуйте полный цифровой доступ и узнайте, почему более 1 миллиона читателей подписались на FT

  • В течение 4 недель получите неограниченный цифровой доступ Premium к проверенным, отмеченным наградами новостям FT
Читать далее

Цифровой

Будьте в курсе важных
новостей и мнений

  • MyFT – отслеживайте наиболее важные для вас темы
  • FT Weekend — полный доступ к контенту выходных
  • Приложения для мобильных устройств и планшетов — загрузите, чтобы читать на ходу
  • Подарочная статья — делитесь до 10 статей в месяц с семьей, друзьями и коллегами
Читать далее

электронная бумага

Удобная цифровая копия печатного издания

  • Читайте печатное издание на любом цифровом устройстве, доступном для чтения в любое время или загрузки на ходу
  • Доступно 5 международных изданий с переводом более чем на 100 языков
  • Журнал FT, журнал How to Spend It и информационные приложения в комплекте
  • Доступ к 10-летним предыдущим выпускам и архивам с возможностью поиска
Читать далее

Команда или предприятие

Премиум ФУТ. com доступ для нескольких пользователей, с интеграцией и инструментами администрирования

Премиум цифровой доступ плюс:
  • Удобный доступ для групп пользователей
  • Интеграция со сторонними платформами и системами CRM
  • Цены на основе использования и оптовые скидки для нескольких пользователей
  • Инструменты управления подпиской и отчеты об использовании
  • Единый вход на основе SAML (SSO)
  • Выделенные команды по работе с клиентами и работе с клиентами
Читать далее

Узнайте больше и сравните подписки содержимое раскрывается выше

Или, если вы уже являетесь абонентом

Войти

Вы студент или профессор?

Проверьте, есть ли у вашего университета членство в FT, чтобы читать бесплатно.

Проверить мой доступ

Часть 1 Основные сведения о скифах и их акинаках

Часть 1 Основные сведения о скифах и их акинаках
  Начальная точка
Разработана технология производства чугуна и стали медленно и в течение некоторого времени ограничивался относительно простыми объектами, которые были чрезвычайно ценны. Железо короля Тутанхамона кинжал примерно 1330 г. до н.э. можно рассматривать как кульминацию этого раннего технологии. Комплекс железных/стальных объектов, как луристанские мечи-маски или кельтские мечи “Гальштата”, появившийся «внезапно» около 900 г. до н.э. повсюду, кажется. Точный Однако очень трудно найти даты, и не так много исследований, посвященных эволюция сложных изделий из железа были сделаны.
Как указано в модуле доступный по ссылке, указанной выше, основные объекты, которые можно изучить, – это Луристанские железные мечи (тип 1 и 2), ранние кельтские/гальштатские мечи, разные мечи отсюда, тут же – и, возможно, рано акинакаи и в особенности ранний Скифский акинакай 1) .
Почему? Потому что они вокруг в относительно большом количестве; легко получить от один из многих аукционных домов, занимающихся древностями. Таким образом, мы могли сэкономить мало для «разрушительных» глубоких металлургических исследований.
скиф акинаков легко отличить от общего типа, так как у них есть охрана “чушь” тип; примеры можно увидеть здесь. Я использую несколько нескромное слово добросовестно, так как древние скифы гордились той частью своего анатомия, продемонстрированная одним из их больших вождей здесь.
скиф акинаков тоже нет искусно украшенные рукояти для хвастовства, но демонстрируют скорее силу, доблесть и насилие; в отличие от других акинаков примерно в 800 – 600 годах до н.э.
Я пытаюсь здесь взглянуть на скифов и их акинаков в контексте того, кто еще был рядом после, скажем, 800 г. до н.э. с достаточно мощным железная техника. Создавали ли другие державы/культуры/империи и т. д. или использовать бредовые типы акинакаев?
  В связи с этим возникают следующие вопросы:
  1. Как узнать раннего скифа акинака (т. е. форма 800 – 600 г. до н.э.) от более позднего? Более поздние имеют меньшие размеры. интерес, поскольку мы должны предположить, что после 600 г. до н.э. или н.э. все, кому не лень, имели доступ к сложной металлургической технологии
  2. Как создавались ранние акинакаи? Другими словами: как происходит плавка и технологию ковки сравните с (то немногим) что мы знаем примерно 800 – 600 до н.э. форма технологии в другом месте, например. Луристан?
  3. Кто собственно сделал ранний Скиф акинакай? Скифы? Если да, то изобрели ли они технологию или научились ей у кто-нибудь еще?
Ничего не помогает.Нам нужно взять себя в руки на тему “Скифы и их чушь акинакаи” плюс их отношения другим народам вокруг, таким как ассирийцы, мидийцы, киммерийцы, даки, персы, греки и др.), которые точно пользовались оружием и могли иметь производили оружие, подобное скифским акинакам.
На данный момент такому ученому, как я, необходимо изучить литературу, чтобы узнать, что уже известно о технологии изготовления всевозможных Акинакая.
Ну, это оказалось просто: Почти ничего известно о металлургии акинакаи и, таким образом, почти ничего не известно. известно об используемой технологии. Тем более в Модуль «Акинакай»
Положительным моментом является то, что у нас есть своего рода система знакомств для акинакаев, которая позволяет делать обоснованные предположения в возрасте акинаков в музеях и частных коллекциях. Это мотивировало меня на поближе познакомиться с некоторыми акинаками и начать этот особый «скифский Модуль «Акинакай».В то время, когда я пишу это (март 2020 г.), у меня нет к чему это приведет, но я надеюсь, что появится какая-то новая информация. становятся доступными.
В этом модуле я сейчас смотрю некоторые основы о скифах и их возможном создании и использовании акинаков современники
     
.
  Скифы – Некоторые основы
Вы не можете сделать лучше, чем Википедия для краткого, но все же подробного описания скифов. В чем следует, что я использую в основном тексты Википедии, но сокращаю или украшаю их здесь и там.
” Скифы были кочевников которые доминировали в понтийских степях примерно с г. 7 века. г. до н.э. до 3 века до н.э. Они были частью более широкой Скифской культур, раскинувшихся на территории евразийской степи, в которую входили многие народы что отличались от скифов .Из-за этого широкое понятие, относящееся ко всем ранним евразийским кочевникам как Иногда использовалось слово «скифы». В рамках этой концепции собственно скифов (= обладатели бредового типа акинакай?) по-разному называются Классические скифы, европейские скифы, понтийские скифы или западные скифы.
Обычно считается, что скифы имели иранское происхождение. Они говорили на языке скифской ветви восточно-иранских языков и практиковал вариант Древняя иранская религия. Среди первых народов, освоивших верховую войну, скифы заменили киммерийцев как доминирующая сила на Понтийской степи в 8 век до н.э. . За это время они и родственные народы стали господствовать во всей евразийской степи с Карпаты на западе до плато Ордос на востоке, создавая то, что была названа первой среднеазиатской кочевой империей. Основано на том, что есть территории современной Украины и юга России, скифов возглавлял кочевой воинская аристократия, известная как царские скифы, называвшие себя сколотами
В VII веке до нашей эры скифы пересекли Кавказ и часто совершали набеги. Ближний Восток вместе с киммерийцами , играет важную роль в политической жизни региона.Вокруг 650–630 гг. до н.э. скифы ненадолго господствовали на территории мидийцев западно-иранского нагорья, простираясь власть их до пределов Египта. Потеряв контроль над СМИ, Скифы продолжали вмешиваться в ближневосточные дела, играя ведущую роль в уничтожении ассирийского Империя в разграблении Ниневии в г. 612 г. до н.э. г. . Впоследствии скифы вступали в частые конфликты с г. Империей Ахеменидов г. .Скифы потерпели большое поражение от Македонии в 4 веке до н.э. и впоследствии постепенно завоевано сарматами , родственное Иранцы живут к востоку от них».
Я останавливаюсь здесь, потому что мы не очень заинтересованы в чем-либо после примерно 500 ДО НАШЕЙ ЭРЫ.
Теперь давайте посмотрим на некоторые крылатые слова сверху
Кочевой Люди. Скифы какого бы то ни было господства на самом деле “ Райтерномаден “, что означает кочевники на лошадях, т.е.е. люди без постоянного места жительства, переселившиеся вокруг верхом. Кажется, для этого нет подходящего английского слова; понимаете еще раз о преимуществах использования истинный язык. Лошади были одомашнены (насколько нам известно) где-то в евразийских степях примерно 3500 г. до н.э.
Скифы, перемещающиеся по Причерноморской степи (и за ее пределами) в 7 веке. до н.э. и позже, таким образом, имели достаточно времени, чтобы стать опытными коневодами и всадников, которых боялись все и каждый, не имевших боеспособной кавалерии есть собственный.Их главным оружием был составной изогнутый лук, позволяющий производить мощные выстрелы с коня. Римляне (и, возможно, другие) были весьма впечатлены. Никого не впечатлили их акинакаи, которые были конечно, довольно бесполезно, когда верхом.
     
