Відпочинок та оздоровлення
Реєстрація
“Золотий вік” – оздоровчий табір для людей поважного віку
за сприяння Дніпровської міської ради та підтримки дніпровського міського голови Бориса Філатова.
Проект дозволяє людям поважного віку від 55 років, які мешкають у місті Дніпрі, відпочити, оздоровитися, гарно провести час.
На них чекає безкоштовний 6-денний відпочинок у мальовничому куточку Дніпра – в закладі відпочинку за адресою: м. Дніпро, вул. Березанівська, 67 (колишній санаторій-профілакторій «Лісовий»):
прогулянки в лісі;
чудова можливість знайти нових друзів;
задоволення та користь від оздоровчої та розважальної програм.
Змін
Людей
Персонал
Оздоровлення
Масаж, киснева терапія.
Спорт
Йога, фітнес, Цигун, скандинавська хода,
тренажерний майданчик
на території закладу відпочинку,
і процедур як на свіжому повітрі,
так і в приміщеннях корпусу.
Програми фізичного навантаження
розроблені із врахуванням
вікових особливостей відпочиваючих.
Інтелектуальне дозвілля
Гра в шахи, шашки, настільні ігри,
доміно у супроводі
досвідченого аніматора.
Творчість
Майстер-класи по виготовленню квітів
з тканини та виробів
з підручних матеріалів,
вишивання стрічками,
виготовлення ляльок-мотанок,
плетіння з газетних трубочок,
малювання, петриківський розпис,
в’язання, плетіння макраме.
Сценічне мистецтво
Участь у виступах на сцені:
пісні, танці, караоке,
гра на музичних інструментах.
Харчування
5-ти разове збалансоване харчування.
Догляд за зовнішністю
Салон краси з професійними
перукарями та майстром манікюру.
Пізнавальне дозвілля
Компетентними фахівцями
про багату історію та культуру
нашого міста, про догляд
за домашніми рослинами.
Відпочинок
Прогулянки в ліс та на озеро,
вечірній кінозал, зони відпочинку.
Ми знаходимось за адресою:
м. Дніпро, вулиця Березанівська, 67
[email protected]
(067) 550-06-70
Золотий вік у Facebook
Зміна триває з понеділка по суботу
Реєстрація
как туда попасть и чем там занимаются (ФОТО) — Сайт телеканалу Відкритий
Один из самых успешных социальных проектов в Днепре, основанный мэром Борисом Филатовым, – лагерь отдыха «Золотой век» – в этом году отметил пятую годовщину основания. За это время здесь побывали около 40 тыс.
жизнелюбов. Лагерь предлагает своим гостям содержательный досуг, где развлечения сочетаются с оздоровлением и даже обучением. «Золотой век» работает круглогодично.
В комнатах, где проживают гости лагеря, сделали ремонты. В общем после перепланировки и реконструкции помещений увеличилось количество посетителей – с 180 до 260.
Ежедневная программа для отдыхающих «Золотого века» – это йога, фитнес, дыхательная гимнастика цигун, теннис, волейбол, скандинавская походка и т.д. Все разработано с учетом возрастных особенностях. Здесь проводят лекции об истории и культуре, а также различные мастер-классы.
Шестидесятилетняя Нина Яременко в «Золотой век» приехала впервые.
«Получила массу удовольствия от отдыха. Получила больше, чем ожидала. Было много занятий и досуга: скандинавская походка, экскурсии в лес, к озеру, петриковская роспись, танцы, фильмы. Когда я еще работала, то не отдыхала почти вообще никогда. Здесь все было неожиданно, даже не верилось, что так может быть для пенсионеров.
Все довольны», – рассказала Нина.
Кроме этого, среди нововведений сезона-2019: юридические консультации, в частности, получения льгот, начисления пенсии, а также в вопросах недвижимости, наследия. Есть и лекции по защите прав потребителей, а еще – психологические тренинги, противострессовые техники и многое другое.
В лагере есть компьютерный, литературный и танцевальный клубы, а также караоке, дискотека, проводятся различные концерты. Традиционно отдыхающим устраивают спортивные соревнования, интеллектуальные турниры и конкурсы. На территории есть кабинет первой медицинской помощи с квалифицированным персоналом, а еще – кислородная терапия, парикмахерская и массажный кабинет.