   
Понтийско-(Каспийская) степь
Источник: Википедия
     
  Настоящие скифы с бредовые акинакаи, возможно, тоже были повсюду, но здесь концентрируемся на тех, которые обосновались (до определенного момента) в Крыму и к северу от Черного моря (см. выше и ниже).Их акинакаи имеют очень типовая защита типа болтов . Если вы используете эта ссылка, вы можете понять, почему это термин довольно точен, хотя и немного вульгарен.
Очень научная и длинная статья о скифов содержится в «Энциклопедии Iranica». Обратитесь к нему за всеми подробностями и, в частности, если вы заинтересовались сочинениями Геродота и др. об этих людях. К сожалению, мы очень мало знаем о скифской металлургии.
Теперь бегло взглянем на скифскую культуру . Еще раз, через Википедию.
«Скифские культуры характеризуются скифской триадой, похожие, но не идентичные стили оружия, конские уздечки и Скифское искусство. Вопрос о том, насколько родственными были эти культуры, вызывает споры среди ученые. Его народы были разного происхождения и включали не только скифов, от которых названы культуры, но и другие народы, такие как киммерийцы , массагеты, саки, сарматы и малоизвестные лесостепные популяции.В основном носители скифской ветви из иранских языков все эти народы иногда собирательно именуются скифами ».
«Скифская культура процветала по всей Евразийская степь во время железного века от примерно г. до н.э. до 2-го века век нашей эры
«Недавние раскопки на Аржане в Туве, Россия , обнаружили самый ранний (около 800 г. до н.э.) скифский стиль вещи, найденные на данный момент
Здесь являются ранние скифские кинжалы или акинаки, которые были найдены среди тех, вещи
     
   
Акинакай из Аржанских курганов
Источник: Интернет в целом и Ян Цзяньхуа и др. ; «Начало эпохи раннего кочевья»; Фотографии из Сеть.
     
Арзан “ курган ” (= тел = курган или холм) находится в нескольких 1000 км восточнее Крыма, центр области скифов после того, как они поселились (насколько селятся конные люди) там около 700 г. до н.э. или около того. То, что мы видим, тоже не совсем типично типа “болванки” Скифская акинака.Было бы интересно узнать что-нибудь о металлургия этого оружия, но (конечно) никаких исследований не проводилось.
Одним словом: везде и всегда Эволюция скифской культуры может быть открыта для обсуждения, но не имеет большого значения. интерес к нам здесь. Нам просто не хватает железных предметов с этого раннего времени. То akinakai, которые мы могли бы исследовать, происходили, скорее всего, из области к северу от Черное море, как показано ниже:
     
   
Поиск мест для двух видов акинакай
Источник: Денис Топал: “Векерзугская культура и новые находки скифских акинаков в Моравии», Тирагетия, с.п., т. XI [XXVI], номер 1, 2017, 7-22.
   
  Все другие виды акинакаев показаны здесь в примерно в хронологическом порядке были также обнаружены в этой общей области (которая включает современную Турцию, Болгарию; Румыния, Молдова, Украина, Россия, Грузия и Армения). Самые старые датируются VII – началом VI вв., я.е. примерно с 700 по 570 г. до н.э.
Это не означает, что акинакаи не были обнаружены за пределами показанного региона. выше, напр. в современной Венгрии или четное Польша. Венгерский национальный музей в Будапеште представляет хороший из около 650 г. до н.э., например. Есть и более старые акинакаи (например, показанные выше), но они кажутся редкими и, конечно, недоступными для металлургической промышленности. экспертиза. Если есть гораздо более старые акинакаи типа чушь, я не знаю знать.
Если вы хотите узнать больше о Скифы вокруг Черного моря, читайте Статью в Энциклопедия Ираника. В оставшейся части этого модуля мы кратко рассмотрим другие культуры рядом со скифами во времени и месте. Это поможет оценить что делает скифов акинаков такими особенными.
В какой-то степени это будет пересекаться с тем, что я написал здесь и там – ну и что.
     
     
 

Другие люди

  Фон
Далее мы бегло взглянем на другие люди в ранний скифский период, т.е.е. в течение 7-го – нач. 6 век и какие акинаки, если они были, несли. Что мы встречаем, согласно Википедии (плюс дополнения красным цветом от я) , это:
   
  г.
Железный век II B 900 – 700 гг. до н.э. Королевство Израиль, Фригия, Урарту, Неоассирийская империя, Иудейское царство, первое поселение Карфагена,
Луристан, киммерийцы, первые скифы, даки и Фракийцы
Железный век II C 700 – 539 г. до н.э. Нововавилонская империя, Мидийская империя, падение Новоассирийской Империя, Финикия, Архаическая Греция, возвышение Ахеменидской Персии,
г. Скифы, даки и фракийцы
   
Мы можем почти забыть о Царство Израильское и Царство Иудейское.Они не имели значения и пришли только потому, что старики вняли первому закону научного успеха: опубликовать или погибнуть и произвести (части) то, что позже стало известно как «библия». Неоассирийцы тоже многое оставили (клинописного) письма – в отличие, например, от луристанцев и скифов, которые оставили хэви-метал.
Также полезно просмотреть список крупных событий в начале первого тысячелетия (из Wiki, of курс; кроме строки 9.и 10.):
  1. 926 г. до н.э. – Иерусалим становится столицей (южного) Королевства Иуда после распада Объединенной монархии.
  2. с 884 по 858 г. до н.э. – Ашурнасирпал II, царь Ассирии , приступил к обширной программе расширения, и перенес свою столицу в город Калху ( г. Нимрод г.).
  3. с 884 по 612 г. до н.э. – г. Неоассирийский Империя.
  4. 800–480 гг. до н.э. – архаический период Греция с возникновением городов-государств, Греческие колонии и эпическая греческая поэзия: начало классической античности.
  5. 776 г. до н.э. – первые Олимпийские игры.
  6. с 745 по 727 г. до н.э. – Тиглатпаласар III, царь Ассирии, который представил передовые гражданские, военные и политические системы империи.
  7. 717 г. до н.э. – Саргон II завоевал небольшие, но богатые, Королевство Каркемиш
  8. 711 г. до н.э. – Саргон II завоевывает Израильское царство и изгоняет жителей Самария.
  9. 713 г. до н.э. – Саргон II начал строительство Дур-Шаррукин (современный Хорсабад) в качестве своей новой столицы.Въехал в 706 г. ДО НАШЕЙ ЭРЫ.
  10. 710 г. до н.э. – Саргон II захватывает Вавилонию.
  11. 705 г. до н.э. Саргон II погибает в битве. Его преемник Сеннахирим покинул Дур-Шаррукин и перенес столицу в Нинве.
  12. 689 г. до н. э. – г. Вавилон разрушен г. Сеннахирим, царь Ассирии.
  13. 677 г. до н.э. – Асархаддон побеждает восстание царя Абди-Милкутти. финикийского государства Сидон.
  14. 678–549 гг. до н.э. – Медиана Империя
  15. с 672 по 525 г. до н.э. – Двадцать шестая династия Египта.
  16. 667 г. до н.э. – Ашшурбанапал победил царя 25-й династии Тахарку около Мемфис.
  17. 646 г. до н.э. – Ашшурбанапал разграблен г. Сузы г. Эламская столица. Однако Элам выздоравливает.
  18. с 626 по 539 г. до н.э. – нововавилонянин Империя ; также известный как халдейский Империя .
  19. 612 г. до н.э. – Падение Нинивеи коалицией вавилонян, мидян, персов, халдеи, скифы и киммерийцы , что привело к разрушению Неоассирийской империи ..
  20. 605 г. до н.э. – Битва при Кархемише г. г. между вавилонянами и египтянами в союзе с остатками Ассирийская армия
  21. 609 г. до н.э. – Битва при Мегиддо между Нехао II и Иосией Иудейским.
  22. 597 г. до н.э. – царь Вавилона Навуходоносор II захватывает Иерусалим.
  23. 587 г. до н.э. – царь Вавилона Навуходоносор II разрушает Иерусалим и Храм Соломона.
  24. 570-495 гг. до н.э. – Пифагор, основатель пифагорейства.
  25. 539 г. до н.э. – Кир Великий завоевал Вавилон и Элам. Конец Нововавилонской империи и Новоэлама и начало Персидской империи Ахеменидов.
  26. 550–330 гг. до н.э. – Империя Ахеменидов .
Я пропущу первых евреев, спорта и египтян, потому что им (насколько я знаю) нечего предложение с точки зрения технологии железа. Наоборот, я подчеркивал предприятия Саргона II, потому что в его (недолговечный) капитал в Хорсабад сделать какое-то сильное заявление.
Мы могли бы принять этот утюг как координационный центр для этого модуля. Почему Саргон накопил 160 тонн железа в форму стержней двойной пирамиды, результат около 16 000 плавок чугуна? Просто чтобы быть готовым к плохим временам? Или он действительно взял его из чрезвычайно богатое царство Кархемиша (строка 10 выше)? Википедия сообщает: «Это завоевание позволило Саргону обезопасить Писири. большая казна, в том числе 330 килограммов очищенного золота, большое количество бронза, олово, слоновая кость и железо и старше 60 тонн серебра””
В любом случае, мы можем предположить, что двойная пирамида была отправной точкой. материал для большинства изделий из железа в районе около 700 г. до н.э. и, вероятно, за много лет до и после.Большинство, если не все ранние акинакаи, вероятно, были сделанный из этого малыша железа.
Теперь нам нужно взглянуть на ассирийцев и (нео) вавилоняне
   
  ассирийцы и вавилоняне
Начнем со строки 2. сверху:
«884–858 гг. до н.э. — г. Ашурнасирпал II, царь г. Ассирии г., приступил к обширной программе расширение…». У нас начало Ассирийской империи. 279 лет спустя (605 г. до н.э.) его настигнет Нововавилонская империя.
Я не так много могу сказать здесь, что я не сказал раньше.
Кажется, мы почти ничего не знаем о «железе» этих империй, поскольку указано здесь. Ну не совсем правда. Железо так часто упоминается в письменных материалах, и у нас есть некоторое количество железа. артефакты. Тем более в бумага Кэролайн ван дер Брюгге..
Карты и некоторую информацию об этих империях вы найдете в эта ссылка.Однако нам необходимо еще раз вспомните, что Саргон II не только построил “Дур-Шаррукин” (что означает «Крепость Саргона»; современный Хорсабад), но имел запас 160 тонн железа там, примерно 20.000 двойных стержней пирамиды. Ты для производства такого количества железа требовалось 15 000 – 30 000 плавок. Кажется железа должно быть много, но его как раз достаточно для полной экипировки 20. 000 – 30.000 солдат и их окружение с оружием и вспомогательным снаряжением.
Мы должны заключить, что ассирийцы (а значит, и нововавилоняне, вступил во владение позже) управляли крупной металлургической промышленностью примерно после 750 г. до н.э.У нас просто нет продуктов.
Однако, глядя на различные стелы, фризы и скульптуры ассирийцев, мы видим мечи и кинжалы, но никакой чепухи типы акинакаи. Примеры следуют.
   
 
Ашурнасирпал II, царь Ассирии с 883 по 859 г. до н.э.
парень, который основал Ассирийскую империю
На вставке показаны два кинжала и ??? в поясе
Источник: Королевский дворец Нимруд. Сейчас в британском Музей в Лондоне. По всей сети

??? ручка точильного станка
Два рисунка с одинаковых рельефов
Источник: Acta Iranica, Vol.ХХVL, 2003; п 184
     
  Ашурнасирпал дрочит «типичный» ассирийский меч (ни одного не найдено) и как минимум два кинжала которые определенно не относятся к типу ерунды акинака.
Вот Саргом II:
     
   
Саргон II
   
Саргон II еще раз
Источник (оба): Википедия; барельефы со стен дворец Саргона II в Дур-Шаррукине. Сейчас в Музее Ирака, Багдад (мы надеюсь)
     
  Сарон II был ассирийским царем из 722 г. до н.э. – 705 г. до н.э. Королевская мода не сильно изменилась со времен Ашурнасирпала, но Саргон больше не обременяет себя кинжалами. Хотя похожий меч. Обратите внимание, что у его меча есть то, что я назвал крылатая накидка , намекая на использование кавалерии, например (довольно длинный) меч Ашурнасирпала II (ок.883-859 до н.э.) показано здесь.
Саргон II был тем, кто в 713 г. до н.э. началось строительство Дур-Шаррукин (современный Хорсабад) в качестве своей новой столицы. Он вошел в 706 г. до н.э. и ушел (на убит в бою) год спустя (705 г. до н.э.). После его смерти город был заброшенный – с оставшимися 160 тоннами железа! Явно все было не так драгоценный.
Преемники Саргона (Сеннахирим, 705–681, Асархаддон, 681–669 до н. э., Ашшурбанипал, 668–631 гг. до н. э. и так далее) продержали империю еще на 100 лет или около того до окончательного (кровавого) конца в 609
Начиная с 612 г. до н.э. у нас теперь есть Нововавилонская империя , также известная как Халдейская империя .Началось более-менее с царем Навуходоносором II Вавилон причинил много горя ранним евреям (разрушение храма Соломона в Иерусалиме в 687 г. до н.э., г. депортация евреев г. в Вавилон в 597 г. до н.э., 587/586 г. до н.э. и 582/581 г. до н.э. соответственно). Это привело к большому количеству плохая пресса о Навуходоносоре и вавилонянах с такими темами, как строительство вавилонской башни, подстрекающие к какой-то речи, сбивающей с толку Бога, или когда-либо популярная шлюха Вавилона.
Однако евреи отбывают срок в Вавилон не смог ничего написать о вавилонской железной технологии. Так же все остальные (не записав что-нибудь о железной технологии и ее продукты) и в результате мы как будто ничего не знаем об этой теме.
Однако это не имеет большого значения, потому что нововавилоняне пришли слишком поздно, чтобы больше не представляет интереса. Очевидно, это была агрессивная группа, войны и, следовательно, должны были иметь все виды оружия из железа / стали.Но в 600 г. до н.э. железная технология была хорошо развита в Месопотамии и других местах.
Это не означает, что мы много знаем об этом, но мы не можем ожидать больших больше не удивляет, если мы когда-нибудь приступим к анализу того немногого, что у нас есть.
Как скифы относились к ассирийцы? Во многом, говорит Википедия:
«В 670-х годах скифов под предводительством своего царя Бартатуа совершили набег на территории Ассирийской империи . То Ассирийскому царю Асархаддону удалось заключить мир со скифами, заплатив большое количество дани.”
Возможно, в дань входило железо и изделия из железа, подобные акинакам?
«Бартатуа наследовал его сын Мадий ок. 645 г. до н.э., после чего они (т.е. скифы) запустили большой набег на Палестину и Египет . Впоследствии Мадий подчинил себе Мидийскую империю . Геродот отмечает, что в это время что скифов совершили набег и взыскали дань со «всей Азии».
Это просто еще один способ сказать, что скифы имели доступ ко всему Железная технология была вокруг тогда.
«В 620-х годах Киаксар, вождь мидийцев, вероломно убил на пиру большое количество скифских вождей; в Впоследствии скифы были отброшены в степь. В 612 г. до н.э. мидийцев и скифов участвовали в уничтожении Ассирийской империи с Битвой Ниневии. В этот период влияния на Ближнем Востоке скифы находился под сильным влиянием местных цивилизаций».
Может быть, скифы сделали свой ерунда акинакаи, может быть, кого-то еще уговорили сделать их для них. В в любом случае,. учитывая постоянное любящее или не очень любящее взаимодействие все там внизу со всеми остальными, мы можем с уверенностью предположить, что ерунда акинакаи отражает общее состояние технологии железа/стали в площадь.
     
     
  Ранний Греция
Пункт 4 следующий: с 800 по 480 г. до н.э. – Архаический период г. Греция г. с возникновением города-государства, греческие колонии и эпическая греческая поэзия. Не говоря уже о Первые Олимпийские игры в 776 г. до н.э.
Мы знаем, что древние греки были хорошими бойцами с несколькими видами меча. типы; обратитесь по этой ссылке. У нас есть ксифос , махейра и копис /фальката – и больше всего у него было изготовлен из бронзы.
Что я могу сказать о греческом железе технология здесь точно такая же, как я сказал по ссылке выше: Ничего! Я ничего не знаю о греческом железе, и я понятия не имею, изготавливали ли когда-нибудь древние греки что-то вроде (чушь) акинака.
Я знаю, однако, (например, форма Википедия), что скифы и ранние греки довольно мало взаимодействовали:
«В VI веке до нашей эры греки начали создание поселений вдоль берегов и рек понтийской степи, вступил в контакт со скифами. Отношения между греками и Скифы, по-видимому, были миролюбивы, причем скифы в значительной степени под влиянием греков».
Действительно, достаточно взглянуть на знаменитое «скифское золото», на котором видны тяжелые Греческое влияние.
   
  Персия – Империя Ахеменидов
Отношение современного Ирана к Иранцы около 500 г. до н.э. четко показаны на карте ниже:
     
Мир персидский!
   
Почти всех, кто был кто-то был какой-то иранец, обязательно скифы, сарматы, плюс кто жил в Месопотамии, Турции, Египте, Аравии и т. д.
Просто “греческие города-государства”, Фракия, Иллирия и этруски/римляне признаются независимыми державами с какой-то смутной претензией на культуру кроме всяких варваров далеко. Выглядит немного странно, но, возможно, нет все было так неправильно.
Однако мы смотрим, в частности, на временной горизонт 700–600 лет до н. э., а затем по-прежнему имели вавилонян, ассирийцев и т. д. в качестве основных держав, см. Ниже или здесь.
В любом случае – что мы знаем о “Иранские” кинжалы/мечи примерно 700 г. до н.э. – 500 г. до н.э.?
Легко.Заглянуть в Хорансани замечательная книга “Оружие и доспехи из Иран” показывает две вещи:
1. Большинство “старых” вещей (в основном бронза) из Луристан, ссылка показывает много Примеры.
2. Кажется, там нет ничего, что хотя бы отдаленно напоминало “Скифская” акинака..
Ну, а еще у нас есть стелы, фризы и скульптуры старых иранцев, одетых оружие, как у этих ребят:
     
    .
Парни с кинжалами на поясе найдены в Персеполе
Слева: персидский; в акинаке
“без бреда” Справа мидийский солдат, одетый (возможно) в ерунду типа акинака
. Большая версия
Источник: Интернет, повсюду .
     