«Сколько бы я не общался со знакомыми из других городов, такого отношения к людям нашего возраста, как здесь, еще не встречал. Я благодарен очень нашему мэру, что ему удалось это организовать. Отдых полезный и активный», – сказал Иван.
Накануне зимних праздников к отдыхающим элегантного возраста традиционно посетил мэр Днепра Борис Филатов.
«Это – традиционная встреча, чтобы пообщаться, провести время в дружеской атмосфере. Кроме этого, я также приехал, чтобы ознакомиться с изменениями, которые произошли в лагере. Руководитель профильного коммунального предприятия и директор лагеря получили поручение уделить больше внимания вопросам противопожарной безопасности. Я бы хотел, чтобы соответствующие специалисты сконцентрировались на этом. В дальнейшем также продолжим проводить ремонты в комнатах, где проживают отдыхающие», – отметил городской голова. Борис Филатов также пригласил горожан элегантного возраста приобщаться к отдыху и празднеств в муниципальном лагере.
Так, в «Золотом веке» с размахом планируют отмечать зимние праздники – аж до Масленицы.
За создание новогодней атмосферы взялись уже с середины декабря. В последнюю неделю 2019 гостей ждут предновогодний концерт-карнавал и конкурсы. После Крещения, если будет способствовать погода, жизнелюбы смогут посоревноваться в конкурсе на самого креативного снеговика.
Уже ближе к Масленице в лагере провожать зиму. 27-го февраля отдыхающим элегантного возраста устроят обрядовое действо «Широкая Масленица» – с песнями, играми, хороводами и угощением налистниками.
Подать документы граждане могут по адресу: Днепр, пр. Дмитрия Яворницкого, 64-В, КП «Оздоровление и отдых». Для регистрации при себе необходимо иметь оригинал и копию паспорта, идентификационного кода, пенсионного удостоверения по возрасту. Справки по телефону горячей линии – (067) 550-06-70.
Конфликт в Украине привел к Золотому веку евреев, хотя некоторые из них все еще уезжают
В 2004 году Лоли Кантор, израильско-американский фотограф, отправилась в Польшу, чтобы узнать больше о том, что случилось с ее семьей во время мировой войны II.
Родители Кантора пережили Холокост, и она полагала, что усвоила все формы печали, которые несет с собой история, — пока она не посетила исторические архивы в Польше. Она нашла имена своих бабушек и дедушек, тетей и дядей, заполняющих страницу.
Это были списки, составленные нацистами.
«Когда я действительно увидел, что их имена отмечены как «еврей, еврей, еврей», меня это очень сильно ударило, — говорит Кантор. — Я помню, как звонил домой и очень, очень рыдал. Знаете, я к этому не привык”.
Кантор фотографировала печально известные места массовых убийств, но этот опыт пробудил у нее желание искать места в Восточной Европе, где евреи все еще жили и даже процветали.
Она их нашла. В итоге она восемь лет путешествовала по этой стране, документируя там еврейские общины. Фотографии собраны в ее новой книге «За лесом».
Заброшенная синагога в Дрогобыче превратилась из руин за восемь лет, которые Лоли Кантор документировала еврейскую жизнь в Украине.
Кредит:
Лоли Кантор
В некоторых местах, которые она посетила, иудаизм все еще находился в стадии разработки. В одной синагоге подавали явно некошерные бутерброды с мясом и сыром по случаю еврейского праздника.
Слушая рассказ Кантора о возрождении еврейских общин в Украине, я тоже немного удивился. Будучи дочерью украинского еврея, живущего в США, я выросла на рассказах о том, как моего отца, ныне профессора физики, чуть не исключили из колледжа из-за религии, указанной — по закону — в его паспорте. У всех его друзей-евреев похожие истории. Антисемитизм был таким же фактом советской жизни, как два часа ожидания в очереди за сыром. Мне было трудно поверить, что наследие каким-то образом не сохранилось.
Затем я встретился с Дэвидом Фишманом, профессором Еврейской теологической семинарии Америки, который также преподает в Киеве. Он сказал мне то, что удивило меня еще больше: «Сейчас у украинско-еврейских отношений какой-то медовый месяц, — сказал он. — Они никогда не были лучше».
Фишман считает, что этот сдвиг как минимум связан с возвышением Игоря Коломойского, еврейского миллиардера, который в прошлом году был назначен губернатором Днепропетровска – города в центральной Украине .