  Персеполь был церемониальная столица г. Ахеменидов Империя г. (ок. 550–330 до н. э.), построенная (скорее всего) Дарием Великим. То, что мы видим выше, для персидских парней не похоже на ручки Скифские «чудила» типа акинаков. Другие кинжалы, найденные на фризах могут быть ближе к акинакам, но их могут носить члены других культуры, такие как мидийцы, как было сказано ранее.
Также представляет некоторый интерес тот особый вид ножен, который мы находка на этих фризах имеет близкое отношение к некоторым известным из Скифы:
     
   
Золотые ножны и рукояти из скифских курганов
Большая картинка (с дополнительными примерами и исходники)
     
Я не могу себе представить, чтобы огромные империи как Ахемениды Империя обладала металлургической технологией, которая уступала скифской. Может скифы купили своих акинаков у ассирийцев/греков/ Иранцы и так далее, или просто импортировали ноу-хау. Они взяли на себя много Греческие вещи (например в их золоте) искусство) ведь.
     
  Киммерийцы и Урарту
Только упоминались киммерийцы один раз в строке 19 в списке выше, но имеют гораздо более старые отношения с Скифов сколько знает Википедия:
«Киммерийцы были кочевым индоевропейским народом, появившимся около 1000 г. до н.э. и упоминаются позже в 8 веке до н.э. в ассирийских записях.Хотя киммерийцы часто описывались современниками как культурно «скифские», они, очевидно, этнически отличались от собственно скифов, которые также вытеснили и заменили киммерийцы.
Киммерийцы, вероятно, родом из Причерноморской степи, впоследствии мигрировали как в Западную Европу, так и на юг, через Кавказ. Некоторые из них вероятно, составляли силы, c. 714 г. до н.э., вторгся в г. Урарту г., государство, подвластное г. Неоассирийской империи г.Этот набег потерпел поражение от Ассирийские войска под командованием Саргона II в 705 г., после чего та же южная ветвь киммерийцев повернула на запад в сторону Анатолия и завоевали Фригию в 696/5 г. Они достигли вершины своего могущества в 652 г. после взятия Сарды, столицы Лидии; однако вторжение в Аншан, контролируемый ассирийцами, был сорван. Вскоре после 619 г. Алиятт из Лидии победил их. Больше упоминаний о них в исторических источниках нет, но вполне вероятно, что они поселились в Каппадокии.”
Кочевые, из понитских степперов и т. д. Они также были заметны во времена Правление Саргона, железного скряги и за его пределами:
  • 721–715 до н.э. – Саргон II упоминает землю Гамирра недалеко от Урарту .
  • 714 – самоубийство Русаса I г. Урарту г., после поражения как от ассирийцев, так и от киммерийцев .
  • 705 — Саргон II Ассирийский умирает в походе против Кулумму.
  • 695 – Киммерийцы разрушают Фригию.Смерть царя Мидаса
  • 676-674 – Киммерийцы вторгаются и разрушить Фригию и добраться до Пафлагонии
  • 679/678 – Гимирри под властью правителя по имени Теушпа вторгаются в Ассирию из Хубушна (Каппадокия?). Асархаддон из Ассирии побеждает их в битве.
  • 654 или 652 — Гигес из Лидии погибает в битве против киммерийцев . Мешок Сарды; Киммерийцы и Треры грабят ионийские колонии
Занятые ребята с вероятно хорошим оружие, не говоря уже о хламе.Что мы знаем об этом? Не так много, но мы есть несколько фото:
     
Киммерийское оружие
Источник:
Вверху: из какого-то блога, в котором это упоминается как: киммерийские (кимерийские) мечи, вытащенные из лет назад М. В. Горелик: Никакой дополнительной информации найти не удалось.
Внизу слева: из блога на «MyArmory.com»; нет источника даны, но подписи к рисункам кажутся румынскими.
Внизу справа: Интернет-энциклопедия Украины; История Украины, «Киммерийские артефакты Северного Причерноморья (9-8 вв. до н.э.)».
   
Киммерийская бронза акинака
Через несколько недель после того, как я написал это, прекрасно сохранившийся киммерийский бронзовый кинжал появился на аукционе
Источник: аукционный каталог Hermann Historix Май 2020
Не типичная скифская чушь тип акинака, но не столь отличающийся от ранних скифов из Аржан курган.
Теперь что насчет Урарту ? «Урарту — это географический регион, обычно используемый как экзоним для королевство железного века, также известное под современным исполнением своего эндонима, Королевство Ван , сосредоточенное вокруг озера Ван в историческое Армянское нагорье (современный вост. Анатолия ). Царство пришло к власти в середине года до н.э. в году, но постепенно пришло в упадок. и в конце концов был завоеван иранскими Мидянин в начале 6 века до н.э.— говорится в Википедии.
Некоторый контакт со скифами имел место, но Урарту вряд ли стоит упомянуть здесь – за исключением того факта, что у меня есть больше фотографий кинжалов или коротких мечей Урарту, чем то, что вы найдете в сети:
     
Кинжалы/мечи Урарту
Большая картина (включая другие)
Источник; Снято в Эрмитаже, Санкт-Петербург. Петербург, 2015 г. искренне ваш
     
Единственная картинка в сети из профессиональная фирма (Alamy), которая хочет денег. На их фото изображены двое мечи справа; он также содержит немецкий текст, вставленный в изображение выше.
Одно можно сказать наверняка. Это (бронзовое) оружие может быть, а может и не быть из Урарту. но они определенно не ерунда акинакаи.Таким образом, мы можем забыть об Урарту. Он мог или не мог играть роль в развитии раннего железа. технологии (как это проявляется в акинаках типа Боллока) – мы просто не знать.
     
  Даки и фракийцы
Эти люди играют большую роль в романе истории и раньше в греческой истории. Они населяли территорию вокруг и к западу от устье Дуная, т.е. современная Болгария и Румыния с 800 г. до н.э. или дольше.
Хотя в Интернете время от времени появляются «дакийские акинакаи», их известное оружие было совсем другим. Они вооружены (коротким) sica и (более длинным) falx , изогнутыми внутрь лезвиями. тип ятаган, похоже на фкопис /alcata известно из древнегреческого.
См. бумага А. Рустойу о фракийском оружии для детей
Конечно, мы не знаем что касается их ранних металлических технологий, так что давайте забудем их на этом точка.
     
   
     
  Заключение
Акинаки Боллока были изготовлены кузнецы, у которых был доступ к подходящему сырому железу и некоторым технологиям. Тихо возможно, что эти кузнецы были скифами, но нельзя исключать, что эти кинжалы производились некоторыми другими культурами вокруг скифов.мы не знаю, но это вряд ли имеет значение. Учитывая постоянное воинственное или мирное смешение людей и культур в рассматриваемый период времени, основные технологии и материалы должны были быть доступны всем без исключения большинству время.
Это означает, что любое железо продукт из заданного временного горизонта, который вы анализируете, он будет указывать на то же самое общая технология, неважно, принадлежала ли она изначально скифу, Ассирийский,.Медиана или кто там. Это только укажет на общую технологию поскольку древние кузнецы, как мы знаем из анализа, например, Кельтские мечи, обработанные в широком диапазоне возможностей, местных обычаев и статистических колебания, напр. качество железа.
Что это значит, очевидно:
   

Анализ ряда акинаков значительно
расширит наши (почти несуществующие) знания
о технологиях производства железа и стали в
первом тысячелетии до н.э.
Давайте сделаем это! Есть достаточно одноразовые железные акинаки вокруг, чтобы «пожертвовать» несколькими.это не настоящая жертва в любом случае, так как остатки все еще представляют большой интерес, свидетель Луристанский рубака проекта
     

1) Грамматика: это один акинака или акинаке и много акинака или акинаке.

С рамкой

Настоящее имя

Книги и другие основные источники

Типы мечей

Технология раннего металла – 2.Серебро и свинец

Часть 1 Основы о скифах и их акинаках

Критический путеводитель по музеям: Музеи Стамбула, Турция

Возраст

11.1.4 Мечи крупных держав Ближнего Востока в 1-м тысячелетии до н.э.

г.

Ранние железные мечи

Скифские специальные большие картины

Скиф Спецвыпуск

Крупные изображения — Глава 11.1

Империи раннего производства железа на Ближнем Востоке / Средиземноморье

Первые железные мечи – Места

Места для мечей

Луристан Спешиал

Проект Луристан – Результаты Cut Swords

Мастер животных

Скиф Акинакай

Литература к “Скифскому спецназу”

Места для мечей

© Х. Föll (скрипт Iron, Steel and Swords)

Крылатые боги и ходячие грифоны

Участники Донской экспедиции Института археологии Российской академии наук (ИА РАН) нашли уникальную плиту с изображением крылатых скифских богов в окружении грифонов при обследовании курганного могильника Девица V в Острогожском районе г. Воронежская область. Это первый случай подобной находки в скифских курганах Среднего Дона, ранее никогда не находили предметы с изображениями богов из скифского пантеона.

«Находка внесла важный вклад в наши представления о скифских верованиях. Во-первых, на одном изделии изображено сразу определенное количество богов. Во-вторых, еще никогда не было случая, чтобы предмет с изображением богов был найден так далеко от северо-востока основных скифских центров», — рассказал руководитель Донской экспедиции, доктор исторических наук Валерий Гуляев.

Курганный могильник Девица V, названный в честь территории соседнего села, обнаружен в 2000 г. Донской археологической экспедицией ИА РАН.Памятник расположен на холме правого берега реки Девицы и представляет собой группу из 19 курганов, расположенных двумя параллельными цепочками, вытянутыми с запада на восток. Однако значительная часть древних курганов уже исчезла: территория некрополя относится к сельскохозяйственному сектору и активно распахивается.
С 2010 г. сайт систематически изучается специалистами Донской экспедиции ИА РАН. Во время раскопок кладбища уже были сделаны некоторые великие открытия.Так, в 2019 г. в кургане 9 было обнаружено захоронение, в котором находились останки женщины-воина и старушки в парадном женском головном уборе – калафе.

В полевой сезон 2021 года Донская археологическая экспедиция продолжила исследование некрополя. Археологи приступили к раскопкам кургана 7 в центральной части могильника Девица V в районе кургана 9.

После многих лет вспахивания грузовиком кургана 7, который, вероятно, был одним из самых больших в этом некрополе и имел высоту 1,3 метра и диаметр 40 метров. Основная могила, относящаяся к скифскому времени и датируемая 4  веком н.э., располагалась почти под центром кургана и представляла собой деревянную гробницу размером 7,5х5 метров. В древности он был покрыт дубовыми полубалками, которые удерживались семнадцатью большими дубовыми столбами на могилах. В настоящее время это самая большая могила среди всех найденных в некрополе Девица V.

В юго-восточном углу могилы фрагменты трех предметов конского снаряжения: удила, псалии, подпружные пряжки, железные налобники, железные, бронзовые и костяные скифские подвески.Археологи также нашли шесть нащечных бронзовых пластин в виде волков с оскаленными челюстями по две на каждой сбруе. Рядом с конской сбруей находилась отрубленная челюсть молодого медведя, что, по мнению ученых, свидетельствует о культе медведя на косах Среднего Дона. Кроме того, в разных частях гробницы были найдены лепной кубок и большой кувшин с черной глазурью.

В северо-восточной части могилы отдельно от других предметов и в нескольких метрах от скелета лежала серебряная квадратная пластина, прибитая множеством мелких серебряных гвоздей к деревянному почти исчезнувшему основанию. Длина тарелки 34,7 см, ширина в средней части 7,5 см.

В центральной части пластины по предположению ученых изображена крылатая фигура, обращенная к Богине животного и человеческого плодородия, Богине, известной как Аргимпаса, Кибела, Великая Богиня. Верхняя часть ее тела обнажена, на голове головной убор, вероятно, корона с рогами. Богиня окружена с двух сторон фигурами крылатых орлиных грифонов. Изображения такого типа, где смешаны малоазийские и древнегреческие традиции, археологи неоднократно находили при раскопках скифских курганов Северного Приморья, Приднепровской лесостепи и Северного Кавказа.

Левую сторону тарелки образуют две квадратные тарелки, украшенные изображениями синкретических существ, стоящих в так называемой геральдической позе (друг перед другом, сближенные лапами). С правой стороны к пластине прикреплены две круглые пряжки, на каждой из которых изображено по одному антропоморфному персонажу с короной на голове, стоящему в окружении двух грифонов. Хотя, кто эти персонажи и какой предмет украшала эта тарелка, до сих пор остается открытым вопросом.

Курган был разграблен еще в древние времена. Добыча заложила широкую пробную яму и «вычистила» всю центральную часть могильника, включая скелет основного погребенного. Однако к моменту разграбления крыша склепа уже обрушилась, поэтому в смеси земли и остатков деревьев на могилах сохранились некоторые погребальные принадлежности. Найденные предметы полностью соответствуют основным элементам скифской «триады». В могиле воина были найдены предметы снаряжения, сбруи и «звериного стиля».

В могиле находился скелет мужчины 40–49 лет. Рядом с его головой археологи нашли множество маленьких золотых пластинок-полусфер, которые были вышиты на могильной одежде. Вдоль скелета обнаружены железный нож и конское ребро (вероятно, остатки обрядовой пищи), наконечник копья и три наконечника дротика. Ученым удалось определить с высокой точностью реконструировать длину оружия, опираясь на то, что противовесы нижней части древка остались нетронутыми.Так, длина копья была около 3,2 метра, длина дротиков – около 2,2 метра.

«Предстоит большая работа по изучению и интерпретации такой необычной божественной фигуры. Однако находка важна не только как уникальный предмет, расширяющий наши знания о скифской культуре и ее существовании на Среднем Дону, но и показывает, насколько важны настойчивые и систематические поиски, точный и четкий рабочий план, надежный метод раскопок и скрупулезный рутинный труд множества людей разных профессий в работе археолога.Все это нередко приводит к значимым открытиям, способным внести существенный вклад в давно устоявшийся взгляд на прошлое», — заметил Валерий Гуляев.

скифских культур вики | TheReaderWiki

Скифские культуры [a] — общепринятый историографический термин для группы сходных археологических культур, которые процветали по всей евразийской степи в железном веке примерно с IX века до н. э. по II век н. э.Первичные письменные источники, такие как Геродот, не называют эти культуры скифскими ; в греко-римском мире собственно Скифия располагалась на севере Причерноморья, где по имени народа, называемого скифами, торговали с греками.

Скифские культуры характеризуются Скифской триадой , в которой сходны, но не идентичны стили оружия, конских узд, ювелирно-декоративного искусства. Ученые спорят о том, насколько родственными были эти культуры.Его народы были различного происхождения и включали не только скифов, от которых названы культуры, но и другие народы, такие как киммерийцы, массагеты, саки, сарматы и малоизвестные лесостепные популяции. В основном носители скифской ветви иранских языков, [b] все эти народы иногда собирательно именуются скифами , скифо-сибирями , ранними кочевниками , или кочевниками железного века . [2]

Происхождение и распространение

Всадник из могильника Пазырык, г.91 807   300 г. до н. э., одно из самых известных археологических открытий скифских культур. Конный спорт — одна из главных характеристик скифских культур.

Скифские культуры возникли в евразийской степи на заре железного века в начале I тысячелетия до н.  э. Происхождение скифских культур долгое время было предметом споров среди археологов. Первоначально считалось, что местом их происхождения была Причерноморско-Каспийская степь, пока советский археолог Алексей Тереножкин не предположил среднеазиатское происхождение. [5]

Недавние раскопки в Аржане в Туве, Россия, обнаружили самый ранний из найденных курганов скифского стиля. [6] Точно так же самые ранние образцы искусства в зверином стиле, которые позже будут характеризовать скифские культуры, были найдены в верховьях реки Енисей и в Северном Китае и датируются 10 веком до н.э. На основании этих находок было высказано предположение, что скифские культуры возникли в ранний период на юге Сибири. Вероятно, именно в этой местности изначально сложился скифский образ жизни.Недавние генетические исследования пришли к выводу, что скифы сформировались из родственных Европе групп ямной культуры и восточноазиатских / сибирских групп в эпоху бронзы и раннего железного века. [10]

Скифские культуры быстро распространились от Паннонского бассейна на западе до Алтайских гор на востоке. Однако между востоком и западом существовали значительные культурные различия. Со временем они вступили в контакт с другими древними цивилизациями, такими как Ассирия, Греция и Персия.В конце 1-го тысячелетия до нашей эры народы, принадлежащие к скифским культурам, распространились в Иран (Сакастан), Индию (индо-скифы) и бассейн Тарима. В первые века нашей эры западные скифские культуры подверглись давлению со стороны готов и других германских народов. Конец скифского периода в археологии приходится примерно на II век н. э.

Недавние археологические и генетические данные подтвердили, что западные и восточные скифы 1-го тысячелетия до н.э. возникли независимо, но оба образовались от сочетания ямного родового компонента из области европейских степей, [13] и восточного Азиатско-родственный компонент наиболее точно соответствует современным северосибирским нганасанам нижнего Енисея. [13] Кроме того, археологические данные в настоящее время склонны предполагать, что истоки скифской культуры, характеризуемой ее курганными курганами и ее звериным стилем 1-го тысячелетия до н.э., следует искать у восточных скифов, а не у их западных аналогов. : восточные курганы старше западных (например, алтайский курган Аржан 1 в Туве), а элементы звериного стиля впервые засвидетельствованы в районах Енисея и современного Китая в 10 веке н.э. [14] Быстрое распространение скифской культуры от восточных скифов к западным скифам также подтверждается значительным потоком генов с востока на запад через степи в течение 1-го тысячелетия до нашей эры. [13] [14]

Народы

Изображение сармата из римского саркофага, II век н.э. Хотя сарматы были другим народом, чем скифы, они были частью более широких скифских культур.
Этническая принадлежность

Народы скифской культуры упоминаются современными персидскими и греческими историками. В основном это были носители иранских языков. [b]

Несмотря на принадлежность к сходным материальным культурам, народы скифских культур принадлежали ко многим отдельным этническим группам. Народы, связанные со скифскими культурами, включают носителей скифских языков:

Хотя народы лесостепи были частью большой скифской культуры, их происхождение неясно; среди них могло быть

. Оседлое население в скифских культурных ареалах также включало

Терминология

Среди разнообразных народов скифских культур скифы являются наиболее известными, благодаря сообщениям о них, опубликованным греческим историком V века Геродотом.Древние персы называли всех кочевников степи саками . В наше время термин скифов иногда применяется ко всем народам, связанным со скифскими культурами. В рамках этой терминологии часто различают «западных» скифов, живущих в Причерноморско-Каспийской степи, и «восточных» скифов, живущих в Восточной степи.