Коломойский построил в своем городе многомиллионный комплекс под названием «Менора-центр». На самом деле он имеет форму меноры и включает в себя музей Холокоста, кошерный ресторан и своего рода обратный банкомат, который можно использовать только для пожертвований на еврейские цели.
Еврейский центр «Менора» в Днепропетровске, Украина, октябрь 2012 г., сразу после открытия. Это крупнейший в мире еврейский центр.
Кредит:
Глеб Гаранич/REUTERS
Но Коломойский также является откровенным украинским патриотом, который не пускает российских сепаратистов в Днепропетровск.
«Это повлияло на образ евреев в глазах украинцев, — говорит Фишман. «Также следует сказать, что новое правительство, которое пришло к власти, изо всех сил старается подавать правильные сигналы о своей проеврейской позиции».
Эти сигналы включают в себя присутствие нового президента Украины Петра Порошенко на церемонии празднования 70-летия освобождения Освенцима.
Евреи также были назначены на некоторые из самых высоких должностей в стране; Владимир Гроссман, новый спикер украинского парламента, еврей.
Вся эта беспрецедентная солидарность кажется побочным продуктом конфликта в Украине.
«Что действительно появляется, так это гражданское гражданство. Другими словами, быть украинцем — это уже не национальность, а гражданин страны», — говорит Фишман. «Так же, как мы чувствуем себя комфортно, говоря: «Я американец». Я еврей, но я американец», теперь есть люди, которые легко могут сказать: «Я еврей, но я украинец»» 9.0003
«Да, абсолютно», — сказал он мне.
Но хотя это может быть правдой, что евреи никогда не были более интегрированы в украинское общество, они также покидают Украину в рекордном количестве — в основном в Израиль.
Но для евреев, которые остались, Щупак говорит мне, что это другая Украина. Он говорит, что в последнее время центр «Менора» стал убежищем не только для евреев, но и для технарей, спасающихся бегством из районов Донецка, контролируемых сепаратистами. Он говорит, что вскоре это может стать украинской версией Силиконовой долины.
А это значит, что Кремниевая Менора может стать новым символом украинского прогресса.
Днепропетровск, Украина
Днепропетровск ( Екатеринослав до 1926 г.), город и промышленный центр, расположенный на реке Днепр в Украине. Евреи впервые поселились здесь вскоре после его основания в 1778 году, а в 1804 году город был включен в черту оседлости. В 1805 г. община насчитывала 376 человек (общая численность населения 2634 человека) и 1,69 человек.9 в 1847 г. С ростом города во второй половине 19 – гг.
сюда стали переселяться евреи из других концов России, игравшие важную роль в его торговле и промышленности. Помимо крупных мукомольных заводов, евреи владели лесопильными заводами, которые перерабатывали древесину, спускаемую по Днепру.
В середине 19 века была проложена железная дорога на Одессу и евреи приняли большое участие в развитии хлебной торговли и экспорта. Позже, когда Донбасс был связан с городом железной дорогой, евреи были вовлечены в металлургическую промышленность. Между 1846 и 1855 годами в Екатеринославской губернии и в окрестностях самого города было основано несколько еврейских земледельческих колоний с населением около 8000 человек; некоторые просуществовали до немецкой оккупации во время Второй мировой войны.
Кроме хадарим существовал талмуд тора для бедных детей и семь частных школ (1887 г.), а 153 еврейских ребенка учились в местной средней школе в 1882 г. Писатель и юрист Илья Оршанский вместе с другими усовершенствовал учебную программу талмуд-тора и хедеров и организовали еду и одежду для обездоленных учеников.
20–21 июля 1883 г. в Днепропетровске и его окрестностях произошли погромы, в ходе которых было разграблено и уничтожено 350 домов и множество еврейских лавок. Убытки оценивались в 600 000 рублей, 2870 человек лишились источников дохода.
К 1897 году еврейское население увеличилось до 41 240 человек (36,3% от общей численности населения). В нем было 15 160 кормильцев (из них 3046 женщин), в том числе 4531 в торговле, 2969 в швейной промышленности, 1426 ремесленников, 1714 в сфере обслуживания и в магазинах, а также много специалистов. Большинство магазинов и домов в центре города принадлежало евреям. Было три талмуд-тора школ с 500 учениками, 885 учились в адарим , действовали иешива и 16 частных школ. В 1860 году была основана больница на 14 коек, увеличившаяся до 29.в 1886 г. В 1880 г. был открыт дом престарелых для бедных. Община оказала помощь в 1882 г. 500 семьям (2625 человек).