Термины саков или савроматов и скифо-сибиряков иногда используются для «восточных» скифов, живущих в Средней Азии и южной Сибири соответственно.Термин скифо-сибиряки также применялся ко всем народам, связанным со скифскими культурами. Также использовались термины Ранние кочевники и Кочевники железного века .

Неоднозначность термина Скиф привела к большой путанице в литературе. [c]

Никола Ди Космо (1999) ставит под сомнение правомерность обозначения культур всех ранних евразийских кочевников как «скифских» и рекомендует использовать альтернативные термины, такие как Ранние кочевники . [d]

Согласно древним авторам, термин «скифы» со временем стал применяться к широкому кругу народов, «не имевших никакого отношения к первоначальным скифам», таким как гунны, готы, тюрки, авары, хазары. и другие безымянные кочевники.

Характеристики

Лошадь подверглась нападению тигра, культура Ордос, 4–1 века до н. э. Скифские культуры характерны своим искусством, выполненным в зверином стиле.

Скифские культуры известны по трем характеристикам, известным как Скифская триада :

Их искусство было выполнено в зверином стиле , настолько характерном, что его также называют скифским искусством.

Находки

В начале 18 века русские землепроходцы начали обнаруживать скифские находки на вновь приобретенных территориях.

К настоящему времени обнаружены значительные скифские археологические находки. Крупной находкой являются пазырыкские погребения, обнаруженные на плато Укок в 1940-х гг. Находки, в частности, раскрывают форму мумификации, практикуемую скифами. Еще одна важная находка – Иссыкский курган.

Общество

Скифы были прекрасными мастерами со сложными культурными традициями.Жертвоприношения лошадей обычны в скифских могилах, и некоторые из принесенных в жертву лошадей были явно старыми и ухоженными, что указывает на то, что лошадь играла заметную роль в скифском обществе. Они играли заметную роль в сети, соединяющей древние цивилизации, известной как Шелковый путь. Однородность патрилинейных линий и контрастное разнообразие матрилинейных линий образцов из скифских захоронений указывают на то, что скифское общество было строго патриархальным.

Многочисленные археологические находки показали, что скифы вели воинственный образ жизни: их борьба за территорию, должно быть, была жестокой.Многочисленное оружие, заложенное в могилах, свидетельствует о высокой степени милитаризации общества. Скифская война велась в основном с помощью конной стрельбы из лука. Они были первой великой державой, которая усовершенствовала эту тактику. Скифы разработали новый, мощный тип лука, известный как скифский лук. Иногда они отравляли свои стрелы.

Внешний вид

Они были высокими и крепкими, даже по современным меркам. [e] Антропометрические и генетические данные показали, что люди скифских культур были в основном европеоидами с монголоидной примесью, заметной на восточных окраинах.

Скелеты скифской элиты отличаются от сегодняшних более длинными руками и ногами, а также более толстыми и крепкими костями. Это особенно касалось воинов и элитных мужчин, рост которых часто превышал 1,8 м (5 футов 11 дюймов). Иногда они превышали 1,9 м (6 футов 3 дюйма) в высоту; были раскопаны даже несколько останков скифских мужчин ростом более 2,0 м (6 футов 6 дюймов). Простые люди, над которыми они доминировали, были намного меньше и легче, в среднем на 10–15 см (4–6 дюймов) ниже элиты.

Их физические черты характерны для иранских народов и подтверждают общее происхождение, на которое указывают генетические и лингвистические данные. [e]

Генетика

PCA древних индивидуумов (n = 214) евразийской степи трех основных периодов в проекции на современных евразийцев (серые символы). [26]

Генетика останков культур, идентифицированных со скифами, демонстрирует широкие общие закономерности, среди которых заметно различаются истории мужчин и женщин. Их этническая принадлежность указана выше. Их семейные взаимоотношения обсуждаются ниже.

Есть две различные отцовские линии на востоке и западе, причем восточная и западная отцовские линии сами по себе гомогенны.Отцовские западноскифские гаплогруппы тесно связаны с современными европейцами, но исчезли из скифского степного региона, будучи в конечном итоге заменены восточными скифами, которые затем сами были заменены отцовскими линиями других евразийских культур. Выжившие современные популяции, наиболее тесно связанные с отцовскими западными скифскими линиями, проживают в Европе; по-видимому, в средней и северной Азии их не осталось.

Напротив, материнских линий у скифов разнообразны, а восточные и западные материнские линии значительно смешались.Свободные смешанные браки женщин во всех скифских культурах могли поддерживать межскифскую культурную согласованность. Далее, вместо того, чтобы вымирать, местные материнские скифские линии сохраняются среди современных людей, живущих рядом с раскопанными могилами.

Этногенез

В 2017 году в Nature Communications было опубликовано генетическое исследование различных скифских культур, в том числе скифов. Исследование показало, что скифы возникли как смесь между европейскими группами ямной культуры и восточноазиатскими / сибирскими группами.Кроме того, они обнаружили доказательства массового потока генов из Восточной Евразии в Западную Евразию в раннем железном веке. Хотя происхождение скифской материальной культуры оспаривается, их свидетельства предполагают происхождение на Востоке. Было обнаружено, что современные популяции, относительно тесно связанные с древними скифами, представляют собой популяции, живущие в непосредственной близости от изучаемых мест, что предполагает генетическую преемственность. [28]

Krzewińska et al. (2018) обнаружили, что историческое население степей Центральной Азии было генетически гетерогенным и имело генетическое сходство с населением из нескольких других регионов, включая Дальний Восток и Южный Урал. [29]

Ярве и др. (2019) обнаружили, что кочевые скифы имели разное генетическое происхождение, но имели общую материальную культуру. Они предположили, что миграции должны были сыграть роль в появлении скифов как доминирующей державы в причерноморских степях. [30]

Исследование 2021 года, проведенное Gnecchi-Ruscone et al. , пришло к выводу, что скифы имели множественное происхождение и что они произошли в результате примеси в бронзовом веке. Далее они пришли к выводу, что их данные не подтверждают происхождение скифской материальной культуры из Причерноморско-Каспийской степи.Генетически скифы сформировались из смешения источников степной_МЛБА (которые могли быть связаны с разными культурами, такими как синташтинская, срубная и андроновская) и специфического восточно-евразийского источника, который уже присутствовал во время ЛБА в соседнем регионе северной Монголии. [31]

Генетика западно-скифской культуры

В этом разделе приведены результаты генетических исследований останков, раскопанных в Западной Азии и Восточной Европе, отнесенных к одной из скифских культур.

Mathieson & Reich (2015) проанализировали останки человека из Самарской области, Россия, датированные годом c.  380–200 г. до н. э. и приписывается скифским культурам. Было обнаружено, что человек принадлежит к гаплогруппе R1a1a1b2a2a. Эта линия связана с более ранней срубной культурой Причерноморско-Каспийской степи, которая снова ведет свое происхождение от ямной культуры.

Унтерлендер (2017) в генетическом исследовании различных остатков скифской культуры предположил, что скифские культуры Причерноморско-Каспийской степи и Восточной степи возникли независимо друг от друга и представляли собой смесь ямной культуры и восточноазиатской культуры. родословная.Большая часть этой примеси, вероятно, произошла во время более ранней экспансии афанасьевской культуры и андроновской культуры в Восточную степь. Народы ареалов скифских культур были более тесно связаны друг с другом, чем современные популяции в тех же ареалах, и, по-видимому, между ними существовал значительный поток генов. Juras (2017) сообщил об аналогичных результатах в другом генетическом исследовании.

Ярве (2019) изучал генетику различных народов, принадлежащих к скифским культурам, таких как киммерийцы, скифы, сарматы и саки.Было обнаружено, что большинство останков во всех группах несут различные субклады гаплогруппы R1a, а также несколько образцов гаплогруппы Q, что предполагает контакт с группами, связанными с Восточной Азией.

Генетика восточно-скифской культуры

В данном разделе представлены результаты генетических исследований останков, раскопанных в Центральной Евразии и восточных степях, отнесенных к одной из скифских культур.

Пилипенко (2018) изучал мтДНК из остатков тагарской культуры, которую считают скифской культурой.Хотя они были найдены в тюркской Хакасии, на восточной оконечности евразийской степи, было обнаружено, что останки ранних лет тагарской культуры тесно связаны с теми, что принадлежали современным скифам в причерноморских степях далеко на западе. Авторы предположили, что источником этого генетического сходства была миграция западных евразийцев на восток в эпоху бронзы, которая, вероятно, способствовала формированию тагарской культуры.

Мэри (2019) изучала генетику остатков культуры Алды-Бель в Туве и ее окрестностях в Центральной Азии, прилегающей к западной Монголии; алдыбельская культура считается одной из скифских культур.Большинство выборок (9 из 17) оказались носителями гаплогруппы R1a, в том числе два носителя гаплогруппы R1a1a1b2-Z93. Также была обнаружена восточноазиатская примесь, поскольку были раскопаны 6 гаплогрупп Q-L54 (в том числе 5 в культуре Саглы) и 1 гаплогруппа N-M231. Гаплогруппа оставшейся 1 выборки была неопределенной (вероятно, группа R).

Скифские группы Причерноморской степи и Южной Сибири имели существенно различную отцовскую генетику, что свидетельствует о совершенно разном отцовском происхождении причерноморских и южно-сибирских скифов, при этом между ними практически отсутствовал поток отцовских генов. [f]

См. также

Скифы: воины древней Сибири

Выставка «Скифы: воины древней Сибири» пройдет в Британском музее в Лондоне с сентября 2017 г. по январь 2018 г.

Название выставки было придумано нашими британскими коллегами после недолгих раздумий и отражает, прежде всего, особую увлеченность европейской публики темой легендарного российского края Сибири, одного из самых известных образов нашей страны за рубежом.А интерес к теме воина, варвара-скифа всегда остается высоким, окутанным романтической аурой глубокого прошлого, подчеркнутого реалиями и мифами современного мира.

 

В первом тысячелетии до нашей эры скифы населяли обширную территорию северной, степной Евразии, включая Сибирь. Кочевое скотоводство и сама скифская культура зародились на юге Сибири – Алтае-Саянском нагорье и прилегающих районах Монголии и Северного Китая.Отсюда, начиная с VIII века до н. э., началась экспансия кочевников на запад, где скифы нашли оседлых соседей – ассирийцев, греков и персов. Скифы издревле были известны как искусные конные лучники и бесстрашные, безжалостные воины. Многие люди во всем мире сегодня слышали и о скифах, связывая скифскую культуру с огромным богатством их правителей и обилием драгоценных золотых и серебряных изделий, часть из которых будет представлена ​​на выставке.

 

На Руси скифская тематика всегда была особенно близка и дорога сердцу людей, несмотря на то, что скифы не были предками ни славян, ни русских. О них мы узнаем в школе, читая поэму Александра Блока «Скифы», открывая учебник истории, на обложке которого изображен один из самых известных скифских шедевров – золотой гребень из кургана Солоха, или рассматривая памятник Виктора Васнецова. картина Битва славян со скифами.Тема скифов и «скифской жизни» присутствует в русской литературе Серебряного века начала ХХ века, в русской живописи и скульптуре, музыке и даже политике. Не случайно в предисловии к каталогу выставки Михаил Пиотровский писал, что «скифы, народ, прославленный Геродотом, приобрели особое мистическое значение в русской культуре».

 

Но среди нынешних европейцев далеко не все осознают, что «скифская» Сибирь — это не только огромный отдаленный холодный край, но и богатая историко-культурная сфера, территория, заселенная человеком с глубокой древности, где веками развивались и взаимодействовали разные культуры. , дом для народов с разными религиями, образом жизни и менталитетом.Сибирь была своеобразным «этногенератором», на протяжении тысячелетий смешивавшим расы и культурные достижения. Скифы первыми из конных кочевников пришли в южнорусские степи с Востока. Они положили начало череде варварских вторжений, потрясших Европу в период гуннских, тюркских и монгольских волн. Скифская эпоха оказалась одним из самых ярких эпизодов в этой истории.

 

Открытие этого мира во многом стало возможным благодаря исследованиям русских археологов, работа которых на протяжении двух с половиной столетий была и остается важным вкладом России в коллективную историю человечества. А Эрмитаж – это не просто художественный музей, это крупный научно-исследовательский центр. Каждый год археологические экспедиции Государственного Эрмитажа продолжают свою работу в Сибири, результаты которой существенно обогатили историческую науку и музейную коллекцию и нашли отражение в настоящей выставке.

 

Скифский мир, простиравшийся в свое время на тысячи километров от северного Китая до центральной Европы, на самом деле состоял из многочисленных племен, довольно часто отличавшихся друг от друга.Тем не менее, у них было и много общего, позволяющее говорить о единстве того мира на основе так называемой «скифской триады» — характерного вооружения, конской сбруи и искусства (своеобразный «звериный стиль», отличающийся изображения животных, часто изображаемых дерущимися или разрывающими друг друга). Племена связывал и общий способ ведения хозяйства, основанный на максимальном использовании природных богатств степей, образ жизни верхом, общее мировоззрение и, возможно, языковое родство.

 

Именно поэтому акцент на выставке сделан, во-первых, на том, что является, вероятно, главной характеристикой древних скифов, прежде всего кочевых скотоводов и воинов, во-вторых, на артефактах из Средней Азии и Южной Сибири, которые благодаря их сохранность определяет скифскую культуру особенно ярко, порой с этнографической точностью и достоверностью. На выставке будет представлено более 850 предметов из Эрмитажа: оружие и сбруя, сосуды, одежда, украшения и акварельные изображения находок, многие из которых находятся в музее с XIX века и являются подлинными шедеврами древнего мастерства и искусства.

 

Среди археологических находок чрезвычайно важное место занимают высокохудожественные золотые изделия из так называемой Сибирской коллекции Петра I, положившей начало археологическому освоению территории России, а также экспонаты из царских курганов Северного Причерноморье – Солоха, Куль-Оба и Чертомлык – исследовались в XIX веке. Особую часть экспозиции составляют предметы старины в уникальной коллекции из Пазырыкских курганов Горного Алтая, где в замороженной погребальной камере сохранились предметы из войлока, кожи и меха, тканей, дерева и рога.Среди них уникальные импортные изделия с Ближнего Востока, Китая и Средней Азии.

 

На выставке будут представлены предметы из трех отделов Государственного Эрмитажа – Отдела археологии Восточной Европы и Сибири, Отдела Древнего мира и Отдела истории русской культуры. Последний предоставил акварели XVIII века с изображением находок из Сибирской коллекции и гравюры, изображающие Санкт-Петербург во времена первых археологических открытий.Экспонаты Эрмитажа пополнятся несколькими предметами из музеев Казахстана и Великобритании, в том числе несколькими предметами из знаменитого Оксусского сокровища, хранящегося в Британском музее.

 

Каталог выставки, составленный ведущими специалистами Эрмитажа и Британского музея, подробно рассматривает различные сюжеты, так или иначе связанные со скифами – исторические очерки, характеристику археологических находок из Средней Азии и юга Сибири, историю исследований и судьба скифских коллекций, боевые традиции, оружие и доспехи скифов, их быт, представления о жизни и смерти, уникальное искусство и контакты с соседями.

 

В различных городах и музеях многих стран Европы и Америки уже проходили (в некоторых случаях неоднократно) специальные выставки Эрмитажа, посвященные скифской культуре и искусству. Однако охватить и отразить в одном мероприятии все аспекты и нюансы древней культуры исключительно сложно, хотя организаторы выставок будут стремиться к этому.

 

Очень многие экспонаты представлены на этой временной выставке впервые.Часть из них является результатом работы современных эрмитажных археологических выставок в Средней Азии и Сибири (материалы из кургана Аржан 2 в Туве и из Бугр на Алтае), а включение некоторых стало возможным благодаря научно-технической исследования в музее (мумии и татуировки) и кропотливая работа реставраторов.

 

Выставка знакомит посетителей с неизведанным царством древних воинов, суровым и прекрасным миром прошлого, одновременно пугающим и завораживающим.

 

Из Сибири с любовью

 

Многим людям во всем мире Сибирь кажется олицетворением России: обширной, холодной и пустой, мало приспособленной для человеческого существования, местом изгнания и страданий. По сути, Сибирь — это огромный историко-культурный регион, место, где жили и развивались многие культуры и цивилизации, где видны плоды многовекового взаимодействия разных народов, рас и образов жизни. Во многом благодаря археологам – российским, советским, сибирским, среднеазиатским – установлен и представлен миру истинный образ Сибири, ее важная роль в мировой истории.Таким образом, на этой выставке представлены аспекты важного вклада России в наше понимание истории человечества.

 

Скифы, народ, прославленный Геродотом, приобрели мистическое значение в контексте русской культуры. Знаменитое и глубоко эмоциональное произведение великого русского поэта Александра Блока «Скифы» прославило этот кочевой народ, сочетавший варварскую свирепость с незаурядным талантом, народ, от которого зависели судьбы Европы. Он несколько пафосно отождествлял скифов с русскими, хотя это неверно, так как скифы были иранским народом.И все же они стали частью поэтики русской истории.

 

Действительно, жизнь и передвижения скифских племен представляют собой пример невероятного культурного взаимодействия и создания подлинного культурного единства на территории Евразии.