В Днепропетровске также была небольшая караимская община, имевшая свой молитвенный дом.
В 1897 г. их насчитывалось 359, а в 1926 г. их число сократилось до 145. 21–23 октября 1905 г. снова вспыхнули погромы, в результате которых 74 еврея были убиты, сотни ранены, а много имущества было разграблено и уничтожено. Местная самооборона была организована в 1904 году и насчитывала 600 человек, 2% из них христиане. Он много сделал для защиты общества.
Революционные течения среди еврейской молодежи были сильны, наряду с хасидизмом и православием среди старшего поколения общины. Днепропетровск был важным сионистским центром, где активно действовали М. Уссишкин (с 1891 по 1906 г.) и Шемарьягу Левин. Последний служил там назначенным правительством раввином с 1898 по 1904 год. В городе родился и вырос известный юрист Оскар Грузенберг. Принимал участие в погромных процессах в Кишиневе и Минске, защищал обвиняемых в кровавых наветах в Вильно и Киеве (дело Бейлиса). В городе также жил Гилель Златопольский, сионистский активист и основатель, со своей дочерью Шошаной Персиц издательства «Оманут» (позже Массада).
Во время Первой мировой войны и гражданской войны в России тысячи евреев нашли убежище в Днепропетровске, который в 1920 г. насчитывал 72 928 евреев. , грабежи, изнасилования и убийства. В июне 1919 г. деникинская армия изнасиловала около 1000 женщин, а в мае 1919 г. банда Григорьева убила 150 евреев.
После установления советской власти здесь, как и везде в Советском Союзе, жизнь еврейской общины прекратилась. Сионистская деятельность была запрещена, и 18–22 сентября 1922 октября было арестовано около 1000 человек. Только Хе-Шалуц был допущен к работе, пока не был расформирован летом 1926 г.
Еврейское население насчитывало 62 073 человека в 1926 г. (26,9% от общего числа) со следующей профессиональной структурой: рабочие на фабриках и в мастерских: 6 397; офисные работники: 8 477; по профессиям: 425; в сельском хозяйстве: 887; в торговле: 2194; ремесленники: 3469; без профессионального статуса: 2146; безработных: 4819.
В 1924 г. в еврейских школах обучалось 1187 еврейских детей школьного возраста и 4064 — в общеобразовательных школах. В 1930-х годов существовало четыре школы на идише, ремесленное училище и ремесленное училище при Петровском металлургическом заводе, где училось 500 евреев. В 1929–1935 годах действовала нелегальная хабадская ешива, в которой обучалось несколько десятков студентов. По переписи 1939 г. еврейское население города составляло 89 525 человек (всего населения 526 000 человек).
Днепропетровск был оккупирован немцами 25 августа 1941 года. Благодаря эвакуации и бегству евреев осталось всего около 17 000 человек. В сентябре 179 г.были убиты. 2 октября на общину была наложена большая дань в 30 миллионов рублей, а 13–14 октября 13–15 000 евреев были собраны и отведены в ботанические сады, где они были убиты. Остальные 2000 евреев были расстреляны в конце 1941 – начале 1942 года.
В конце лета 1943 года подразделение Оперативной группы 1005 вскрыло братские могилы, сожгло тела и развеяло пепел.
Город был освобожден 25 октября 1943 года, и многие евреи вернулись.
По переписи 1959 года в Днепропетровске проживало 53 400 евреев. В 1963 году антисемитские хулиганы ворвались в синагогу во время праздничной службы без вмешательства полиции. В 1970 году в городе еще действовала одна синагога. Во время Великих праздников улица синагоги заполнялась евреями, а порядок поддерживала полиция.
Ю. Л. Левин служил раввином Днепропетровска, прежде чем стал главным раввином Москвы. По данным последующей переписи, еврейское население в 1919 году составляло 45 622 человека.79 и 17 869 в 1989 году. Иммиграция в Израиль значительно уменьшила это число в 1990-е годы. Сообщество предлагало широкий спектр коммунальных и образовательных услуг. Шмуэль Каминецкий был главным раввином.
БИБЛИОГРАФИЯ
I. Halpern, Sefer ha-Gevurah , 3 (1950), 105, 162–79; М. Ошерович,