 

Скифские набеги, скифское богатство, великолепное искусство скифов, их роль в историческом симбиозе кочевников и оседлых народов — все это было предметом обширного изучения и многочисленных научных споров, а также послужило материалом для впечатляющих музейных экспозиций. : некоторые из этих материалов демонстрируются в Лондоне.«Скифское золото» и «скифский звериный стиль» — одни из самых привлекательных артефактов музейного мира. На протяжении десятилетий Эрмитаж играл самую активную роль в изучении Сибири и скифской культуры. Совершены сотни экспедиций, опубликованы сотни научных работ, десятки выставок получили мировую известность. Знаменитая фигурка скифского оленя стала визуальным символом самого Эрмитажа, сразу узнаваемым логотипом.

 

Скифы присутствуют и в русской национальной психологии в виде «скифской войны».Исторические источники сообщают, что при нападении скифы делали вид, что бежали, потерпев поражение, затягивая врага вглубь степи, где тот внезапно нападал на него и уничтожал. Таков был их ответ силам Ахеменидов. И в новейшей истории Россия тоже использовала свою огромную территорию для применения той же тактики в войне. Таков был ответ России на польское, шведское, французское и немецкое вторжение. Эта манера изображать поражение была частью скифского наследия.

 

Суть этого наследия заключается в интригующем взаимодействии культур от Китая до Греции и Месопотамии, создании в высшей степени индивидуального художественного стиля и во многих оставшихся политических и стилистических загадках.Сегодня это один из ключевых предметов археологии в России. Весь мир знает о наших знаменитых раскопках и невероятных результатах, которые они приносят. Российская археология была основана на сибирской коллекции Петра Великого, но продолжала развиваться в самые разные периоды отечественной истории. В одномерные и авторитарные времена археология оказалась полезным способом применения гуманитарных навыков, и поэтому, глядя на изучение Сибири и скифов, мы находим имена некоторых великих деятелей исторических наук в Россия.Их монументальные работы и монументальные дискуссии помогли продвинуть обучение и знания. Их полевые работы обогатили наши музеи. Научные и поэтические образы легли в основу самосознания многих народов Евразии.

 

Наша выставка параллельно рассказывает об этих редких памятниках прошлых цивилизаций и истории их изучения. Две вещи, которые тесно связаны. Нет истории без интерпретации. Искусство страдает без объяснения причин. А за всем этим стоят люди, как древние, так и современные.Так и получается, что любая эрмитажная выставка — это одновременно и выставка о самом Эрмитаже. Сегодня речь идет и о наших давних отношениях с Британским музеем, с которым нас связывает традиция академического сотрудничества, не в последнюю очередь в изучении древних культур Евразии. Нашими совместными усилиями сегодня мы можем сделать Сибирь и скифов еще ближе для европейского зрителя. Это не только развлечет, но и, я надеюсь, даст этим зрителям новый повод задуматься о судьбе мира.

 

Михаил Пиотровский
Директор Государственного Эрмитажа
27 мая 2017 г.

“In gremio – in praxi. Кожа без границ”

Варвара Бусова, Россия
Изучение коллекций археологической кожи из Тувы (Сайно-Алтайский край России, VIII-II вв. до н.э.)
Скифы были кочевым народом, населявшим степи между Крымом и северным Китаем в тысячелетии до нашей эры.Общим культурным кодом для этих народов было использование вполне специфического скифского типа вооружения (акинаки, стрелы и топоры), конского снаряжения и украшений в зверином стиле из бронзы, золота, камня и органических материалов (скифская триада). В своем докладе я расскажу о кожаных изделиях с территории Саяно-Алтайского края, датируемых VIII-II вв. ДО НАШЕЙ ЭРЫ. Это будет разговор о разных категориях кожаных/меховых предметов и методах, которые мы использовали для их изучения. Некоторые из них происходят из всемирно известных Пазырыкских курганов (Республика Алтай) и имеют хорошую сохранность, повышенный исследовательский потенциал.Некоторые из них происходят из небольших курганов Республики Тыва и их сохранность очень плохая, но исследовательский потенциал может быть и значительным.

 

Роман Вавра, Словакия
Рыбья шкура и археология
Из этнографических и исторических источников известно, что народы всего мира использовали в качестве материала шкуры пресноводных и морских рыб. Некоторые все еще продолжают это делать, и рыбья кожа неуклонно становится все более распространенной даже в современной индустрии моды.Мы можем предположить, что эти ремесла могли существовать с доисторических времен, но из-за скоропортящегося характера изделий из рыбьей кожи археология не обладает таким же количеством доказательств, как другие упомянутые дисциплины. Однако есть несколько археологических находок рыбьей кожи, точнее рыбьей кожи. В своей презентации я подытожу общие наблюдения, которые я сделал об этнографическом и историческом использовании рыбьей шкуры, и обрисую возможные направления дальнейших исследований. Предстоит еще много работы, и новые археологические открытия имеют решающее значение для лучшего понимания того, как этот материал мог быть использован и мог ли он быть использован вообще.Тем временем в музейных коллекциях можно найти больше рыбьей кожи или артефактов из рыбьей кожи.

 

Marloes Marloes Rijkelijkhuizen, Элизабет де Кампенхаут, Нидерланды
Верховая езда в седле – Седло путешественника 16 века из Делфта Отчасти это связано с тем, что многие составные части седла часто изготавливаются из скоропортящихся органических материалов, например дерева, текстиля, кожи и сыромятной кожи, которые часто подвергаются различным процессам деградации.Там, где органические материалы выживают, например, в анаэробных заболоченных средах, из-за отсутствия полных параллелей, идентификация часто частичных фрагментов как частей седла может оказаться трудной. Кроме того, верховая езда и, следовательно, использование седла считались символом престижа и статуса. Седло не было повседневным предметом, легко доступным для всех, и поэтому от него не ожидается частого обнаружения в археологических контекстах.
Во время раскопок в 2015 году в рамках перепланировки территории недалеко от центра города Делфт после замены железнодорожного виадука тоннелем было сделано замечательное открытие.В канаве, засыпанной в начале XVI века, лежало несколько крупных фрагментов кожаной седельной юбки, подкладки седла и, возможно, части сиденья седла. Глядя на более широкий археологический контекст седла, найденного в Делфте, данные свидетельствуют о том, что функция седла, найденного в Делфте, скорее всего, предназначалась для путешествий, а не для войны или турнира. При обсуждении материальной культуры путешествий возникает вопрос для кого?

 

Janne Hajrula, Финляндия
Органические компоненты мечей из Турку, ЮЗ Финляндия
Средневековый меч был намного больше, чем стальное оружие.Клинки мечей было принято вкладывать в жесткий корпус (ножны), чтобы предохранить их и тех, кто их носит, от вреда. Также было типично покрывать рукоять для улучшения хвата (покрытия для рукояти). В-третьих, было важно прикрыть входной конец ножен (дождевик). В своей презентации я расскажу об этих трех основных органических компонентах мечей в свете позднесредневековых — XIV–XV веков — находок из археологических раскопок, проведенных в городе Турку.Помимо описания находок и их атрибутов, я спрошу, что эти находки могут рассказать нам о реальных мечах, редко встречающихся вместе с их органическими компонентами. Наконец, я расскажу о возможной связи фрагментов с особым ремеслом полировщика мечей.

 

Франклин Перейра, Португалия
Кожа на Пиренейском полуострове – ремесла, ремесла, эстетика кожа.Он учитывает присутствие мастеров Трех Религий Книги: христиан, иудеев и мусульман. Производство практичных предметов – сумок, седел, леггинсов, а также для элиты – настенных покрытий, сидений – принимается во внимание, показывая эстетику и путешествия, подразумеваемые узорами.

 

Анна Б. Ковальска, Польша
Археология и археозоология средневекового кожевенного производства. Метод исследования
Богатый раскопочный материал является прекрасным источником для исследования таких важных с точки зрения социально-экономического развития вопросов, как характер или организация производства, развитие техники и технологии производства, ассортимент товаров.Углубленный анализ выделенной категории реликвий может быть использован с целью как реконструкции процесса и условий формирования раннесредневековой торговли, так и представления их роли и значения в структуре деятельности жителей средневековых городов. Такая попытка уловить закономерности развития одной из важнейших отраслей производства – кожевенного ремесла была предпринята на основе кожаных изделий, которые в массовом порядке встречаются в культурных слоях Щецина, датируемых периодом от раннего 10 до середины 13 века.

 

Karolina Blusiewicz, Польша
Цельная обувь из позднесредневекового Пултуска – тематическое исследование
Крепость в Пултуске была построена около 1230 г. и функционировала до 1368 г. Во время археологических исследований в 1980-х гг. были обнаружены. Среди них небольшая коллекция цельной обуви, не имеющая аналогичных дат на территории современной Польши. Этот раннесредневековый тип обуви также имеет некоторые интересные улучшения в схемах кроя и строчки.Это самая дальняя на запад найденная коллекция позднесредневековой цельной обуви, и их необычная форма может указывать на происхождение некоторых жителей этого протогородского городища.

 

Małgorzata Grupa, Миколай Добек, Польша
Виды кожаной обуви в так называемом польском костюме
Исследования в склепах дополняют или являются единственной информацией о могильной одежде, включая обувь, в прошлом. Его часто вынимают воры, ищущие ценные вещи в гробах.Казалось бы, показателем того, какая обувь должна быть на ногах у усопшего, является тип его могильного платья – покроя польского или западного происхождения. Однако это не так просто.

Оставить комментарий